《庖丁解�！纷x后感（通用6篇）

　　當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的《庖丁解�！纷x后感（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《庖丁解�！纷x后感1

　　課文《庖丁解�！肥恰肚f子·內篇·養生主》里的一則寓言故事�！娥B生主》主要闡述養生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤(pán)結牛體比喻人，以筋骨盤(pán)結的牛體比喻充滿(mǎn)著(zhù)錯雜的人類(lèi)社會(huì )。以為不會(huì )操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處事?lián)p形耗神，勞累而無(wú)效。但是，若要保全刀刃，就要盡量避免切割筋腱骨骼；若要保養身心，則要避開(kāi)社會(huì )的矛盾沖突。

　　課文是戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想，成為戰國時(shí)期道家學(xué)派重要的代表人物，與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子的著(zhù)作被列入《莊子》一書(shū)，他的散文有相當高的藝術(shù)成就，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，想象奇特，構思巧妙，善于運用語(yǔ)言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細入微，形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中國是屬于思想家的年代，而“天道自然，養生全身”這八個(gè)字，已向人們傳播著(zhù)此思想。

　　《庖丁解�！芳偻锈叶�為惠文君解牛的故事，闡述著(zhù)莊周的“養生之道”，他的客觀(guān)意義已遠遠超出這個(gè)寓言主觀(guān)意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，不斷的累積經(jīng)驗，虛心向學(xué)，就可以像庖丁一樣，認識及掌握事物的規律后，可達到得心應手，運用自如，迎刃而解的高端境界。

　　這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”，作者先闡述解牛的場(chǎng)面。接著(zhù)，第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和提問(wèn)，說(shuō)明庖丁解牛的技巧和方法，將庖丁的解牛細節一一生動(dòng)的敘述。最后，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個(gè)不同的階段體現了只有通過(guò)長(cháng)期的解牛實(shí)踐，才能得到解牛之道。

　　總的來(lái)說(shuō)，這篇課文——《庖丁解�！纷屪x者除了領(lǐng)悟到養生之道，還學(xué)習到通過(guò)如何不斷積累經(jīng)驗，反復實(shí)踐以提升自我的個(gè)人水準。大家都知道“臺上十分鐘，臺下十年功”這個(gè)簡(jiǎn)易明了的道理。廚師的刀工需要時(shí)間磨煉而成；飛機師也得進(jìn)行培訓，自我的實(shí)踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內，必須堅持信念，耐心地提升自己才能達成自己的目標，并把自己推到更好的水準。

　　《庖丁解�！纷x后感2

　　莊子在《庖丁解�！芬晃闹�，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養生之道的故事。

　　所謂“養生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質(zhì)而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！

　　工作壓力，生活負擔，對名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì )放輕松，明亮、暢快起來(lái)。養生與養心同時(shí)進(jìn)行，方可達到莊子所說(shuō)的養生之道。

　　《庖丁解�！分辛硪粚雍�義，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照一定的規律變化延續著(zhù)，而作為廣泛的自然界中渺小的人類(lèi)，卻試圖根據自己的利益和要求改變自然、創(chuàng )造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多少毀滅性的災難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類(lèi)瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎？

　　作為人類(lèi)自身也不滿(mǎn)足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘月也是一種美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美�？桃馊プ非笸庠诘耐昝�，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì )打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。

　　尊重自然之道，將人類(lèi)無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿(mǎn)目瘡痍，也不會(huì )因為自己行為造成的后果而懊悔不已。

　　《庖丁解�！纷x后感3

　　讀罷《庖丁解�！愤@篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學(xué)會(huì )“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應事物發(fā)展的規律，保護自己的身心健康。

　　在當今社會(huì )中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解�！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

　　但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì )上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功；后一次它發(fā)現了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì )遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應對種種困難，仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。

　　我們要學(xué)會(huì )使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自己的身心，游刃有余地養生——

　　在學(xué)習過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習要領(lǐng)，不采取“題海戰術(shù)”，掌握正確的學(xué)習方法，高效率的學(xué)習。

　　在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì )挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實(shí)踐活動(dòng)。

　　在社會(huì )上，我們要順應自然，遵從社會(huì )發(fā)展的普遍規律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規律為前提。這樣才能建設起一個(gè)和諧的社會(huì )環(huán)境。

　　莊子稱(chēng)贊庖丁解�！昂嫌凇渡Ａ帧分�舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”。誠然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應當是一種藝術(shù)，應當有其自身的節奏與韻律。社會(huì )中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著(zhù)人生。

　　《庖丁解�！纷x后感4

　　《庖丁解�！愤@篇文章未我們展現了一個(gè)技藝高超的廚師，莊子為了寫(xiě)好這一人物，確實(shí)煞費苦心，運用多種描寫(xiě)之技巧，多方法、多角度地描寫(xiě)、刻畫(huà)庖丁這一形象。

　　首先，描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁為文惠君解牛。這是一個(gè)何等壯觀(guān)的場(chǎng)面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽(tīng)，成百上千雙眼睛盯著(zhù)庖丁。只見(jiàn)庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術(shù)之熟練，“謋然已解，如土委地”，動(dòng)作之優(yōu)美，“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉！”全場(chǎng)無(wú)不為之歡呼雀躍。

　　其次，文章從正面描寫(xiě)庖丁技藝之卓越：文章一開(kāi)頭就描寫(xiě)庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過(guò)這些正面描寫(xiě)，一個(gè)動(dòng)作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之”的語(yǔ)言描寫(xiě)，使得庖丁的正面形象更加豐滿(mǎn)，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿(mǎn)自信。

　　文章更多的是側面描寫(xiě)：通過(guò)文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實(shí)高超，能夠讓一個(gè)國君拍案稱(chēng)奇的人確實(shí)是個(gè)了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，由此可見(jiàn)技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫(xiě)方法，通過(guò)“歲”“月”與“年十九”的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。

　　再次，文章從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)描寫(xiě)，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺(jué)。文章開(kāi)頭一連用了5個(gè)動(dòng)詞，從視覺(jué)方面分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著(zhù)作者側重從聽(tīng)覺(jué)方面描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì )”，從而生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節奏感，表現了一個(gè)至高境界。

　　《庖丁解�！纷x后感5

　　庖丁是一位技藝非常卓越的`廚師，這是一眼就能看出的。我們無(wú)不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優(yōu)美嫻熟的動(dòng)作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì )”的玄妙?lèi)偠�的聲音所傾倒。同樣也會(huì )發(fā)出“嘻，善哉”的贊嘆。

　　庖丁又是一個(gè)好事明理的智者。正如他自己所說(shuō)的““臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個(gè)廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，確實(shí)不易。特別是“節者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發(fā)聾振聵。

　　庖丁還是一名善于思考的學(xué)者。庖丁“初解之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見(jiàn)全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問(wèn)題不解決，事情難辦成？

　　庖丁是一位持之以恒的士者�！笆�九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導大窾”，“因固然”“經(jīng)肯綮之未嘗”，以致“解數千�！倍�“刀刃若新發(fā)于硎”。

　　庖丁又是一個(gè)謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。

　　庖丁還是一名專(zhuān)注而自信的能者。他做事時(shí)何等的專(zhuān)注，所有的動(dòng)作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會(huì )”�！凹冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛后“提刀而立”，并“為之四顧”的“躊躇滿(mǎn)志”的神色，不知迷倒當時(shí)多少少女的芳心。

　　庖丁更是一個(gè)積極進(jìn)取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣(mài)油翁那樣以一句“無(wú)他，但手熟爾�！眮�(lái)回答簡(jiǎn)潔明了�？烧l(shuí)知文惠君是一個(gè)糊涂之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中要加上一句“庖丁起于庖”。

　　《庖丁解�！纷x后感6

　　有太多的學(xué)者留下教誨，太多的道理等待著(zhù)我們探尋。

　　在日光燈暈染了一片墨色時(shí)，我仿佛看見(jiàn)庖丁穿著(zhù)棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。

　　我這天要談的僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對的嗎？

　　當今世界，只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì )有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會(huì )上，你不展示才華，就無(wú)人能發(fā)現你的才華。當你躊躇著(zhù)該不該把握機會(huì )時(shí)，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著(zhù)刺的玫瑰，只有敢于冒著(zhù)被刺的危險，才能采摘到芬芳的花朵。

　　如今，沒(méi)有人會(huì )因你的錯過(guò)而可惜，當你隱藏你的才華時(shí)，你的才華就很難會(huì )得到展示。也許有人認為自斂鋒芒是對的，我深以為其不然。當你找工作去投簡(jiǎn)歷時(shí)，要做的是將自己的才能釋放到最大化；當你在工作中想得到領(lǐng)導的垂青時(shí)，要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化，如是而已。

　　試問(wèn)，倘若庖丁真的自斂其才，還會(huì )有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當然不可能。

　　社會(huì )分三種人，一種是泛賣(mài)勞動(dòng)力的人，他們將自己的勞動(dòng)力做到最好，去泛賣(mài)它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運作由他們說(shuō)了算。請問(wèn)，你想成為哪一種人？

　　所以說(shuō)人人都要努力展示才華。讓我們向陽(yáng)光狂奔，展示屬于我們的耀眼。

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