人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文（精選6篇）
讀完一本書(shū)以后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文（精選6篇），歡迎閱讀與收藏。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感1
世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了�！鼱柼�
人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于動(dòng)物，是因為人類(lèi)擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現今人類(lèi)社會(huì )的解讀。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著(zhù)文章的推進(jìn)，跟著(zhù)作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì )所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對其的相信，百分百的相信。
從認知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著(zhù)采集狩獵的生活。到了農業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落�，F今，歷史學(xué)家們發(fā)現一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農業(yè)革命有著(zhù)密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農業(yè)社會(huì )的不推崇，并將農業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現，社會(huì )上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著(zhù)美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對人類(lèi)社會(huì )夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會(huì )，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現的卻是作者在寫(xiě)農業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話(huà)：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人�！�
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感2
有讀者認為這本書(shū)并無(wú)新意，也有人認為這不過(guò)是將一些零碎的知識進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒(méi)有提供更多有意義的價(jià)值。
但我不這么認為，我覺(jué)得，這本書(shū)的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識，也不在于表達了前所未有的觀(guān)點(diǎn)，而在于，用可讀性強的生動(dòng)的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類(lèi)的過(guò)去、現在，也對未來(lái)進(jìn)行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。
最關(guān)鍵的是，所有這些內容，以及作者試圖提出的觀(guān)點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說(shuō)教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒(méi)有發(fā)現有人明確提出，因為作者確實(shí)都是引經(jīng)據典而來(lái)，你可以不認同他提出的觀(guān)點(diǎn)，但沒(méi)法反駁他所描述的信息。
總之，這本書(shū)提供的價(jià)值，或者說(shuō)看點(diǎn)在于：
1、有趣的知識點(diǎn)；
2、整體性和系統性。
所以我并不認為這是一本"網(wǎng)紅"書(shū)，因為能做到一點(diǎn)就已不易，能夠將二者結合起來(lái)，一定會(huì )成為經(jīng)典之作。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現，就是發(fā)現“人類(lèi)對于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認自己的無(wú)知，以觀(guān)察和數學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農作物，倒不如說(shuō)是農作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因為農作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì )想，到底是農作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(cháng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的'時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著(zhù)人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現象和農作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感4
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書(shū)，使我對于人類(lèi)的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認識。在讀這本書(shū)之前，從沒(méi)考慮過(guò)去了解政治，經(jīng)濟，歷史，宗教這一類(lèi)的知識，感覺(jué)只要將需要的專(zhuān)業(yè)知識認真學(xué)習就可以了，通過(guò)這樣的“跨界”閱讀，再進(jìn)行回望，原來(lái)生活的一切都是由一條看不見(jiàn)的隱形鏈條連接著(zhù)，任何人任何專(zhuān)業(yè)知識都不可能孤立的獨處一隅。全書(shū)用三大線(xiàn)索理清了人類(lèi)發(fā)展的脈絡(luò )，作者認為認知革命，農業(yè)革命，科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。
本書(shū)從人類(lèi)的起源入手，分析了人類(lèi)和其他動(dòng)物的區別，接著(zhù)進(jìn)入農耕文明，分析農耕文明背后邏輯的合理性，而在各國歷史融合的過(guò)程中，難免會(huì )有各種沖突矛盾，為了解決這些問(wèn)題，智人們用金錢(qián)、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個(gè)共同體，這種方法是否合理？這是作者引導做的反思，當工業(yè)革命開(kāi)始后，人們開(kāi)始逐漸認識自然法則、打破自然法則，開(kāi)始用更廣闊的視角去觀(guān)察世界，宗教的力量逐漸減弱。
這本書(shū)規模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書(shū)中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻，智人我簡(jiǎn)單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們試圖去改變人類(lèi)歷史，在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認為這是可怕的，這不僅僅是人類(lèi)社會(huì )的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變人類(lèi)社會(huì )，歷史應是整個(gè)人類(lèi)的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書(shū)中也有提到宗教的問(wèn)題由我們去思考。宗教傳播自己的信仰信條，文中有提到宗教的信仰，各類(lèi)宗教都宣稱(chēng)自己的神是唯一，打壓其他的信仰，在我看來(lái)，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學(xué)及其他的宗教在爭奪解釋世界的權利。讀后感·有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團結，凝聚人心。弊，不利于人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，不利于科學(xué)，哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教，宗教統一是否利大于弊問(wèn)題，引人深思。
整本書(shū)通讀后，隱隱感覺(jué)作者對人類(lèi)的發(fā)展存在有悲觀(guān)的情緒，書(shū)籍的第一章標題即為“人類(lèi)：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”，作者本人也在很多訪(fǎng)談的節目里透露過(guò)自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類(lèi)的各項偉大的發(fā)明成就，一方面又反思人類(lèi)歷史一路走來(lái)的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實(shí)驗和嘗試還在無(wú)節制的在世界各地的實(shí)驗室里發(fā)生著(zhù)。我們人類(lèi)將何去何從？這是作者的終極之問(wèn)，也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對和思考的！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感5
人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災難或將開(kāi)啟。這場(chǎng)災難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對是一部長(cháng)篇巨制�？稍谧髡哐壑�，縱橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認知革命（7萬(wàn)年前），農業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！
比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì )感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機和網(wǎng)絡(luò )的一天。
更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì )的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著(zhù)，以致今天的我們在面向未來(lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂(yōu)呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。
然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著(zhù)作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。讀后感·因為，在汗牛充棟人類(lèi)歷史學(xué)著(zhù)作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨特，見(jiàn)解犀利，內容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感6
世界上并不存在真正的自由和個(gè)人意志，我所言說(shuō)的自由意志，都是我的意志。但我，最終是要回到歷史中去的。當我說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候，我即已預設了一個(gè)萬(wàn)能的包容性存在——歷史。拆解與構建，如是推進(jìn)。
沒(méi)有任何一個(gè)問(wèn)題有唯一正確的答案，如果有，那是因為我們大多數人都只從一個(gè)角度、一種思維去思考這個(gè)問(wèn)題。而往往很多時(shí)候，這一角度都是從世俗成功學(xué)作答的，當我們從這個(gè)角度認為自己的答案唯一正確時(shí)，我們已經(jīng)默認甚至是習慣了當下社會(huì )主流觀(guān)念。
人作為一個(gè)歷史性存在的實(shí)體，還原到最本質(zhì)層面，都是自然演進(jìn)中求生存的本能動(dòng)物。知識的積累和文明的出現并不是替代這種身份，它只是在這種身份基礎上進(jìn)行裝飾和融合。一切文化的、文明的身份融合，都是對動(dòng)物本能的一種可能性延伸。
所以，有人說(shuō)，“人都是在按照可能性活著(zhù)，只有死亡是最本質(zhì)的存在。而且也是死亡讓時(shí)間成為可能�！�
如何來(lái)講？沒(méi)有死亡，時(shí)間將失去我們賦予它的意義。
在尤瓦爾·赫拉利看來(lái)，人類(lèi)社會(huì )一切都是想象力創(chuàng )造的結果。想象力創(chuàng )造概念，指導人類(lèi)合作，從遠古走向現代。一切概念性的存在，都是我們以語(yǔ)言賦能，我們通過(guò)語(yǔ)言為他們命名，構建社會(huì )秩序，運行復雜的人類(lèi)社會(huì )。
但同時(shí)，這一積極的背后，我們不難看出虛無(wú)主義和解構氣質(zhì)。
人既是被想象力所成就，也成了想象力的囚徒。人類(lèi)社會(huì )在初創(chuàng )之時(shí)，既已埋下虛無(wú)和解構之刃。
我并非鼓勵虛無(wú)主義和解構社會(huì )，只是在我們執著(zhù)地、群體性地被某種觀(guān)念所驅使而走上強勢道路，并生出一種優(yōu)越感時(shí)，不免要多一些思考和追問(wèn)，是什么支撐了我們對邊緣化、弱小等存在觀(guān)念的鄙視？
同時(shí)，當我表明上述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)被它自己所解構。它從來(lái)不曾靜止，一直在超越。
解構從來(lái)不只為拆除，而是在拆除已有成見(jiàn)和弊端的基礎上重新認識我們自己和我們所創(chuàng )建的社會(huì )，建構更合理的社會(huì )。人類(lèi)既然已經(jīng)脫離原始狀態(tài)，用想象力創(chuàng )生了概念世界，那就要不斷去完善，這是一個(gè)不可逆的過(guò)程。完善的過(guò)程并非追求量的過(guò)程，在某個(gè)階段內，量的積累不可缺少，比如關(guān)于某個(gè)時(shí)代道德的知識量和擴散量的積累；關(guān)于金錢(qián)的量的積累和溫飽的解決……
但道德本身內涵的更新和完善卻是一種跨越式的質(zhì)的突破。從封建道德的跪拜禮到現代道德的握手禮；從過(guò)去只求吃飽到現代追求貧富差距的弱小……無(wú)不是首先在觀(guān)念上的打碎和解構。
從源初來(lái)看，想象力所創(chuàng )造的概念世界，沒(méi)有什么是永恒，如果有，那只有死亡。一切的概念或者觀(guān)念的更迭和完善，都是為人類(lèi)本身更好地生活。一定注意，是為了這一動(dòng)物本體更好地存在，我們才會(huì )不斷地建構和積累，在這一點(diǎn)上，想象力不能回頭。
如何反證？比如讓一個(gè)人，每次丟掉一件東西，直到他沒(méi)什么可丟，最后剩下什么？一個(gè)裸體的動(dòng)物�？赡苤T位還記得中學(xué)時(shí)代那一幅漫畫(huà)：一人過(guò)河，帶九袋，有道德、金錢(qián)等等，船超重，要沉，必須扔掉一部分。課本只從一個(gè)主流角度為我們分析，說(shuō)必須先扔金錢(qián)等身外之物，然后這種道德習慣就隨著(zhù)一屆又一屆的學(xué)生不斷擴散，我們完全可以從其它層面來(lái)重新認識這一現象。
再回到前一段，在不能回頭的同時(shí)，我們也將監督這種建構和積累的終極武器――解構的方法，拋離了時(shí)代，將一種批判的思維扔進(jìn)了歷史的角落。
人類(lèi)社會(huì )能夠保持平衡存在的天平，這時(shí)就失去了一端，秘密之門(mén)的鑰匙被我們丟掉，魔鬼自然可以在黑暗中猖狂起舞，陽(yáng)光被鎖在了房間之外。放棄批判性思考，放棄對社會(huì )的解構，我們以為我們就能夠獲得更好的平和，真相卻是我們?yōu)楦鞣N權力、歧視、階級提供了群魔亂舞的黑暗空間。我們以為我們將鑰匙丟掉，就把他們永遠地鎖在了一個(gè)空間，其結果只是將我們自己推離了房間，隔絕在了邊緣。
虛無(wú)和解構并非駭人的野獸，我們在討論這兩個(gè)概念時(shí)，所設定的前提是，在想象力所創(chuàng )生的人類(lèi)社會(huì )秩序之內，解鈴還須系鈴人。所以我們常說(shuō)，向前行走的同時(shí)，不要忘記回頭看，因為回頭看，常常能幫助我們更好地認識自己。因為在過(guò)去，是被我們遺忘的系鈴者。
由此，我們也常�？梢院�(jiǎn)單地分析一些我們常用的語(yǔ)句。比如，“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑�！奔僭O我們先退一步，真的存在牛頓所說(shuō)的“宇宙第一推動(dòng)力”這一自然客體本身，但在人類(lèi)社會(huì )中，“上帝”的概念緣何存在？它并非客觀(guān)存在，依然是人類(lèi)想象力所創(chuàng )造的概念，只不過(guò)在上千年的社會(huì )發(fā)展中，這一概念被賦能，被反復不斷地言說(shuō)和人為確認。人的思考引發(fā)人所設定的概念對象的主動(dòng)性，這才是最可笑的。進(jìn)而我想引出下一句話(huà)，尼采的驚世之語(yǔ)：“上帝死了”。當尼采在陳述“上帝死了”這一句話(huà)時(shí)，已經(jīng)承認了上帝的存在，存在即合理，上帝死了但是上帝存在時(shí)的所做所為也就不會(huì )被消解。尼采并沒(méi)有問(wèn)：“上帝是什么東西？”所以從學(xué)術(shù)討論的范圍內，從回頭看的角度來(lái)說(shuō)，他對上帝所代表的絕對精神的解構不夠徹底。
當然我們前面說(shuō)過(guò)，任何概念性的存在，向前看，出發(fā)點(diǎn)都是為團結人類(lèi)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展，從而使人這一動(dòng)物更好地存在。
如果我們從這個(gè)角度去分析近日獲得奧斯卡最佳影片的《綠皮書(shū)》，就可以很好地拆除種族歧視的根基。俱樂(lè )部向來(lái)不允許黑人進(jìn)入餐廳的傳統力量來(lái)自哪里？如果向上溯源，想象力罪不可恕。再進(jìn)一步推論，歧視觀(guān)念的觀(guān)念又來(lái)自哪里？為何這種觀(guān)念就被允許存在。當觀(guān)念已經(jīng)被強化為一種習慣性的世俗力量而存在時(shí)，就達到所謂的集體無(wú)意識了，沒(méi)有人去思考這種“天經(jīng)地義”的力量來(lái)自哪里，只要于我的生存和更好地生活有利。有可能它就來(lái)自第一批遷移到美洲大陸的兩個(gè)人，因為一個(gè)蘋(píng)果而分出了身體上的優(yōu)劣，從此世代累積，滾雪球原理，偶然性生發(fā)。
想象力創(chuàng )造人類(lèi)社會(huì )，但歷史一旦發(fā)生，就充滿(mǎn)了各種可能性，在到達死亡之前，一切未發(fā)生的，都充滿(mǎn)無(wú)限潛力；一切已發(fā)生的，就看如何博弈。
【人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文（精選6篇）】相關(guān)文章：
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的讀后感600字03-09
人類(lèi)醒悟吧精選作文01-19
初中《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》讀后感作文02-23
張九齡簡(jiǎn)史11-19
時(shí)間簡(jiǎn)史閱讀心得體會(huì )800字范文03-12
人類(lèi)醒悟吧作文（精選18篇）08-05
人類(lèi)的朋友作文(精選15篇)03-06
人類(lèi)的朋友作文精選15篇03-06
追尋人類(lèi)起源的精選作文05-16