《女神》讀后感范文（精選5篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《女神》讀后感范文（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
《女神》讀后感1
《女神》是現代文學(xué)史上的第一部真正的新詩(shī)集。他表現出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，具有不朽的藝術(shù)魅力。
奇特、豐富的想象和大膽的“自我”夸張，構成了《女神》的革命浪漫主義的的藝術(shù)風(fēng)格。使人馳騁想象，遨游太空，駕馭宇宙，賦予大自然以生命和個(gè)性，描繪出一幅幅氣勢磅礴宏偉張力，色彩絢麗的藝術(shù)畫(huà)面，表達了世人愛(ài)國主義的思想感情和民主主義的革命思想。在贊美大自然的頌歌中，鮮明的突出了是人的自我形象。這個(gè)字我是一個(gè)自由者，叛逆者的形象，他要徹底擺脫一切枷鎖和傳統的束縛。詩(shī)人的叛逆性格，五四的時(shí)代精神，通過(guò)自我得到了充分的體現，
采用歷史傳說(shuō)和神話(huà)故事，表現新的思想意義。通過(guò)共工，抨擊了軍法戰爭，接女?huà)z補天的神話(huà)表達了建設沒(méi)的中國的理想。是古老的神話(huà)傳說(shuō)注入了時(shí)代的新內容，不但有強烈的藝術(shù)魅力，而且具有鮮明的民族色彩。
《女神》讀后感2
聽(tīng)老師講過(guò)郭沫若《女神》來(lái)由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單”和“我從山中來(lái)，帶著(zhù)蘭花草。種在小園中，希望花開(kāi)早”時(shí)，非常非常地激動(dòng)，不是因為覺(jué)得寫(xiě)得好，而是因為非常非常地遺憾，因為自己的疏忽大意，把本該屬于自己的豐功偉績(jì)，拱手讓給了胡博士�！跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī)，我在家里寫(xiě)了一大本子呢！可惜沒(méi)拿出去發(fā)表！”
今天讀過(guò)《女神》之后，其實(shí)我更愿意相信，當郭沫若讀到胡適博士的詩(shī)后，心中詩(shī)情勃發(fā)，熬了幾個(gè)晚上，于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感，猶如滾滾不斷錢(qián)塘潮，在人們的心中激蕩起萬(wàn)丈高的浪花。比如在《晨安》一詩(shī)中，作者寫(xiě)道：“……晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！晨安！我凍結著(zhù)的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬(wàn)里長(cháng)城呀！啊��！雪的曠野呀！啊��！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer（先驅者）呀！晨安！雪的帕米爾呀！晨安！雪的喜瑪拉雅呀！晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著(zhù)的靈光呀！晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！晨安！尼羅河畔的金字塔呀！……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意，用自豪的聲音，遙向大海西岸的祖國問(wèn)安，一口氣喊出27個(gè)“晨安”，這噴薄而出的情感，正是詩(shī)人對祖國的無(wú)限依戀。
我又想起老師的玩笑話(huà)：“同學(xué)們，上語(yǔ)文課的時(shí)候，我是不會(huì )阻擋你們沖出教室的，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是因為詩(shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情，說(shuō)不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀！”當然，老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室，但是，換個(gè)角度，這何嘗不是對郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢？
真的，作為當代的年輕人，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習學(xué)習郭老想唱就唱呢？可以進(jìn)KTV盡情歡歌，也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端，讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱，唱起歌來(lái)心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們，因為生活本來(lái)它就是這么樣。
《女神》讀后感3
在今年的寒假當中我認真的研讀了女神這本書(shū)，之所以想讀這本書(shū)，其實(shí)是因為被這個(gè)名字所吸引到了。在我的印象，女神是一種高不可攀的東西，書(shū)本怎么能描寫(xiě)出女神的樣子呢？帶著(zhù)這種疑問(wèn)和好奇，我翻開(kāi)了這本名叫女神的書(shū)，認真的研讀了起來(lái)，雖然一開(kāi)始我讀的并不是很透徹，但是經(jīng)過(guò)反復的閱讀和思考，我終于有了一點(diǎn)我自己的感悟。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”即五四時(shí)期人們心中覺(jué)醒的、新生的.中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥(niǎo)“即即”而鳴，凰鳥(niǎo)“足足’相應。凡鳥(niǎo)的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí)，進(jìn)一步襯托鳳凰自—焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個(gè)性解放的熱烈追求，對人的價(jià)值、尊嚴和創(chuàng )造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩(shī)人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自—焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無(wú)謂精神。借鳳凰“集香木自—焚，再從死灰中更生”的古老傳說(shuō)，也表現出了強烈的愛(ài)國激—情和反帝反封建的時(shí)代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺(jué)醒的詩(shī)的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
當我讀完這本書(shū)以后，我才明白為什么他叫女神，他是一個(gè)我們的精神向往，我們的樂(lè )觀(guān)主義向往。書(shū)中對新世界的光明發(fā)出了吶喊，隊青少年發(fā)出的吶喊也對我們發(fā)出的吶喊。這是一本能夠激勵新一代年輕人的書(shū)籍，如果你閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，希望你也把這本書(shū)讀一讀，看一看，真正的了解自己內心深處的責任和良知。
《女神》讀后感4
有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了個(gè)性，也有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了反抗精神，還有人說(shuō)《女神》充滿(mǎn)了旺盛的生命力，可我卻喜歡其中洋溢的年少輕狂。
如火如荼的五四運動(dòng)在全國開(kāi)展，就像星星之火卻引起全中國形成一片火海，不僅燒遍了中華大地，也燒到了異國游子的身旁，在日本學(xué)醫的青年郭沫若也積極響應，寫(xiě)出了大量的詩(shī)歌。據說(shuō)郭沫若看到新詩(shī)第一人胡適的《嘗試集》，不禁感嘆道：“我寫(xiě)的有好多呢！我寫(xiě)的好多了呢！”于是便有了《女神》的出版。這是笑談。
但是，年輕的郭沫若確實(shí)太自信了，前有軍閥混戰，后有蔣介石“攘外必先安內”的主張，再有日本對中國的蠶食鯨吞，中國的形勢極其嚴峻�？伤麉s還高喊：“我要去創(chuàng )造些新的光明……我要去創(chuàng )造個(gè)新鮮的太陽(yáng)……”在戰爭侵擾下的中國，實(shí)現這些談何容易��！如此樂(lè )觀(guān)的呼喊，對前途充滿(mǎn)信心，還真是“初生牛犢不怕虎”，再多的困難在詩(shī)人眼里也不值一提，再大的挫折在詩(shī)人眼里都變得渺小，這不是“年少輕狂”嗎？把困難和磨礪都不放在眼里，如此輕視困難、狂于世間，敢于去高談理想，敢于去克服困難，如此勇敢的大無(wú)畏精神，令吾輩汗顏。
“人過(guò)留名，雁過(guò)留聲�！比藗兌甲⒅刈约旱拿�，但沫若卻不，他高贊匪徒并號召我們向匪徒學(xué)習。他稱(chēng)贊“克倫威爾、華盛頓等政治革命匪徒”，他夸獎“恩格斯、列寧等社會(huì )革命的匪徒”，他贊賞“哥白尼、達爾文等學(xué)說(shuō)革命的匪徒”，他……好一個(gè)大無(wú)畏的精神！只有青年才會(huì )有如此沖動(dòng)的熱情！置自身安危與身后浮名于不顧，為了自己的理想敢于犧牲一切。輕視浮名，狂于文壇，為人民的解放事業(yè)不懈奮斗，如此一個(gè)年輕有為的青年怎不令人折服？
《女神》是一部充滿(mǎn)個(gè)性和浪漫主義氣息的作品，讀她仿佛讀出了沫若的萬(wàn)千心事。我一直覺(jué)得《女神》之燦爛，便因沫若萬(wàn)千心緒糾結于眉、沉浮于心，而在一瞬奔涌而出，“年少輕狂”成就了《女神》這一部燦爛詩(shī)集。
《女神》讀后感5
讀了郭沫若的《女神》，準確的說(shuō)是根本沒(méi)看懂，從網(wǎng)上找了很多資料，這才有些了解。
《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀(guān)，強調自我表現�！杜瘛肥恰白晕冶憩F”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現”。詩(shī)中的“自我”主觀(guān)精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現這一表達特點(diǎn)。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語(yǔ)言方面，帶有強烈的主觀(guān)性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當時(shí)的主觀(guān)感覺(jué)。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話(huà)、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”�！短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現勞苦者的愛(ài)國之情，十分新穎而恰當。
在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng )造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國新詩(shī)的奠基之作。
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