讀四書(shū)五經(jīng)有感
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的讀四書(shū)五經(jīng)有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀四書(shū)五經(jīng)有感1
我讀了“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作，對于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱，第一次實(shí)在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會(huì )它。直到這兩天再次拿起，堅決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動(dòng)。
這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經(jīng)典的重要組成，它相傳是由孔子門(mén)上生，曾參作于春秋末年至戰國時(shí)期。全面總結了先秦儒家關(guān)于道德，修養，及其治國天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱(chēng)為四書(shū)。
《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”，而是指大學(xué)問(wèn)，有關(guān)政治，哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！盀槌鯇W(xué)入德之門(mén)也”一章提出 “明明德，親民，止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個(gè)條目�！叭V八目”告誡世人要嚴于律己，修養品德。"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。就是說(shuō)從天子到百姓，都要把修養品性作為根本。無(wú)論從哪個(gè)層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。
“八目”中我認為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因為成長(cháng)的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個(gè)有道德，品行，修養的君子。首先要正心，誠意，修身才能達到做君子的基礎。但當今社會(huì )風(fēng)氣日益敗壞，又有多少人能做到達到君子這個(gè)基礎呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德，品行，誠信的實(shí)例！
許多賣(mài)菜賣(mài)肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì)，能賣(mài)得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學(xué)品往往會(huì )危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒(méi)有得到修養的結果 ！
人人都要以修養品德為根本。"物有本末，本末倒置"終不會(huì )有好結果。一定要修好自身素養，如果根無(wú)修好，那一切就擾亂了。所以現在的我要努力學(xué)習，完善自已，做到內外兼修，心正不邪！ 這是我對讀《大學(xué)》里面淺顯的認識，對修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫(xiě)出初讀感受！
讀四書(shū)五經(jīng)有感2
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽�、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解�，F在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖�！吨杏埂分兴岢乃枷�，如“不偏不倚”、“至誠無(wú)息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現代社會(huì )的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有著(zhù)非同尋常的現實(shí)意義，書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書(shū)體例清晰，點(diǎn)評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話(huà)注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會(huì )人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內容，結合本節所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的.經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì )，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè )。
總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
讀四書(shū)五經(jīng)有感3
從初中開(kāi)始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀(guān)點(diǎn)，高中的語(yǔ)文填空題也經(jīng)常出現四書(shū)五經(jīng)，工作后，也經(jīng)常聽(tīng)到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家里小孩上小學(xué)四年級時(shí)，老師叫家長(cháng)買(mǎi)四書(shū)五經(jīng)給孩子讀。最近幾年，到處講國學(xué)?國學(xué)是什么?于是，在最近三年，購買(mǎi)了四書(shū)，《大學(xué)》、《論語(yǔ)》先后購買(mǎi)了3個(gè)版本，《中庸》記憶中購買(mǎi)了至少5次，先后閱讀了不下10次，都沒(méi)有什么感覺(jué)，也沒(méi)有觸動(dòng)我的心靈。前天，在機場(chǎng)又購買(mǎi)了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一個(gè)非常安靜的地方，認真的進(jìn)行了閱讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進(jìn)行了思考。
什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者，平常也�！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界，這種境界來(lái)自于內心的“誠”，懷著(zhù)“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀(guān)心性的修養。在修養方法上，強調“擇善而固執之心”的勤奮精神，以達到“至誠”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強調“教化”。在教化過(guò)程中，強調“慎獨”，謹慎的修養自己，并強調“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè )，但發(fā)出來(lái)要有節制。在天命之節，作者開(kāi)宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過(guò)修養達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周?chē)娜藗�，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養以及社會(huì )的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實(shí)踐中，隨著(zhù)人的成長(cháng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì )待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀(guān)點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時(shí)，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂(lè )，當痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì )節制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂(lè )而不淫”快樂(lè )時(shí)，也不能過(guò)度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規律，用道來(lái)規范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調慎獨，嚴格要求自己。專(zhuān)注于內心的修養，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調慎獨時(shí)，作者也強調在人際交往中，說(shuō)話(huà)要慎重，三思而后說(shuō)，說(shuō)話(huà)辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區分對象，要說(shuō)不同的話(huà)語(yǔ)。
天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì )發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。
這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知，有很多東西還沒(méi)有參透。敬請各位批評指正。
讀四書(shū)五經(jīng)有感4
從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯�！爸小币鉃椴黄灰�，過(guò)猶不及;“庸”意為平常，平庸。
《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法�！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來(lái)，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來(lái)，似乎都在提倡著(zhù)“韜光養晦”，這樣正迎合了那句“滿(mǎn)招損、謙受益”，人們覺(jué)得這樣才能真正體現一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養。但當人們站在如今這個(gè)社會(huì )的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來(lái)，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話(huà)：“岳飛鋒芒太露，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見(jiàn)容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見(jiàn)剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi)，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”�！鞍腴_(kāi)”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒(méi)有確切的衡量標準的。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對中庸的理解與堅守，在那些復雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也�！�
上面所提到的只是生活中的小片段——對于才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部?jì)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過(guò)人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長(cháng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責;面對榮譽(yù)，不過(guò)分張揚，也不過(guò)分低調;面對困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì )各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無(wú)法完全置身于內。我想，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應萬(wàn)變，這將是一生的財富。
讀四書(shū)五經(jīng)有感5
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！薄吨杏埂�
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽�，“誠于中，信于外”，“君子當慎獨中立”，“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”，“誠則明，信于外”，“和為貴，不自棄”從六個(gè)方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開(kāi)始讀《中庸》時(shí)，感覺(jué)很迷茫，因為我并不知道它在說(shuō)什么，但是學(xué)習通的經(jīng)典共讀里有譯文，讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，它讓我明白一個(gè)真正高尚的人，即使在沒(méi)人的時(shí)候也高要求自己，自律成為一種習慣，堅守原則，不辜負自己才能成為更優(yōu)秀的人。還有當顏回被污蔑偷盜時(shí)，孔子用金子試探他，顏回卻說(shuō)“天賜顏回一鈿金，外財不發(fā)命窮人”。從他身上我深刻領(lǐng)悟到了《中庸》中說(shuō)的誠，他誠實(shí)，不為外財所誘惑，自然身正不怕影子斜。從他身上體現出來(lái)的就是“君子坦蕩蕩”的感覺(jué)，這讓我感覺(jué)很佩服，在生活中我們要做這樣的人，只有成為一個(gè)真正誠實(shí)的人，他人才會(huì )更相信你。
還有祁黃羊薦賢無(wú)私的故事，他身上有著(zhù)偉大的包容心，所以他不計前嫌，無(wú)私推薦有能力的人，這讓我學(xué)習到我們不能夠總是斤斤計較，我們要擁有一顆偉大的包容心，對待周?chē)娜艘屏家喽喟菟说倪^(guò)失或者不足，正所謂“己所不欲勿施于人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，不變塞焉，強哉矯，國無(wú)道，至死不變，強哉矯�！币馑季褪蔷邮侵赜谌穗H協(xié)調，但是不能隨波逐流，信守中庸之道，但是獨立不偏不倚，國家政治修明時(shí)，不因世事艱難而改變方向，國家混亂無(wú)道時(shí)，君子堅守品德和信念，至死不渝才能叫剛強，作為新青年，我們就應該成為這樣的人，現在國家開(kāi)明，政治有道，我們生活在一個(gè)和平的幸福的年代，但是我們應該要居安思危，努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識，成為一個(gè)強大的人，才能更好的為國家服務(wù)。
讀《中庸》我學(xué)到了很多很多，做人的道理，還有在學(xué)習中的道理，很多名人都是自學(xué)成才，如王冕等，在如今這人教育資源如此多的時(shí)代，我們更應該努力學(xué)習，學(xué)好中國的優(yōu)秀傳統文化。
讀四書(shū)五經(jīng)有感6
和諧是古代社會(huì )的主題，我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協(xié)調的社會(huì )主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統，北京奧運會(huì )上，一個(gè)“和”字體現了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場(chǎng)。對我們個(gè)人而言，每個(gè)人要感性看待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處置問(wèn)題。
學(xué)習的過(guò)程也就是修身的進(jìn)程，通過(guò)書(shū)本獲得悉識，通過(guò)常識傳遞思維，，進(jìn)而到達書(shū)中請求的道德水平。通過(guò)瀏覽，我學(xué)會(huì )了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不樂(lè )意做的事情千萬(wàn)不要強加給別人�！罢司右滓再姑�，小人行險以幸運”，要學(xué)會(huì )以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。
在當今這個(gè)競爭劇烈的社會(huì )，壓力充斥了人們的生活，人們開(kāi)端抱怨社會(huì )的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會(huì )生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì )被社會(huì )淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要溫和的對待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極其化，在意識問(wèn)題的基本上，一直空虛自己，是自己變的強盛，同時(shí)要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時(shí)有準備就會(huì )勝利，沒(méi)有預備就會(huì )失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。
人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學(xué)存在世界目光跟開(kāi)放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習的五個(gè)檔次，終極使本人適應社會(huì )，實(shí)現自己的幻想。
激動(dòng)是魔鬼，在面對難題的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰勝艱苦，最終達到成功的此岸。所有任性而為，不要強求，只要屬于自己的貨色，就永遠跑不了!
在《中庸》中，我領(lǐng)會(huì )到了知識的主要性，知識真的能改變一個(gè)人的運氣。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習的五個(gè)層次，正所謂質(zhì)變才能達到量變，在我們積聚量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
近多少年來(lái)，爆炸性新聞比擬多，比方說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認為生涯不公正。實(shí)在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會(huì )給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話(huà)，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會(huì )靠自己的才能將生活水平進(jìn)步，必定會(huì )變的堅強起來(lái)!
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