97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

讀四書(shū)五經(jīng)有感

時(shí)間:2021-03-17 18:26:52 讀后感 我要投稿

讀四書(shū)五經(jīng)有感

  當認真看完一本名著(zhù)后,相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了,F在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編收集整理的讀四書(shū)五經(jīng)有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

讀四書(shū)五經(jīng)有感1

  我讀了“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作,對于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱,第一次實(shí)在不知所曰,只讀到一半,就把它扔到一邊,不再去理會(huì )它。直到這兩天再次拿起,堅決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字,就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動(dòng)。

  這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇,是我國儒家經(jīng)典的重要組成,它相傳是由孔子門(mén)上生,曾參作于春秋末年至戰國時(shí)期。全面總結了先秦儒家關(guān)于道德,修養,及其治國天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱(chēng)為四書(shū)。

  《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”,而是指大學(xué)問(wèn),有關(guān)政治,哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)!盀槌鯇W(xué)入德之門(mén)也”一章提出 “明明德,親民,止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下八個(gè)條目!叭V八目”告誡世人要嚴于律己,修養品德。"自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本"。就是說(shuō)從天子到百姓,都要把修養品性作為根本。無(wú)論從哪個(gè)層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。

  “八目”中我認為修身是最根本的一條!人與人有不同的品行是因為成長(cháng)的環(huán)境所致,我們崇尚的是做一個(gè)有道德,品行,修養的君子。首先要正心,誠意,修身才能達到做君子的基礎。但當今社會(huì )風(fēng)氣日益敗壞,又有多少人能做到達到君子這個(gè)基礎呢?許多人都被利益誘惑,失去誠信,失去品行,生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德,品行,誠信的實(shí)例!

  許多賣(mài)菜賣(mài)肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì),能賣(mài)得更好。通常加入了大量的防腐劑,添加劑。而這些化學(xué)品往往會(huì )危害人體健康!這些人都是道德敗壞,品性沒(méi)有得到修養的結果 !

  人人都要以修養品德為根本。"物有本末,本末倒置"終不會(huì )有好結果。一定要修好自身素養,如果根無(wú)修好,那一切就擾亂了。所以現在的我要努力學(xué)習,完善自已,做到內外兼修,心正不邪! 這是我對讀《大學(xué)》里面淺顯的認識,對修身感悟。很多道理還是不太明白,僅寫(xiě)出初讀感受!

讀四書(shū)五經(jīng)有感2

  《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界——中和!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽、“誠于中,信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”、“誠則明,明則誠”、“和為貴,不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

  讀《中庸》,感覺(jué)很迷茫,不知其所云,不是因為字難認,相反字很容易,就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。但是,我還是堅持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解,F在,回過(guò)頭來(lái),感覺(jué)收獲還是不小的。

  關(guān)于“中庸”,程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中’,不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道,庸是天下的定理!敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴。中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

  忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖!吨杏埂分兴岢乃枷,如“不偏不倚”、“至誠無(wú)息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道,對于現代社會(huì )的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有著(zhù)非同尋常的現實(shí)意義,書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。達到中和,則天地萬(wàn)物安處其位,萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育,生生不息!暗馈痹从诒旧,與自我相分離,而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事,不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

  全書(shū)體例清晰,點(diǎn)評得當,寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話(huà)注解,并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會(huì )人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內容,結合本節所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。

  可是,要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的.經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì ),達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂(lè )。

  總之,讀過(guò)中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。

讀四書(shū)五經(jīng)有感3

  從初中開(kāi)始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀(guān)點(diǎn),高中的語(yǔ)文填空題也經(jīng)常出現四書(shū)五經(jīng),工作后,也經(jīng)常聽(tīng)到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家里小孩上小學(xué)四年級時(shí),老師叫家長(cháng)買(mǎi)四書(shū)五經(jīng)給孩子讀。最近幾年,到處講國學(xué)?國學(xué)是什么?于是,在最近三年,購買(mǎi)了四書(shū),《大學(xué)》、《論語(yǔ)》先后購買(mǎi)了3個(gè)版本,《中庸》記憶中購買(mǎi)了至少5次,先后閱讀了不下10次,都沒(méi)有什么感覺(jué),也沒(méi)有觸動(dòng)我的心靈。前天,在機場(chǎng)又購買(mǎi)了一本海潮出版社出版的《中庸》,在一個(gè)非常安靜的地方,認真的進(jìn)行了閱讀,邊讀邊對照自己的生活,認真的進(jìn)行了思考。

  什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難,但很多人還是愿意接受朱熹的定義:“中者,不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者,平常也!薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué),其核心是中庸之道。所謂的中庸之道,就是忠恕之道。在行為準則上:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界,這種境界來(lái)自于內心的“誠”,懷著(zhù)“誠敬之心”、“敬畏之心”,不懈的進(jìn)行主觀(guān)心性的修養。在修養方法上,強調“擇善而固執之心”的勤奮精神,以達到“至誠”的境界。

  第一章《天命》,在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的,那么明白此道理便知道當做什么,不當做什么,這就是道。在修行道時(shí),強調“教化”。在教化過(guò)程中,強調“慎獨”,謹慎的修養自己,并強調“中和”。什么叫“中”,就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè ),但發(fā)出來(lái)要有節制。在天命之節,作者開(kāi)宗明義,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,這展示了人生的三重境界:基于我們天生善性,通過(guò)修養達成我們高尚的道德,以我們的德行影響、感化、勸化周?chē)娜藗,抵達教化的至高境界。作者在文中認為,人生命的本意是善的,生命的本真之義:純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后,家庭的熏陶與教養以及社會(huì )的影響,確定了我們的言行,形成了人格。在生活的實(shí)踐中,隨著(zhù)人的成長(cháng),人要懂人情世故、學(xué)會(huì )待人處世、與人為善,并且不斷修正自己的觀(guān)點(diǎn),找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時(shí),面對人生的得失,一路上有痛苦和快樂(lè ),當痛苦時(shí),要學(xué)會(huì )節制自己的哀傷,做到“哀而不傷,樂(lè )而不淫”快樂(lè )時(shí),也不能過(guò)度。為人處世時(shí),要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規律,用道來(lái)規范自己,正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō):“道可道,非常道,名可名,非常名”。道是什么呢?“道也者,不可須臾也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”。在此句中,非常強調慎獨,嚴格要求自己。專(zhuān)注于內心的修養,凝神靜修,心存對天地神明的敬畏。正所謂:“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者,自知也”。在強調慎獨時(shí),作者也強調在人際交往中,說(shuō)話(huà)要慎重,三思而后說(shuō),說(shuō)話(huà)辦事時(shí),一定要看場(chǎng)合,區分對象,要說(shuō)不同的話(huà)語(yǔ)。

  天命、本性、修道、教化,是人與社會(huì )發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德,在于寬厚,在于包容。中庸便是博大與包容。中,“把東西放在中”“中是一種胸懷,是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”,智者中庸,恰如其分,恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。

  這是我讀完前三章,《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知,有很多東西還沒(méi)有參透。敬請各位批評指正。

讀四書(shū)五經(jīng)有感4

  從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現,于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯!爸小币鉃椴黄灰,過(guò)猶不及;“庸”意為平常,平庸。

  《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后,我有了一些自己的想法!爸小笔菆A,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來(lái),因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結合與運用。

  記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過(guò)一番思考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國古往今來(lái),似乎都在提倡著(zhù)“韜光養晦”,這樣正迎合了那句“滿(mǎn)招損、謙受益”,人們覺(jué)得這樣才能真正體現一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養。但當人們站在如今這個(gè)社會(huì )的視角上時(shí),卻又突然發(fā)現,這樣的思維方式似乎已不再適用。如今,在我看來(lái),這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話(huà):“岳飛鋒芒太露,無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見(jiàn)容于官場(chǎng),蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見(jiàn)剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。其實(shí),鋒芒太露的結果,容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi),酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”!鞍腴_(kāi)”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒(méi)有確切的衡量標準的。行事之時(shí),靠的只是每個(gè)人心中對中庸的理解與堅守,在那些復雜中,我想,“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。

  于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點(diǎn),需要高度的智慧和修養,能始終做到這一點(diǎn)的人,就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也!

  上面所提到的只是生活中的小片段——對于才華的顯露,當然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部?jì)?yōu)良品質(zhì),雖不奪目,但始終不乏光耀。他面對弟子的過(guò)人或不及之處,能正確的對待,并不一味發(fā)揚長(cháng)處,而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。

  中庸帶給我更多的,就是“和”了。不偏不倚,不過(guò)也無(wú)不及,達到最好的狀態(tài),這就是“和”。這樣的一種心態(tài),就是平常心。生活中,面對過(guò)失,不過(guò)分埋怨別人,也不過(guò)分自責;面對榮譽(yù),不過(guò)分張揚,也不過(guò)分低調;面對困難,不過(guò)分躊躇,也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中,達到“和諧”的境界,這樣天地萬(wàn)物會(huì )各安其位,正常運行。這是一種大智慧。

  《中庸》的深奧讓我無(wú)法完全置身于內。我想,如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中,這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應萬(wàn)變,這將是一生的財富。

讀四書(shū)五經(jīng)有感5

  “天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教!薄吨杏埂

  《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的核心思想,是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶!爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽,“誠于中,信于外”,“君子當慎獨中立”,“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”,“誠則明,信于外”,“和為貴,不自棄”從六個(gè)方面展示了《中庸》的思想和理論。

  一開(kāi)始讀《中庸》時(shí),感覺(jué)很迷茫,因為我并不知道它在說(shuō)什么,但是學(xué)習通的經(jīng)典共讀里有譯文,讓我更容易理解了。

  第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也”,它讓我明白一個(gè)真正高尚的人,即使在沒(méi)人的時(shí)候也高要求自己,自律成為一種習慣,堅守原則,不辜負自己才能成為更優(yōu)秀的人。還有當顏回被污蔑偷盜時(shí),孔子用金子試探他,顏回卻說(shuō)“天賜顏回一鈿金,外財不發(fā)命窮人”。從他身上我深刻領(lǐng)悟到了《中庸》中說(shuō)的誠,他誠實(shí),不為外財所誘惑,自然身正不怕影子斜。從他身上體現出來(lái)的就是“君子坦蕩蕩”的感覺(jué),這讓我感覺(jué)很佩服,在生活中我們要做這樣的人,只有成為一個(gè)真正誠實(shí)的人,他人才會(huì )更相信你。

  還有祁黃羊薦賢無(wú)私的故事,他身上有著(zhù)偉大的包容心,所以他不計前嫌,無(wú)私推薦有能力的人,這讓我學(xué)習到我們不能夠總是斤斤計較,我們要擁有一顆偉大的包容心,對待周?chē)娜艘屏家喽喟菟说倪^(guò)失或者不足,正所謂“己所不欲勿施于人”。

  還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流,強哉矯!中立而不倚,強哉矯!國有道,不變塞焉,強哉矯,國無(wú)道,至死不變,強哉矯!币馑季褪蔷邮侵赜谌穗H協(xié)調,但是不能隨波逐流,信守中庸之道,但是獨立不偏不倚,國家政治修明時(shí),不因世事艱難而改變方向,國家混亂無(wú)道時(shí),君子堅守品德和信念,至死不渝才能叫剛強,作為新青年,我們就應該成為這樣的人,現在國家開(kāi)明,政治有道,我們生活在一個(gè)和平的幸福的年代,但是我們應該要居安思危,努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識,成為一個(gè)強大的人,才能更好的為國家服務(wù)。

  讀《中庸》我學(xué)到了很多很多,做人的道理,還有在學(xué)習中的道理,很多名人都是自學(xué)成才,如王冕等,在如今這人教育資源如此多的時(shí)代,我們更應該努力學(xué)習,學(xué)好中國的優(yōu)秀傳統文化。

讀四書(shū)五經(jīng)有感6

  和諧是古代社會(huì )的主題,我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協(xié)調的社會(huì )主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統,北京奧運會(huì )上,一個(gè)“和”字體現了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場(chǎng)。對我們個(gè)人而言,每個(gè)人要感性看待問(wèn)題,以中庸的態(tài)度處置問(wèn)題。

  學(xué)習的過(guò)程也就是修身的進(jìn)程,通過(guò)書(shū)本獲得悉識,通過(guò)常識傳遞思維,,進(jìn)而到達書(shū)中請求的道德水平。通過(guò)瀏覽,我學(xué)會(huì )了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂(lè )意做的事情千萬(wàn)不要強加給別人!罢司右滓再姑,小人行險以幸運”,要學(xué)會(huì )以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。

  在當今這個(gè)競爭劇烈的社會(huì ),壓力充斥了人們的生活,人們開(kāi)端抱怨社會(huì )的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強的人就會(huì )生存下來(lái),沒(méi)有能力的人就會(huì )被社會(huì )淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對待這個(gè)問(wèn)題,不要將其極其化,在意識問(wèn)題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強盛,同時(shí)要堅持一顆謙遜謹嚴的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當時(shí)有準備就會(huì )勝利,沒(méi)有預備就會(huì )失敗,不要盲目自負,要做到胸有成竹。

  人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開(kāi)放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛(ài)眾,而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習的五個(gè)檔次,終極使本人適應社會(huì ),實(shí)現自己的幻想。

  激動(dòng)是魔鬼,在面對難題的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰勝艱苦,最終達到成功的此岸。所有任性而為,不要強求,只要屬于自己的貨色,就永遠跑不了!

  在《中庸》中,我領(lǐng)會(huì )到了知識的主要性,知識真的能改變一個(gè)人的運氣。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習的五個(gè)層次,正所謂質(zhì)變才能達到量變,在我們積聚量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。

  近多少年來(lái),爆炸性新聞比擬多,比方說(shuō)“我爸叫李剛”等,這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認為生涯不公正。實(shí)在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會(huì )給你一份回報,別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話(huà),即便我們再貧困,再笨拙,也一定會(huì )靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會(huì )變的堅強起來(lái)!

【讀四書(shū)五經(jīng)有感】相關(guān)文章:

讀《畫(huà)眉》有感02-22

讀臺階有感02-22

讀《窮人》有感02-19

《家》讀有感03-10

讀傷逝有感02-15

讀《童年》有感12-08

讀張愛(ài)玲有感12-21

讀林清玄有感12-14

讀《李白》有感06-25

讀《老舍》有感02-20