六祖壇經(jīng)讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的六祖壇經(jīng)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　六祖壇經(jīng)讀后感1

　　前面一個(gè)月自己經(jīng)歷了很特別的狀態(tài)，因為我覺(jué)得自己經(jīng)常陷入了某種無(wú)法去思考和行動(dòng)的狀態(tài)，這嚴重影響了我的工作。我把這個(gè)困擾和種子說(shuō)，種子問(wèn)我覺(jué)得這是好事還是壞事？我說(shuō)覺(jué)得這是好事的樣子，因為我隱約覺(jué)得這和自己修行的法門(mén)有關(guān)的樣子。因為之前學(xué)習道德經(jīng)、金剛經(jīng)、壇經(jīng)、傳習錄，我都有感它們是統一的，都指向同一個(gè)本源。然后我就逐漸在從小我的各種思維、感受中脫離，在回歸那個(gè)本源的樣子，也就短暫影響了工作。

　　前兩天在讀兩本零極限的時(shí)候，我很驚訝這本西方的著(zhù)作和東方的智慧是如此的相通，而且它還是用很現代的語(yǔ)言去描述古老智慧的應用。所以在學(xué)習零極限的時(shí)候也是進(jìn)一步的加深了自己對它們的融合�；貧w零點(diǎn)的過(guò)程，也就是回歸空性、無(wú)相的過(guò)程，同時(shí)又能夠更加清楚的感知到宇宙的變化，知道宇宙想讓我們去做什么行動(dòng)。這和壇經(jīng)的智慧是如此的相通，壇經(jīng)也是要找到那個(gè)無(wú)念無(wú)相無(wú)住的本心，然后再來(lái)指導人生的方方面面。

　　今天再讀《六祖壇經(jīng)》，深感禪宗博大精深。六祖說(shuō)迷時(shí)師渡，悟了自渡。而自己目前應該就是在自渡的階段，因為我很清楚接下來(lái)的方向是在哪里。而禪宗的頓教法門(mén)，也是告訴人成佛的那個(gè)方向在哪里，然后一直順著(zhù)那個(gè)方向最后也就是佛了。而自己現在是知道，宇宙的本源，是那個(gè)最初的極點(diǎn)，可以稱(chēng)它為空、無(wú)。而我們的當下能夠察覺(jué)到各種思想、感受，也是因為我們是從那個(gè)零點(diǎn)生出來(lái)的，因為零點(diǎn)的原因我們能夠察覺(jué)。

　　所以接下來(lái)自己的方向，始終都是去回歸那個(gè)零、空、無(wú)的狀態(tài)，去回歸到本源的狀態(tài)來(lái)覺(jué)察當下的一切。而六祖又說(shuō)“心量廣大，遍周法界，用及了了分明，應用便知一切”，這也是對當下的生活工作很好的指導。也就是那個(gè)本質(zhì)的東西一直在察覺(jué)著(zhù)一切，可以稱(chēng)呼它為宇宙之心。它一直在指引自己，告訴我怎么樣是最好的行為，給我智慧。所以我所有的思考、行動(dòng)，并不需要我刻意的`去怎么樣，只要我回歸那個(gè)“本心”，自然就知道要如何思考，行動(dòng)了。

　　更關(guān)鍵的是，自己現在已經(jīng)放下了所謂的執著(zhù)、意義等東西了。我不再會(huì )覺(jué)得悟道、學(xué)習經(jīng)濟是我必須要做的事情，我必須要去實(shí)現某種使命。我所有的行為，只是回歸本心之后，宇宙指引我去做的，也是我在順應宇宙本身的行為。我也不用刻意去找本心，本心本來(lái)就在那里，察覺(jué)著(zhù)一切。這樣自己整個(gè)過(guò)程，都會(huì )是平靜喜悅，圓滿(mǎn)幸福的。

　　六祖壇經(jīng)讀后感2

　　最早讀《六祖壇經(jīng)》是20xx年8月，在北京潭柘寺，一共50多人一起共修，現在想來(lái)甚為懷念，為了那里的一草一木，一花一葉。林中的蟬鳴，不時(shí)傳來(lái)的鳥(niǎo)叫聲，盛夏的驕陽(yáng)，寺里卻獨有一種寧靜的清涼。一共九天的時(shí)間，每天都是晚上兩個(gè)小時(shí)共讀《壇經(jīng)》，郎朗讀經(jīng)聲，在黑暗的夜空中閃閃放光。

　　如今一晃已近八年過(guò)去了，期間對于《壇經(jīng)》也曾經(jīng)一讀再讀。記不得這是第幾次讀了。行由品第一仍然讓我很驚艷，在于惠能的智慧言行，當他初到五祖堂前，被五祖呵斥"汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"他的回答是"人雖有南北，佛性本無(wú)南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”就是這一句，已經(jīng)再次震撼到我，正如釋迦牟尼佛一手指天，一手之地所說(shuō)的“天上地下，唯我獨尊”一樣擲地有聲，平等無(wú)二。這是何等的智慧心性才有的自信和自尊��！不由得贊嘆！復贊嘆！雖然他大字不識一個(gè)，卻沒(méi)有任何的自卑，發(fā)自本心，出自本性的活潑潑的佛性禪性流露無(wú)疑。

　　還讓我很有感覺(jué)的就是神秀的偈“身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺，時(shí)時(shí)輕拂拭，勿使惹塵�！�，第一次看到這個(gè)偈子就有喜歡的感覺(jué)。

　　惠能的偈“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，心中無(wú)一物，何處惹塵�！备�讓我傾心，拜倒，愛(ài)極！與內心很多的感覺(jué)非常相似相應，忽遠忽近，若有若無(wú)，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，慨然長(cháng)嘆，心向往之。

　　師父在惠能偈基礎上的闡發(fā)又是另一重境界“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，心中無(wú)一物，處處惹塵�！�，如此意境，也是不可說(shuō)，不可說(shuō)！看看我們在紅塵俗世中漂流浮沉的蕓蕓眾生，哪個(gè)不是皆具如來(lái)智慧德相，都佛性圓滿(mǎn)具足，卻又在在處處，沾染招惹了多少的貪嗔癡慢疑，煩惱障礙迷惑��！同時(shí)這些個(gè)塵埃原本也沒(méi)有，只是借假修真，一旦勘破，嗚呼哀哉，真的就是空空如也！只不過(guò)是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，我們入夢(mèng)太深，把夢(mèng)當真，如此想來(lái)，只要看到這些塵埃，也就如白雪見(jiàn)日，化為無(wú)形了！這也是“煩惱即菩提”的轉化吧！所以感恩所有的貪嗔癡慢疑，感恩所有的煩惱障礙迷惑，感恩所有的塵埃，如果沒(méi)有這些，也就沒(méi)有所謂的借假修真了。

　　惠能在五祖為其秘密講法開(kāi)悟后所說(shuō)的“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法”。從八年前初見(jiàn)的驚鴻一瞥，到之后不斷讀誦的反復玩味，到近幾年在生活工作中的結合，尤其是與《你值得過(guò)更好的生活》一書(shū)閱讀并實(shí)修一年的相輔相成，讓我越來(lái)越有感覺(jué)！星云大師在《六祖壇經(jīng)》的'一次演講中所說(shuō)六祖開(kāi)創(chuàng )中國禪風(fēng)，禪不離行住坐臥，禪就在日常呼吸吃飯睡覺(jué)以及工作和生活之中，本來(lái)就是活潑的新鮮的流動(dòng)的，本來(lái)就是��！丁愚仁師所傳授的“知道有念，知道無(wú)念，知道就行”的咒語(yǔ)正是禪在日常生活中的最實(shí)用的妙法！還要繼續使用，多用，時(shí)時(shí)處處使用！

　　此時(shí)此刻此人此文，也是塵埃，也無(wú)塵埃矣！

　　六祖壇經(jīng)讀后感3

　　每次讀完一本書(shū)，我都會(huì )更理解一點(diǎn)老師為何經(jīng)常提醒我們多讀書(shū)、讀各門(mén)各類(lèi)書(shū)。讀萬(wàn)卷書(shū)不僅有助于我學(xué)習到更多的人生哲學(xué)，也有助于我將各家觀(guān)點(diǎn)與老師心理咨詢(xún)的理念結合思考。讀完《六祖壇經(jīng)》，我有以下幾點(diǎn)感悟：

　　1、六祖強調人的“自性”，強調“一切般若智慧，都是從自性中出生”。也就是說(shuō)智慧不是憑借外在力量或條件獲得的，而是人本身具備的，這也是“眾生皆佛”的原因之一——眾生的自性都能生出智慧。能不能生出智慧是一回事，有沒(méi)有生出智慧又是另一回事，沒(méi)有成佛的人便是能生出卻還沒(méi)有生出智慧的人。

　　聯(lián)系心理咨詢(xún)，所有的來(lái)訪(fǎng)者是能生出智慧，但還沒(méi)有生出智慧的眾生。咨詢(xún)師的工作便是幫助他們生出自性中的智慧。因此，咨詢(xún)師決不能“看不起”來(lái)訪(fǎng)者，要相信來(lái)訪(fǎng)者有解決問(wèn)題的能力。這很人本主義，看樣子人本主義的思想也不過(guò)是我們古代先賢思想的一種形式，我們與其逐“末”，不如究“本”。

　　2、六祖說(shuō)的智慧是，在一切地方，一切時(shí)刻，每一心念中都不愚蠢。老師提倡的“念念覺(jué)察”不就是追求智慧的一種表現嗎？每一念都很重要，不僅是因為我們生命短暫由不得我們任性地試誤，更是因為“一念愚蠢，一念智慧；一念凡夫，一念成佛”，每一念都可以讓我們的生命狀態(tài)瞬間變樣。但這種理念有個(gè)前提——我們是可以因為一念而立即改變的。倘若把人生當成一份對我們來(lái)說(shuō)非常重要的答卷，我們的每一念都是這張答卷上的題目，念“錯”得越多，得分越少。如果是這樣，我們一定會(huì )像考試時(shí)認真對待每一道題目一樣，去對待我們的每一念。再細想，對于每個(gè)個(gè)體而言，一輩子最重要的答卷不就是自己的人生嗎？可我們好多時(shí)候卻沒(méi)有按照對待最重要的考試的態(tài)度去對待它、對待里面的每一道試題。

　　3、關(guān)于六祖渡化的“有緣人”，我發(fā)現他們都有一個(gè)規律，即無(wú)論他們原來(lái)有怎樣的認識或理念，擁有什么樣的地位或榮譽(yù)，當六祖指出他們身上的不足時(shí)，他們都能立刻接受指正，并且遵循六祖的教導去修行。如果我們在一輩子中，也能如此對待我們生命中的機緣，一定會(huì )有更美好的人生。

　　相反，生活里，我有太多不愿意承認和接納自己錯壞差的時(shí)候，也有太多不愿意改變自己假惡丑一面的時(shí)候。如果還是用考試來(lái)比喻，那些經(jīng)歷就像被打紅叉的題目，而我就像個(gè)考生，總是倔強地用上一次的錯誤答案來(lái)回答這次的題目。

　　六祖所傳授的佛法智慧博大又精妙，里面蘊含了很多人生的智慧和心理咨詢(xún)的理念。愿自己做個(gè)人生智慧的“有緣人”。

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