《離騷》讀后感范文

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《離騷》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《離騷》讀后感1

　　《離騷》是屈原的文化作品，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂(yōu)。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂(yōu)愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

　　《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會(huì )政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等。此文寫(xiě)于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內心充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國激情和憂(yōu)國憂(yōu)民情況下寫(xiě)成的。

　　從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；

　　第一部分是詩(shī)人對往事的回顧，主要述寫(xiě)了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執著(zhù)追求；

　　第二部分，以女?huà)�之勸和遠行為契機，寫(xiě)下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現實(shí)；

　　第三部分，抒寫(xiě)了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計遠行時(shí)對故國鄉土的強烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對比或對物述說(shuō)的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執著(zhù)。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛(ài)國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月?tīng)幑庖病薄?/p>

　　《離騷》讀后感2

　　許多人不能理解屈原，認為他是個(gè)心理脆弱，具有強烈愛(ài)國主義精神但只知一死了之的懦夫，在他們看來(lái)好死不如賴(lài)活著(zhù)，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，可是當一個(gè)人真正絕望的時(shí)候，死也許是他最好的出路。

　　屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。

　　在屈原看來(lái)，他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽，只要楚國堅定不移的走這條路，那么最終會(huì )擺脫被秦欺凌的處境從而達到富強，國泰民安。屈原在腦子里勾勒著(zhù)祖國的大好河山、壯麗前景，那時(shí)的他是多么的壯志勃發(fā)，雄才偉略啊，他的愛(ài)國熱情終于有了用武之地�？墒呛镁安婚L(cháng)，“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚懷王疏遠，于是他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，其心中的憤懣與愁苦可見(jiàn)一斑。

　　在這樣的處境下，屈原對混沌的政治局面毅然加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害�！耙嗯c心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而轉念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。

　　現實(shí)中他是如此孤獨，無(wú)處申訴內心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，“就重華而陳詞”。其實(shí)這仍是屈原面對蒼天，面對虛無(wú)的一次內心獨白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應，他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水�！澳钐斓刂�悠悠，獨愴然而涕下�！笨捱^(guò)之后他卻發(fā)現自己近乎絕望的悲歌不但沒(méi)有使自己妥協(xié)，卻使自己的政治觀(guān)點(diǎn)更加系統化，思想更加明確，信心更加堅定。他又一次想起懷王，于是又一次“叩關(guān)”，然而司門(mén)人卻根本不給他開(kāi)門(mén)，求見(jiàn)天帝的愿望落空。對懷王的思戀和欲親近而不得的現實(shí)矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱，再一次深深的觸痛了屈原。

　　我們是人，不是神，即使承受力再強的人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊，屈原無(wú)法在沉默中爆發(fā)，于是只能選擇在沉沒(méi)中滅亡。

　　我們可以想象，在屈原滿(mǎn)腔愛(ài)國熱血無(wú)處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國大好河山倍受秦國蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的'情境下，他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著(zhù)，肉體上和精神上飽受著(zhù)無(wú)法救祖國于水深火熱的苦悶的雙重折磨，死對他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種解脫了：那么痛苦的繼續還不如結束一切痛苦�，F在我們可以那么輕巧地評論著(zhù)屈原的感受好象我們也如此經(jīng)受過(guò)一般，可是，真的，他所承受的苦我們又能理解多少呢？

　　有時(shí)我會(huì )想屈原你老老實(shí)實(shí)活著(zhù)做一個(gè)平凡的人不好嗎？干嗎想那么多愛(ài)國不愛(ài)國的事，無(wú)故的這樣折磨自己何必呢？！可是后來(lái)又轉念一想，社會(huì )上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”，否則人們在精神上就沒(méi)有向善的、美的追求，這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進(jìn)的方向，如果沒(méi)有這些人的存在，也就無(wú)所謂的善惡，也就無(wú)所謂的社會(huì )精神，人活在世還是需要一些心靈的震撼的。

　　我很佩服屈原的愛(ài)國主義精神，他堅持真理，寧死不屈，在他面前我感受到了自己從未有過(guò)的渺小，同時(shí)也留給我其現實(shí)意義的思考：如今，在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會(huì )更需要像屈原這樣的人，我們的社會(huì )需要奉獻、需要愛(ài)。

　　《離騷》讀后感3

　　蒼涼的黃昏下，你獨咽斷那楚楚南天。千古登臨，被玩弄的余暉，散落在歷史的深淵，微熏成殷紅的一片。

　　黃昏老去，遺落殘陽(yáng)。沉淀在湘水中的愁怨，被紅塵腐蝕的歲月醞釀……

　　風(fēng)不懂，雨亦不懂。

　　長(cháng)劍在腰，卻無(wú)法劃破紅塵鎖鏈，只撩蘆葦，惹清風(fēng)，為你搖晃蒼白的頭顱……

　　公元前278年壬月初，在這個(gè)九毒之首的毒月，蒼天一角的眼淚為你稀釋了茍且偷生的痛苦，冰徹透骨的湘水，徹底凍結了令尹子蘭和靳尚對你的仇視，漫天的流言被楚頃襄王的昏庸冷到了極點(diǎn)。

　　“天將降大任于斯人也……”你的本色沒(méi)有被奸臣的謊言摧毀，你毅然抱石投江，你的反抗與無(wú)奈被歲月沉甸甸地搖晃……

　　“路漫漫其修遠兮，吾將下下而求索”，你不愿輕易地放棄。楚國的盛強還被你的忠心勾勒著(zhù)。

　　你堅持到了最后一刻，卻在這湘水中得到了永生的寂寞。

　　風(fēng)云不再，歷史仍流。你那深?lèi)?ài)的楚國山河，早已繽飛、銷(xiāo)盡……江山換了，你的心也還隨江山變嗎?你無(wú)法再回答。但千古流韻的《離騷》中，飄逸著(zhù)你的堅毅與頑強，偉大的愛(ài)國情懷似一股風(fēng)，在華夏血脈中穿游!是的，踏過(guò)五千年的風(fēng)霜雨露，你始終都沒(méi)有變過(guò)!

　　在紅塵俗世中，你不愿做任人擺布的棋子。汩羅江畔，你為了堅持自己的本色，寧愿做荒野沒(méi)有歸宿的靈魂……

　　微雨的黃昏中，為了自己本色的生存，我們義無(wú)反顧，在一片雪地上前行，看那燈火搖曳著(zhù)生命，直至衰老……

　　《離騷》讀后感4

　　很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來(lái)看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來(lái)攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊藏的楚文化堡壘�？闪�?jiǎn)⒊�先生偏偏又說(shuō)：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國�！倍�《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說(shuō)，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒(méi)有錯。所以，這個(gè)月以來(lái)，我放下了許多的所愛(ài)，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來(lái)，我還想咬著(zhù)不放，梳理閱讀的感受和體會(huì )。

　　關(guān)于《離騷》的題意，長(cháng)期以來(lái)，眾說(shuō)紛紜。最被接受的說(shuō)法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂(yōu)愁;一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂(yōu)愁。這二位史學(xué)大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂(yōu)愁”。他們的區別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開(kāi)”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說(shuō)法都無(wú)可挑剔，一直以來(lái)被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結合現在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。

　　屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實(shí)現，反而被排擠得無(wú)處容身，最后不得不離開(kāi)�！峨x騷》正是他對“離開(kāi)”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說(shuō)幾句話(huà)來(lái)發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來(lái)說(shuō)，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統治下腐朽政治的批判�？胺Q(chēng)千古第一牢騷，其特別之處在于：

　　首先：全文結構宏偉，布局嚴密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學(xué)的起源。

　　其次：通過(guò)修身與隨俗、忠君與怨君、戀?lài)�與去國這三組心理矛盾的刻畫(huà)，淋漓盡致地展現了詩(shī)人的憂(yōu)患意識、斗爭意識和人格完善意識。

　　最后：在全詩(shī)的表達過(guò)程中，展示了一個(gè)愛(ài)國的、偉大的光輝形象。

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