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《離騷》讀后感參考

時(shí)間:2024-09-10 02:06:57 離騷 我要投稿
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《離騷》讀后感參考

  如余秋雨所說(shuō),世上所多者為小人,且令人防不勝防,多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著(zhù)眼,越害你越不能不害你,直到你死,小人絕不會(huì )起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾,槍打出頭鳥(niǎo)的規律不會(huì )改。

《離騷》讀后感參考

  打倒小人的辦法只有以毒攻毒,你也去變成小人,看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒(méi)用,“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”,這就只有一條死路了。

  再不然,設法不和小人起利益沖突,退出廟堂隱居山野。問(wèn)題是屈原就算去國離家,也會(huì )“忽觀(guān)睨夫舊鄉”,舍不得走。

  所以屈原一定會(huì )死。

  屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾,至少擁有這種性格的人多不快樂(lè ),一片污濁他就偏作蓮花,春有春恨秋有秋愁,隱居山野時(shí)會(huì )想“不才明主棄,多病故人疏”,選上當官了又說(shuō)“忙日苦多閑日少”,流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”,離家在外還得“望極天涯不見(jiàn)家”,就算什么都圓滿(mǎn)他還得“一向年光有限身”,怨到人生太短上頭去了。(真不如拉一天板車(chē)回家喝大碗茶不識半個(gè)字的好。)他們清高、孤獨、敏感,像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去,卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神,是夢(mèng)化詩(shī)化的,而后者才是民族生存強大的基礎。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子,遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”,要不就“士可殺而不可辱”,這叫什么事兒呢?從社會(huì )角度看,真是自私脆弱的表現。

  所以屈原又不該死。

  對屈原的崇拜,是不完全正確的。當然,在今天,有傳統文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少,但誰(shuí)能在歌頌傳統文化的同時(shí),向我們指明傳統文人的人格弱點(diǎn)?誰(shuí)能在教授學(xué)生的同時(shí),說(shuō)明性格孤傲自閉的壞處?誰(shuí)能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間,找到一個(gè)中間點(diǎn),認識它、理解它、愛(ài)它?

  屈原的死,既是一種精神,更是一個(gè)錯誤。

  他的形象是美的;芳澤雜糅時(shí),昭質(zhì)未虧!扒矣伤,娥眉謠諑,古今同忌!……身世悠悠何足問(wèn),冷笑置之而已!”

  字里行間,手指撫弄那時(shí)飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書(shū)卷清朗的陳詞和浩然的長(cháng)嘆,以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗,想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。

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