2020道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感范文（通用5篇）
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家整理的2020道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感1
為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規律及社會(huì )觀(guān)、人生觀(guān)的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規律”。
無(wú)為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì )推廣無(wú)為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無(wú)為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì )勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當代待人處世上就是要對人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著(zhù)，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對自然規律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。
道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感2
《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著(zhù)。通過(guò)為期一年的學(xué)習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì )，以下是我的感悟。
道家講究無(wú)為而治。如書(shū)中所說(shuō)“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！笔钦f(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集，只有附近的雞犬之聲能夠聽(tīng)到。老子希望國家按照小農經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì )交際，以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現實(shí)的。但是我們從生活的角度來(lái)看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著(zhù)我們社會(huì )生活水平的提高，人們開(kāi)始追求生活的幸福指數，而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡，沒(méi)有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對于大多數人來(lái)說(shuō)是一件好事。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，處在人們所討厭的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節奏的世界，有時(shí)候可能需要保護自己而不得不做一些自己不喜歡的事�？墒俏蚁胝f(shuō)，幫助他人保持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì )失去一些東西，但是回報卻是無(wú)窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下”這句話(huà)是說(shuō)把自己當做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下當做自己的生命來(lái)愛(ài)惜，那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長(cháng)要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學(xué)生的力量�！吧倌陱妱t國強”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統，它通過(guò)做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應該保持己身，且長(cháng)且久等道理。我們生于一個(gè)從面對面交際向全面數字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期，所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統使之始終
道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感3
輕輕翻開(kāi)《道德經(jīng)》的扉頁(yè)，我彷如夢(mèng)回春秋……
函谷忽見(jiàn)騎牛像，心中方明是老聃。
若無(wú)一部一言道德天荒破，世事幾多盡渾沌?
那令人驚嘆的五千言，是一位智者思考的結晶;是一位隱士對后世的囑托;亦是歷史沉淀下來(lái)的哲學(xué)的成果!
說(shuō)到《道德經(jīng)》，中外很多人都曾給其寫(xiě)過(guò)書(shū)評。譬如魯迅曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國文化，不知人生真諦�！痹俦热缯f(shuō)盧川芳郎，他認為此書(shū)有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。而作為讀者的我，更加切身的感受到，八十一章、五千字的《道德經(jīng)》，是章章錦繡，字字珠璣�？梢哉f(shuō)，它是一部曠世奇書(shū)!
它森羅萬(wàn)象，涵蓋宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養、軍事哲學(xué)、養生之道的智慧。但是，其中給我思考最多的，還是“上善若水”。
老子《道德經(jīng)》第八章說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！薄疤煜轮寥�，馳騁天下之致堅�！薄吧仙迫羲�，僅此一句話(huà)，便叫人體會(huì )到了水的意境、善與德的境界。
的確，“上善若水，厚德載物”，歷來(lái)是中華美德的一種概括。低調，不爭，適應，柔韌，恰似水之大智慧，水之高品性。因此，何謂“道”?“水”即是!
水，乃生命之源，宇宙之本。萬(wàn)物生長(cháng)，皆賴(lài)于水。水有如此之功，卻并不邀功;有如此之德，然不求回饋。她，恩澤萬(wàn)物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑。
水，不與萬(wàn)物爭，不與事事計。人進(jìn)我退，彼擠我溢，能屈能伸。她，看開(kāi)、大氣、超脫、逍遙，故無(wú)詬病，少非議。
水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的，外圓內方，靈活自如。
水，看似無(wú)力，實(shí)則有力，表面軟弱，內心堅強。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。
盡管水乃平常之物，舉目所及，比比皆是，但她卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
再回過(guò)頭來(lái)，品味老子對于水的看法。
在老子看來(lái)，天下最大的善性莫若水，水不僅是衡量個(gè)人道德品質(zhì)的標準與處世修養的尺度，同時(shí)更體現出一種順其自然而與世無(wú)爭的人生心態(tài)。上善若水，老子認為水是天地之間最有善德的事物。水柔弱而不爭，養育萬(wàn)物，無(wú)所不容，無(wú)所不用而澤被萬(wàn)物;水行天道，順自然，處卑下而不亢，始終如一而勇往直前。
老子以水喻道;以水喻德;以水喻政。以水喻道，說(shuō)的是道的雄渾而不張揚;以水喻德，說(shuō)的是侯王的虛懷若谷心懷天下;以水喻政，說(shuō)的是以百姓心為心的無(wú)為而治。不得不說(shuō)，老子思想的哲學(xué)體系是嚴密的。因為侯王心中有道，就會(huì )有德，而后就能依照心中的道與德為政，而達到無(wú)為而治的高境界了。道，德，政，此三者，是統一的，特點(diǎn)也是相似的`，老子找了個(gè)最為貼近的喻體，那便是水了。
道如水，德如水，政如水，一國便達到了長(cháng)治久安的最高境界。水，純凈、透明、如此簡(jiǎn)單。其實(shí)，往往，最簡(jiǎn)單的東西卻是最好的。它以無(wú)招勝有招，以不變應萬(wàn)變。這也是寫(xiě)老子所倡導的無(wú)為，是順應民心的無(wú)所作為，是一種簡(jiǎn)單的`為政之道，也是一種最高境界的治世之道。
老子說(shuō)水，他說(shuō)恒道像水，玄德像水，圣王治國也應當像水。我說(shuō)，純凈如水，會(huì )收獲一份純美的結果;穿過(guò)世俗的紛繁，會(huì )回到最初的純凈。我想，這就是老子“上善若水”的處世哲學(xué)在如今的現實(shí)意義吧!
“上善若水”堪稱(chēng)我們的座右銘!
一句“上善若水”，使《道德經(jīng)》更多了幾分玄妙外的靈動(dòng)。水映《道德經(jīng)》，萬(wàn)古英靈智慧開(kāi)。俯覽人間多少事，至今思圣人，函谷關(guān)口，一片紫氣東來(lái)!
道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感4
最近我在看一本十分富含哲理的書(shū)——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢(qián)，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。
道德經(jīng)全書(shū)僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話(huà)說(shuō)吧：“道可道，非常道�！边@句話(huà)很好理解，就是能說(shuō)出來(lái)的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事：楚國有一棵大樹(shù)叫“朝生”，對他來(lái)說(shuō)，四千年只是一個(gè)春季。在越國有一只神龜叫“暮菌”，對它來(lái)說(shuō)，四千年不過(guò)是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認為彭祖壽命長(cháng)，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短?
如果人們在遠古指天叫“夷”，指地為“�！�，那現在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱(chēng)是虛無(wú)的，不要去強求等級名稱(chēng)，順其自然不是更好嗎?看，短短一句話(huà)，竟可以有如此深奧的道理。
道德經(jīng)中還記到，老子在寫(xiě)完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說(shuō)：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行�！边@更是出乎常人意料，應該牢牢記住才對呀!正因為文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見(jiàn)到深理。
六祖惠能身為住持卻不識字，但他卻說(shuō)：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來(lái)指導你看月亮�！钡拇_，文字只是用來(lái)襯托深理的。
現在，體會(huì )到道的博大精深了嗎?
其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著(zhù)，聽(tīng)不著(zhù)，聞不著(zhù)，摸不著(zhù)。只能用心體會(huì )，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì )道的工具。
道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感5
《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過(guò)函谷所著(zhù)，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬(wàn)象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會(huì )，這樣的書(shū)看完很容易，看懂看透卻很難�！兜赖陆�(jīng)》的語(yǔ)言很美，散整有序，讀起來(lái)有種韻律感，深刻地道理蘊于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過(guò)闡述“道”這個(gè)至高無(wú)上的存在來(lái)表明自己的世界觀(guān)，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現代物理，可他說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！边@是智慧。
老子的人生觀(guān)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬(wàn)物而不爭�！崩献拥�.政治主張是“無(wú)為而治”，老子的思想社會(huì )藍圖是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之，使人復結繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂(lè )其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”。這是整本書(shū)最讓我動(dòng)容的一段，這是老子的理想，是一位智者對他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現，不知道什么時(shí)候能實(shí)現，不知道要如何實(shí)現，但就是給出了這么一個(gè)夢(mèng)，這是人對未來(lái)的期許，是人對社會(huì )本身的關(guān)注，很美好。
【2020道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感范文（通用5篇）】相關(guān)文章：
道家經(jīng)典語(yǔ)錄02-14
道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)簡(jiǎn)報12-10
道德經(jīng)讀后感600字優(yōu)秀范文02-18
道家名言佳句01-24
道家工作總結02-21
道德經(jīng)初中讀后感800字02-18
超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言50句06-28
易經(jīng)：道家不死之藥10-03