道德經(jīng)心得體會(huì )讀后感
看完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的道德經(jīng)心得體會(huì )讀后感，希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)心得體會(huì )讀后感1
求而得之，必有失焉;為而成之，必有敗焉。愛(ài)無(wú)偏私，亦有不濟;名雖美甚，偽亦必生。仁德之厚，行義之正，禮敬之清，皆載之以道。棄其本而適其末，雖盛其美，必有患憂(yōu)，豈足處也
反者，道之動(dòng)，弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。是故，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知天下之至柔馳騁天下之至堅。人之生也柔弱，其死也堅強;萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。堅強者死之徒，柔弱者生之徒。強大處下，柔弱處上。大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。因物而全物之真，柔弱所以克勝剛強也。
有之以為利，無(wú)之以為用。為無(wú)為，事無(wú)事，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。圖難于其易，為大于其細。合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。慎終如始，則無(wú)敗事。知人者智，未若自知者明;勝人者有力，未若自勝者強。強行者有志，用志于內，至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復，夫物蕓蕓，各復歸其根。是故，不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。
禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。孰知其極其無(wú)正正亦為奇。將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。守強不強，守弱則強，勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害;天之所惡，孰知其故天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來(lái)，禪然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
代天施殺者，希有不傷手矣。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，自然以足，益之則憂(yōu)。續鳧之足，何異于截鶴之脛畏譽(yù)而進(jìn)，何異畏邢是非同門(mén)，美惡同根，不可得而偏舉也。天之道，其猶張弓與高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。
道生之，德蓄之，物形之，勢成之。萬(wàn)物生生之厚，是以輕死，則更無(wú)生之地焉。天下有始，以為天下母。天下不足貴，貴在其母。四時(shí)成運，功成則移，以子知母，知易而行難。物壯則老，兵強則亡，道非常道，玄之又玄。形質(zhì)承違，同乎于玄極。
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終晝。孰為此者天地。天地亦不能久。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為其名曰大�？椎轮�，惟道是從。道之為物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其中有相;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以閱眾甫。
道者，萬(wàn)物之奧。處卑不動(dòng)，守靜不衰，無(wú)形無(wú)影，無(wú)逆無(wú)違;是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。譬道之在天下，猶川谷之與江海，以道蒞天下，物守自然，則神無(wú)所加。神無(wú)所加，則不知神之為神。是故，道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常無(wú)為而無(wú)不為，若能守，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮之以無(wú)名之樸，無(wú)名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自定。
道德經(jīng)心得體會(huì )讀后感2
《老子道德經(jīng)》44章中講到“名與身孰親?身與貨孰多?德與亡孰病?甚愛(ài)必大廢，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久”。45章中又講到“禍莫于不知足，咎莫大于得，故知足，之足，常足(矣)
這兩段話(huà)的大概意解是：名利和身體比起來(lái)哪個(gè)更重要?身體和物質(zhì)比起來(lái)那個(gè)更珍貴?得與失比起來(lái)哪個(gè)才算有害?樣樣都要，必然導致大廢，取藏的越多，所遭的失也越多。故知足的人才能長(cháng)久。
于丹在解讀儒道的理論中講了這樣一句話(huà)”什麼樣的學(xué)習是最好的學(xué)習?就是能改變自己的學(xué)習”我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)要培養一個(gè)良好的心態(tài)，但真正的做起來(lái)并不是很容易。我的經(jīng)驗就是多學(xué)習，學(xué)習就像一面鏡子，通過(guò)學(xué)習來(lái)認識自己，看清自己，并且學(xué)會(huì )掌控自己。
在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟繁榮，科技飛速發(fā)展的社會(huì )，人與人之間的差距越來(lái)越大。這些差距有來(lái)自社會(huì )的，家庭的`，自己的。所以，一個(gè)人要想在這種X—惑力極強的社會(huì )中快樂(lè )，平和的生存，就一定要看清自己，認識自己，了解自己。在你的生活空間，在你的事業(yè)中，在你的家庭中你想要的是什麼?其實(shí)老子講的道理并不深奧，而且很實(shí)際，就看你怎樣去認識�！爸悴蝗�，知足者富”，知足，不等于不努力。而知足的人，他首先是了解自己，知道自己想要什么?她不會(huì )貪婪，他不會(huì )要那些自己根本夠不著(zhù)的東西。
就像練太極拳，大多人初衷都是為了健康身體而進(jìn)入，但到后來(lái)為什麼差距會(huì )很大呢?。這就是看練拳者心理想要什么?想要達到健康，就要踏踏實(shí)實(shí)的按照拳理去練，只要你用心，你就會(huì )達到你的目地，因為你要的很實(shí)際。你要的是展示，你要的是人前的顯露，可能你的心就靜不下來(lái)了。表面的東西得到了，可你的拳沒(méi)有靜下心去練，你的功夫可能也就是表層的功夫。所以你要的東西不一樣，結果也不一樣。
現實(shí)生活中也是一樣，你一定要問(wèn)自己想要什么?生活中，我想要的就是平安，健康。所以我很知足，我每天的生活就像小河的流水一樣，平平靜靜的。因為我要的不多，好像上天都能滿(mǎn)足我的要求。但有一點(diǎn)，我不風(fēng)光，我不出色，可我很努力。不論是家庭，還是自己的生活安排，我都會(huì )盡心盡力去做，我要的都得到了，但不等于我停止不前。
“知足者富”知足，本身就是一個(gè)心態(tài)的體現，知足的人能靜，不浮躁，所以他會(huì )用他的努力去得到自己想要的東西�！案弧边@個(gè)富不是一般人眼里的富。我記的在和一個(gè)朋友聊家事的時(shí)候說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“家庭生活是給自己過(guò)的，而不是給別人看的”所以這個(gè)“富”實(shí)際的意義就是自己的一種感受，而不是一種對外的炫耀。人要學(xué)會(huì )為自己活著(zhù)，我說(shuō)這話(huà)不是說(shuō)自私，而是說(shuō)人不要為別人怎樣看待你而活著(zhù)，否則會(huì )活的很累。
人們都知道身體健康是最重要的。有一個(gè)比喻，健康是1，其他的都是0，但實(shí)際操作起來(lái)就不是那麼會(huì )事了�！叭藶樨斔�，鳥(niǎo)為食亡”在當今社會(huì )體現的更是淋漓盡致。人要的東西太多了，到后來(lái)連自己是誰(shuí)可能都不知道了�！疤臁蹦阋奶嗔�，天都怒了，所以到后來(lái)一定會(huì )受到懲罰。這也就是老子所說(shuō)的“甚愛(ài)必大廢，多藏必厚之”之理。
看了博友的點(diǎn)評，我要想再上加兩句。博友講“平安是金子，健康是銀子�？纯次医疸y都有了，所以我不是應該知足，而是必須知足。
【道德經(jīng)心得體會(huì )讀后感】相關(guān)文章：
道德經(jīng)心得體會(huì )10-17
道德經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì ) 讀《道德經(jīng)》的心得體會(huì )11-16
[道德經(jīng)讀后感]道德經(jīng)讀后感03-21
讀道德經(jīng)心得體會(huì )11-08
讀道德經(jīng)心得體會(huì )04-27