道家名言佳句

　　在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì )接觸到名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編收集整理的道家名言佳句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　道家名言佳句1

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤。

　　11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

　　18、人之所畏，不可不畏。

　　19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(cháng)。

　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36、柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　37、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　40、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　41、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　42、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　43、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　45、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　46、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　47、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　48、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　49、甚愛(ài)必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　道家名言佳句2

　　1） 不以物挫志。

　　譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）�？赏嫖飭手�。

　　2） 夫小惑易方，大惑易性。

　　譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　3） 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

　　譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　4） 無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

　　譯文：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。

　　5） 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

　　譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強行改變。

　　6） 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　譯文：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的`。

　　7） 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。

　　譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。

　　8） 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。

　　譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規律。

　　9） 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無(wú)位而不怍。

　　譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè )的人，有所失也不感到憂(yōu)懼；講究?jì)刃牡赖滦摒B的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì )超脫。

　　10）大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

　　道家名言佳句3

　　1） 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　譯文：一尺長(cháng)的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。

　　2） 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地。

　　譯文：有了機械，就會(huì )產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會(huì )產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會(huì )破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì )心神不定，心神不定的人，就會(huì )被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

　　3） 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

　　譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現身說(shuō)法，認為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。

　　4） 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

　　譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

　　5） 鳧脛雖短，續之則憂(yōu)；鶴脛雖長(cháng)，斷之則悲。

　　譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì )痛苦；仙鶴的腿雖然長(cháng)，如果給他截去一段，它就會(huì )悲傷。說(shuō)明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)鶴長(cháng)鳧短、斷鶴續鳧都出自這里。

　　6） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　7） 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

　　譯文：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)白駒過(guò)隙出此。人生知促，切勿浪費。

　　8） 小知不及大知，小年不及大年。

　　譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長(cháng)的。

　　9） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因為年壽短而難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽(tīng)應自然，完全拋棄了功業(yè)的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　　10） 故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。

　　譯文：所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

　　11） 悲樂(lè )者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。

　　譯文：悲痛與歡樂(lè )，會(huì )使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì )以道為過(guò)錯；陷入好惡，會(huì )喪失道德。

　　12） 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

　　譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

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