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《尋覓中華》讀后感（通用5篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《尋覓中華》讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《尋覓中華》讀后感1
回望歷史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在連綿戰火中興衰替代；看偉人在世事沉浮中屢遭劫難�？床粖A雜利益的君子之爭，看亂世爭霸的背后又有怎樣的蘊含，看世事變遷中文明的融合，看滄海桑田中巨星的隕落。
尋覓中華，是尋覓刑場(chǎng)上嵇康神秘的千古絕響；是尋覓老子的烏托邦社會(huì )；陶潛的桃花源；尋覓佛教的淵源以及取經(jīng)者悲壯的跋涉……
五千年歷史上，每個(gè)朝代的皇帝身邊總有一種人——檢舉揭發(fā)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，或者總有一個(gè)把好人認成反面角色的最高統治者。嵇康、蘇軾是撞上了檢舉揭發(fā)戶(hù)；杜甫和司馬遷是栽在了皇帝手中。但都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們的麻煩都來(lái)自?xún)刃牡纳屏�、自身的才華和叛逆、反抗的性格。在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之勞。揭發(fā)戶(hù)只需給受害者安上一個(gè)低俗、能引起公憤的罪名。而皇帝只需認正面角色為反面人物就好了。有多少風(fēng)華正茂、才華橫溢的財政毀在了小人手中。但這些寫(xiě)的一手好字、作的`一通好文的文人又能說(shuō)什么呢？王維被貶，岐王的臉變得比翻書(shū)還快。李林甫壟斷考場(chǎng)，扔掉了杜甫的卷子······
但詩(shī)歌是個(gè)王國，唐朝時(shí)王國中最美的地域。唐代詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，包羅天地，開(kāi)放自然，唐代的自由平和為唐代詩(shī)歌蓬勃發(fā)展起了重大作用。
巍巍大唐，包羅萬(wàn)象，心態(tài)平和，氣韻高華。唐代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，不斷收納各路文化，人類(lèi)的璀璨文明在這里交融生華。唐朝的繁盛在中國歷史上可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。對《尋覓中華》中印象比較深刻的是，會(huì )昌三年六月二十七日夜間，長(cháng)安東市燃起到那場(chǎng)大火，燒了四千四百余家商鋪，但這四千多家商鋪才二十四行，不到整個(gè)東市的八分之一。由此可見(jiàn)東市商業(yè)貿易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)，在于它包羅萬(wàn)象，也許這比一個(gè)國家有無(wú)懈可擊的國力、軍事更重要。
天真爛漫的時(shí)代造就同樣的詩(shī)人；安史之亂后的頹廢卻也造就了為中華文明注入生機的詩(shī)人。李白、王維、杜甫是唐代有興到衰的真實(shí)寫(xiě)照。他們的人生際遇、享受的快樂(lè )、遭受的劫難亦是時(shí)代的特點(diǎn)。頂級的繁華走向衰落總需要見(jiàn)證，這三位巨匠級詩(shī)人當是最好的見(jiàn)證著(zhù)。
公元七四四年，相差十一歲的李白和杜甫相遇。一個(gè)小荷才露尖尖角，一個(gè)早已名滿(mǎn)天下；一個(gè)活躍于安史之亂前，一個(gè)繁盛在安史之亂后。他們代表著(zhù)兩個(gè)不同的時(shí)代，卻擁有相同的愛(ài)好，是彼此的知心。作者對李杜相遇的看法生動(dòng)有趣：就像大鵬和紅雁的相遇，一時(shí)間巨翅翻舞，山川共仰。但在他們分手后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠然于南溟北海。
王維家境富裕，十八歲進(jìn)入長(cháng)安諸王府，二十一歲考進(jìn)士又拿了解頭做了京官。因岐王僭越觀(guān)黃獅子舞，貶到兩千里外的濟州小城，遭遇了他的“生存落差”。王維與李白一樣都被岐王妹妹————玉真公主所癡迷。安史之亂后，王維被安祿山擄去任偽職，唐肅宗反攻長(cháng)安得勝后，成了被全國聲討的叛臣，與李白“世人皆殺”類(lèi)同。但王維、杜甫、李白三位巨匠都挺過(guò)來(lái)了。王維的詩(shī)禪意安閑、智看一花；李白的詩(shī)浪漫灑脫，飄逸豪放；杜甫的詩(shī)沉郁頓挫、浩蕩大氣！有了這三人的帶領(lǐng)，唐詩(shī)展現出了詩(shī)歌應有的韻律和典雅，達到了詩(shī)歌領(lǐng)域的巔峰。
亂世又究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？亂世如麻！亂在朝廷！
朝廷無(wú)法成為一個(gè)持久的存在，它的存在方式是不斷更迭的。五千年文明頻繁的更替，為亂世的出現提供了背景。時(shí)代更替是亂世的一大特點(diǎn)。單從唐朝滅亡到宋朝建立前的這五十幾年時(shí)間里，北方黃河流域相繼出現了五個(gè)王朝，南方出現了九個(gè)割據政權，加上山西，合稱(chēng)“五代十國”。戰爭更是亂世的特點(diǎn)。其實(shí)每個(gè)朝代都有戰爭，只不過(guò)沒(méi)有亂世頻繁。但亂世總如曇花一現，某一時(shí)間就“彈指間，檣櫓灰飛煙滅�！�
戰爭不會(huì )斷，但文明不會(huì )因戰爭的干擾而中斷自己的發(fā)展，四大文明古國中，唯中國文明一脈相承。其中，最頑強的文明是佛教；最具創(chuàng )造力的文明在明清。
歷史是時(shí)代的合稱(chēng)，每個(gè)時(shí)代都有自己獨特的閃光點(diǎn)：三國群雄義氣昂揚，魏晉名士清談叛逆，嵇康沉溺于打鐵，李白癡迷于山水……
撥開(kāi)繁花，在時(shí)代中感受中國歷史的曲折與魅力；除卻云霧，在歷史中尋覓中華文明的頑強與璀璨！
《尋覓中華》讀后感2
初讀《尋夢(mèng)中華》時(shí)，并無(wú)較大的觸動(dòng)，直到遇到了阮籍和嵇康兩位才子，內心的漣漪才一點(diǎn)點(diǎn)暈開(kāi)。
廣武澗，澗水汨汨，城基廢弛，天風(fēng)浩蕩，落葉滿(mǎn)山，只聽(tīng)得一聲嘆：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”阮籍的這聲嘆息成為今后千余年許多既有英雄夢(mèng)又有寂寞感的歷史人物的共同心聲�？扇罴](méi)有因此厭惡塵世，他在一批批認識的和不認識的文人名士的新墳叢中，憬悟到了生命的極度卑微和極度珍貴，他選擇了做與造物同體，與天地并生，逍遙浮世，與道俱成的“大人”，做一個(gè)獨特的“大人”。
正是因此，他對官場(chǎng)像游戲般灑脫，對待禮教像仙人般輕視。他為人坦率，灑脫，不拘泥于傳統的.禮教習俗。就拿他的母親去世這件事來(lái)說(shuō)吧，他在母喪之日喝酒吃肉，完全不顧禮教，但他對母親死亡的悲痛，和其他孝子一樣，甚至更深。由此看來(lái)，他只想活得真實(shí)和自在，并不在乎世俗的眼光。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)嵇康吧，他是曹操的曾孫女婿，與阮籍是好朋友，和阮籍一樣，他也向往擺脫約束，回歸自然，享受悠閑的人生。但他似乎更瀟灑，長(cháng)期隱居山陽(yáng)，后來(lái)在洛陽(yáng)城外開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪，每天在大樹(shù)下打鐵，沒(méi)有人要他打，只是自愿，也沒(méi)有實(shí)利目的，只是覺(jué)得有意思，嵇康活得實(shí)在是自由！
對于朋友，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì )使他焦灼和痛苦，為此他寫(xiě)了兩封絕交信，卻落了個(gè)“不孝者的同黨”的罪名而被殺，但他死得從容，死得淡然。
馬策認為，一代名士玄談，醉酒，嗜藥，嘯聚山林，睥睨當世，造就了“魏晉風(fēng)度”，可我認為，它更代表了對人生的追求，對人生的灑脫，對自由的向往以及對人生態(tài)度的執著(zhù)�，F實(shí)生活中我們有一句名言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！阮籍做到了，嵇康也做到了，可我們呢？我們只知道被當做異類(lèi)很難受，可生命是極度短暫的，何必在乎他人的眼光讓自己活得不愉快呢？夢(mèng)想是注定孤獨的旅程，既然我們選擇了去遠方追逐夢(mèng)想，留給世界的就會(huì )是背影，何必在乎那么多呢？寫(xiě)到這里，我更加欽佩阮籍了，那一次，他沒(méi)有其他任何理由，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生命，真真正正的哭了，他哭得抽象又哭得淋漓盡致。我想，我們也應像阮籍一樣，做自己，做真正的自己，不在乎世俗的眼光，努力活的真實(shí)自在。
曾幾何時(shí)，我為了讓周?chē)娜硕颊J同我，喜歡我，漸漸地改變著(zhù)自己，做自己不喜歡做的事，甚至是模仿別人，還記得當時(shí)為了讓自己成為焦點(diǎn)，對朋友掏心掏肺，可到頭來(lái)，我并不快樂(lè )，越來(lái)越討厭自己，那些所謂的朋友，也漸漸離我遠去，這并不是我想要的！大概以前的我，就是少了像阮籍那樣的灑脫吧。
是啊，人活著(zhù)，并不是為了取悅別人，是為了讓生命有意義。為了自己內心的向往，被別人不理解又如何？被別人討厭又如何？人生短暫，我們應該向竹林七賢那樣，活的真實(shí)自在，活得瀟瀟灑灑！
魏晉風(fēng)度，將絕世獨立！
《尋覓中華》讀后感3
繁華的街景滲透著(zhù)璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書(shū)寫(xiě)著(zhù)恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著(zhù)美麗的基因，而文化的長(cháng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們去尋覓中華。
我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著(zhù)時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà)，都澆灌出一朵生機勃勃的文化萌芽。而文化又影響著(zhù)一代人的思想，扶持著(zhù)君主的謀略，改變著(zhù)時(shí)代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現，歷史因文化而得以延續。
通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹，我發(fā)現儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應了世人的思想，因為在一個(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開(kāi)朗，流傳下來(lái)�？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現著(zhù)一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì )風(fēng)氣，也成了中華文化長(cháng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤著(zhù)其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著(zhù)的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著(zhù)兩種文明的濡養。他的思想散漫卻不失邊際，規矩卻不失自由。這是另一方面的.喚醒，兩種文化互相彌補，使一切看上去前衛而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著(zhù)現代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著(zhù)馬，達達的馬蹄下浸滿(mǎn)了他的浪漫氣息�，F在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構成了一種曠達神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。
中華文化的長(cháng)河生生不息，我期待，現代人也能有思考，為中華文化構建雄偉壯闊的未來(lái)。
《尋覓中華》讀后感4
如果說(shuō)讓我的文章成為囂囂塵世的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)想過(guò)，也從不敢想。我只是想闡述一下我的觀(guān)點(diǎn)，印證心中的那句：讀過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。
讀《尋覓中華》，仿佛獨自行走在歲月的長(cháng)河中，從炎黃戰蚩尤的激流險灘中逃脫；聽(tīng)到了古神話(huà)里的酸甜苦辣；目睹了王懿榮的苦痛煎熬；領(lǐng)略了大唐詩(shī)文的稍遜風(fēng)騷；嘆息過(guò)文化革命的流短誹長(cháng)。這些在我心中留下了深深的印記，以致于現在憑借腦中殘留的`文字，去問(wèn)想那一幕幕跌跌撞撞，風(fēng)霜雨月的畫(huà)面，都會(huì )觸目驚心，感嘆萬(wàn)分。
因為讀過(guò)，所以愛(ài)過(guò) 。
有時(shí)我在想，人生何嘗不是中華文明歷史發(fā)展五千年的縮影，從饑不裹腹的少年，到荊棘叢生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹣跚的老年，人生冷暖飽嘗過(guò)一路跌跌撞撞實(shí)現了他現有的輝煌。中華民族從小到大，中華文化由淺到深，五千年前誰(shuí)能料到中華民族的繁榮與強大，這又使我聯(lián)想到人生，“再小的個(gè)子也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息”。
我經(jīng)常說(shuō)“我愛(ài)中華”，我愛(ài)她什么？一草一木，一磚一瓦？不，這些都太顯淺。我愛(ài)她的文化，不是盛世的點(diǎn)綴，而是黑夜的蠟燭。舉個(gè)例子，這本書(shū)令我感觸最深的是，文化被摧殘，文人被批判，他們顧不上高談闊論，總是帶著(zhù)一種悲壯的激情， 在人生艱難的道路上進(jìn)行拼搏，首先要改變他們的生存條件，同時(shí)還要放棄自己的精神追求，但他們不會(huì )從此埋沒(méi)，因為他們不會(huì )心甘情愿地就此沉淪。沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高，留給我們的與其說(shuō)是一段痛苦的回憶，不如說(shuō)是中華人民意志的體現與文化的不朽。
文章中我們看到豐富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我動(dòng)容和敬佩的是司馬遷，被百般蹂躪地體無(wú)完膚之后，依然身殘志堅。他沒(méi)有因此患得患失，裹足不前，也沒(méi)有消沉頹喪，迷失墮落，而是以一種重生的心態(tài)，一種堅強的意志力，用余生寫(xiě)下這一部宏偉著(zhù)作，升華了自己，影響了后人。既然這樣，那么我們在人生旅途中為何青松被雪壓而倒？我想，答案不言而喻。當往昔所有的誤會(huì )與嘲笑再也不能打擊我們對生活的熱情時(shí)，但往昔所有的不幸與負累再也不能動(dòng)搖我們的人生觀(guān)念時(shí)，當我們終能以一種微笑的姿態(tài)回顧自己這些年來(lái)走過(guò)的人生歷程時(shí)，我們也許會(huì )感覺(jué)到：我們真正生活過(guò)——以一種脫俗的心態(tài)與激情。這些何嘗不是中華民族潛在的，以一種精神滲入每個(gè)華夏子孫的血液中，源遠流長(cháng)！
生命在前行中頓悟，歲月在積累中升華，沉淀了五千年的中華文明，以文字的方式流淌在余秋雨的筆下，同時(shí)注入我們心中。
行走在歲月的旅途中，發(fā)現：天佑中華！
《尋覓中華》讀后感5
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書(shū)的作者是余秋雨。自從媽媽給我買(mǎi)來(lái)后，我就愛(ài)不釋手，反復閱讀。
書(shū)中講述了上至遠古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國四處講學(xué)的孔子；一生執著(zhù)于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國演義中的'一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自?xún)刃牡母锌溃翰懿僖恍南喈斳娛戮奕撕驼尉奕硕中量�，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調說(shuō)出來(lái)的一樣。當我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇舌戰，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì )引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！边@大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧！
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