《牛虻》讀后感范文（通用5篇）

　　當品讀完一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《牛虻》讀后感范文（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《牛虻》讀后感1

　　奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對《牛虻》作了高度評價(jià)，保爾就是被書(shū)中的英雄形象所打動(dòng)，在以后的艱苦戰斗和建設中才有如此非人的意志力和執著(zhù)的追求。

　　懷著(zhù)好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當時(shí)的背景很遙遠，但是女作家細膩的筆觸卻將當時(shí)的情景展現的十分生動(dòng)。說(shuō)真的，其實(shí)我對當時(shí)的政治并不是很感興趣，但是小說(shuō)對人物的生動(dòng)塑造卻深深地打動(dòng)了我。從一開(kāi)始在神甫細心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿(mǎn)著(zhù)深情的談話(huà)以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當時(shí)主人公的快樂(lè )與純真。同父異母的兩個(gè)哥哥和嫂子對他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱�？墒敲鎸π滤枷�，他又充滿(mǎn)了無(wú)比的熱情。在敵人的嚴刑拷打前，他毅然堅持保守著(zhù)秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個(gè)堅強的勇敢的青年，然而命運卻要進(jìn)一步地磨礪他，當他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時(shí)，當他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計地想要守住這個(gè)秘密時(shí)，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

　　在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經(jīng)受到了地獄般的.折磨，但同時(shí)也成了一個(gè)堅毅的，冷酷的"牛虻"。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會(huì )和政府，盡管他的語(yǔ)言充滿(mǎn)著(zhù)嘲諷與譏笑，但他卻用真誠與堅強得到了很多人的欽佩，他對革命的孜孜不倦的追求和面對痛苦時(shí)的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著(zhù)教士和軍官，甚至當士兵們因為尊敬他而不愿意向他開(kāi)槍時(shí)，他竟鎮定自若地"教"他們，當鮮血布滿(mǎn)整個(gè)臉龐，當他被好幾顆子彈打的再也站不起來(lái)時(shí)，他仍然高昂著(zhù)頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現了這樣一位鋼鐵戰士，我不禁深深地為他的英雄氣概動(dòng)容�，F在我終于明白了保爾之所以會(huì )被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說(shuō)能對中國的幾代青年產(chǎn)生很大的影響！

　　"無(wú)論我活著(zhù)，或是我死了，我都將是一只，快樂(lè )的飛虻！"這是牛虻小時(shí)侯喜歡的一首詩(shī)，也是他一生的寫(xiě)照。然而小說(shuō)的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個(gè)深刻的人生問(wèn)題--人應該如何活著(zhù)?人應該為著(zhù)真理與信仰而活，為著(zhù)真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠，敢愛(ài)敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點(diǎn)感受吧。

《牛虻》讀后感2

　　愛(ài)爾蘭女作家埃莉伏尼契1897年出版小說(shuō)《牛虻》。第一次看這本書(shū)是高中的時(shí)候，也是極少數選擇讀第二遍的書(shū)，因為在第一遍讀的時(shí)候震撼到一塌糊涂，以及一直覺(jué)得這本書(shū)給自己的影響很深，所以近期又決定再讀一遍。當然兩遍的感覺(jué)完全不一樣，再次跟著(zhù)情節走一遍也讓第一次閱讀的感受逐漸浮現出來(lái)。

　　書(shū)中情節以牛虻的成長(cháng)為主線(xiàn)，最開(kāi)始年輕的亞瑟接觸到一些思想的啟示，卻被懺悔神父誘導說(shuō)出后，遭到背叛被捕，這次背叛給了亞瑟人生一個(gè)重大的轉折點(diǎn)，并非僅僅是卡爾迪神父的出賣(mài)，還有自己身世，蒙泰里尼，以及最后的瓊瑪。從某種程度上來(lái)說(shuō)，基本上就是被現實(shí)生存的'世界所背叛和拋棄。亞瑟選擇欺騙眾人的方式離開(kāi)家，去了南美。

　　到達南美后亞瑟經(jīng)歷了什么，文中并沒(méi)有具體描述，只是以后期亞瑟身體和心靈上所受到的創(chuàng )傷一次次的回憶呈現，斷斷續續的拼湊，也讓人大致可以勾勒出一個(gè)富家公子到達一個(gè)陌生卻并不友好的環(huán)境中為了生存而做出的種種改變；經(jīng)歷了常人所不知的苦難和掙扎的亞瑟已經(jīng)不再是曾經(jīng)的亞瑟，成長(cháng)為牛虻的他開(kāi)始參與到自己的堅持之中，他變成旁人眼中奇怪而神秘的人。

　　他的不為別人所理解的毅力和堅持，他的諷刺和犀利，不過(guò)都是經(jīng)歷之后對于這個(gè)世界的睥睨。書(shū)籍依然可以做多種解讀，牛虻對生父蒙泰里尼的恨那么徹底，然而若不是心里還有一絲愛(ài)，又怎么會(huì )第二次被捕，他的舉動(dòng)莫不可以看作是復仇，然而人性的復雜性又讓他沒(méi)有辦法活得那么徹底。震撼于他頑強而不可知的毅力，也感慨于歲月所賦予人成長(cháng)的復雜性。

　　牛虻第二次入獄后的種種表現是文章的高潮和亮點(diǎn)，也是讓人印象最深的部分，曾經(jīng)或許也是被這部分所打動(dòng)，才會(huì )對這本書(shū)念念不忘吧。

《牛虻》讀后感3

　　當我看完《牛虻》的最終一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷(xiāo)魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見(jiàn)解。

　　亞瑟，當我剛翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現了牛虻，一開(kāi)始我還不明白這個(gè)人是誰(shuí)，因為他身上有很多傷，他是個(gè)堅強，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍?zhuān)�但他被擊中每一槍時(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。

　　牛虻這種執著(zhù)、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧！

　　蒙泰里尼，他是個(gè)盡責的`教師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。

　　蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害��！我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應當，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說(shuō)明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應當是他的結局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也期望，這個(gè)結局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。

　　“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè )悠悠”期望牛虻能歡樂(lè )，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。

《牛虻》讀后感4

　　當第一眼進(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認你的傳奇。

　　故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫(huà)中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì )以為他是一個(gè)身著(zhù)男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩�？墒蔷驮谒�走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì )想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì )變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分�所以能令人心弦激動(dòng)，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有杯具�！�

　　這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(cháng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書(shū)、學(xué)習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關(guān)懷。

　　蒙泰尼里是看著(zhù)自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。

　　在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的.，上帝沒(méi)有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會(huì )后悔，必須會(huì )。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來(lái)應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無(wú)可挽回的境地。

　　作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著(zhù)很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著(zhù)錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，最終，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著(zhù)。而正當她明白他還活著(zhù)，她能夠釋然，她能夠漸漸忘記自我以往的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì )，有感情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等�？墒�，正是因為著(zhù)重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)杯具就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。

　　我想，最震撼的應當是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著(zhù)還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負。

《牛虻》讀后感5

　　現在的孩子，是在蜜水中長(cháng)大的。比起亞瑟，我們要幸福得多了。我們吃好的，穿好的，用好的，在家長(cháng)愛(ài)的保護傘下長(cháng)大。而亞瑟呢，在小時(shí)候他就失去了父愛(ài)，在比我們大些時(shí)又失去了母愛(ài)。在生父欺騙了他的情況下，他離開(kāi)了家鄉，開(kāi)始了流浪的生活�，F在的孩子，雖然生活條件優(yōu)越，但在感情上是貧窮的。父母往往是逼著(zhù)孩子做作業(yè)，自己也在一邊“陪讀”�？吹绞裁磝x學(xué)習法、xx學(xué)習軟件，都毫不猶豫地掏出錢(qián)包，盡管價(jià)格不菲……家長(cháng)們望子成龍的'心情可以理解，但正因為這樣，孩子的成績(jì)稍有退步，便會(huì )遭到父母的打罵，這樣的日子會(huì )好受嗎?如果他們都像亞瑟一樣，一咬牙，離家出走，那這個(gè)社會(huì )又會(huì )怎樣呢?

　　成績(jì)固然重要，但健康的人格、良好的品質(zhì)，更是不可缺少的。如果亞瑟從小成績(jì)優(yōu)秀，但其他素質(zhì)都差，那么他長(cháng)大后，絕不可能成為一個(gè)堅定的、頑強的革命戰士，成為一個(gè)擁有大無(wú)畏精神的人。

　　一個(gè)人，只要活得有意義，有價(jià)值，而不是平淡無(wú)味的，我想，這就是人生最大的樂(lè )事吧!

《牛虻》讀后感6

　　無(wú)論我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè )的飛來(lái)飛去

　　令人感動(dòng)又令人憤怒，令人沉思又令人躁動(dòng)。很難用一個(gè)精確的詞語(yǔ)去形容這本書(shū)帶給我的感覺(jué)，只覺(jué)得看這本書(shū)真的很糾結，有時(shí)候我多想跳進(jìn)書(shū)里，將真相澄清

　　亞瑟，一個(gè)眼里總是流露出純真的愛(ài)的孩子，對神父的崇拜之情總是言于溢表，他說(shuō)，如果沒(méi)有神父，我寧可死去。而神父也同樣愛(ài)著(zhù)這個(gè)匿名的孩子，這是他的秘密

　　這樣單純的孩子，這樣令人羨慕的情感卻在政治面前變得狼狽不堪。亞瑟加入意大利青年黨，并熱忱于革命事業(yè)，卻被教父卡迪出賣(mài)入獄，之后被心愛(ài)的詹瑪誤解，更為諷刺的是，他發(fā)現自己最?lèi)?ài)的神父蒙太尼里主教居然是自己的親生父親，這一切，讓他覺(jué)得全世界都是謊言。他拿起手中的錘子向墻上的十字架錘得支離破碎，自己的宗教信仰徹底瓦解

　　看透一切的謊言，亞瑟開(kāi)始密謀逃亡計劃，他偽造自己已死去的現場(chǎng)，然后開(kāi)始了自己的地獄般的流浪生活。十三年的流亡，讓亞瑟嘗盡了人間的世態(tài)炎涼，原來(lái)最可怕的地獄還不只是被欺騙，而是為了生存一次次被踐踏尊嚴，成為生活的傀儡，扮盡洋相，也因此落下重疾

　　在這樣的環(huán)境下，他并沒(méi)有死去，待他歸來(lái)，他已經(jīng)成為了一只冷漠但并不無(wú)情，粗魯但并不野蠻的牛氓。最初很難理解為什么牛虻一定要用那樣惡毒的話(huà)語(yǔ)去刺傷他最?lèi)?ài)的人，我甚至要開(kāi)始討厭上這個(gè)可惡的牛虻了。但是他是善良的牛虻，不然不會(huì )有那么多人愿意為了他向生活發(fā)起挑戰，不會(huì )有人心甘情愿的去為了他冒險。

　　這本書(shū)，真是悲劇，劇里的每個(gè)人都是令人心疼的，琦達和馬丁尼的愛(ài)卻不得、詹瑪的懺悔的白發(fā)、為了革命事業(yè)而犧牲，為了愛(ài)而掙扎卻又瘋狂的.亞瑟，以及神父在信仰與親情之間的抉擇都讓人好心疼。亞瑟與神父，我覺(jué)得沒(méi)有對與錯，我無(wú)法接受別人的評論說(shuō)神父是虛偽的，難道愛(ài)，就一定要妥協(xié)嗎，神父他只是想用自己不流血的革命去改變世界，這終究是因為他的善良，也許他不明白政治的水有多深，不明白革命的血必須撒向汪洋、撒向大地、噴射至天空才能推翻一種舊的制度。但是這能說(shuō)他是愚善嗎，他要忍受著(zhù)比亞瑟忍受著(zhù)的更痛苦的精神折磨，他要在親情與信仰里抉擇，在雙輸的抉擇里定奪。

　　牛虻在逆境里奮起掙扎，讓柔弱褪去，換上一身的鎧甲終究是讓人萬(wàn)分欽佩的，一個(gè)真正的勇士，像一棵曠野的樹(shù)，忍受著(zhù)孤獨，經(jīng)歷了狂風(fēng)驟雨，最終才成為了蒼天大樹(shù)

《牛虻》讀后感7

　　《牛虻》一書(shū)，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著(zhù)作影響著(zhù)千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

　　這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命。在他被抓入獄后，許多人都認為他已死，但他不顧家人的反對，又重新出現在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　這驚心動(dòng)魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴(lài)的人欺騙過(guò)，被最?lèi)?ài)的人傷害過(guò)，淪落到拖著(zhù)殘廢的身軀在甘蔗園賣(mài)苦力，甚至當一名雜耍戲團的`小丑。一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，束縛在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長(cháng)。

　　這本書(shū)讓我知道，成長(cháng)，是艱難的。挫折中難免要流眼淚，但我們要擦干它，并站起來(lái)，這樣才意味著(zhù)我們長(cháng)大了，堅強了。用牛虻的話(huà)說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛(ài)、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛(ài)情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！對于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個(gè)強者，真正的強者，是值得所有人學(xué)習的楷模。?

《牛虻》讀后感8

　　《牛虻》，是愛(ài)爾蘭女作家伏尼契的一部長(cháng)篇小說(shuō)。它以意大利人民反對奧地利殖民統治的革命斗爭為背景，在革命的背景下，這個(gè)故事也是跌宕起伏，充滿(mǎn)了愛(ài)恨情仇，非常引人入勝。

　　在牛虻經(jīng)歷了欺騙、背叛、入獄、誤解，特別是當他得知自己的親生父親就是神父蒙泰尼里時(shí)，他徹底崩潰了——他砸碎了家里的神像，也砸碎了心中對人世、對宗教所有美好的憧憬。偽裝了投海自盡的假象后，他漂泊流浪到南美洲度過(guò)了13年煉獄般的.艱難生活，而再次回到意大利時(shí)，他已經(jīng)破繭重生成為了一個(gè)堅強、冷酷、老練的革命戰士。

　　牛虻的革命信仰如此堅定，以至于13年非人的折磨中，他都能堅持下來(lái)。后來(lái)瓊瑪問(wèn)他為什么沒(méi)在想到自殺？他抬起頭，詫異莫名，“我的工作怎么辦？誰(shuí)來(lái)替我做？”這是他的反問(wèn)，也是他最鏗鏘的回答。一個(gè)從小養尊處優(yōu)的人，淪為掃豬圈、在馬戲園里扮演駝子、在港口給海員打雜......哪一種都足以打垮、毀滅他，但所有的遭遇都沒(méi)有摧毀牛虻，他選擇了活下去，他選擇了忍辱負重，繼續戰斗。他像鋼鐵和冰塊一樣冷酷、絕情，又像刺猬一樣拒絕別人的關(guān)心和愛(ài)護，他追尋著(zhù)自己的信仰，死守著(zhù)自己的秘密，孤獨而執著(zhù)。

　　但牛虻畢竟是血肉之軀，他對親生父親的那種刻骨銘心的愛(ài)恨交織是最打動(dòng)人心的。當起義中他舉槍射擊時(shí)，因為父親的突然出現讓他一時(shí)心慈手軟，結果不幸被捕入獄，導致了最終的被執行槍決。

　　在獄中，面對前來(lái)探望自己的蒙泰里尼，牛虻主動(dòng)承認了自己就是當年的亞瑟，父子間的對話(huà)，既讓人感到父子情深，又看得出不同信仰的相害相傷。但最后因為蒙泰里尼信仰的堅定，在自己孩子的槍決執行書(shū)上簽了字�？此剖撬�在親情與信仰的斗爭中以信仰戰勝了親情，但最后還是受不了“自己親手把兒子送上了斷頭臺”的精神折磨，在嚴重的精神分裂中痛苦死去，這讓我想到了我們國家的魯迅先生。

　　在刀光劍影中演繹愛(ài)恨情仇，在革命的大背景下展現人的悲歡離合。我們的人生也是如此，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，別人的嘲諷、背叛能使我們懂得種種道理，堅定自己的信念能使我們更加頑強。合上《牛虻》我終于明白了，經(jīng)典名著(zhù)是又有思想深度又有可讀性。

《牛虻》讀后感9

　　《牛虻》這本書(shū)是我讀初中的時(shí)候買(mǎi)的，那時(shí)候不知道這本書(shū)寫(xiě)的是什么意思，而且也看不明白，只覺(jué)得這是一本比較特別的書(shū)，所以買(mǎi)回家就斷斷續續的把它看完了，但是腦海里卻沒(méi)有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書(shū)不知是哪來(lái)的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。

　　這次學(xué)校讓我們每人看一本書(shū)，想來(lái)想去還是覺(jué)得看這本比較好，可能對自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書(shū)，可能是我認真看的緣故吧，覺(jué)得當第一眼進(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。

　　牛虻(亞瑟·勃爾頓)是一個(gè)非常堅強的人。他在革命斗爭中學(xué)會(huì )了堅強，并支撐了他的事業(yè)�！杜ｒ怠芬灾魅斯�坎坷的一生為主線(xiàn)，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統一和獨立的意大利而忘我戰斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節(牛虻因誤會(huì )被認為出賣(mài)朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運x火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺)，鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚�的典型人物形象，體現了意大利愛(ài)國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無(wú)限忠誠。牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來(lái)。剛出場(chǎng)19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀肖像畫(huà)里的意大利小伙子�！皬乃�那長(cháng)長(cháng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明�！倍�經(jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言�！迸ｒ邓�有的一切，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀�！迸ｒ底兊贸墒炝�、堅強了，成為一個(gè)為國家命運不顧個(gè)人安危的'真正的革命者。堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深?lèi)?ài)的人瓊瑪的遺書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著(zhù)輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明�！碑斒绦l要給他實(shí)行槍決的時(shí)候，眼里都是含著(zhù)淚花，他們太熱愛(ài)牛虻了，不忍心下手。但是牛虻卻是笑著(zhù)面對他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對他毫無(wú)意義，因為他的心還活著(zhù)。

　　與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎；而你呢，卻一直用謊言欺騙我�！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應該說(shuō)，牛虻的死，他要負大部分的責任。但是在正義和親情面前，牛虻他義無(wú)反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗！

　　牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認你的傳奇。雖然只有這本書(shū)我只有讀過(guò)三遍，或許對這本書(shū)的體會(huì )還不深，不能夠完全明白其中深刻的含義，但是我從中學(xué)會(huì )了一種精神，那就是堅強，學(xué)會(huì )堅強，無(wú)論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰——這是《牛虻》給我的啟示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前進(jìn)，它會(huì )是我人生道路上的一個(gè)指明燈，時(shí)刻引導著(zhù)，讓我不會(huì )害怕……

《牛虻》讀后感10

　　《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線(xiàn)，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統一和獨立的意大利而忘我戰斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過(guò)跌宕有致的情節鮮明生動(dòng)地塑造了牛虻這個(gè)為意大利民族解放忍受苦難英勇?tīng)奚�的典型人物形象，體現了意大利愛(ài)國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無(wú)限忠誠。

　　牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來(lái)。剛19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀肖像畫(huà)里的`意大利小伙子�！皬乃�那長(cháng)長(cháng)的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個(gè)部位都顯得過(guò)分精致，輪廓格外分明�！倍�經(jīng)過(guò)革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽(yáng)光芒四射，敵人出現在眼前，他便斗志激昂，再也無(wú)恐懼可言�！迸ｒ邓�有的一切，在監獄執行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無(wú)休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀�！迸ｒ底兊贸墒炝�、堅強了，成為一個(gè)為國家命運不顧個(gè)人安危的真正的革命者。

　　堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深?lèi)?ài)的人瓊瑪的遺書(shū)里這樣寫(xiě)道：“我將懷著(zhù)輕松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明�！�

　　與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實(shí)是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開(kāi)始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我�！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。

　　用牛虻自己的話(huà)說(shuō)，他從死亡那里走來(lái)，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛(ài)、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛(ài)情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛(ài)與希望永存！

《牛虻》讀后感11

　　很久很久都沒(méi)有因為虛幻的某件事物或者某個(gè)人而流淚了。這次控制不住的抽噎令我明白了我并不是一個(gè)冷血無(wú)情的人，只是悶騷之至、敗絮其外的模樣欺騙世人，嘴唇薄約等于冷血這種事在我身上被否定了。

　　我媽說(shuō)她年輕的時(shí)候看過(guò)《牛虻》，我很想問(wèn)她她當時(shí)有沒(méi)有像我如此--被一種令人震驚的委屈、羞愧與痛心占滿(mǎn)了心房，以至于無(wú)法控制自己感情的外泄，不知是出于什么我所不知道的內心隱藏著(zhù)的東西的指使--但是她說(shuō)已大都記不清了，于是我只好抿了抿嘴唇把那句話(huà)在唇齒間來(lái)回兜轉了幾個(gè)圈最后有些不甘地咽下了肚子，聽(tīng)著(zhù)它在我的腸道里發(fā)出響亮的震撼我的靈魂的"咕咚"的噪音。我終是轉移了話(huà)題，將目光投向道路旁陰暗的模糊不清的樹(shù)影。

　　我似乎看得見(jiàn)一個(gè)瘸著(zhù)腿但身著(zhù)正裝，面上有一條醒目的長(cháng)長(cháng)的疤痕的年輕人，他的五官稱(chēng)得上俊朗，但是和在一起卻顯得不那么如人想象的逗人愛(ài)，他踩著(zhù)隨意的散漫的步伐，臉上是毫不掩飾的高傲甚至算刻薄，他的唇口之間總能溢出窺探到人內心深處的罪惡與懺悔的辛辣諷刺，盡管總是真理，但是人們常常不愿提起這種令自己羞恥的舊賬，尤其是以近乎嘲笑的形式。他是牛虻，費利斯·列瓦雷士，曾經(jīng)的亞瑟·伯頓。也許在他生命的最后，那個(gè)充滿(mǎn)淚水與苦難的"曾經(jīng)"二字可以被一些人所忽略。

　　但我總是矛盾著(zhù)的，我不愿意刪去那個(gè)詞，因為太多的苦難甚至可以改變一個(gè)人的靈魂，我的心中吶喊著(zhù)："他已經(jīng)不再是那個(gè)亞瑟了!"但是我又不得不關(guān)照一下自己已經(jīng)軟下來(lái)的心肝脾肺腎，我明知那個(gè)孩子--哦，請允許我稱(chēng)呼他為孩子--即使在身體和心靈上傷痕累累、疲憊不堪，改變了太多，卻從未改變他對他的神父和瓊瑪的愛(ài)，即使是愛(ài)與恨糾結的纏繞，即使是深深壓抑在心底的常人想象便覺(jué)得靈魂不堪重負的咆哮與淚水，即使是被人鞭打毒罵、被迫把自己的生命與尊嚴踩在腳底的滑稽，我仿佛恍惚中覺(jué)得，他在把他之后的人生當做一個(gè)使命來(lái)做，仿佛在演戲一般，什么不應出現在舞臺上的臺詞被他無(wú)聲地勒住自己的脖子重新返回扎進(jìn)他滿(mǎn)是腐爛發(fā)炎傷口的心臟。

　　一個(gè)人，曾經(jīng)信仰上帝的，教養良好干凈整潔的人，去了南美，在亂世中體驗了真正的地獄，當奴隸，被鞭打的勞工，然后去耍戲班子應征成為一個(gè)駝背，或者說(shuō)怪物、小丑，用畸形與可笑的身體去博得那些大眾們的笑聲--我不明白這有什么好笑的，但是他說(shuō)："人們就喜歡看這個(gè)。"他苦澀得嘴唇發(fā)抖。興許是苦難生活中碰見(jiàn)更加艱難的人時(shí)的自豪感與微小的滿(mǎn)足感，普通大眾們心中所擁有的黑暗的角落在很多時(shí)候被挖掘，尤其在那種年代，于是利用機會(huì )來(lái)發(fā)泄來(lái)嘲笑，這也許不是他們的錯，而是病態(tài)的社會(huì )的一種趨勢，人們被扭曲的靈魂所發(fā)生的價(jià)值觀(guān)的錯亂顛倒。

　　瓊瑪問(wèn)他："你為什么不抹脖子自殺呢?"

　　他驚奇地望著(zhù)她。"我沒(méi)有想到你會(huì )問(wèn)我這個(gè)，"他說(shuō)，"我的工作怎么辦?誰(shuí)幫我做呢?"

　　受盡了命運的折磨，被最信賴(lài)的人欺騙，并且在臨死之前仍然沒(méi)有得到他所苦苦掙扎著(zhù)向殘酷的生活討要、哀求的愛(ài)，他所愛(ài)的，永遠愛(ài)的，他曾是那么恨他，曾寫(xiě)文章尖銳地嘲笑他，但是最終因為他放下槍?zhuān)�只為了他顫抖得如此瘋狂，最�(lèi)?ài)的，最恨的，但仍是最?lèi)?ài)的--父親，他這副軀殼的父親，他的靈魂的父親，他所敬愛(ài)的神父，永遠的'。

　　那個(gè)紅衣主教最終選擇了上帝，而不是他。

　　也許是生活的苦難讓他明白了宗教于他沒(méi)有任何意義，他所領(lǐng)悟到的是上帝高高在上淡然的觀(guān)看著(zhù)人間的所有丑惡、悲苦與卑微，仁慈而冷血，博愛(ài)而殘酷。他體會(huì )到的是宗教是人們心中近乎自欺欺人的慰藉，讓毫無(wú)目的的生活變得有那么一點(diǎn)渺茫的可以朝前看的渴望，神明也許存在，但是他不一定叫做上帝，佛祖，真主安拉，不管怎么說(shuō)，他并沒(méi)有真正的解決任何人生命中的苦難。

　　我是一個(gè)喜歡HAPPYENDING的人，我甚至心中有著(zhù)微微的渴求，興許那個(gè)可憐的列瓦雷士能夠最終逃出來(lái)，在我看來(lái)，沒(méi)有什么比活著(zhù)更加美妙了--但是他最終死了，太過(guò)于符合情理的，看多了戲劇性的俗套的故事的我一半接受了一半感到無(wú)與倫比的辛酸。

　　但是我卻在流完了眼淚后恍惚覺(jué)得，他終于解脫了。從自尊被踐踏的苦難的回憶中，從愛(ài)恨交織感情從未得到應有的回應中，從一次又一次的冒險心驚膽戰中，從痛苦不堪勒緊的皮帶與手銬中，從永不停息的令他沒(méi)有力氣站立的病的折磨中，從太過(guò)沉重的緊迫的責任中…他一生究竟得到了多少真正的愛(ài)呢?他犯了很多錯誤，但是常常堅持真理成為了他的動(dòng)力，仿佛他僅為這個(gè)而存在。

　　亞瑟為了青年團，為了上帝，為了瓊瑪，為了親愛(ài)的神父，為了光明的未來(lái)而存在，而列瓦雷士?jì)H僅為了*，為了他所堅持的事業(yè)而存在。我幾乎可以看見(jiàn)亞瑟的靈魂只有最強烈、最深刻的感情波動(dòng)殘留在那不被侵蝕的碎片中，其他的都化為了絕望所污染的黑色的沉寂。

　　他終于死了，不用再忍受煎熬，也許對于他是一件好事，因為他早已無(wú)懼。

　　我不得不抑制住我因為他而感到的強烈的委屈與不值。

　　他興許是個(gè)英雄，興許不是。

　　我想到的卻不僅僅是這個(gè)。

　　世界上，不管街道的表面是多么的整潔光鮮，出沒(méi)于大型商場(chǎng)的衣著(zhù)規矩甚至靚麗的紅光滿(mǎn)面的男人與女人，穿著(zhù)潔白的襯衫的白領(lǐng)坐在空調房里忙碌，香噴噴的嬰兒滿(mǎn)足地在喝完母乳后響亮的咂嘴，都不能證明整個(gè)世界的和諧。有些地方--很多地方，是骯臟而臭氣熏天的，孩童們瘦骨嶙峋，肚子因為水腫而顯得突兀的奇大;食物是如此的珍貴而稀少。

　　很多人只能去舔舐落在地面的雨絲*成的水洼，那么的渾濁;搶劫、偷竊、殺人在白天都可以肆無(wú)忌憚地發(fā)生，受害者只能無(wú)助地捂住臉龐哭泣直至死去;甚至很多人因為沒(méi)有戶(hù)口而拿不到社會(huì )每個(gè)月稀少的能喝些米粥的憐惜的紙鈔，沒(méi)有學(xué)習的機會(huì )，沒(méi)有工作，一輩子也出不了骯臟的巷口;七八歲的上十歲的女孩便可以去接客，只為了一天中唯一一頓飯的餐費;母親沒(méi)有奶汁喂飽啼哭的嬰孩，母子一同喪命的事故幾乎是習以為常的小事;生命變得卑微輕賤，橫尸在街頭巷尾，四五天后發(fā)臭了才會(huì )有人拖進(jìn)附近的垃圾堆里，興許一把火焚燒掉。

　　這便是角落，有時(shí)候角落比正經(jīng)的街道的占地面積更多。

　　有些人在享受美味佳肴時(shí)，有些人因為饑餓而死亡;有些人生來(lái)便可以享受父母的關(guān)愛(ài)、社會(huì )的保護，有些人甚至因為能夠死在一張真正的床上而感到感激涕零的幸福;有些人大手大腳地花銷(xiāo)著(zhù)一切，有些人一輩子只能洗三次澡;有些人學(xué)識淵博、精心鉆研，有些人大字不識一個(gè)、舉止粗野…

　　既然生來(lái)便沒(méi)有享受過(guò)什么真正的快樂(lè )與滿(mǎn)足，為什么這些苦難的生命，甚至未出生便胎死腹中的嬰孩的靈魂要被上帝所指派于世上，也許正如圣經(jīng)中所說(shuō)每個(gè)人都是罪人，那為什么贖罪的力度便如此之大差距如此明顯?從來(lái)沒(méi)有真正的公平，但是最起碼的差不多的起點(diǎn)，只有同樣純凈的懵懂的靈魂是一樣的。

　　我甚至可以窺視見(jiàn)那些不甘的冤屈的靈魂在吶喊與哭泣，大聲訴說(shuō)。

　　我是害怕神靈之流的存在的，但那一瞬我仿佛探知到了什么的存在而變得無(wú)所畏懼，我可以確定在那一瞬--僅有短短的一瞬--我變得純潔而強大，變得洞悉一切，變得異常敏銳，我卻沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間來(lái)抓住自己思想的片段，如飛速播放的影片一般從我眼前滑過(guò)，我的記憶力卻只允許我抓住零星的點(diǎn)滴。那一瞬過(guò)后，除了我所積攢下的思想的碎片以外什么也沒(méi)有剩下，如同被雨水洗刷過(guò)后的天空一般干凈，我又恢復了那個(gè)怯懦的悶騷的麻木的自我，寒風(fēng)讓我起了一身的雞皮疙瘩，我的頭皮發(fā)麻。

　　有那么一瞬，我是相信著(zhù)不幸的靈魂沒(méi)有理由是不會(huì )去傷害他人的，所有的不幸大都是由社會(huì )之間的麻木不仁、病態(tài)、嫉恨、貪婪所造成的，不僅僅是一個(gè)人，而是太早以前就潛默化的一種不成文的扭曲的規定，一代會(huì )在言行與社交中傳給下一代，無(wú)論有心或者無(wú)意，我們最終放任讓那些東西腐蝕我們的毛發(fā)、皮肉、血脈與骨髓，真正地融入世界，成為世界。

　　青春的少年總是抱有著(zhù)過(guò)于美好的遐想與希望，這種感受能夠蒙蔽很多人的雙眼，直到年少時(shí)光逝去，衰老將至節哀順變之時(shí)，放棄那么多美麗的夢(mèng)，在生活中逐漸忘掉自己曾經(jīng)的諾言。

　　我們不愿承認的罪惡，我們所渴望的幸福結局。

　　盡管所有偉大的名著(zhù)，所有催人淚下的流傳長(cháng)久的愛(ài)情往往是悲劇結尾，但是沒(méi)有一個(gè)人在擦眼淚的時(shí)候愿意去體會(huì )那些東西，他們只是感動(dòng)著(zhù)，用手絹擦拭自己的眼角，然后歌頌著(zhù)偉大，去做與這些宗旨完全違背的事情。

　　正如我承認牛虻的偉大，但我自己永遠不要成為那樣的偉大。

　　我哭過(guò)了，然后繼續麻木不仁，繼續前行，繼續著(zhù)，直到融入這個(gè)社會(huì )、這個(gè)世界，在時(shí)光的洪流中成為一份子，直到?jīng)]入茫茫人海。興許許多年后，我會(huì )對自己的孩子淡淡地提起："媽媽以前也看過(guò)很多名著(zhù)的，只不過(guò)大都忘掉了罷了。"

　　我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)別人什么不會(huì )變

　　他們告訴我性別不會(huì )變。不是的吧。在這個(gè)社會(huì )中，其實(shí)，什么都會(huì )變

　　物是人非的例子太多太多，有一天，或許變的會(huì )是我們而不是他們。

　　在這僅有的時(shí)間里，有一些東西不知會(huì )不會(huì )變，只是等著(zhù)他們慢慢出現，僅此而已。

《牛虻》讀后感12

　　不管我能否活著(zhù)，仍是曾經(jīng)死去，我一直都是，歡愉的牛虻。這首小詩(shī)，是牛虻最初的筆跡，寫(xiě)完它，他就上了場(chǎng)，然后他死了。

　　他死得很，由于給他的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手正在哆嗦，他們的淚正在臉上淌，可他們仍是必需他，那是工做。正在無(wú)數發(fā)槍彈聲后，牛虻仍是死了，都中了彈，可是死得那么頑強，那么光耀。

　　蒙泰尼里看著(zhù)本人的兒子死去，是他親手了他，是他，正在和兒子之間，決然選擇了虛假的慈悲的，而放棄了本人那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他必定為本人的選擇而悔怨，他必定被本人逼瘋，最初，偉大的紅衣從教仍是瘋了，仍是死了，不是慈悲的，沒(méi)有由于他的.忠實(shí)而對他忠實(shí)。

　　亞瑟是可憐的，瓊瑪的一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，幾多年的，他全忍了下來(lái)，終究，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有時(shí)間，她也疾苦著(zhù)。而合理她曉得他還活著(zhù)，她能夠豁然，她能夠慢慢健忘本人已經(jīng)的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死正在了她的面前。

　　亞瑟正在17歲時(shí)，大白了只不外是一卑用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的Padre騙了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亞瑟正在中成了一個(gè)完全的，他那些的，所有的神父，可是他曉得，無(wú)論若何，他仍是愛(ài)Padre，他不恨他，只需Padre可以或許正在余生好好愛(ài)他，他就會(huì )滿(mǎn)腳，他就會(huì )獲得幸福�？墒敲商┠崂餂](méi)有如許做，他哭了，哭得很悲傷，可是他的選擇仍然是，只要……

　　做為偉大的紅衣從教，選擇是理所當然的，被釘正在上，他必定是慈悲的，他必定能夠接管所有人的，而他能做的，也僅僅是接管罷了。他并不克不及為人們做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一曲都不懂，他如許看待本人的兒子，是何等得不公允，可是他卻不領(lǐng)會(huì )，他被所，他的心里只要阿誰(shuí)浮泛的。

　　而當蒙泰尼里終究，而實(shí)的必需面臨天堂抑或里的阿誰(shuí)時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么，他還愛(ài)嗎？還本人的嗎？他會(huì )悔怨，必然會(huì )。他會(huì )大白，并把砸成碎片，他會(huì )把從心里扔掉，他愛(ài)的，是本人的兒子�？墒沁@一切曾經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，是無(wú)底深的，他永久也找不到本人親愛(ài)的兒子了……

《牛虻》讀后感13

　　很久很久都沒(méi)有正因虛幻的某件事物或者某個(gè)人而流淚了，這次控制不住的抽噎令我明白了我并不是一個(gè)冷血無(wú)情的人，只是悶騷之至、敗絮其外的模樣欺騙世人，嘴唇薄約等于冷血這種事在我身上被否定了。

　　我媽說(shuō)她年輕的時(shí)候看過(guò)《牛虻》，我很想問(wèn)她她當時(shí)有沒(méi)有像我如此——被一種令人震驚的委屈、羞愧與痛心占滿(mǎn)了心房，以至于無(wú)法控制自己感情的外泄，不知是出于什么我所不知道的內心隱藏著(zhù)的東西的指使——但是她說(shuō)已大都記不清了，于是我只好抿了抿嘴唇把那句話(huà)在唇齒間來(lái)回兜轉了幾個(gè)圈最后有些不甘地咽下了肚子，聽(tīng)著(zhù)它在我的腸道里發(fā)出響亮的震撼我的靈魂的"咕咚"的噪音。我終是轉移了話(huà)題，將目光投向道路旁陰暗的模糊不清的樹(shù)影。

　　我似乎看得見(jiàn)一個(gè)瘸著(zhù)腿但身著(zhù)正裝，面上有一條醒目的長(cháng)長(cháng)的疤痕的年輕人，他的五官稱(chēng)得上俊朗，但是和在一齊卻顯得不那么如人想象的逗人愛(ài)，他踩著(zhù)隨意的散漫的步伐，臉上是毫不掩飾的高傲甚至算刻薄，他的唇口之間總能溢出窺探到人內心深處的罪惡與懺悔的辛辣諷刺，盡管總是真理，但是人們常常不愿提起這種令自己羞恥的舊賬，尤其是以近乎嘲笑的形式。他是牛虻，費利斯·列瓦雷士，以前的亞瑟·伯頓。也許在他生命的最后，那個(gè)充滿(mǎn)淚水與苦難的"以前"二字能夠被一些人所忽略。

　　但我總是矛盾著(zhù)的，我不愿意刪去那個(gè)詞，正因太多的苦難甚至能夠改變一個(gè)人的靈魂，我的心中吶喊著(zhù)："他已經(jīng)不再是那個(gè)亞瑟了！"但是我又不得不關(guān)照一下自己已經(jīng)軟下來(lái)的心肝脾肺腎，我明知那個(gè)孩子——哦，請允許我稱(chēng)呼他為孩子——即使在身體和心靈上傷痕累累、疲憊不堪，改變了太多，卻從未改變他對他的神父和瓊瑪的愛(ài)，即使是愛(ài)與恨糾結的纏繞，即使是深深壓抑在心底的常人想象便覺(jué)得靈魂不堪重負的咆哮與淚水，即使是被人鞭打毒罵、被迫把自己的生命與尊嚴踩在腳底的滑稽，我仿佛恍惚中覺(jué)得，他在把他之后的人生當做一個(gè)使命來(lái)做，仿佛在演戲一般，什么不應出此刻舞臺上的臺詞被他無(wú)聲地勒住自己的脖子重新回到扎進(jìn)他滿(mǎn)是腐爛發(fā)炎傷口的心臟。

　　一個(gè)人，以前信仰上帝的，教養良好干凈整潔的人，去了南美，在亂世中體驗了真正的地獄，當奴隸，被鞭打的勞工，然后去耍戲班子應征成為一個(gè)駝背，或者說(shuō)怪物、小丑，用畸形與可笑的身體去博得那些大眾們的笑聲——我不明白這有什么好笑的，但是他說(shuō)："人們就喜愛(ài)看這個(gè)。"他苦澀得嘴唇發(fā)抖。興許是苦難生活中碰見(jiàn)更加艱難的人時(shí)的自豪感與微小的滿(mǎn)足感，普通大眾們心中所擁有的黑暗的角落在很多時(shí)候被挖掘，尤其在那種年代，于是利用機會(huì )來(lái)發(fā)泄來(lái)嘲笑，這也許不是他們的錯，而是病態(tài)的社會(huì )的一種趨勢，人們被扭曲的靈魂所發(fā)生的價(jià)值觀(guān)的錯亂顛倒。

　　瓊瑪問(wèn)他："你為什么不抹脖子自殺呢？"

　　他驚奇地望著(zhù)她。"我沒(méi)有想到你會(huì )問(wèn)我這個(gè)，"他說(shuō)，"我的工作怎樣辦？誰(shuí)幫我做呢？"

　　受盡了命運的折磨，被最信賴(lài)的人欺騙，并且在臨死之前仍然沒(méi)有得到他所苦苦掙扎著(zhù)向殘酷的生活討要、哀求的愛(ài)，他所愛(ài)的，永遠愛(ài)的，他曾是那么恨他，曾寫(xiě)文章尖銳地嘲笑他，但是最終正因他放下槍?zhuān)�只為了他顫抖得如此瘋狂，最�(lèi)?ài)的，最恨的，但仍是最?lèi)?ài)的——父親，他這副軀殼的父親，他的靈魂的父親，他所敬愛(ài)的神父，永遠的。

　　那個(gè)紅衣主教最終選取了上帝，而不是他。

　　也許是生活的苦難讓他明白了宗教于他沒(méi)有任何好處，他所領(lǐng)悟到的是上帝高高在上淡然的觀(guān)看著(zhù)人間的所有丑惡、悲苦與卑微，仁慈而冷血，博愛(ài)而殘酷。他體會(huì )到的是宗教是人們心中近乎自欺欺人的慰藉，讓毫無(wú)目的的生活變得有那么一點(diǎn)渺茫的能夠朝前看的渴望，神明也許存在，但是他不必須叫做上帝，佛祖，真主安拉，不管怎樣說(shuō)，他并沒(méi)有真正的解決任何人生命中的苦難。

　　我是一個(gè)喜愛(ài)HAPPY ENDING的人，我甚至心中有著(zhù)微微的渴求，興許那個(gè)可憐的列瓦雷士能夠最終逃出來(lái)，在我看來(lái)，沒(méi)有什么比活著(zhù)更加美妙了——但是他最終死了，太過(guò)于貼合情理的，看多了戲劇性的俗套的'故事的我一半理解了一半感到無(wú)與倫比的辛酸。

　　但是我卻在流完了眼淚后恍惚覺(jué)得，他最后解脫了。從自尊被踐踏的苦難的回憶中，從愛(ài)恨交織感情從未得到應有的回應中，從一次又一次的冒險心驚膽戰中，從痛苦不堪勒緊的皮帶與手銬中，從永不停息的令他沒(méi)有力氣站立的病的折磨中，從太過(guò)沉重的緊迫的職責中…他一生究竟得到了多少真正的愛(ài)呢？他犯了很多錯誤，但是常常堅持真理成為了他的動(dòng)力，仿佛他僅為這個(gè)而存在。

　　亞瑟為了青年團，為了上帝，為了瓊瑪，為了親愛(ài)的神父，為了光明的未來(lái)而存在，而列瓦雷士?jì)H僅為了*，為了他所堅持的事業(yè)而存在，我幾乎能夠看見(jiàn)亞瑟的靈魂只有最強烈、最深刻的感情波動(dòng)殘留在那不被侵蝕的碎片中，其他的都化為了絕望所污染的黑色的沉寂。

　　他最后死了，不用再忍受煎熬，也許對于他是一件好事，正因他早已無(wú)懼。

　　我不得不抑制住我正因他而感到的強烈的委屈與不值。

　　他興許是個(gè)英雄，興許不是。

　　我想到的卻不僅僅僅是這個(gè)。

《牛虻》讀后感14

　　意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不小心泄露了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì )。亞瑟還痛苦地發(fā)現自己竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書(shū)桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。

　　在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，積極準備起義。但最后本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書(shū)上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

　　蒙泰里尼是一個(gè)對基督教徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著(zhù)濃濃的父愛(ài)。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著(zhù)自己的信仰。蒙泰里尼在要上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng )造一切美好事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最后目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

　　當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應該在兒子身上實(shí)現;當兒子再也醒不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又后悔自己作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

　　在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對的，可等心愛(ài)的`兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當時(shí)沒(méi)有認識到兒子對他的重要性，雖然當時(shí)他也愛(ài)著(zhù)兒子，但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因為當時(shí)作出了錯誤的選擇就上演了。

　　有人曾說(shuō)：“選擇就意味著(zhù)失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇�！薄棒~(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也�！边@說(shuō)的不也是這么一種道理嗎?選擇是多么的重要，它關(guān)系著(zhù)未來(lái)事物的發(fā)展。我們無(wú)法后悔自己的選擇，更無(wú)法改變當初的選擇。面對著(zhù)一道道人生中數不盡的選擇題，如果因為一時(shí)的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢?

　　所以要學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )放棄�！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開(kāi)花落; 去留隨意，漫隨天際云卷云舒�！边@才是人生的徹悟境界。

《牛虻》讀后感15

　　這本書(shū)是受“保爾”所薦，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著(zhù)作影響著(zhù)千萬(wàn)人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

　　這本書(shū)寫(xiě)的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄后，許多人認為他已死，但他又重現江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他把自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落，因為他堅強的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著(zhù)已經(jīng)被他們槍決，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調教好。行了，伙計們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準備好了嗎?那么來(lái)吧!預備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開(kāi)，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見(jiàn)牛虻已然倒下，發(fā)現他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著(zhù)站了起來(lái)，接著(zhù)便向一邊躺在了草地上�！�他是不是死了?’上校輕聲問(wèn)。獄醫低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結束了!’蒙太尼里來(lái)到院內，木然看看前方�！�主教閣下!請你一定要原諒······槍決剛結束，尸體還沒(méi)······’‘哦，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(cháng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，而且開(kāi)始呻吟。牛虻倚著(zhù)醫生的`膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著(zhù)十字架······”

　　牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無(wú)數子彈穿過(guò)身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼，更是不怕死神的威脅。

　　讀過(guò)這本書(shū)后，我才知道，我們所有的困難加起來(lái)，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學(xué)習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······才能在接下來(lái)的生活中有所表現。

《牛虻》讀后感16

　　上周，我媽媽買(mǎi)了牛虻這本書(shū)給我看，本來(lái)我是沒(méi)打算看這本書(shū)的，可是，剛好老師叫我們要寫(xiě)牛虻的讀后感，我只好看了起來(lái)，可是，當我看起來(lái)后，我就被這本牛虻深深的吸引了。

　　主人翁青年亞瑟因少年不更事而泄露組織秘密，換了心愛(ài)的女友瓊瑪一記耳光，無(wú)比懊喪。接著(zhù)，他又得知自己竟然是所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時(shí)，他已成為革命者牛虻。

　　一個(gè)為意大利的自由而戰斗的斗士歸來(lái)，意味著(zhù)他此生再無(wú)安寧。最后，為了理想，牛虻割舍了愛(ài)情和親情，也舍棄了深?lèi)?ài)他的吉卜賽女郎倚達，舍笑走向刑場(chǎng)。此時(shí)的牛虻簡(jiǎn)直生不如死，欲哭無(wú)淚。他失去了幸存在自己內心深處的一線(xiàn)希望，失去了曾經(jīng)與他朝夕相處的瓊瑪對他的那份最純真無(wú)瑕的愛(ài)情，也失去了在他近乎絕望時(shí)與他同甘共苦，一起出生入死的倚達。

　　他什么也沒(méi)有了，兩手空空，他什么沒(méi)有了�？墒�!他留給世人唯一是最珍貴的無(wú)價(jià)之寶是那永不墜落的斗爭精神!在當年哪個(gè)兵分馬亂，伸手不見(jiàn)五指的黑暗社會(huì )，他就像一顆閃閃發(fā)光的金子，用他微弱卻能給人希望和光明的亮光，照亮著(zhù)這個(gè)社會(huì )的某一個(gè)角落�？上�它卻被丟棄在一個(gè)不太顯眼的死角里，深深地埋藏著(zhù)，它在那里沉睡了好久，好久，好久。革命勝利后，社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的`變化，煥然一心的新社會(huì )迎來(lái)了第一個(gè)春天，這時(shí)人們在改革建設中不經(jīng)意見(jiàn)發(fā)現了它的存在。是金子總會(huì )發(fā)光的!它依舊不遜當年那種豪情氣壯，一心只為革命的金子精神!

　　這就是牛虻這本書(shū)吸引我的地方，不僅內容精彩，里面的道理更是深深的吸引著(zhù)我，在未來(lái)的道路上，如果我碰到什么困難，我一定想想牛虻這本書(shū)，這樣，我就會(huì )有無(wú)窮的動(dòng)力了。

《牛虻》讀后感17

　　今天下午終于把《牛虻》讀完了，用了兩天的時(shí)間來(lái)讀，當然不是全部時(shí)間。讀起來(lái)的感覺(jué)就好象三年前讀《鋼鐵是怎樣煉成的？》一樣，因為是同一性質(zhì)的書(shū)籍。雖然是同一性質(zhì)，但是我一定要閱讀它，首先因為這確實(shí)是一本好書(shū)，再者我不閱讀的話(huà)，我無(wú)法給自己當初那這本書(shū)到身邊一個(gè)交代。

　　《牛虻》，一本影響三代中國人的外國名著(zhù)。書(shū)的內容提要是這樣寫(xiě)的：既是慷慨動(dòng)人的革命書(shū)籍，又是高壓純正的文學(xué)名著(zhù)。主人公叫牛虻，是上流社會(huì )的`叛逆。年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無(wú)知而鑄成大錯。他最熱愛(ài)的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無(wú)反顧地追求真理，拋棄了愛(ài)情與生命――為了意大利的獨立于自由。

　　牛虻，讓我想起了保爾，因為我從他身上看到了和保爾同樣的東西――為了保衛自己的國家和人民，不屑犧牲自己的一切，執著(zhù)堅定地都斗爭到底。

　　年青時(shí)被捕，堅決不招供，雖然后來(lái)中計。

　　逃亡落難時(shí)，被一個(gè)強大自己兩倍的人大了個(gè)殘廢，想到自己的“工作”而沒(méi)有自殺。

　　再次被捕時(shí)，面對殘酷的統領(lǐng)，毫不畏懼，面對死亡，依然從容不迫；活著(zhù)令人起敬，死時(shí)更令人佩服！

《牛虻》讀后感18

　　最近可能是喝水比較多？淚腺如此活躍。終于讀完《牛虻》，已經(jīng)是不知道第幾次克制不住心里的悲傷，淚流滿(mǎn)面……人在成熟之后，閱歷漸豐，似乎更容易被文字打動(dòng)，因為它們總是喚起內心沉睡的感情，讓人感同身受……

　　牛虻最終死了，這一本小說(shuō)如此精彩，是否可以等同于他的生命很精彩？他是不幸的——他摯愛(ài)的神父竟然是他的生父，而且利用他的懺悔出賣(mài)了他的同志，他同時(shí)失卻信仰和愛(ài)情，流落南非，遭受各種非人的待遇，留下一身的傷痕累累，生不如死……他又是幸運的——他幼時(shí)就愛(ài)上并且愛(ài)了一生的瓊瑪也同樣愛(ài)著(zhù)他，他為他狂熱的事業(yè)獻出的鮮血，定會(huì )激起同志們以及世人們看清眼前的世界，奮起推翻不公平的一切！他的犧牲，是重于泰山的。

　　我先來(lái)說(shuō)說(shuō)革命吧！這應該是我理解的最不好的一個(gè)主題，我一直在這種宏大的主題上比較遲鈍。正如十三年后牛虻作為“里瓦雷茲”再次出現之前那個(gè)會(huì )議上的討論，反對政府是是用溫和的求情還是激烈的對抗，是勉強地相信眼前的“虛情假意”還是大膽放手去改變，是大家爭論的焦點(diǎn)。在我們的生活中，有很多這樣類(lèi)似的問(wèn)題。比如教學(xué)，是堅持傳統教學(xué)方式還是采取大膽革新？比如生活，如果你不滿(mǎn)于現在的生活狀態(tài)，你有沒(méi)有勇氣大膽推翻一切，重新來(lái)過(guò)？我們總是習慣于舊有的生活方式，即使有種種不滿(mǎn)，但是溫水煮青蛙，也慢慢習慣了。雖然我們預想的新生活很美好，但是打破！打破一個(gè)舊事物，需要太大的勇氣！需要面臨太多的困難！大多數人都沒(méi)有勇氣去嘗試。我們都安靜地生活著(zhù)，生活著(zhù)……不敢打破舊有的和平。在這一點(diǎn)上，我們都無(wú)法和牛虻相提并論，都沒(méi)有像他那樣“寧為玉碎不為瓦全”的`決心，他堅持革命，不懼艱險，也堅持生活的信念，他在臨死的時(shí)候堅持蒙泰尼里如果不認他這個(gè)兒子，不和他一起走，寧愿去死。人生，少一點(diǎn)茍且，便可以多一點(diǎn)純粹的精彩。革命，以及類(lèi)似的變革，過(guò)程很艱辛，但是如果可以贏(yíng)得憧憬的一切，便是值得的。

　　接下來(lái)我來(lái)說(shuō)說(shuō)愛(ài)情。亞瑟和瓊瑪的愛(ài)情，或者說(shuō)牛虻和瓊瑪的愛(ài)情，不論他是漂亮英俊的亞瑟，還是瘸腿古怪的牛虻，瓊瑪都可以透過(guò)他的外表愛(ài)上他的靈魂。當亞瑟臨終前寫(xiě)給瓊瑪的那段話(huà)，深深地打動(dòng)了我……他說(shuō)：“當你還是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。那時(shí)你穿著(zhù)方格花布連衣裙，系著(zhù)一塊皺巴巴的圍脖，扎著(zhù)一根辮子拖在身后。我仍舊愛(ài)你。你還記得那天我親吻你的手嗎？當時(shí)你可憐兮兮地求我‘再也不要這樣做’�！碑斨厣�的亞瑟——牛虻生病之后，瓊瑪照顧他時(shí)，他講述了他在十三年中所經(jīng)歷的種種非人的待遇和常人無(wú)法忍受的痛苦，然后瓊瑪也講了她的痛苦——她曾經(jīng)誤會(huì )亞瑟，并打了亞瑟一記耳光，亞瑟隨后留下自殺的假象消失了——她告訴他亞瑟是她在這個(gè)世界上最?lèi)?ài)的人——她并不知道眼前的牛虻就是她的亞瑟——“他低下了頭，動(dòng)作詭秘而又突然，吻了一下她的手�！薄�…不論是亞瑟，還是牛虻，都已經(jīng)離開(kāi)了人世，瓊瑪責怪自己竟然沒(méi)有注意到——經(jīng)過(guò)這么多年，他竟像學(xué)童一樣失態(tài)……然而，她早已經(jīng)感受到他是他，他們之間總是那樣默契，不用太多的語(yǔ)言。雖然她曾是波拉夫人，雖然他們短暫的人生基本都在分離，但是，他們的靈魂始終相愛(ài)相依，這便是一生一世。

　　最后我來(lái)說(shuō)說(shuō)親情，說(shuō)說(shuō)蒙泰尼里和亞瑟的父子之情。蒙泰尼里無(wú)疑是愛(ài)亞瑟的，他是他在這世間秘密存在的兒子，是他心頭始終無(wú)法割舍的牽掛。他希望他活著(zhù)，他不希望亞瑟為了所謂的革命失去生命。在亞瑟死后，他突然瘋癲，他在迎圣體節上那一番瘋話(huà)句句泣血，他的兒子在他心目中多么重要，恐怕他自己也未曾看清過(guò)。亞瑟也愛(ài)他的父親，盡管他說(shuō)他是他的敵人，他對他恨之入骨，他也同樣愛(ài)他，眼神動(dòng)作總是出賣(mài)他的真情。但是，他們之間不同的信仰讓他們不能相擁，不能握手言和。最終，蒙泰尼里簽了槍決亞瑟的同意書(shū)，亞瑟死了，他也瘋了，死了。他們用另一種方式陪伴了彼此。突然想到，不能實(shí)現精神的共同成長(cháng)，連父子都不能延續下去……精神這種東西，看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻著(zhù)實(shí)存在，掌控生活……

　　這本書(shū)文字描述比畫(huà)面還要逼真，一切場(chǎng)景如同身臨其境，主人公的愛(ài)和痛讓人感同身受，值得一讀。親自拜讀之后，你才更會(huì )知道，我的這點(diǎn)淺見(jiàn)多么淺……

《牛虻》讀后感19

　　不管我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè )地飛來(lái)飛去�！�—這是開(kāi)篇首語(yǔ)

　　亞瑟，一個(gè)不會(huì )被忘記的名字。第一次閱讀，很難和那個(gè)強壯而有毛的動(dòng)物——“牛虻”聯(lián)系起來(lái)。讀了，懂了，明了。同一個(gè)人，不同的名字，不同的靈魂，卻擺脫不了“影子”的夾帶關(guān)系。

　　這是一個(gè)發(fā)展在暴力革命與非暴力革命斗爭的年代。這是一個(gè)新養育革命之間的較量。它并不是一本單純的革命小說(shuō)，它的本質(zhì)隱藏了一個(gè)家庭悲劇，讓人無(wú)法忘卻卻無(wú)限惋惜的悲��！

　　亞瑟，家境富裕嬌生慣養的他，是一個(gè)內向害羞的男孩，是一個(gè)不諳世事的年輕人。他的生命單純，美好，猶如湛藍的天空透徹，不掛一絲浮云。他單純地喜歡一個(gè)人，單純地吃醋，單純地參加革命，也單純地信仰上帝。革命和上帝，是兩種不同的形式的信仰。年輕的亞瑟同時(shí)保留兩種信仰，是因為他沒(méi)有被卷入到兩種信仰的齒輪之間。

　　太幸福就是太悲傷的開(kāi)始。命運就像一個(gè)貪玩的惡魔，捉弄著(zhù)幸福的人。

　　他被偽善的教士卡爾狄出賣(mài)，進(jìn)而被自己信任的同志和最?lèi)?ài)的姑娘瓊瑪的誤解，瓊瑪一巴掌，撕碎了他的心，陷入了絕望的深淵。然而接踵而至的打擊讓他內心幾近崩潰，原來(lái)他是蒙坦尼里與母親的.私生子。

　　又這么一個(gè)片段寫(xiě)道：他的反映卻反常的可怕：“他就是笑，笑，無(wú)止境的笑�！边@樣支離破碎的笑容，反映出之前被出賣(mài)，被戰友誤解，被心愛(ài)的人不信任更大的打擊。因為他是那么的信仰上帝，信仰蒙坦里尼。他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌難像，以示與教會(huì )的決裂。最終他選擇了逃遁，并制造了自殺的假象。

　　當時(shí)，他才17歲。有誰(shuí)能知道，那樣的云淡風(fēng)輕，稚氣未脫的外表下，是一顆絕望的！

　　掩卷之余，我想正是因為我們有著(zhù)更大的悲傷，所以對這個(gè)世界忍讓和不屈服，人們把這稱(chēng)之為堅強。這一連串的打擊，造就了后來(lái)更加堅韌的牛虻。

　　接下來(lái)就是亞瑟開(kāi)始了南美洲的地獄般的苦難的生活，他曾在利馬被喝醉酒的拉斯加打得幾乎送命，并從此留下了殘疾。他曾在南美流浪時(shí)做過(guò)搬工，補過(guò)鎖，打掃過(guò)豬圈，甚至在馬戲團做過(guò)畸形小丑，所有屬于他的驕傲，他的尊嚴否在腳下被踐踏。這是永久的不可磨滅的心靈創(chuàng )傷。但是堅強的亞瑟憑著(zhù)頑強的毅力，戰勝自己，愈挫愈勇的斗志頑強的活下來(lái)。歷艱多難，回到了讓他失去一切瀕臨絕望的土地，其中也摻雜仇恨和報復吧！

　　命運拿起紅蘋(píng)果，放在嘴巴咬一口，咬出了一個(gè)缺口——這是他所受到的欺騙和誤解；再吃一口，多了一個(gè)缺口——這是他在皮鞭和暴力下所受的痛苦；最后一大口，缺口并從此無(wú)限期地蔓延——這是他的恨和報復。終于，蘋(píng)果被缺口“填滿(mǎn)”了，牛虻其他的情感宣泄出口被掩埋了，革命成了唯一的道路。但這在這條路上，他的革命仿佛是傷害的影子，兩者聯(lián)系得如此緊密，折磨和刺痛了多少個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)的人。成長(cháng)中的疼痛，和一個(gè)蛻變的靈魂，蛻變是有代價(jià)的，這就是掙扎，恐懼和錐心之痛。這場(chǎng)革命的本相是殘酷的詩(shī)，是一叢華麗的惡之花！

　　伏尼契夫人那憂(yōu)傷和浪漫的結局震撼著(zhù)我的心，讓我感受到牛虻的那種愛(ài)的痛恨，這種痛恨是因為曾經(jīng)摯愛(ài)，并且現在同樣熱愛(ài)。這種痛恨，比愛(ài)更疼，比愛(ài)更暖。如果我也站在那個(gè)時(shí)代，我會(huì )對牛虻說(shuō)：“你的命運尤為令人沮喪，于是，你施展惡魔的戲謔和伎倆，披上魔鬼的衣裳，但一切都枉費心機！你的眼神，依舊露出神圣之光！——尼采”！我們都要淡淡的淺唱，我的青春也不是沒(méi)傷痕，是明白愛(ài)是信仰的延伸。

《牛虻》讀后感20

　　“不管我活著(zhù)，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè )地飛來(lái)飛去�！�

　　合上小說(shuō)《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著(zhù)深深打動(dòng)了�；仡櫯ｒ档囊簧�，我的眼前仿佛出現了一條波濤洶涌的大江，它闖過(guò)淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著(zhù)，跳躍著(zhù)，又義無(wú)反顧地向大海奔去。

　　從打開(kāi)小說(shuō)的第一頁(yè)起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著(zhù)殘廢的身軀在甘蔗園賣(mài)苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒(méi)有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅定的話(huà)語(yǔ)：“獻身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”

　　正是這崇高的信念，支持著(zhù)他重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對準一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著(zhù)輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng)，昂首面對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

　　人不能沒(méi)有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也

　　使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。

　　小說(shuō)的封面上寫(xiě)著(zhù)：影響三代中國人的外國名著(zhù)。今天，我以第四代人的眼光來(lái)讀這本小說(shuō)，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會(huì )，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀的'門(mén)檻上，迎接我們的是一個(gè)機遇與挑戰并存的時(shí)代，只有擁有堅強意志和獨立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(cháng)存，即使相隔百年，依然可以感受到那深深的震撼力。小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將繼續影響一代又一代人。

　　二十一世紀是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代�！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現實(shí)，與世無(wú)爭是懦夫的表現;直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄。

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