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《知行合一》讀后感范文（通用14篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《知行合一》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《知行合一》讀后感 1
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔心這種傳記讀起來(lái)會(huì )非常乏味，后來(lái)發(fā)現這本書(shū)運用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷�！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅�(shū)，當你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì )不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì )找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng )造了戰爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內平定內戰�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的.大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災，也體驗過(guò)權力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內心，樹(shù)立起強大的主體意識。王陽(yáng)明融三家之長(cháng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調內圣外王，將心性之學(xué)轉化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨�(zhù)將核心價(jià)值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價(jià)值觀(guān)具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
《知行合一》讀后感 2
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@句話(huà)是北宋張橫渠說(shuō)的，這些事是明朝王陽(yáng)明做的。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟“道”，開(kāi)創(chuàng )“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復何言”，從王陽(yáng)明的《知行合一》中，可悟出干部的養成之道。
干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權為民所用”的覺(jué)悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓�！钡�'認識。堅持用武裝干部頭腦，強化“四個(gè)意識”，堅定“四個(gè)自信”。做到心凈無(wú)雜念，心靜無(wú)雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠干凈擔當的干部。
干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內心才會(huì )擁有強大力量，個(gè)人才能真正成長(cháng)。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說(shuō)多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應爭取更多磨練機會(huì )，將脫貧攻堅、招商引資、項目拆遷、項目建設、信訪(fǎng)維穩等急難險重工作一線(xiàn)作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。
干部須在苦中成，方站得穩，方能“勞亦成，逸亦成”�！爸�，知寒，知饑，然后自然會(huì )避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰勝前進(jìn)道路上的艱難險阻，始終保持開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng )精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅克難拔尖干部。
王陽(yáng)明在《傳習錄》中寫(xiě)道：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者，達其天地萬(wàn)物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也�！备刹宽氂垒釣槊裰�，與民同樂(lè )亦與民同憂(yōu)，初心不改、矢志奮斗，不負時(shí)代、不負人民!
《知行合一》讀后感 3
王陽(yáng)明是與孔子相提并論的人，專(zhuān)研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰術(shù)造福于人，傳道授業(yè)解惑，解救蒼生于危難之時(shí)，乃一代圣賢。
陽(yáng)明先生從小對于一件事物專(zhuān)研的程度就是達到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤(pán)模擬能排兵布陣勝敵于棋盤(pán)之上，研習理學(xué)能有龍場(chǎng)悟道得出致良知的心學(xué)，上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽，在件件事情如此成功背后，不斷堅持、不斷練習是背后的'驅動(dòng)，而核心則是“境隨心動(dòng)，可為圣賢”的觀(guān)念。
“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處，講的就是要嚴格恪守自己的內心，不為外物所左右。而王陽(yáng)明在學(xué)習理學(xué)“格物致知”的理念時(shí)，在竹林革竹節的過(guò)程中，深深地對這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎上提出了“心學(xué)”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然后去實(shí)踐，發(fā)現真理，這是陽(yáng)明心學(xué)的精髓。
在軍事領(lǐng)域，定倭寇、滅寧王，充分展現了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。
“心隨境動(dòng)，則為凡夫;境隨心動(dòng)，可為圣賢”這句話(huà)對我的影響是深遠的，人生不如意事常有八、九，心隨境動(dòng)，煩惱雜生，只有讓境隨心動(dòng)，堅持自己想要的，不悔自己的良知，并且不斷去實(shí)踐，才能做到真正的知行合一，人生才能盡量修得圓滿(mǎn)。
《知行合一》讀后感 4
王陽(yáng)明，大明帝國時(shí)期誕生的一位著(zhù)名的心學(xué)家，而在當時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀(guān)存在的，是不以人的意志為轉移的。當我偶然看到這本書(shū)時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著(zhù)一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對理學(xué)的權威提出了質(zhì)疑。他曾研究過(guò)道教，也曾想落入空門(mén)，但都沒(méi)有成功實(shí)現，于是才有了后來(lái)的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現在所做的事不過(guò)是對心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運用。我認為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應用，似乎他的心學(xué)可以運用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因為士兵剿匪時(shí)士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運用戰術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰術(shù)的運用。
王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來(lái)填補心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的.度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認為，生活在現在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì )成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì )有心懷天下的人的出現，但畢竟我們大多數都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標。我們所應該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng )造出最大的利益。
王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認為，當我們有了知就會(huì )有行的出現。比如當我們渴了，我們就會(huì )去喝水，當我們餓了，我們就會(huì )去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會(huì )有光明的前途。
看了這本書(shū)，其實(shí)對自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì )因為一些小事而自己折磨自己，并且會(huì )鉆牛角尖，會(huì )為一點(diǎn)小事而斤斤計較。如果王陽(yáng)明在世的話(huà)，他一定會(huì )對我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì )被控制，而你自己也會(huì )活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應該學(xué)會(huì )聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì )指導你走向正確的道路。
我所理解的心說(shuō)：不可固執自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認輸。
《知行合一》讀后感 5
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jì)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì )在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著(zhù)《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內容完全顛覆我的認知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的'良知，用良知判斷是非善惡、指導做人做事，從而讓人生更有意義。
當今社會(huì )雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì )中各種扭曲現象，我的心中同樣會(huì )不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，就是要全黨全國人民“加強道德修養、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫�！�
讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復何言”的境界吧。
《知行合一》讀后感 6
工作即修行。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現了這個(gè)人的本身的修養，你的工作狀態(tài)體現了你的整體素質(zhì)。加強自己的職業(yè)道德建設，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì )碰到一些難題，完全可以通過(guò)“致良知”來(lái)解決問(wèn)題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶～
如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習，不然機會(huì )真的來(lái)到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。
本書(shū)中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽(yáng)明的心學(xué)命運，側重于心學(xué)對眾門(mén)徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對中國的發(fā)展也起到了一定的推導作用，心學(xué)對日本的影響力更是巨大，體現在軍事，經(jīng)濟管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽(yáng)明心學(xué)令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀(guān)，就要取消我們和外物的對立。不以自己的好惡來(lái)評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì )解開(kāi)就行，不用耿耿于懷，遵循規律，因為如果和自己的`想法對立起來(lái)，它主導了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì )被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過(guò)來(lái)控制局面，而不被局面所牽制。
生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話(huà)，只要誤會(huì )解釋清楚就好了，千萬(wàn)別太執著(zhù)，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認了一個(gè)錯誤，我說(shuō)我做了一件我覺(jué)得對不起她的事情，但她卻說(shuō)，開(kāi)玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來(lái)這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒(méi)有她大方，正因為良知所發(fā)出來(lái)的“意”，指引我去及時(shí)承認了這個(gè)錯誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會(huì )認識到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責人之心責己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭才去承認錯誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗，值得天長(cháng)地久的。
《知行合一》讀后感 7
初次讀這本書(shū)，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽(yáng)明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營(yíng)養均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著(zhù)得體，讓大家見(jiàn)笑了，這就是我當時(shí)初次接觸這本書(shū)的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書(shū)，我拋開(kāi)我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過(guò)程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書(shū)領(lǐng)悟中，都會(huì )有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰(shuí)對誰(shuí)錯，只能說(shuō)如何取其精華去其糟粕。就像王陽(yáng)明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開(kāi)自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽(yáng)明格竹子格了六天六夜都沒(méi)有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長(cháng)了3CM，但從第五年開(kāi)始，以每天30CM的速度瘋狂的生長(cháng)，僅僅用了六周就長(cháng)到15米。不要擔心你此時(shí)此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根�！笨�，王陽(yáng)明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來(lái)了嗎。我們現在不就對過(guò)去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說(shuō)，為什么讀這本書(shū)呀？我又不想當圣人，王陽(yáng)明說(shuō)的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書(shū)融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周?chē)呐笥�，未必不可稱(chēng)之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習的九點(diǎn)領(lǐng)導力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽(yáng)明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來(lái)做事情，處理事情，用向上向善的力量來(lái)影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
�。ㄒ唬┞�(tīng)從良知的'第一感覺(jué)。
每個(gè)人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說(shuō)，如何練習好自己的情商，如何會(huì )說(shuō)話(huà)，才是為人處理的道理，準備去買(mǎi)兩本《蔡永康的說(shuō)話(huà)之道》好好學(xué)習如何說(shuō)話(huà)。當時(shí)我就告訴她，好好說(shuō)話(huà)，如何說(shuō)話(huà)是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無(wú)道，你說(shuō)的話(huà)只能讓他人覺(jué)得你是虛情假意，甜言密語(yǔ)，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺(jué)察你的真誠。
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舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著(zhù)自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過(guò)是恢復了心中原本就有的慈愛(ài)的本體。所以當我們孩子有問(wèn)題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，上下級關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，朋友有問(wèn)題的時(shí)候，我們向內求，按照良知的指引去做，所有問(wèn)題都迎刄而解了，并不是說(shuō)有問(wèn)題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒(méi)有障礙了。
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學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習多了，我們才能得心應手。
《知行合一》讀后感 8
讀一本好書(shū)，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書(shū)奮斗新時(shí)代”讀書(shū)活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書(shū)：《知行合一王陽(yáng)明》。
本書(shū)是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng )始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著(zhù)巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書(shū)告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的'工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書(shū)告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì )在發(fā)展，我們不能固守著(zhù)舊思想，而應該不斷學(xué)習，順應時(shí)代潮流。我們應立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現，要做到心中有數，心里有底。只有這樣，在開(kāi)展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書(shū)告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì )是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應認真領(lǐng)悟并努力學(xué)習先賢追求真理的精神，始終保留著(zhù)一顆求知探索的真心，去追求真誠、無(wú)悔的人生。
讀一本好書(shū)，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書(shū)，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì )，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿(mǎn)的人！
《知行合一》讀后感 9
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊鴼v史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國藩，其中曾國藩被稱(chēng)作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內涵的驅動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書(shū)，立志做圣賢�？擅径噔�，理想被殘酷的現實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災后，被放逐到偏僻的'龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開(kāi)始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉轉研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的`程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
《知行合一》讀后感 10
王陽(yáng)明的知行合一在本書(shū)中反復提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言被作者翻來(lái)覆去的解讀，例證，從評書(shū)般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無(wú)數奇遇，再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽(yáng)明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽(yáng)明的哲學(xué)思想照耀當下中國人塵封已久的良知，回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽(yáng)明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁(yè)的全面論述后，比之前知道的王陽(yáng)明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？
簡(jiǎn)單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無(wú)物，萬(wàn)物一體等其實(shí)我認為，每個(gè)作者想要表達的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒(méi)有把他串在一起，也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項鏈，沒(méi)有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的.�？磥�(lái)，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書(shū)中王陽(yáng)明離去的那些描寫(xiě)令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對王陽(yáng)明深深的心痛，這是唯一本書(shū)中帶有濃重情感的一幕，對于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì )對本書(shū)調低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧）
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書(shū)中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺(jué)得他年齡不大，心性不小，好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理，在外二篇里（?對啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒(méi)有那么淺陋直白，就好像他放置的調料有一些你是不知道的，但并不難吃。
《知行合一》讀后感 11
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現出了過(guò)人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情，跟隨道士尋過(guò)仙，盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛大牢，九死一生終見(jiàn)天日，后被發(fā)配龍場(chǎng)，在山間野嶺中，出了著(zhù)名的龍場(chǎng)悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現了知行合一的無(wú)邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標，通過(guò)王陽(yáng)明一生，和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無(wú)比展現了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我得到的結論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來(lái)和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運用知行合一的'力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話(huà)，發(fā)現自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書(shū)，還有我此前看過(guò)的書(shū)，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識，通過(guò)我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了，而通過(guò)悟道后的知識，可能也會(huì )忘了具體的來(lái)源，可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識切入到我們現有的知識系統去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識系統融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉，然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
《知行合一》讀后感 12
最開(kāi)始認識王陽(yáng)明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書(shū)館借來(lái)一本王陽(yáng)明傳記，當時(shí)才開(kāi)始接觸唯物主義、唯心主義論。相對于荀子“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”這類(lèi)唯物主義言論，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”這般主觀(guān)唯心觀(guān)點(diǎn)更加吸引我�！靶摹毕鄬Α拔铩眮�(lái)說(shuō)靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬(wàn)般可能的字眼，一如陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng )造的所有奇跡。
我并不否認我國推行的唯物主義，但曾國潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽(yáng)明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無(wú)可置疑的表明，心學(xué)是一門(mén)能讓人乃至一個(gè)國家迅速強大起來(lái)的學(xué)說(shuō)，它絕對存在可取之處。
明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國家意識形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說(shuō)統統列入異端，這對于國家的管理無(wú)可厚非，但也嚴重制約了國民的現象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對權威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著(zhù)他的一生將更加曲折。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是所有讀書(shū)人的夢(mèng)想，少年時(shí)代的王陽(yáng)明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說(shuō)“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來(lái)形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽(yáng)明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的文壇界打開(kāi)一扇天窗。
王陽(yáng)明格竹子一事向來(lái)為人們津津樂(lè )道，朱熹的《四書(shū)集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽(yáng)明拉起好友在家中準備“格竹”，希望能悟透其變化規律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開(kāi)始了對理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對權威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開(kāi)始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒(méi)有施展的空間�！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對落第可以無(wú)動(dòng)于衷，但不能實(shí)現圣賢的理想才是他真正傷心之處。
劉瑾當權時(shí)期，貪贓枉法，無(wú)惡不作。許多有識之士上奏疏抗議，王陽(yáng)明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失�。罕毁H去貴州龍場(chǎng)當驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽(yáng)明機敏，制造跳水自殺的假象逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生，王陽(yáng)明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說(shuō)竟就這樣開(kāi)創(chuàng )了。他當時(shí)也絕對想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)“21世紀將是王陽(yáng)明的世紀”。
王瓊是王陽(yáng)明的貴人，他們初見(jiàn)之時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應給他一個(gè)平臺，讓他實(shí)現經(jīng)略四方的理想。要知道王陽(yáng)明一直有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的目標，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見(jiàn)一斑。史實(shí)也證明王陽(yáng)明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復制的神話(huà)，就連日本的海軍戰神——東鄉平八郎也對其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì )在軍事方面流傳千古。
他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著(zhù)名的“知行合一”理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì )第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔心被訛而無(wú)動(dòng)于衷，又或者心中想著(zhù)借機獲取某種報酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。
知行合一的.“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內心與生俱來(lái)的道德感和判斷力�！爸铝贾笔顷�(yáng)明心學(xué)的核心所在，但多數人都無(wú)法做到，用王陽(yáng)明的話(huà)來(lái)說(shuō)，外部世界已成為一個(gè)極其復雜的世界，我們面對它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來(lái)適應它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。
所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過(guò)程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常規，世界運轉總有一套行為準則作為參照物，他可能是法律法規，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。
不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽(yáng)明心學(xué)修的是心，是由內而外的自信，對內心強大的人來(lái)說(shuō)，所有的流言蜚語(yǔ)不過(guò)是光復良知的墊腳石。
“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨礪自己的心境，從而達到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來(lái)的事情面前也能從容不迫。
“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒(méi)有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強大的人，也是陽(yáng)明心學(xué)的終極目標。心學(xué)可以強大我們的內心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬(wàn)事萬(wàn)物。
《知行合一》讀后感 13
心學(xué)的巨大吸引力應該是來(lái)源于王陽(yáng)明的軍事成就支撐，就如同儒家的魅力肯定不是思想本身的魅力，而是孔子自身的經(jīng)歷為其背書(shū)。有句話(huà)說(shuō)，你失敗的時(shí)候，說(shuō)什么都是錯的，你成功了，放個(gè)屁都是金玉良言�？赐耆珪�(shū)，確實(shí)沒(méi)看出心學(xué)的理論有多么石破天驚，倒是王陽(yáng)明的軍事思想，很有現實(shí)參考性。
我心光明，這句話(huà)是他的弟子問(wèn)他對于戰爭和殺戮的看法。翻譯成今天的話(huà)就是，你做什么不要去理外面的標準，follow your heart。更文藝一點(diǎn)的說(shuō)法是，一個(gè)人的成功，就是按照自己的標準過(guò)完一生。完全不用理這個(gè)標準的對錯。王陽(yáng)明每次的行動(dòng)，都是以這個(gè)為標準，但有點(diǎn)吊詭的是，標準本應該是明確的，這句話(huà)就不是——我覺(jué)得是光明的.，就是光明的。
知行合一，讀完這本書(shū)，看到他的我心光明我更加明白了知行合一的重要性。你去理會(huì )他的我心光明思想是沒(méi)有用處的，去體會(huì )他的致良知也是無(wú)意義的，關(guān)鍵是你將他的思想與他的行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際去理解。這樣就比較好理解他的思想或者說(shuō)看法，即是，人應該有自己的想法，然后遵從內心想法去行事；如果不能方方面面兼顧，那就兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
我心光明的一個(gè)用處就是在戰爭中，兵不厭詐。不去在意過(guò)程和細節，只要認為哪一個(gè)目的是對的，那么手段是不被考慮的，讀到這里覺(jué)得好真實(shí)，我就不相信很多人可以站著(zhù)掙錢(qián)、可以友善的完成原始積累。
“道理大家都懂，但是具體怎么做呢”，以前我們每次總是以這句話(huà)來(lái)搪塞任務(wù)。我覺(jué)得從這個(gè)側面也可以看出王陽(yáng)明的厲害。不僅知道大道理，還知道具體怎么操作，能不拘細節，搞好封裝。
所有的憤世嫉俗者，曾經(jīng)都是一個(gè)完美的理想主義者，只是在遭受現實(shí)挫折后，不能接受，轉而走向另一個(gè)極端。這是一種選擇，另一個(gè)選擇就是，當發(fā)現現實(shí)之所以叫現實(shí)，理想不可能與現實(shí)等同的時(shí)候，抓大放小，按照自己的標準，抓住主要的做好，而對次要的放任，這何嘗不是一種大智慧。王陽(yáng)明每一次都沒(méi)有巨細無(wú)遺的制定目標，而是定了一個(gè)大方向和一個(gè)核心目標，完成它們就可以了，無(wú)關(guān)緊要的，無(wú)謂浪費精力！
一本傳記是許多人的一次舞臺表演。有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：屁股決定腦袋。在什么地方的人，思考的出發(fā)點(diǎn)一定是基于他的位置和利益的。多少人在一起對付完共同敵人之后，同室操戈，不是因為有仇，只是時(shí)間變了，雙方的角色變了。想起了一句電影里面的臺詞——我跟你沒(méi)有仇，害你只是我要完成我自己的目的而已。突然覺(jué)得人心之間的斗爭真可怕！
一個(gè)系統里面，每個(gè)人都有作用，但每個(gè)人的作用是不同的，如果抓不住關(guān)鍵人物，就會(huì )被表象拖著(zhù)走。記得書(shū)中一個(gè)細節就是，王陽(yáng)明被阻隔回京，大家都在怪罪太監，卻忘了，如果皇上真要讓一個(gè)人回去，太監是沒(méi)有那么大的權利和膽量來(lái)阻撓的。以前看一篇文章說(shuō)，太監的高福利是有對負的外部性進(jìn)行補償的成分，因為大部分的所謂對下面忠誠的陷害，都是皇帝給太監弄的鍋讓他們背，而皇帝對效忠皇帝的忠誠的陷害，看似不合情理的表現下，其實(shí)就是，大家的目的不一致。只要目的不一致，擋路的，都要清除。這是皇帝的邏輯，也是大家的邏輯！
《知行合一》讀后感 14
這么厲害！心學(xué)到底是什么學(xué)問(wèn)？“知行合一”是理論與實(shí)踐結合的意思嗎？孔孟程朱之外還有這樣的圣人嗎？這是我剛接觸王陽(yáng)明和心學(xué)時(shí)的疑問(wèn)，很遺憾的是知道王陽(yáng)明還是從當年明月的《明朝那些事兒》開(kāi)始的。
作為改革開(kāi)放的新生代，從小不讀四書(shū)五經(jīng)，甚至連三字經(jīng)百家姓都只作課外讀物背不出三句，于是對于中國古典文學(xué)有著(zhù)天生的距離感，上學(xué)后多少也在語(yǔ)文課上學(xué)一點(diǎn)古體散文詩(shī)詞，但是欣賞起來(lái)總有點(diǎn)吃力，對于古典文學(xué)有點(diǎn)敬而遠之。
直到央視《百家講壇》播出，易中天錢(qián)文忠等人把古文化用現代語(yǔ)言重新演繹了一遍之后，像我一樣的普通讀者眼前一亮，原來(lái)古文化也曾光輝燦爛，古文學(xué)也同樣博大精深，只是缺少了引路人和好的載體。
幾年前當年明月的《明朝那些事兒》以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格一時(shí)間在圖書(shū)市場(chǎng)所向披靡，無(wú)需考證無(wú)需引述，只需要一點(diǎn)史實(shí)加一點(diǎn)故事再加一點(diǎn)想象力，原來(lái)歷史可以這么寫(xiě)，我們這些不讀史書(shū)的人也可以在看完后對明朝歷史侃侃而談，這是古文化在現代語(yǔ)境下的重生。
幾年后度陰山以類(lèi)似的筆法，摒棄枯燥乏味的古文引述，使用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言，把王陽(yáng)明的生平以編劇的手法寫(xiě)了一遍，加上一點(diǎn)點(diǎn)玄幻一點(diǎn)點(diǎn)添油加醋，把王陽(yáng)明生平的大小事件寫(xiě)的生動(dòng)活潑，更厲害的是把心學(xué)理論的誕生和發(fā)展融入其中，把心學(xué)這門(mén)看似高深的哲學(xué)高度提煉，簡(jiǎn)單化擬人化，讓人一看就懂，不至于半途放棄。
即使在這個(gè)資訊發(fā)達的電子時(shí)代，如果簡(jiǎn)單把一種理論以書(shū)面的方式寫(xiě)出來(lái)，例如把愛(ài)因斯坦的相對論或者馬克思的資本輪簡(jiǎn)單的書(shū)面化，估計沒(méi)有多少人會(huì )去買(mǎi)來(lái)看這種書(shū)，更不用說(shuō)是用古文撰寫(xiě)的'中國古典哲學(xué)理論了，度陰山和當年明月們就解決了這個(gè)難題，他們就像是翻譯家和小說(shuō)家的結合，把晦澀的古文學(xué)用現代語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)，語(yǔ)言上幽默詼諧一點(diǎn)，內容上不失其精髓，這樣問(wèn)題迎刃而解了。
“心即理，知行合一，致”，王陽(yáng)明的心學(xué)伴隨著(zhù)他的建功和悟道成形發(fā)展，他一生的事業(yè)都建立在他的心學(xué)基礎上，這樣的哲學(xué)家找不出第二個(gè)，我們也可以理解成理論結合實(shí)踐，雖然這只是心學(xué)的初級解讀，不過(guò)作為理論指導，對于我們的生活和工作都已經(jīng)足夠了。
度陰山想必已經(jīng)領(lǐng)悟了心學(xué)的要旨，能把王陽(yáng)明和心學(xué)用這種方式寫(xiě)出來(lái)不就是最好的知行合一嘛，作為歷史書(shū)或者哲學(xué)書(shū)都可以算作王陽(yáng)明心學(xué)的引領(lǐng)之作，書(shū)本是傳播知識的載體，無(wú)論多么高深的理論，能夠讓普通人看明白的書(shū)就是最好的書(shū)，這點(diǎn)上，度陰山顯然已得心學(xué)真傳了。
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