- 讀知行合一有感 推薦度：
- 讀《知行合一》有感 推薦度：
- 《知行合一》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
知行合一讀后感范文（精選18篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的知行合一讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知行合一讀后感 篇1
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因為王陽(yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內心，遇到事情只要聽(tīng)從內心的聲音去判斷，并指導行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的.干擾、太多的規則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因為他的初心就是為天下百姓謀幸福，為江山社稷謀安穩。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
知行合一讀后感 篇2
中國在史以來(lái)對圣人的評判標準有很多，其中最受人們認同的說(shuō)法是要符合"三不朽",既立德、立功、立言，據說(shuō)能做到的人只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國藩（半個(gè)）。
孔老夫子自不必說(shuō)，立儒家道德規范，創(chuàng )儒家學(xué)派，立萬(wàn)世之論，集三者于一身。另一個(gè)能被視為三不朽的就是明朝王陽(yáng)明，熟悉明朝歷史的人對王陽(yáng)明應該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執言，智斗權奸，不因人勢小而欺之，不因勢強而附會(huì )。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國家立了大功。立言，這就不得了了，心學(xué)的創(chuàng )始者，他獨創(chuàng )心學(xué)，提倡知行合一，是后人公認和孔子，孟子，朱子排列為"四大家"，他的學(xué)術(shù)影響了正個(gè)明朝，直至現代，以至國外也有很多忠實(shí)粉絲。
第一次接觸王陽(yáng)明是在高中上歷史課，看到老師對王陽(yáng)明說(shuō)起心學(xué)如何偉大，如何改變中國哲學(xué)思想，對我來(lái)說(shuō)只要記住要考試的內容，考分高一點(diǎn)就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時(shí)已至大學(xué)哲學(xué)課，對我這種逃課的理科生來(lái)說(shuō)，他不認識我，我也不認識他；剛參加工作時(shí)，小年青閑來(lái)無(wú)事，翻看各類(lèi)雜書(shū)時(shí)被這位王大人小時(shí)候離經(jīng)叛道的故事、"守仁格竹"、"智斗劉瑾"、"龍場(chǎng)悟道"、"江西剿匪"、"平定寧王"等傳奇故事吸收，漸漸開(kāi)始留意這位傳奇人物和他所開(kāi)創(chuàng )的"心學(xué)"。
工作十多年來(lái)，人生經(jīng)驗也漸漸豐富起來(lái)，各種起起落落后，對"心學(xué)"所揭示的強大智慧更加嘆服，他所提倡的`"致良知"、"知行合一"足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來(lái)，對外在事物能覺(jué)察到事物的本質(zhì)規律，順勢而行，事半而功倍。
要明白"心學(xué)"的全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但"心學(xué)"的一個(gè)好處就是你不一定要等到把整個(gè)"心學(xué)"理論都搞懂了才能能運用，只要你對其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實(shí)際生活實(shí)踐。以我自身為例來(lái)說(shuō)，"知行合一"這四個(gè)字所倡導的"知"與"行"的有機結合，內心與行動(dòng)的一致性，近年來(lái)就一直指引著(zhù)我，俗話(huà)說(shuō)"說(shuō)得一尺不如行得一寸",現在社會(huì )的浮躁，個(gè)人對成功的渴望，很難讓自己靜下心來(lái)實(shí)實(shí)在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時(shí)，多對照一下自己"知"與"行"，感受自己內心的追求，往往能讓自己找到行動(dòng)的方向。
知行合一讀后感 篇3
本書(shū)詳細講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當時(shí)明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(cháng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的`志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習兵法和軍事理論，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現實(shí)并未給他這個(gè)機會(huì )，而后便轉而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著(zhù)作，創(chuàng )立詩(shī)社，被當時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才�？墒钱斔l(fā)現這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結果發(fā)現這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng )立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng )立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績(jì)，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè )，無(wú)法實(shí)現自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執著(zhù)追求，他的積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一讀后感 篇4
讀一本好書(shū)，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書(shū)奮斗新時(shí)代”讀書(shū)活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書(shū)：《知行合一王陽(yáng)明》。
本書(shū)是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng )始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對于我們的生活、工作和人生都有著(zhù)巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書(shū)告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書(shū)告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì )在發(fā)展，我們不能固守著(zhù)舊思想，而應該不斷學(xué)習，順應時(shí)代潮流。我們應立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現，要做到心中有數，心里有底。只有這樣，在開(kāi)展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書(shū)告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì )是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應認真領(lǐng)悟并努力學(xué)習先賢追求真理的精神，始終保留著(zhù)一顆求知探索的真心，去追求真誠、無(wú)悔的'人生。
讀一本好書(shū)，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書(shū)，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì )，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿(mǎn)的人！
知行合一讀后感 篇5
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊鴼v史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國藩，其中曾國藩被稱(chēng)作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內涵的驅動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明？
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書(shū)，立志做圣賢�？擅径噔�，理想被殘酷的現實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開(kāi)始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉轉研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的`程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足。
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
知行合一讀后感 篇6
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔心這種傳記讀起來(lái)會(huì )非常乏味，后來(lái)發(fā)現這本書(shū)運用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷�！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅�(shū)，當你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì )不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì )找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當之無(wú)愧的'第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng )造了戰爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內平定內戰�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災，也體驗過(guò)權力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內心，樹(shù)立起強大的主體意識。王陽(yáng)明融三家之長(cháng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調內圣外王，將心性之學(xué)轉化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨�(zhù)將核心價(jià)值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價(jià)值觀(guān)具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一讀后感 篇7
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現出了過(guò)人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情，跟隨道士尋過(guò)仙，盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛大牢，九死一生終見(jiàn)天日，后被發(fā)配龍場(chǎng)，在山間野嶺中，出了著(zhù)名的龍場(chǎng)悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現了知行合一的無(wú)邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標，通過(guò)王陽(yáng)明一生，和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無(wú)比展現了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我得到的結論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來(lái)和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的.良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對話(huà)，發(fā)現自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書(shū)，還有我此前看過(guò)的書(shū)，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識，通過(guò)我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了，而通過(guò)悟道后的知識，可能也會(huì )忘了具體的來(lái)源，可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識切入到我們現有的知識系統去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識系統融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉，然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
知行合一讀后感 篇8
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@句話(huà)是北宋張橫渠說(shuō)的，這些事是明朝王陽(yáng)明做的。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟“道”，開(kāi)創(chuàng )“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復何言”，從王陽(yáng)明的《知行合一》中，可悟出干部的養成之道。
干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權為民所用”的覺(jué)悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓�！钡恼J識。堅持用武裝干部頭腦，強化“四個(gè)意識”，堅定“四個(gè)自信”。做到心凈無(wú)雜念，心靜無(wú)雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠干凈擔當的干部。
干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內心才會(huì )擁有強大力量，個(gè)人才能真正成長(cháng)。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說(shuō)多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應爭取更多磨練機會(huì )，將脫貧攻堅、招商引資、項目拆遷、項目建設、信訪(fǎng)維穩等急難險重工作一線(xiàn)作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。
干部須在苦中成，方站得穩，方能“勞亦成，逸亦成”�！爸�，知寒，知饑，然后自然會(huì )避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰勝前進(jìn)道路上的艱難險阻，始終保持開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng )精神，堅定理想、百折不撓的'奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅克難拔尖干部。
王陽(yáng)明在《傳習錄》中寫(xiě)道：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者，達其天地萬(wàn)物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也�！备刹宽氂垒釣槊裰�，與民同樂(lè )亦與民同憂(yōu)，初心不改、矢志奮斗，不負時(shí)代、不負人民!
知行合一讀后感 篇9
人心本無(wú)善惡之分，當你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí)，才是力量最強大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì )接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應都會(huì )喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問(wèn)題的，只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題，只要滿(mǎn)足他們自己內心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛(ài)去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。
在適宜的時(shí)間做良知認為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛柔相易。
王陽(yáng)明認為，七情唯有適當地表露出來(lái)，才能讓你的心更為強大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當火來(lái)時(shí)才不會(huì )大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復了活潑潑的心的本體。
程頤說(shuō)“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì )出現悲觀(guān)和樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，良知的指引會(huì )告訴你，悲觀(guān)的念頭是錯誤的，迎難而上后你會(huì )發(fā)現原來(lái)當初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿(mǎn)足你所有的.要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì )“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無(wú)所不知，修心在意其“誠”。
如果有人對你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內心強大的機會(huì )，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當作正面的東西，要把它當成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一讀后感 篇10
工作即修行。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現了這個(gè)人的本身的修養，你的工作狀態(tài)體現了你的整體素質(zhì)。加強自己的職業(yè)道德建設，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì )碰到一些難題，完全可以通過(guò)“致良知”來(lái)解決問(wèn)題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶～
如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習，不然機會(huì )真的來(lái)到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。
本書(shū)中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽(yáng)明的心學(xué)命運，側重于心學(xué)對眾門(mén)徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對中國的發(fā)展也起到了一定的推導作用，心學(xué)對日本的影響力更是巨大，體現在軍事，經(jīng)濟管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽(yáng)明心學(xué)令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀(guān)，就要取消我們和外物的對立。不以自己的.好惡來(lái)評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì )解開(kāi)就行，不用耿耿于懷，遵循規律，因為如果和自己的想法對立起來(lái)，它主導了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì )被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過(guò)來(lái)控制局面，而不被局面所牽制。
生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話(huà)，只要誤會(huì )解釋清楚就好了，千萬(wàn)別太執著(zhù)，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認了一個(gè)錯誤，我說(shuō)我做了一件我覺(jué)得對不起她的事情，但她卻說(shuō)，開(kāi)玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來(lái)這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒(méi)有她大方，正因為良知所發(fā)出來(lái)的“意”，指引我去及時(shí)承認了這個(gè)錯誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會(huì )認識到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責人之心責己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭才去承認錯誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗，值得天長(cháng)地久的。
知行合一讀后感 篇11
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當我們感到力不從心的時(shí)候，或許應該收拾心情，靜下心來(lái)，認真讀一讀王陽(yáng)明。
《知行合一——王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著(zhù)一個(gè)長(cháng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng )建了怎樣的
帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書(shū)中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對歷史最大的貢獻在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng )建了屬于自己的獨特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習。
一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當權的時(shí)代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng )立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍事消弭于無(wú)形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習，王陽(yáng)明心學(xué)的`核心
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì )讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì )讓我們受益不小，行有余力，再開(kāi)始《傳習錄》的學(xué)習。
知行合一讀后感 篇12
說(shuō)實(shí)話(huà)，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽(yáng)明》這兩本書(shū)的時(shí)候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因為覺(jué)得現在工作那么忙，哪來(lái)的時(shí)間來(lái)看書(shū)。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導會(huì )推薦這本書(shū)給我們看，它的魅力何在？于是我翻開(kāi)了書(shū)籍，看了簡(jiǎn)介，慢慢的就被這本書(shū)所吸引了。每天睡覺(jué)前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁(yè)，讓自己的心慢慢安靜下來(lái)，也許這也是這書(shū)的魅力所在吧。
看了這本書(shū)之后，我了解到王陽(yáng)明雖出自書(shū)香門(mén)第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì )試都榜上無(wú)名，這在當時(shí)對讀書(shū)人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，但是他卻認為“世以不得第為恥，吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬(wàn)物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂(lè )，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂(lè )。其實(shí)這種觀(guān)點(diǎn)，正是體現了王陽(yáng)明立身之本。他在被貶謫貴州龍場(chǎng)驛丞期間，通過(guò)“龍場(chǎng)悟道”，徹底領(lǐng)會(huì )了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng )立了影響極為深遠的一門(mén)學(xué)問(wèn)—心學(xué)。
知行合一，就是說(shuō)知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀(guān)點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀(guān)。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話(huà)說(shuō)“是從百死千難中得來(lái)”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無(wú)善無(wú)惡”的本真狀態(tài)，通過(guò)主體意識達到自我道德修養，規范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。
王陽(yáng)明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過(guò)程，要求人們將自己的倫理道德知識付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達到內圣而外王的境界。當今經(jīng)濟、科技飛速發(fā)展，人們對于世界的'了解越來(lái)越多，所面臨的問(wèn)題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識轉化為道德實(shí)踐，王陽(yáng)明的知行合一為我們提供了很好的方法�，F代人所缺乏的并不是道德知識，我們缺乏的是將道德知識落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書(shū)本上，要將其體現在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì )并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉目前社會(huì )上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽(yáng)明的知行合一對于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì )的道德水平有著(zhù)重要的指導意義，為溝通道德知識和道德行為架起了一道橋梁。
做為新三科技設計公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效�！爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結合今年我們設計分公司的經(jīng)營(yíng)狀況數據分析來(lái)看，我們現在的主要問(wèn)題是成本比較高，回款較慢。對于我們來(lái)說(shuō)就是要把學(xué)習中獲取的好理念、思考中發(fā)現的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗，轉化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅持問(wèn)題導向，想實(shí)招、出硬招，強化執行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問(wèn)題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說(shuō)，善于在實(shí)踐中反芻內省、提煉創(chuàng )新，不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長(cháng)中實(shí)現知行并進(jìn)。
我們還要在“善成”上見(jiàn)真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現。做為公司這個(gè)大家庭的一員，就是要發(fā)揚鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅持精益求精，追求善始善終，給公司帶來(lái)效益最大化。
知行合一讀后感 篇13
初次讀這本書(shū)，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽(yáng)明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營(yíng)養均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著(zhù)得體，讓大家見(jiàn)笑了，這就是我當時(shí)初次接觸這本書(shū)的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書(shū)，我拋開(kāi)我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過(guò)程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書(shū)領(lǐng)悟中，都會(huì )有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰(shuí)對誰(shuí)錯，只能說(shuō)如何取其精華去其糟粕。就像王陽(yáng)明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開(kāi)自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽(yáng)明格竹子格了六天六夜都沒(méi)有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長(cháng)了3CM，但從第五年開(kāi)始，以每天30CM的速度瘋狂的生長(cháng)，僅僅用了六周就長(cháng)到15米。不要擔心你此時(shí)此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根�！笨�，王陽(yáng)明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來(lái)了嗎。我們現在不就對過(guò)去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說(shuō)，為什么讀這本書(shū)呀？我又不想當圣人，王陽(yáng)明說(shuō)的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書(shū)融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周?chē)呐笥�，未必不可稱(chēng)之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習的九點(diǎn)領(lǐng)導力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽(yáng)明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來(lái)做事情，處理事情，用向上向善的力量來(lái)影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
�。ㄒ唬┞�(tīng)從良知的第一感覺(jué)。
每個(gè)人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說(shuō)，如何練習好自己的情商，如何會(huì )說(shuō)話(huà)，才是為人處理的道理，準備去買(mǎi)兩本《蔡永康的`說(shuō)話(huà)之道》好好學(xué)習如何說(shuō)話(huà)。當時(shí)我就告訴她，好好說(shuō)話(huà)，如何說(shuō)話(huà)是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無(wú)道，你說(shuō)的話(huà)只能讓他人覺(jué)得你是虛情假意，甜言密語(yǔ)，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺(jué)察你的真誠。
�。ǘ┓彩聝惹�。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著(zhù)自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過(guò)是恢復了心中原本就有的慈愛(ài)的本體。所以當我們孩子有問(wèn)題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，上下級關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，朋友有問(wèn)題的時(shí)候，我們向內求，按照良知的指引去做，所有問(wèn)題都迎刄而解了，并不是說(shuō)有問(wèn)題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒(méi)有障礙了。
�。ㄈ┲泻弦�。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習多了，我們才能得心應手。
知行合一讀后感 篇14
王陽(yáng)明，大明帝國時(shí)期誕生的一位著(zhù)名的心學(xué)家，而在當時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀(guān)存在的，是不以人的意志為轉移的。當我偶然看到這本書(shū)時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當他對著(zhù)一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對理學(xué)的權威提出了質(zhì)疑。他曾研究過(guò)道教，也曾想落入空門(mén)，但都沒(méi)有成功實(shí)現，于是才有了后來(lái)的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現在所做的事不過(guò)是對心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運用。我認為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應用，似乎他的心學(xué)可以運用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因為士兵剿匪時(shí)士氣不高，當眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運用戰術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰術(shù)的運用。
王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來(lái)填補心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認為，生活在現在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì )成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì )有心懷天下的人的出現，但畢竟我們大多數都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標。我們所應該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內。按照自己的.能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng )造出最大的利益。
王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認為，當我們有了知就會(huì )有行的出現。比如當我們渴了，我們就會(huì )去喝水，當我們餓了，我們就會(huì )去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導，光明自己的良知才會(huì )有光明的前途。
看了這本書(shū)，其實(shí)對自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì )因為一些小事而自己折磨自己，并且會(huì )鉆牛角尖，會(huì )為一點(diǎn)小事而斤斤計較。如果王陽(yáng)明在世的話(huà)，他一定會(huì )對我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì )被控制，而你自己也會(huì )活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應該學(xué)會(huì )聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì )指導你走向正確的道路。
我所理解的心說(shuō)：不可固執自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認輸。
知行合一讀后感 篇15
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jì)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì )在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著(zhù)《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內容完全顛覆我的.認知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導做人做事，從而讓人生更有意義。
當今社會(huì )雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì )中各種扭曲現象，我的心中同樣會(huì )不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，就是要全黨全國人民“加強道德修養、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫�！�
讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復何言”的境界吧。
知行合一讀后感 篇16
以前讀書(shū)均是關(guān)于工作方面的內容，但都不能堅持閱讀。近期受公司讀書(shū)匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著(zhù)向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當打開(kāi)封面內頁(yè)，對上面的內容感到茫然，因為自己對王陽(yáng)明的確了解得少。也正因為如此，心中充滿(mǎn)了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩：五歲才開(kāi)口說(shuō)話(huà)；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強活著(zhù)；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀(guān)請教高人整夜未歸；流放中的'苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現有名的“龍場(chǎng)悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當我們有了這樣的認知和認同感后，便會(huì )多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當整個(gè)社會(huì )趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì )風(fēng)氣是否會(huì )變得更好呢？
這本書(shū)還不能說(shuō)拜讀完成，但至少從我的角度來(lái)講閱讀一本好書(shū)，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認知。雖然做不到以“圣人”的要求標準去衡量自己，但至少可以收獲一二并運用到工作及生活中。
知行合一讀后感 篇17
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因為王陽(yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的`善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內心，遇到事情只要聽(tīng)從內心的聲音去判斷，并指導行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因為他的初心就是為天下百姓謀幸福，為江山社稷謀安穩。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
知行合一讀后感 篇18
本次讀書(shū)給了我不一樣的感受，感覺(jué)這書(shū)里有種力量�；蛟S有人會(huì )說(shuō)又是本雞湯。我負責的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來(lái)的。通過(guò)閱讀本書(shū)，把藏在身體深處的力量挖掘出來(lái)。這種力量叫做“致良知”。
它類(lèi)似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì )告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運用。而陽(yáng)明心學(xué)確能簡(jiǎn)單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來(lái)的智慧。
陽(yáng)明先生說(shuō)“致良知”是終極目標。是我們的指路明燈，光明良知才能強大自己，持續不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋�(lái)非常簡(jiǎn)單，實(shí)際卻沒(méi)那么簡(jiǎn)單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡(jiǎn)單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來(lái)感受自己的良知。整理自己的思想。通過(guò)獨立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對待生活和工作，事事都可以從良知來(lái)判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽(yáng)明先生重新解讀，人人平等，沒(méi)有條條框框，良知與生俱來(lái)，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒(méi)有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節目《對白》。當代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長(cháng)和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的人，一個(gè)教會(huì )兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對于李昌鈺本人，也是我學(xué)習的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標。他知道這個(gè)目標自己怎樣做可以達到，并長(cháng)期努力堅持付出。最終成了華人神探，現實(shí)生活中的福爾摩斯。
說(shuō)到這里，我一直說(shuō)別人的故事，我也來(lái)講講自己的體會(huì )和事上練。自從理解了良知的力量，簡(jiǎn)單的理解了陽(yáng)明先生致良知。認為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì )。自己的私心太強。很多事情現在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對父母的`孝，一直覺(jué)得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺(jué)得自己對朋友以真心相待，這幾年反而沒(méi)有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì )學(xué)著(zhù)占便宜了。社會(huì )公共事業(yè)的參與感沒(méi)那么強，總覺(jué)得跟自己沒(méi)啥關(guān)系，或者自己等著(zhù)結果直接受益就好了，還笑別人費力不討好。等等……。我的良知被社會(huì )的習氣所蒙蔽了。
通過(guò)陽(yáng)明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無(wú)私自然無(wú)畏。無(wú)私無(wú)畏不是說(shuō)不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒(méi)有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無(wú)私所以偉大。比如我們看到美女會(huì )不好意思對視。說(shuō)白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對，才能真正發(fā)揮自己強大本身的力量。
【知行合一讀后感】相關(guān)文章：
知行合一作文09-12
知行合一,前路可期作文07-24
知行合一的讀后感（精選13篇）09-05
知行合一的心得體會(huì )范文06-27
心存美德，知行合一作文（精選36篇）12-29
《知行合一》讀后感（通用22篇）03-07
知行合一高中作文（通用22篇）03-14
讀《知行合一》有感（通用14篇）07-19
讀知行合一有感（精選17篇）03-01