- 《千年一嘆》讀后感 推薦度：
- 千年一嘆尼泊爾讀后感 推薦度：
- 《千年一嘆》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
千年一嘆讀后感（精選21篇）
看完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的千年一嘆讀后感，希望能夠幫助到大家。
千年一嘆讀后感 篇1
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書(shū)。 余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠的過(guò)去。翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，是滿(mǎn)滿(mǎn)的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書(shū)中所寫(xiě)：執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬(wàn)公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過(guò);跨越千年時(shí)光，”法老的陵墓，巴比倫的'墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書(shū)中展示了一個(gè)廣闊的天地, 一個(gè)多姿多彩的世界, 引導著(zhù)我們進(jìn)入往昔時(shí)空，觀(guān)看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著(zhù)我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì )擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”�！薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲�，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說(shuō)，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節省了很多靡費，保存了生命�！�
我想，生活也應是如此：簡(jiǎn)單、自然，而能快樂(lè )。
千年一嘆讀后感 篇2
文明——世域延續千年的漫長(cháng)路途，懲戒的鋒刃和貪婪的箭矢以恥辱的罪名逼迫文明在殘敗的遲暮下幻滅，漸漸消逝。往昔，文明的鼎盛宛如天涯落幕，于遭受冷漠、眾叛親離之際，獨自衰弱。余秋雨先生嘆息的筆尖下，圓明園破碎的垣柱，為歲月所勾勒；大流士宮殿兀長(cháng)的裂痕，為時(shí)光所渲染。千年的惋惜，一瞬的嘆息，閱覽的是文字，銘心的是文明。
傾聽(tīng)愛(ài)琴海落寞的悲泣，凝視埃及邊境森森軍容，文明的隕落以文字的形式完美的詮釋?zhuān)嗲镉晗壬詧詫?shí)的腳步，邁向文明殘存的圣地，尋覓文明千年的訊息。已逝的滾滾黃沙，忘卻遺留的遠去背影。千年一嘆，詠嘆不止。字里行間的情所依戀的是湮滅于戰爭之下的廢墟。文明與私心的斗爭何時(shí)歸回于盡止？回溯昔年，先人耗盡畢生心血創(chuàng )造了文字、語(yǔ)言，以友好的溝通締結生死契約，但也正因此，才鑄就文明的毀滅。千年一嘆，所嘆息的正是那為終結之光照耀的文明。
回首今世，我們依賴(lài)的現實(shí)，終將淪為后世人眼中硝煙般的遺地，或是天災的降臨，或是異域的侵擊。人性的`蠕蟲(chóng)蛀蝕了孤寂文明，可又有誰(shuí)能保證。它不會(huì )侵食我們的現實(shí)文明，無(wú)休止的破壞，最終必將迎來(lái)災禍。我們期盼碎石瓦礫間能誕生希翼的萌芽，在飽經(jīng)風(fēng)霜之時(shí)，給予故地生機。千年以來(lái)，多少文明經(jīng)受著(zhù)蒼涼、荒蕪。余秋雨先生踏足至此，發(fā)出感嘆：“盛極必衰嗎？”當希臘帝國廝殺于血之洪流，中華正思念屈原之死�；蛟S正是因為這種孤獨的沉默，中華文明免遭戰爭之火吞噬，幸而存活于矛盾之中。那些為之追捧的失落文物，也僅僅作為文明的見(jiàn)證，心靈的寬慰，逝去在文明之巒的頂峰，化為嘆息。等待千年之后未來(lái)的發(fā)掘，他默默祈愿——后世的嘆息歸結于此，文明之海幾近枯竭。
千年一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，出于對文明悲憤寫(xiě)作成書(shū)本，即使百年之后，早已腐朽，也必要等待——千年之后靈魂為眾人的感悟，余秋雨先生的心血之作永垂不朽。
千年一嘆讀后感 篇3
《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬(wàn)里考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。
它既像訴說(shuō)又像慨嘆，更多的時(shí)候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無(wú)存，只留給后人一片空白無(wú)力的想象;驚悚輝煌的人類(lèi)文明竟崩塌的如此凄涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的;驚悚文明崩塌的結果，衰草瓦礫，承載著(zhù)一個(gè)從古到今的災難和文明的死亡。
我十分感嘆余先生這一路的寫(xiě)作，他用手中的筆記下了一個(gè)個(gè)遺跡的實(shí)況。在這個(gè)橫貫中東的旅行考察中，他到過(guò)的文明發(fā)祥地都已衰落。這個(gè)局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂?是哀嘆還是同情?我無(wú)從知曉。
余先生在序言里寫(xiě)道我在旅行中常會(huì )引發(fā)苦思，作為一個(gè)外來(lái)者，對這些已經(jīng)逝去的文明應當持怎樣的態(tài)度?
更重要的是，現在世界里生龍活虎的年輕文明會(huì )不會(huì )固時(shí)間的.推移而重復多數古代文明的興之宿命?這是一個(gè)嚴肅的話(huà)題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會(huì )，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質(zhì)永遠是發(fā)展和承裘，想切也斷不了。
在這里余先生執筆于最恐怖地帶，問(wèn)到于數了公里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言的書(shū)中，我尋找到了難得的文明。
千年一嘆讀后感 篇4
“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考�！碑斢嗲飪上壬忌吓c盧梭一樣的毛病時(shí)，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著(zhù)的懷抱,用一支筆記錄10個(gè)國家的人文地理。
而這整個(gè)的行程，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的課程。但是,當偉大牽連出越來(lái)越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬(wàn)八千里的漫途潛伏著(zhù)種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫(xiě)下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說(shuō)：“我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟�！彼蔑@著(zhù)古文明的輝煌，又見(jiàn)證著(zhù)文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個(gè)個(gè)永恒的坐標，在希臘莊重的巴特農神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門(mén)農凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽(tīng)；在印度夢(mèng)幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經(jīng)滄桑，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者，不畏艱難險阻，冒著(zhù)生命危險貼地穿越萬(wàn)里考察人類(lèi)最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著(zhù)作業(yè)千年一嘆》!
著(zhù)名作家托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸�！倍谶@場(chǎng)文化之族中，歷經(jīng)10個(gè)國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門(mén)�！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ�，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過(guò)國門(mén)，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時(shí)的心寒語(yǔ)塞，曾經(jīng)的輝煌與現實(shí)景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當代荒涼的強烈對比,實(shí)在令人惋嘆！
可不，這場(chǎng)冒險一經(jīng)起航，便不會(huì )有太多美滿(mǎn)。于是，當面對愛(ài)琴海，立身于希臘時(shí)，余秋雨先生看到的是希臘人的閑散、“干凈”，再由大部分閑散走向慵懶和木然。是精神上的貧血和失重，是現代文明的遺落，就如書(shū)中所言：“干凈的痛苦一定會(huì )沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊……”可當先生穿過(guò)層層風(fēng)沙，滿(mǎn)懷期待地立身于埃及時(shí)，熱情被風(fēng)沙掩埋……金字塔盡管還會(huì )一直矗立，但支撐它的文明基座早已消遁，埃及文明其湮滅程度可謂相當徹底呀！所有古籍、古碑無(wú)人能解讀，許多圖書(shū)付之一炬，埃及人從此也徹底“解放”了，把生命看得如此隨意，口舌也如奔流滔滔。而再立身于伊拉克，去探尋古巴比倫的經(jīng)典，卻是一片凄涼，沒(méi)有繁華市井，到處都是臟亂！輝煌只是曾注的一時(shí)鼎盛，艷麗被沙石打磨得只剩下陣陣哀嘆……而把巴比古城廢墟鏟了重建這一荒唐舉措，更將古跡最后一份尊嚴與歷史范桑感湮滅，這幾千年的歷史只剩下一首悲壯的'史歌！連同伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印虛及明、希伯來(lái)文明也難逃由盛轉衰的局面……
然而，這一切的衰落，都不必過(guò)于傷感。因為曾有多少王朝，反反復復，由盛轉衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書(shū)中說(shuō)道：“一切生命體都會(huì )衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過(guò)強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底�！钡辽�，它們曾驚艷一時(shí)，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長(cháng)河中永恒的一筆重墨！但萬(wàn)事總有異數,中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無(wú)人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時(shí)朗誦一首詩(shī)歌。當然，除了這統一又普及的文字系統外，余秋雨先生根據一路考案，還得出另外四個(gè)原因：一是地理環(huán)境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導致的互征互毀；二是依賴(lài)于文明的體量，避免了中華文明在諸多內戰下，沒(méi)有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴(lài)于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會(huì )失序，文化失記，使本體文明得到長(cháng)久的延續與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動(dòng)告訴我們：未知無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無(wú)知的否認！我也因此認識到了一個(gè)不同的世界。
在這個(gè)不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……
千年一嘆讀后感 篇5
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去應對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種搞笑�？上У氖�，這種禮貌要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的`。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原先就應流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？
我們至今仍能夠學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案匾氖�，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感 篇6
本書(shū)可以配合鳳凰衛視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫(huà)面質(zhì)量不太好，但是內容還是很不錯的。還有年輕時(shí)候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實(shí)在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類(lèi)場(chǎng)面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的`地細節的解說(shuō)和展示，而本書(shū)是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著(zhù)余老師的文筆足不出戶(hù)地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時(shí)三個(gè)多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動(dòng)的，眼里也是噙著(zhù)淚水。正如余老師所說(shuō)， 離別之后才懂了它看著(zhù)本書(shū)和節目，仿佛也離開(kāi)國門(mén)走了一圈回來(lái)一樣，同時(shí)心里也會(huì )生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會(huì )去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀(guān)異景。
千年一嘆讀后感 篇7
《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰的中東到卸負的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。
還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰亂的情景。孩童沒(méi)有了受教育的機會(huì )，群眾缺乏道德的自控和社會(huì )的管制，而他們的祖先所創(chuàng )造的楔形文字卻是人類(lèi)文字的起源!!當苦難發(fā)現時(shí)往往為時(shí)已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫(xiě)字的`年紀卻赤著(zhù)腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿(mǎn)渴望，可祈求的不是快樂(lè )而是生存。
這著(zhù)實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰爭的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強悍好勇，實(shí)際上狹隘氣短，長(cháng)此以往必然無(wú)法照料正常的生活秩序，更無(wú)暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴。
身份的基點(diǎn)在于責任，責任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。
千年一嘆讀后感 篇8
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對話(huà)形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著(zhù)字里行間的那精湛到位又不失文字之美的.敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數次崇拜著(zhù)又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類(lèi)。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續續地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì )是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì )有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們去反思。
千年一嘆讀后感 篇9
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪(fǎng)古禮貌的禮貌之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差�？善渲袇s蘊含著(zhù)多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些禮貌古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的`它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。以前創(chuàng )造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)以前創(chuàng )造過(guò)輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國家，為了讓旅客能夠安全地觀(guān)賞古跡，每個(gè)車(chē)隊都派兩輛車(chē)前后保護，余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過(guò)，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰爭越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng )造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一齊，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感 篇10
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì )要求我們記住這句話(huà)，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著(zhù)怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(cháng)在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話(huà)變成了我們的一個(gè)基本常識。
在信息化空前發(fā)達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……
比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(cháng)城、兵馬俑的`熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著(zhù)余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì )改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
千年一嘆讀后感 篇11
一本好書(shū)于個(gè)人而言，不在于它是不是名著(zhù)，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達你內心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會(huì )帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對我來(lái)說(shuō)，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書(shū)。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛視跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開(kāi)的以及更多不為人知的歷史。書(shū)中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類(lèi)創(chuàng )造著(zhù)文明，也毀滅著(zhù)文明。
先生的'佳作給我們提供了一個(gè)視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點(diǎn)，感受世界的精彩，同時(shí)也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無(wú)論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進(jìn)，社會(huì )才會(huì )進(jìn)步，文明才能發(fā)展。
讀完《千年一嘆》也激發(fā)了我的愛(ài)國情懷，也為自己的無(wú)知感到汗顏。我為自己是炎黃子孫而感到驕傲！這種驕傲不因為近百年屈辱歷史而減弱，反而更加堅信在歷史的長(cháng)河中華夏文明會(huì )愈發(fā)燦爛。也希望自己能做些什么……
先生說(shuō)：“執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言�！蔽乙部释裼嗲镉昴菢又刈哌@段古代文明之路，感受時(shí)間留給我們的深思與悠長(cháng)……
千年一嘆讀后感 篇12
哪有什么和平年代，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì )明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著(zhù)鳳凰衛視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線(xiàn)，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪(fǎng)那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類(lèi)世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(cháng)，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國這么完整延續傳承下來(lái)，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應用到現在，這就是俗話(huà)說(shuō)得，不能斷了香火！
在回想當今我們生活的`中國，是多么有安全，是多么有底蘊，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國家！一個(gè)強大的國家！
而現在經(jīng)濟在飛速發(fā)展，我們年輕的一代似乎有些著(zhù)急，社會(huì )步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁，甚至開(kāi)始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒(méi)有體驗過(guò)在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄，沒(méi)有體驗走在街上隨時(shí)汽車(chē)炸彈的巨響，所以我們應該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話(huà)送個(gè)諸位，
1.你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風(fēng)擋雨；
2.國無(wú)國防，國將無(wú)防。
千年一嘆讀后感 篇13
沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪(fǎng)在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
干凈的痛苦一定會(huì )沉淀，沉淀成悠閑。悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。如今古巴比倫文明，已被歷史的滄桑湮滅，只留下幼發(fā)拉底河與底格里斯河默默垂淚。矗立在金字塔的古埃及文明，也不過(guò)在碧血黃沙中隱退塵世。伊拉克有太多失學(xué)兒童，連字都不認識，而他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。幾千年的文明，最終也被迫在硝煙的摧殘下銷(xiāo)聲匿跡�？迚ο碌牟粌H是淚，“打倒美國，反對禁運”的標語(yǔ)中也不過(guò)是一份無(wú)奈、悲憤。面對這些古老又脆弱的文明，我們又能做什么呢？
有時(shí)真感到自豪，自豪中國是四大古國中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，滾滾而來(lái)。暫且不評論秦始皇其人，他統一國家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國的`心跳，我們在追憶，在悲祭我們的祖先。文明對我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國終究也會(huì )如此不堪入目吧。
千年一嘆，這一嘆，就是千年的時(shí)光。在千年交匯之際，這一聲嘆息，是輕輕的吟詠，還是重重的浩嘆？
千年一嘆讀后感 篇14
《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，作者很有名氣，就抱著(zhù)好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅僅是一本日記，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過(guò)輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續中華禮貌的延續，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀(guān)點(diǎn)，如何去應對等。
看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng )造禮貌的是人類(lèi)，毀滅禮貌的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)禮貌高度發(fā)達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng )造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過(guò)程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著(zhù)血腥的戰爭。為了保證人類(lèi)禮貌的'健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應爭取和平反對戰爭，這是我們一向持有的觀(guān)點(diǎn)。
針對于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)禮貌的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認真去學(xué)習、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年一嘆讀后感 篇15
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì )要求我們記住這句話(huà)，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的.詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著(zhù)怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(cháng)在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話(huà)變成了我們的一個(gè)基本常識。
在信息化空前發(fā)達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(cháng)城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著(zhù)余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì )改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
千年一嘆讀后感 篇16
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠的歷史長(cháng)河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰(shuí)也無(wú)法知曉它們曾經(jīng)的輝煌，世人看到的，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書(shū)，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無(wú)情！
作者余秋雨在千年之后重走，聽(tīng)到卻只有陣陣嘆息，從那美麗的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從那古老的金字塔上傳來(lái)；從那沉寂無(wú)聲的死海邊傳來(lái)，從那無(wú)邊無(wú)際、硝煙彌漫的沙漠中
傳來(lái)；也從恒河邊傳來(lái)……當昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時(shí)間了。經(jīng)過(guò)一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o(wú)奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時(shí)間沖淡了。在余秋雨的書(shū)中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩；沒(méi)有繁華的'景象，人民沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè )和幸福。只有往日鼎盛一時(shí)現如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
希臘陷入了平靜，而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個(gè)快要湮滅的地步，令他們先人引以為傲的古文字至今無(wú)人能懂，古文明對于埃及人有著(zhù)一連串的問(wèn)號。只有從被風(fēng)化的古跡和金字塔中，隱約看見(jiàn)一點(diǎn)文明古國的模樣。伊拉克的失學(xué)兒童太多太多，連字也不認識。要知道他們的祖先是最早發(fā)明文字的人��！戰爭讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦，小小的肩膀上背負著(zhù)太多責任。小小年紀失去親人，連上學(xué)都成了一種奢望。也有無(wú)數人守在恒河邊，等待著(zhù)死亡……
四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！
千年一嘆讀后感 篇17
我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書(shū)，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過(guò)窗戶(hù)斜斜地照進(jìn)來(lái)，便就這樣度過(guò)了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著(zhù)暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿(mǎn)足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著(zhù)余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽(tīng)余秋雨先生講述著(zhù)一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著(zhù)千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅守著(zhù)“只相信實(shí)地考察，只相信文化現場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達”的信念，冒著(zhù)生命危險，毅然穿越數萬(wàn)公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來(lái)。
首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對她的印象也僅僅只是停留在以前聽(tīng)過(guò)的希臘神話(huà)，她給我的感覺(jué)就好像是一位蒙著(zhù)面紗的少女，朦朦朧朧，無(wú)法窺見(jiàn)其全貌。我跟隨著(zhù)余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛(ài)琴海，海邊屹立著(zhù)許多石柱，讓我們想起公元前五世紀屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來(lái)到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì )迎來(lái)自我毀滅；也不錯過(guò)永恒的地標——奧林匹亞，感受著(zhù)希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì )在城堡之下，釣魚(yú)、閑坐、看海，既然辛苦過(guò)后還是回到原地，所以希臘人一開(kāi)始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落�！边@也使我對中華的`文明不禁暗自感嘆其好，隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強健。
在之后，便是我眼中那個(gè)滿(mǎn)是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘�，F如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知�？粗�(zhù)這些零落破損的遺跡，心中總會(huì )泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現在還能得以發(fā)展延續，不會(huì )只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書(shū)中，了解我們的歷史，了解我們的語(yǔ)言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(cháng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽(tīng)到或感受到它的存在。在此書(shū)的比較后，余秋雨先生也結合著(zhù)這次漫長(cháng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說(shuō)是探訪(fǎng)古文明，實(shí)際上也是在對中華文明的源遠流長(cháng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對過(guò)去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過(guò)這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書(shū)所表達的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實(shí)看完這本書(shū)后，再看如今，所感受到的是中華文明現存的美好，它沒(méi)有消失，沒(méi)有經(jīng)歷那些自然淘汰，國泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續，現在也正走向更遠的未來(lái)�；赝郧�，心中會(huì )更加堅定，我們終將走向更遠�，F在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現在提醒著(zhù)我們，中華文化源遠流長(cháng)，傳承不息。它會(huì )以更加厚重的姿態(tài)出現在我們每一個(gè)人的面前。
千年一嘆讀后感 篇18
悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒(méi)有，庸懶的眼神很吃力地掠過(guò)桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開(kāi)的書(shū)上。
書(shū)是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀實(shí)體裁的文字，讀來(lái)卻另有一翻味道。
我一直喜歡這樣雕啄文字，無(wú)聲無(wú)息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽(tīng)到對方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；
思緒行走在文字中，一次次被文字中的話(huà)語(yǔ)折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。
這樣的`文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂(lè )，才打開(kāi)書(shū)，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。
《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫(xiě)的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？
不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著(zhù)余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認為：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權的國家。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始無(wú)末，沒(méi)有目的沒(méi)有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著(zhù)他們的腳印一步步走下去。
終有一天，我會(huì )俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì )佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(cháng)河。歷史與山河同在，千年不倒。
歷史，每每想起，總會(huì )有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，滾滾而來(lái)。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。
一本書(shū)，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì )為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因為我們的老祖宗雖然焚書(shū)坑儒，卻統一了中國文字，這就相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒(méi)有因為無(wú)人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對古文字的解讀能力。
千年一嘆讀后感 篇19
《千年一嘆》為余秋雨所著(zhù)，作者非常有名氣，抱著(zhù)好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著(zhù)生命的危險，到達希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著(zhù)這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著(zhù)濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的`文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權國家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現已無(wú)人能識，導致珍貴古文獻也無(wú)人能懂，對金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫院缺醫少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因為這樣他們死后免費被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達了尼泊爾，感嘆世界各國的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪(fǎng)古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統一又普及的文字系統，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì )失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當下的和平與發(fā)展。
千年一嘆讀后感 篇20
對于我這個(gè)理工直男來(lái)說(shuō)，文化基本是沒(méi)什么認識的，對余秋雨先生的印象也都還停留在高中時(shí)做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開(kāi)了這本《千年一嘆》，去隨著(zhù)余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。
讀完后合上全書(shū)，仍有余音繞梁，于是忍不住想寫(xiě)下讀后所感，若有偏頗之處，實(shí)在遺憾，畢竟考量文化對一個(gè)理工男來(lái)說(shuō)，確實(shí)難度較大。
都說(shuō)今天的中國人是沒(méi)有信仰的，如果有，那中國人信仰錢(qián)。略帶極端的話(huà)語(yǔ)道出了目前中國的現狀，焦慮、迷茫、無(wú)所事事是很多人的現狀，甚至為了金錢(qián)丟棄了做人的底線(xiàn)。把人性的善良拋棄丟落在谷底，看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)。于是，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。
在書(shū)中有這樣一個(gè)片段，描寫(xiě)的是老師帶領(lǐng)孩子們去參拜的場(chǎng)景，短短的四段話(huà)，描述的場(chǎng)景卻不時(shí)的在我腦海浮現。
這個(gè)教堂經(jīng)過(guò)徹底重建，把古跡和現代溶于一體�，F代拿出來(lái)的，反而是不加雕飾的原始形態(tài)，來(lái)烘托精致斑駁的古跡。在愛(ài)的領(lǐng)域，古今、文野、高低，沒(méi)有界限。
教堂門(mén)口出現了一對對前來(lái)參拜的小學(xué)生，穿著(zhù)雪白的制服，在老師的帶領(lǐng)下一路唱著(zhù)悅耳的圣詩(shī)。讓人眼前一亮的是，老師是倒著(zhù)身子步步后退的。他們用笑臉對著(zhù)孩子，用背脊為孩子們開(kāi)路，周?chē)娜巳阂捕紴樗麄冏尦隽艘粭l道。
中東地區，原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來(lái)文明的發(fā)源地，現在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應該是什么樣子的。
但就在這哀鴻遍野的地方，也泛起了星星點(diǎn)點(diǎn)的文明之光。我不知道以脊背面對世界，笑容面對孩子在這里是多么的難，但這個(gè)老師做到了。不管這些孩子后來(lái)是否真的會(huì )參入民族紛爭的苦難中。但在那個(gè)瞬間，他們的老師用脊背擋住了世界的苦難，用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路，是充滿(mǎn)力量的洗禮之路。這些文明之光，總是會(huì )聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解釋。
當人們終于懂的，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就都走上正路了。
再回頭來(lái)看看中國，沒(méi)有別的.文明的斷層，毀滅，就這么妥妥當當、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人，人擺布人，人報復人的本事卻是各個(gè)文明都是類(lèi)似的。人折騰人的本事，這一點(diǎn)，我們比發(fā)達國家發(fā)達了不少。但怎么都不該對孩子下手啊，難道那蒙了豬油的心，扎一下都不會(huì )痛嗎？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了國民對于醫療，對于國家監管的討伐。
從之前的毒奶粉事件，到現在的疫苗事件，說(shuō)是說(shuō)是經(jīng)濟日益增長(cháng)，但這道德底線(xiàn)卻一次次的淪喪。一層層的關(guān)系鏈，金錢(qián)鏈，你們真的敢一步步的面對孩子么？
企業(yè)追求利潤，原本是件好事情。但一旦為了利潤開(kāi)始作惡，那樣的人禍簡(jiǎn)直不敢想象。不經(jīng)意間想起來(lái)谷歌公司的信條“不做惡”，是的，讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)現起來(lái)卻很難。中國的知名企業(yè)，距離不做惡，好像很遠。
有時(shí)候，不禁捫心自問(wèn)，我們的文化傳承了五千年，都還沒(méi)能在很多人的心中種下善的種子，那余秋雨先生筆下的這位老師是不是有點(diǎn)可笑了？還是說(shuō)可笑可悲的是我們？
多么希望我們能真正領(lǐng)會(huì )“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”的精神。真正領(lǐng)會(huì )“君子愛(ài)財，取之有道”的含義。
那位以脊背開(kāi)路，一步步笑對孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆，什么能讓這個(gè)世界的人民精神更好一點(diǎn)：
醫學(xué)不能，新聞也不能，資本也不能，權貴也不能…我覺(jué)得教育可以試試看。
千年一嘆讀后感 篇21
本書(shū)大概講得是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開(kāi)始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(cháng)河，卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺(jué)是震撼。究竟多么強悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說(shuō)，我確實(shí)自豪。
縱觀(guān)中國歷史，內戰、饑荒、天災、人禍，可以寫(xiě)成滿(mǎn)滿(mǎn)的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，說(shuō)："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言；要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰亂災禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開(kāi)始走，到珠峰邊下結束，途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險的地區”。我看這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)十分舒暢，沒(méi)有厭煩的感覺(jué)，其一原因是我見(jiàn)識短淺，其二是因為我很喜歡去了解。而他也繞開(kāi)了一般旅行的觀(guān)賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的.地方，希臘隨路的導游也說(shuō)“都是沒(méi)人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因為地區的特殊，這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(cháng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險的地方”，不枉他多次強調來(lái)當賣(mài)點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無(wú)數的文明，從千年前就開(kāi)始爭斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現在仍是紛爭不斷的地區。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒鸲�，每一方都沒(méi)有錯，與之相對的是，每一方都錯了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國家的邊境線(xiàn)都顯得十分驚險，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統關(guān)閉，將寫(xiě)好的草稿用洗衣袋小心地保存，因為一不小心，就有可能被當作間諜而被捕。這是鄰國之間的關(guān)系。國境線(xiàn)在地圖上是抽象的，在土地上則由人類(lèi)駐守。最有代表性的要數“三八線(xiàn)”，朝鮮跟韓國同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過(guò)于完美的直線(xiàn)一分為二，這是對戰爭活生生的諷刺。而中東的國境線(xiàn)則是有著(zhù)“文明”這條更抽象卻更讓人為之執念的線(xiàn)。中東西亞因為這些線(xiàn)而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無(wú)數人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒(méi)，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區因為持久的爭斗，文化并沒(méi)有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數變得破敗，他們的生活也開(kāi)始“破敗不堪”。雖然多數都有著(zhù)令人乍舌的資源，卻因為財團以及國際勢力的介入，而沒(méi)讓多數人民獲益，他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有著(zhù)濃厚的信仰，恒河就是代表，無(wú)數人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑�？雌饋�(lái)應該寄居神靈的圣河，一定是無(wú)比清澈，讓人心如止水吧�？墒聦�(shí)并非如此，因為印度的經(jīng)濟水平并不樂(lè )觀(guān)，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀(guān)，無(wú)數的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著(zhù)神靈的指引，整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對他們而言是最好的，我們并沒(méi)有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行，充滿(mǎn)無(wú)奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒(méi)有停止爭斗，爭斗還在繼續，我們都是不稱(chēng)職的見(jiàn)證者。野花并不能告訴我們人們?yōu)楹螤幎�，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看�?jiàn)希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì )傳達到人們的心里。
【千年一嘆讀后感】相關(guān)文章：
千年一嘆作文07-28
一嘆千年作文12-06
千年一嘆經(jīng)典段落摘抄10-22
千年一嘆讀韓愈閱讀題答案08-04
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記01-26
《千年一嘆》讀書(shū)筆記800字01-26
千年一嘆讀書(shū)筆記（通用13篇）08-23
千年一嘆讀后感09-29
《千年一嘆》讀后感范文04-18
千年一嘆尼泊爾讀后感05-05