《教育的智慧與真情》讀后感（精選23篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《教育的智慧與真情》讀后感，希望對大家有所幫助。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇1
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書(shū)，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這是真理；有了愛(ài)，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對孩子的愛(ài)；后者提醒我們，教育僅僅靠愛(ài)是遠遠不夠的，教育還需要智慧。在任何時(shí)代，人們強調的，總是當時(shí)所缺乏或者被忽略的。當教育之愛(ài)失落時(shí)，我們強調愛(ài)心；當絕大多數教師并不缺少愛(ài)心而缺少智慧時(shí)，我們渴望智慧。
感受教育的真情——教師以真實(shí)的感情愛(ài)護學(xué)生，幫助教育學(xué)生，以真實(shí)的感情感染學(xué)生，會(huì )使學(xué)生增強承受壓力、耐受作者的能力，會(huì )使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng )造性，在適應環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無(wú)數的教育工作者從教育教學(xué)的實(shí)踐中總結出來(lái)的真理。無(wú)數教育方面的事實(shí)都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵我們的學(xué)生，教育教學(xué)效果將會(huì )顯著(zhù)的提高。事實(shí)上，不僅在教學(xué)之中，在生活、在家庭、在學(xué)校，虛情假意、阿諛?lè )暧荒苁且粫r(shí)的，真的、實(shí)的、自然的，才會(huì )永遠具有生命力。作為教師，我們對待學(xué)生要真；對待事業(yè)要真；對待社會(huì )、對待祖國都要有一顆無(wú)私的、純真的心，真心真意，真說(shuō)真做，是最寶貴的財富。如果在教學(xué)中，你想聽(tīng)到學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡脑?huà)語(yǔ)，那么，請你先為學(xué)生奉獻出一顆真心，因為教育需要真情。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇2
肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)封面上有這樣一句話(huà)：
“沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也只是一種敷衍和應付�！�
我不禁反思從教以來(lái)的得與失，我問(wèn)自己：作為教師，我的幸福感來(lái)自何處？是學(xué)生好成績(jì)？是領(lǐng)導和同事的認可？還是自己提升的那些收獲？我身邊的同行朋友們也會(huì )有這樣迷茫的時(shí)候。肖川教授的書(shū)為我打開(kāi)了一扇窗，讓我透過(guò)這些文字看到了教育的魅力，從教以來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴幻化成美好的畫(huà)面，涌現腦海。我不正是付出了智慧和真情才收獲了這些美好的點(diǎn)滴嗎？
這本隨筆九章，肖川教授娓娓道出一名教師該如何面對繁重的教業(yè)，承擔教學(xué)的重責，獲得教育的幸福，給我印象最深的就是解放思想享受教之樂(lè )、能讀會(huì )寫(xiě)表達教之樂(lè )。
《教師的解放》一章，肖川教授列舉了教師負擔過(guò)重帶來(lái)的負面影響和幾大原因。這些情況確實(shí)也存在，但是他給的建議特別好：既然不能改變整個(gè)世態(tài)，何不從自身改變�！爱斎唤處熥陨硪灿姓{整心態(tài)、校正觀(guān)念、提高素質(zhì)、自己解放的必要。世界其實(shí)就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì )生活在光明、昂揚、樂(lè )觀(guān)、向上的生活中，這就是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量�！�
是所謂的“境由心生”。給自己更多的積極的心理暗示，相信信念的力量�！�
然后在教師自身的修煉和尊重學(xué)生的思想方面去告訴教師們如何解放思想享受教之樂(lè )。這些站在教師的角度的闡述深深觸動(dòng)了我。
一名教師如果固執于成規，只能搬、照、仿，缺乏自己的思想，很難形成自己風(fēng)格。我們希望孩子是獨立、自主、創(chuàng )新的人，而我們如果不從自身開(kāi)始解放，怎能培養出這樣的孩子。教師自身的解放才能讓我們把教育的視角從課堂知識的單一傳授轉到關(guān)注孩子作為一個(gè)完整的人的成長(cháng)的需要上來(lái)。以前聽(tīng)過(guò)這樣一種言論，“有什么樣的班主任，就有什么樣的學(xué)生�！苯處�，尤其是班主任是學(xué)生的重要影響人，教師的一言一行，甚至穿衣打扮都會(huì )對孩子們產(chǎn)生強力的影響。記得，我們開(kāi)校運會(huì )的入場(chǎng)式，基本是班主任走在班級隊伍的前面，同事們討論說(shuō)，學(xué)生們走路的氣勢、動(dòng)作和班主任真的有相似之處。
《語(yǔ)言的世界》一章提到的“寫(xiě)作的意義”讓我很好地理解了班主任工作室有關(guān)多寫(xiě)教育隨想的要求。做有思想的教師，首先要樂(lè )于閱讀，善于閱讀�！耙绰眯�，要么讀書(shū)，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上�！�
其次要會(huì )在反思中進(jìn)步。從經(jīng)驗中總結出規律，將經(jīng)驗抽象成理論。不管是有效的經(jīng)驗還是反面教訓，都是教學(xué)的寶貴財富，在反思中獲得進(jìn)步。肖川教授認為“每當看到自己的文章變成鉛字，如果你的確付出了心血和真情，那你一定有成就感，一定會(huì )有一種收獲的快慰�！贝_實(shí)如此。當我有感而發(fā)地想表達當時(shí)的想法起，從擬定題目、列出提綱、翻閱資料，再一個(gè)一個(gè)文字敲出來(lái)的這么一個(gè)過(guò)程，到最終一篇文章呈現在自己眼前，那種滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感只有當事人才可以體會(huì )到。
有一位老師很有意思地將肖川先生的書(shū)名與章節串聯(lián)起來(lái)，讓我很感動(dòng)�！罢业浇逃姆较�，才會(huì )明了教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放�？v橫文明的星空，翱翔語(yǔ)言的世界，釋放心靈的陽(yáng)光，表達自由的言說(shuō)，品讀書(shū)的芳香，這就是《教育的智慧與真情》！”很好的注釋?zhuān)栌迷诖吮磉_我的感受。
合上書(shū)頁(yè)，目光再次鎖定在扉頁(yè)上：《教育的智慧與真情》，是的，付出真情和智慧才能收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福！
《教育的智慧與真情》讀后感 篇3
我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、喜怒哀樂(lè )、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)�！皩τ谌松鷣�(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現的是一種對社會(huì )，對時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情�！盃钤焙芏�，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向對了，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現，因此，我們缺乏這方面的意識，再加上我們的教師長(cháng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結果的堆積”;沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂(lè )于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當學(xué)生違反紀律時(shí)，我們是否采取了適當的教育方法;當學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì )是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì )碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇4
我最欣賞“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。
文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì )到，要做有思想的教師，首先要樂(lè )于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內容講內容，就試題講試題，課堂會(huì )因此而單調乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。
從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗和反面教訓，從經(jīng)驗中總結出規律性的東西，將經(jīng)驗抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應當學(xué)會(huì )反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗，不斷地工作，不斷地總結，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng )新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì )引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對課程內容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問(wèn)題的設計，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊藏著(zhù)一種思想底蘊，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。
教師的思想對學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習和思考。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇5
讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)飽含了不起作者對社會(huì )對時(shí)代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到：
"教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定。"作為教師我想首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師，每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。
教育之感悟
正如書(shū)中說(shuō)的那樣，心靈中沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；教育中沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機械，我們更難以發(fā)現和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)。肖川還特別地強調，他是為教師而寫(xiě)作。其實(shí)我覺(jué)得他絕不僅僅是在為教師而寫(xiě)作，而是在為所有身在教育、心系教育、執著(zhù)于教育，在不斷探求人生真諦、追尋幸福人生的人們而寫(xiě)作。作者有一句話(huà)："眼界決定境界，方向決定方法。"
這是非常令人警醒的：如果我們沒(méi)有教孩子們她們任何真正需要知道的東西，譬如：如何快樂(lè )的活著(zhù)，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫(xiě)、算、那又什么意義？如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。
"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人因為大家的目光都被狀元所吸引了，這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)，人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革，其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師—————最基層的教育工作者，帶著(zhù)智慧與真情的學(xué)生交流，是調動(dòng)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的必需途徑。
教育之職責
作為小學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者，我們肩負的不僅僅是要他們學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，寫(xiě)字，更重要的是要將他們引導成為一個(gè)高級趣味的人。怎樣才能使每個(gè)孩子都認為"學(xué)校生活值得過(guò)？"與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著(zhù)興趣來(lái)學(xué)習的話(huà)，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習興趣，學(xué)生就有了學(xué)習動(dòng)力和求知欲。
教育之遠思
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，從書(shū)中我們知道教師不僅在于教，重在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì )不斷進(jìn)步。
讀了這本書(shū)讓我重新審視自己——"我離教育名師有多遠？"我無(wú)法計算出來(lái)。肖川教授的廣博的知識，深厚的文化底蘊，恰當的引經(jīng)據典，精妙絕倫的語(yǔ)言典范，讓我贊嘆！我也許不能成為名師，但我可以有名師的理想和信念，朝著(zhù)名師的高度奮進(jìn)，直到永遠。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇6
漫長(cháng)的暑假，有肖川先生的《教育的智慧與真情》陪伴，我想說(shuō)，日子過(guò)得真的還算充實(shí)，還算詩(shī)意。并且，在個(gè)人的精神世界得到充足的享受和滋潤之余，也更加欽佩肖川先生對教育的殷殷執著(zhù)和切切關(guān)注。在他如歌如吟般的文字敘述里，細細體會(huì )他那份對教育事業(yè)的堅韌信念和綿綿真情。
他在書(shū)中寫(xiě)道：“沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付……”這讓我無(wú)由的在頭腦中激蕩起對教育的新思考，對自身的反省與評判。肖川教授用自由的文體和通俗易懂的文字，言說(shuō)著(zhù)人性化教育所應有的理性智慧與率性真情。他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語(yǔ)言的世界”、“心靈的陽(yáng)光”、“自由的言說(shuō)”、“書(shū)的芳香”等九個(gè)主題述說(shuō)著(zhù)一種對教育，對教師，對教育中生命個(gè)體的發(fā)自?xún)刃牡纳钋榫祛�。你一旦走進(jìn)他的文字領(lǐng)域，你就難以抗拒那種源于內心的文字力量，你拒絕不了肖川先生的儒雅的睿智、你很樂(lè )意去追隨他行云流水般真摯的教育情懷和真實(shí)的教學(xué)趣味。字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”。因此，整本書(shū)字里行間無(wú)處不折射出作者對于教育、對于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚，真的是以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不在表達著(zhù)這樣一個(gè)內容
《教育的智慧與真情》讀后感 篇7
暑假里拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，雖然平時(shí)我并不喜歡這一類(lèi)書(shū)籍，至今也還沒(méi)有看完，但是書(shū)中真摯的性情和精心錘煉的語(yǔ)言讓人耳目一新，尤其有一種對教育生活、對教師的發(fā)自?xún)刃牡纳钋榫祛�。肖川教授一門(mén)心思為教師寫(xiě)作，能從具體的事件中抽象出普通的道理，將為人處世的道理滲透在日常的生活中，將習以為常的生活點(diǎn)綴出詩(shī)意的燦爛。
肖川教授認為，做教師要做一個(gè)有思想的教師，不斷地學(xué)習和思考是變得有思想的不二法門(mén)�？鬃诱f(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦，是教師的重要品質(zhì)；沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。學(xué)習的途徑很多，每天擠時(shí)間學(xué)習，可以獲得知識的增量，在實(shí)際工作中，我們總會(huì )發(fā)現一些問(wèn)題，一些現象，可以有意識地去做一些探索，自覺(jué)實(shí)踐一些先進(jìn)的教育思想，并不斷反思，在反思中提升自己的教育智慧。
做個(gè)有思想的教師，會(huì )使得我們興趣廣泛，內心鮮活，積極地捕捉各種有價(jià)值的信息，會(huì )使我們的人際交流變得更有品味，尤其是精神生活變得豐富。一個(gè)人思想豐富，你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，處理信息的能力就越強，就能夠從更多元的角度、更精細的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的日常交往中我們會(huì )潛移默化地給予學(xué)生精神的滋養。
做個(gè)有思想的教師，會(huì )自覺(jué)而自然的地引領(lǐng)學(xué)生，使其心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)。新課改要求我們教師充分發(fā)揮教材這一重要教育資源，要變“教教材”為“用教材教”，教師要創(chuàng )造性地、批判性地使用教材，就需要有一種文化的眼光，對作品有一種較高的鑒賞力，教師就需要有較深的文化底蘊。對于我們新教師，拿到一篇課文，有的會(huì )去網(wǎng)上搜羅教案，有的會(huì )用共享的好教案，然后在課堂上照搬。我個(gè)人認為要辨證地去模仿，要學(xué)習名師教學(xué)中的一些先進(jìn)的教育思想、教育方法及精湛的教育藝術(shù)，不可全部模仿、不加思索地去運用，要做一位善于思考、有思想的教師。
思想是理論的靈魂。當今我們要做個(gè)有思想的教師，就是對教師職業(yè)內在尊嚴的詮釋與追求。讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、溫暖的思想之中，希望在我們年華老去的時(shí)候，我們的思想還會(huì )在足跡中閃光，并照亮前行的路。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇8
暑期期間，利用空余時(shí)間讀了學(xué)校推薦的肖川所著(zhù)的《教育的智慧與真情》，我深有所感。在一年的學(xué)習和工作中，我越來(lái)越體會(huì )到教學(xué)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的知識傳授，而是一種交往。如果交往雙方都愉快，那么教學(xué)工作便是水到渠成。反之則會(huì )影響教學(xué)效果�；叵肫鹱约旱膶W(xué)生時(shí)代，常常會(huì )有學(xué)生因為不喜歡老師而不喜歡那門(mén)課程。所以讓學(xué)生愛(ài)上那門(mén)課之前，得先讓他們愛(ài)上教那門(mén)課的人。因此教師在提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，也要注意提高自身的人格魅力。
教學(xué)即是一種交往，那么作為交往對象的學(xué)生就不可以?xún)H僅看作是一個(gè)知識灌輸的容器。教師不可以機械地思考如何將知識灌進(jìn)學(xué)生的腦子。而是要將他們作為一種有獨立意識的個(gè)體。他們有想法，有情感，會(huì )哭會(huì )笑，會(huì )犯錯會(huì )進(jìn)步。遇到問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單地批評指責，要溝通了解，等了解過(guò)后再提出建議，讓學(xué)生從心底接受教師。
在交往中，也要注意學(xué)生的差異性。正如我們日常生活中會(huì )交往形形色色不同的朋友，在與學(xué)生的交往過(guò)程中也會(huì )越來(lái)越發(fā)現他們每個(gè)人的與眾不同。每個(gè)學(xué)生都是獨立的，作為教師，不應該按模具來(lái)打磨學(xué)生，要充分尊重理解每個(gè)學(xué)生的與眾不同，發(fā)現他們有別于他人的閃光點(diǎn)，充分肯定。也要看到他們身上的缺點(diǎn)，理解那些缺點(diǎn)，并且采取適當辦法幫助他們改正。
既然是一種交往，那么師生雙方就應該是平等的，并不存在誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題。教師對于學(xué)生的要求自身也要恪守，否則在學(xué)生中就不會(huì )有威信，那么學(xué)生就不會(huì )按照你的要求來(lái)執行。對于學(xué)生與學(xué)生，教師也要注重平等。不要因為學(xué)生成績(jì)優(yōu)異就給予過(guò)多偏愛(ài)。將愛(ài)多分些給教師沒(méi)有注意到的學(xué)生，讓更多的學(xué)生成為教師的追隨者。
教師與學(xué)生的交往并非只是在課上。課上的交往只能是廣泛的，大幅度的。而想要和學(xué)生“交心”，教師更應該注重課下與學(xué)生的交往。真誠地關(guān)心學(xué)生，在學(xué)校里有沒(méi)有什么事不順心，有沒(méi)有與小伙伴鬧矛盾，晚上有沒(méi)有早點(diǎn)睡覺(jué)，周末有沒(méi)有去哪里游玩。這樣貼近生活的教師會(huì )給學(xué)生一種親切感，讓他們感受到原來(lái)教師、學(xué)校是生活的一部分，而不是苦悶的學(xué)習地方。
教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，而交往則是將它變成藝術(shù)的途徑之一。不將教學(xué)僅僅當成是工作內容，而是生活中必要的交往，是認識了解并且陪同一批批鮮活可愛(ài)的孩子一起成長(cháng)的美好旅程。這樣的話(huà)，教學(xué)就是一種美了。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇9
文如其人，書(shū)如其名。當我用心品味《教育的智慧與真情》一書(shū)，當我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì )、理想的人生、理想的人格……沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì )陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙在通往理想之境上的無(wú)數險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’”；沒(méi)有真情，我們將變的冷漠、被動(dòng)和機械，我們更難以發(fā)現和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付”。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
“為師，意味著(zhù)我們此生將用靈魂牽著(zhù)愛(ài)，思緒纖細至無(wú)形。靜夜里，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動(dòng)。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對逝去的青春的懷念可以用無(wú)悔來(lái)祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過(guò)，生命不可承受之輕。師愛(ài)在左，執著(zhù)在右，在教育道路的兩旁，我們隨時(shí)播種隨時(shí)開(kāi)花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過(guò)荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
拜讀完肖老師的《教育的智慧與真情》后，讓我對勝任教師這個(gè)職業(yè)更加自信了，教育好孩子是我的責任，做好老師是我的要求。心甘情愿為教育事業(yè)奉獻青春。
無(wú)愛(ài)的教育是可悲的，愛(ài)能讓寒冰般的心融化，能讓陰霾的臉綻放笑容，能讓筋疲力盡的身軀精神抖擻，愛(ài)是一副良藥，能醫治教育中出現的病癥，愛(ài)是陽(yáng)光是雨露，能甘潤孩子們的心靈，照耀孩子們不開(kāi)心的角落。
我們學(xué)校是一所寄宿制學(xué)校，孩子們年齡小，而且還住校，面對這一群可愛(ài)的孩子們，除了在生活上還要在學(xué)習上幫助他們，記得有一次，我正在布置作業(yè)，我們班的郭吳炎和劉城志因為一片紙打了起來(lái)，我本能的走到他們身邊，問(wèn)了一句：“你們的作業(yè)記住了嗎？”連問(wèn)了好幾遍，沒(méi)有人搭理我，過(guò)了一會(huì )郭吳炎不耐煩了，很厲害的說(shuō)“沒(méi)”我當時(shí)有點(diǎn)懵了，是不是我那句話(huà)問(wèn)的不對，還是孩子覺(jué)得很委屈，我也想不明白，過(guò)了一會(huì )，我把孩子叫到了辦公室了解情況，孩子終于說(shuō)出了真正的原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，不想讓別人管，只想自己心里舒服就行，我問(wèn)他作業(yè)怎么辦？他說(shuō)了一句讓我很不理解的話(huà)，我想寫(xiě)就記作業(yè)，不想寫(xiě)就不記作業(yè)，后來(lái)我給孩子溝通交流得知，家長(cháng)對其影響較大。我把孩子的家長(cháng)也交到學(xué)校來(lái)，通過(guò)交流孩子的情況，家長(cháng)對孩子的教育沒(méi)有耐心，經(jīng)常對孩子暴揍，后來(lái)我給孩子說(shuō)作業(yè)，孩子一遍記不住，我就在給孩子講一遍，兩遍記不住，再講一遍，一直講了五六遍，孩子終于記住了，我又讓孩子重復了一遍，家長(cháng)把孩子帶回家了，晚上家長(cháng)打電話(huà)給我說(shuō)，白老師，你讓我知道了怎么教育孩子，孩子通過(guò)你的溝通也教育了自己，今天的作業(yè)他寫(xiě)的非常好，謝謝你。聽(tīng)到這番話(huà)，我為我高興，為我作為一名普通的人民教師高興，每教育好一個(gè)孩子我都很開(kāi)心，是不是我很沒(méi)有出息，但這就是我自己。
有一次，我因為一些事情請假了，第二天一個(gè)孩子跑到辦公室，白老師，你昨天怎么沒(méi)給我們班上課啊，昨天一天沒(méi)見(jiàn)到你，可想你，聽(tīng)到孩子話(huà)，我感覺(jué)非常幸福，這可能就是你所謂的回報吧，這樣的回報我希望越多越好，其實(shí)我也不知道孩子們對我的感情怎么那么深，我只覺(jué)得我只是做了一名教師應該做的事情，愛(ài)人愛(ài)己愛(ài)學(xué)生，這就是真實(shí)的我。
為師八年，愛(ài)與己始終相伴，智慧使教師成長(cháng)加速，真情鑄就了一個(gè)個(gè)鮮活的師魂，感謝愛(ài)，感謝教育！
《教育的智慧與真情》讀后感 篇10
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)體現的是一種對社會(huì )，對時(shí)代的深深的思考。作者在探索教育的方向與方法中提到：“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定�！弊鳛榻處�，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。
作者有一句話(huà)“眼界決定境界，方向決定方法�！边@是非常令人警醒的“如果我們沒(méi)有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如：如何快樂(lè )的活著(zhù)，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情�！盃钤焙芏�，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)。
人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者�！敖虒W(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競爭成為可能，而無(wú)論是合作還是競爭均是學(xué)生學(xué)習和發(fā)展的強大動(dòng)力；是個(gè)體之間面對面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過(guò)的重要原因�！睅е�(zhù)智慧與真情和學(xué)生交流，是調動(dòng)學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的必需途徑。作為初中教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者；我們肩負著(zhù)的不僅僅是要他們學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字更重要的是要將他們引導成為一個(gè)高級趣味的人。人生來(lái)就是具有自己個(gè)性的獨立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來(lái)感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內心世界才可能正確而合理的引導他們。交流便是進(jìn)入他們內心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認為“學(xué)校生活值得過(guò)”？其實(shí)誰(shuí)都知道，那就是讓孩子們覺(jué)得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當對每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著(zhù)興趣來(lái)學(xué)習的話(huà)，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習動(dòng)力和求知欲。對于小孩子來(lái)說(shuō)動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。
作為學(xué)生學(xué)習興趣的引導者，又該怎樣做呢？書(shū)中這樣寫(xiě)道“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì )有不斷增長(cháng)的與人分享的內在需要�！敝挥薪處煴旧淼某砷L(cháng)才是教育力量的源泉。教師需要通過(guò)學(xué)習不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。如果把我們自己比做水和風(fēng)的話(huà)，那么我們只有豐厚了自己才能“負大舟”“負大翼”，才能培養出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習之道，因為豐厚的底蘊是靠長(cháng)期積累而形成的個(gè)人素養。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，從書(shū)中我們知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì )不斷進(jìn)步。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇11
當我用心品味《教育的智慧與真情》一書(shū)，我發(fā)現肖川教授的文筆優(yōu)美、自然，含蘊豐富、耐人尋味。從書(shū)中能看出肖川先生對于教育的執著(zhù)和對于教育的理性思考。
我從網(wǎng)上看到這么一段評價(jià)這本書(shū)的話(huà)——“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動(dòng)、或細膩雅致、或明快練達的文字之中。同時(shí)，該書(shū)更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達、平實(shí)與質(zhì)樸。
當我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì )、理想的人生、理想的人格……沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì )陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙在通往理想之境上的無(wú)數險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。
沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’”；沒(méi)有真情，我們將變的冷漠、被動(dòng)和機械，我們更難以發(fā)現和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付”。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇12
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動(dòng)而生反復閱讀的沖動(dòng)，心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄�！挥渌鶡o(wú)，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現其價(jià)值，這大概就是人生的高貴之所在�！焙苷J同他的人生感言，珍愛(ài)學(xué)生，珍愛(ài)家人，珍愛(ài)自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問(wèn)心無(wú)愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無(wú)需自責了。教師要學(xué)會(huì )解放自己，淡定，從容地面對生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。
魏老師說(shuō)，一個(gè)人的樂(lè )觀(guān)取決于內心深處的達觀(guān)，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內心堅守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進(jìn)行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺(jué)。全心全意地愛(ài)自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時(shí)，每時(shí)每刻每處都能生活在快樂(lè )之中。
肖川教授也在書(shū)中詮釋幸福，真正的幸福，是我們對于自己充實(shí)、豐富、純潔、高尚的精神生活的體驗。當我們用真誠的言論和行動(dòng)去振奮別人的同時(shí)，也振奮了自己；當我們用廣博的愛(ài)心去溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了我們自己。是啊，三尺講臺是我們播灑理想的舞臺，每當我們看到學(xué)生在自己營(yíng)造的一個(gè)又一個(gè)個(gè)平等和諧的課堂氛圍中，快樂(lè )地學(xué)習，自由地暢談，激烈地爭辯，大聲地歡笑。這種幸福又怎能用言語(yǔ)來(lái)表達呢？
感嘆之余，也開(kāi)始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養，教師要成為有思想的教師，因為你的思想就是你的生命，思想，會(huì )使我們興趣廣泛，內心鮮活，會(huì )讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)，會(huì )對學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊，你的文化眼光，取決于你的價(jià)值追求。
肖川教授對書(shū)的嗜愛(ài)也讓我怦然心動(dòng)，靜靜地閱讀，內心便會(huì )有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內心的充盈與溫潤�；仡欁约河袝r(shí)因種種原因疏于閱讀，無(wú)心體味讀書(shū)的樂(lè )趣，悲哉！古人云：寧靜以致遠，淡泊以明智，其實(shí)，世上能讓思想致遠的，還有什么比得過(guò)一脈書(shū)香呢？
走進(jìn)書(shū)里的世界，享受精神的豐潤，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話(huà)和大家分享：平淡真好！平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇13
暑假期間，我拜讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)；嚴謹學(xué)風(fēng)、睿智思考和優(yōu)美文筆的創(chuàng )作特點(diǎn)，讀來(lái)有如沐春風(fēng)般的溫暖感受。教育的意蘊、文學(xué)的韻味及文字的優(yōu)美，讓我激動(dòng)而生反復再讀的沖動(dòng)，身心沉浸于教育智慧的滋養中。這本書(shū)使我受益匪淺，激發(fā)我對教育智慧和真情的思考。
首先，做學(xué)生的朋友，細心關(guān)注學(xué)生的情緒和行為。不管是孩子還是成年人，在日常生活中都會(huì )遭遇到各種各樣的壓力，這些壓力如果得不到宣泄的通道，就會(huì )對人產(chǎn)生損害，對于成長(cháng)期的孩子傷害更大。孩子的心事如果長(cháng)期得不到傾訴，內心世界往往容易變得封閉，影響他們的身心健康。
其次，多鼓勵，用賞識教育培養孩子的信心和個(gè)性。美國著(zhù)名作家詹姆士有句名言"人性中最本質(zhì)的愿望，就是希望得到贊賞"。自信心是一種積極有效的表達自己價(jià)值、自己尊重、自己理解的一種意識特征和心理狀態(tài)。它是一個(gè)人人格的核心。
最后，做好學(xué)生的榜樣，用智慧和真情感化學(xué)生。榜樣的力量是無(wú)窮的。"播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習慣；播撒一種習慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運。"散播一種榜樣，我們就能夠時(shí)時(shí)看到奮斗的目標和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地影響著(zhù)全班每一個(gè)學(xué)生，特別是教師的一次模范行動(dòng)的作用勝過(guò)千百次說(shuō)教。
在肖川博士的書(shū)的陶冶下，我深刻的認識到自己在教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題和不足，在今后的工作中，一定要像書(shū)中所闡述的那樣，將愛(ài)、將智慧、將真情傾注教育的每個(gè)細節。更加努力，博采眾長(cháng)，為我所用，不斷提升自身修養，努力成為一位優(yōu)秀的教師。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇14
這本書(shū)詳細地介紹了一些一線(xiàn)班主任教師好的育人方法。書(shū)中以案例和教育故事的形式向我們呈現了優(yōu)秀教師樸實(shí)的教育智慧。這些案例和故事雖各不相同，卻從不同角度透露出一個(gè)愛(ài)字。正如書(shū)中所說(shuō)“如果說(shuō)每個(gè)孩子都是一顆小星星，老師便是摯愛(ài)他們的夜空，讓他們都閃爍出最燦爛、最動(dòng)人的光輝！教師在教書(shū)育人的道路上，付出的是汗水和淚水，收獲的是一份份沉甸甸的情感。用心去教誨學(xué)生，用情去培養學(xué)生，把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻給孩子們，那么，近日含苞待放的花蕾，定是明日盛開(kāi)的絢麗花朵。
書(shū)中談到“身教勝于言教”。這一觀(guān)點(diǎn)我特別認同，并且一直在教育工作中實(shí)踐著(zhù)。書(shū)中還說(shuō)到“學(xué)生是人，需要尊重，更需要愛(ài)�，F在的教育需要教師必須重視自己的位置。教師要成為學(xué)生群體中的一員。老師的模范作用潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生，這比老師一味的說(shuō)教效果要好得多。事實(shí)證明，老師高高在上只能拉大與學(xué)生的距離，而轉換角色，就會(huì )使自己融入集體中，創(chuàng )設一種和諧平等的氛圍，使學(xué)生心服口服，自然而然的受到熏陶，受到教育�！� 是的，小學(xué)生善于模仿，在學(xué)校里，他們接觸最多的人就是班主任老師。班主任的一舉一動(dòng)將成為學(xué)生模仿的內容。一些學(xué)生甚至把在家長(cháng)面前模仿老師講課、發(fā)火等當成一種游戲。由此，我想到加里寧說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他應該感到他的一舉一動(dòng)都處于最嚴格的監督下，世界上任何人也沒(méi)有受著(zhù)這種嚴格的監督�！苯處煙o(wú)法選擇學(xué)生，但是我們可以選擇教育方式。把平凡的事務(wù)轉化為精彩，把煩惱的事情轉化為快樂(lè )。除此而外，我們還要正確處理好與班科任老師的關(guān)系，處理好與家長(cháng)的關(guān)系。對學(xué)生的教育，單靠我們班主任是不夠的，我們也要有團隊精神，處理好與同事，任課老師在工作上生活上的關(guān)系，有益于更愉悅的工作。隨著(zhù)家長(cháng)教育意識的提高，我們應該利用家長(cháng)這個(gè)群體，讓他們配合我們一起來(lái)培養教育學(xué)生。讓家長(cháng)，老師，學(xué)生明白：除了傳道授業(yè)解惑外，重要的教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )在社會(huì )中生存�！俺扇吮瘸晒Ω匾�，成長(cháng)比成績(jì)更重要，付出比結果更重要”。
有人說(shuō)：“不變的老師，流水的學(xué)生�！弊哌^(guò)了多年的教學(xué)生涯，我要說(shuō)：“老師也要變，老師和學(xué)生一起成長(cháng)才是真正的教學(xué)相長(cháng)�！弊屛覀冇眯乃伎�，用心感悟。讓教育智慧升華，煉就一雙慧眼，發(fā)現學(xué)生“那一點(diǎn)點(diǎn)光�！笨倳�(huì )有那一瞬間，一顆流星、一點(diǎn)流螢，在廣袤的夜空，都是亮麗的風(fēng)景，讓我們感受到每一個(gè)鮮活生命的獨一無(wú)二和與眾不同。
班主任工作是瑣碎的，但意義卻很重大。新的時(shí)代向我們提出了新的要求，新課程向我們提出了新的理念。我們要用真心、動(dòng)真情、做真行，做好班主任工作。真正把自己塑造成一個(gè)有魅力的人，一個(gè)新型魅力班主任。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇15
約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話(huà)，它就不是一本好書(shū)�！币槐緯�(shū)只有當他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國內知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國數十萬(wàn)一線(xiàn)教師的閱讀習慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集�？v觀(guān)全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著(zhù)一種責任，一種對社會(huì )、對孩子對教師的關(guān)切。把人引向對教育，對社會(huì )，對時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認知結果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì )逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達方式。記得南方周末有一句話(huà)：“總有一種情感會(huì )讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊含著(zhù)濃濃的人間真情。每當夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生�，F將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì )淺談如下：
一、教育的正確方向和方法。
教育的方法包括用什么內容和用什么途徑、策略與手段去培養我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠離真正的目標。教育的方向在很大程度上決定我們對于教育的方法選擇、使用和創(chuàng )造。作為教育者你要培養一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養一個(gè)有創(chuàng )新，獨立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習，發(fā)現學(xué)習，合作學(xué)習的方法，帶給他更多的成功體驗和快樂(lè )。讀到這里使我想到，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應未來(lái)國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗呢？方向對了，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會(huì )怎樣做，而不會(huì )探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè )觀(guān)。古人講的“運用之妙，存乎一心”，強調的是精神的修養，心性的修養。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng )造性地運用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng )生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊，取決于我們的學(xué)識的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習的思考和方法的培養，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現所影響，對學(xué)生的錯誤缺乏足夠的耐心，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，創(chuàng )造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對于他們的錯誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì )起到事半功倍的效果。
二、成為有思想的教師。
思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強，你有更強超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì )潛移默化地給學(xué)生精神的滋養。有思想的教師，會(huì )對學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內容，使我們的教學(xué)得心應手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔。能創(chuàng )造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復一日簡(jiǎn)單重復，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠的立意，缺乏對于“課本知識”承載的價(jià)值觀(guān)和心理結構的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認知結構的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現今的教育創(chuàng )新改革中去，多學(xué)習理論知識，多向同事學(xué)習治班教學(xué)的經(jīng)驗，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì )老去，可我們的思想會(huì )在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
三、教師要做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。
孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì )有不斷增長(cháng)的與人分享的內在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設法教導別人沒(méi)趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng)，自己反省，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向學(xué)之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著(zhù)馬頭讓他飲水。自己反省，要有理論支撐，沒(méi)有理論作基礎，自己反省的效果就會(huì )大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵和真誠分享，《學(xué)記》中就有“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對社會(huì )的飛速發(fā)展和知識的日新月異，教師需要不斷提高自身素養，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現著(zhù)學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因學(xué)而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望，無(wú)私奉獻，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
四、書(shū)的芳香。
肖川說(shuō)：書(shū)之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛(ài)屋及烏。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達，才是書(shū)香的真正原因。古人云：寧靜以致遠，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠的，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著(zhù)書(shū)到讀書(shū)，這是讀書(shū)人的本分。著(zhù)書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作；出書(shū)的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書(shū)的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊。惟其如此，書(shū)中蘊含著(zhù)歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香，也使我們的中心蕩漾著(zhù)書(shū)香。
當我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內心便會(huì )有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學(xué)習方式。讀書(shū)之樂(lè )，樂(lè )在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們曾經(jīng)有過(guò)的生命體驗，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書(shū)不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著(zhù)名作家林清玄對于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對自己時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書(shū)房就大了，你的心明亮，世界就明亮了�！备咂肺坏臅�(shū)對于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè )每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵�！皶�(shū)猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著(zhù)一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書(shū)人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅定了我與書(shū)終生為伴的信念，啟迪了我對教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著(zhù)智慧的光華，搖曳著(zhù)思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè )。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇16
我利用課余時(shí)間拜讀了著(zhù)名教育家肖川的《教育的智慧與真情》一書(shū)。讀后，受益匪淺。書(shū)中的他的一些對于教育的獨到見(jiàn)解，對教育者們的啟示，使我感動(dòng)，折服。摘錄一些精彩的片段以自勉。
作為一名教師，我們不僅要樂(lè )于學(xué)習，也要樂(lè )于教學(xué)。
作為一名新教師，初出茅廬。因此簡(jiǎn)單的機械模仿是必要的，在剛踏上教師崗位時(shí)，能上像一堂課必須建立在大量的模仿之上。在此我覺(jué)得要感謝學(xué)校給我們新教師機會(huì )，舉辦一系列如“新教師站穩講臺”、“新教師我型我秀”等教學(xué)展示活動(dòng)，讓我們可以有機會(huì )展示自己，以及學(xué)習他人長(cháng)處。但任何方法都不能簡(jiǎn)單地搬用，而需要根據實(shí)際情況創(chuàng )造性地運用。也正如肖川先生在書(shū)中所說(shuō)的說(shuō)：“如果一個(gè)教師只有別人告訴他應該怎樣做，他才會(huì )怎么去做，而不會(huì )主動(dòng)地探索一些有效地方法，那他的發(fā)展前景就很難令人樂(lè )觀(guān)�！笔堑�，當我們站穩了講臺后，我們就該積極尋求、主動(dòng)探索一些個(gè)性化的教學(xué)路子。我們更要善于發(fā)現自己的性格和業(yè)務(wù)方面獨到的優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎，培養出自己獨特的教育思維和教學(xué)個(gè)性。這對于培養學(xué)生的創(chuàng )造力也具有一定的意義。
書(shū)中肖川先生還提出：“老師們更多地關(guān)注學(xué)生對于學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習策略和思維策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長(cháng)的關(guān)照�！痹谖艺J為，教師某種意義上來(lái)說(shuō)更是良心職業(yè)，是要從道義上對每個(gè)學(xué)生負責任的。因此需要我們用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用心關(guān)注其日后的成長(cháng)。學(xué)生是祖國的花朵，教師是培育花朵的園丁。我們要樹(shù)立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的現代教育觀(guān)。樂(lè )觀(guān)估計學(xué)生的天性，善于發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多用贊美替代批評。對于犯錯誤的學(xué)生要及時(shí)糾正，用自己的智慧與真情鼓勵引導，寬容對待。
教師的任務(wù)就是教書(shū)育人�！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志�！薄爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者�！痹谛ごㄏ壬磥�(lái)只有當我們教師有不斷學(xué)習的愿望和興趣，才有可能為學(xué)生打下終身學(xué)習的基礎。這也就要求我們心存樂(lè )于教學(xué)之心。比如我的師父馬潔老師，我就覺(jué)得教學(xué)經(jīng)驗豐富的她已經(jīng)將教書(shū)育人融為到自己生活的一部分。從樹(shù)下的一藤牽�；�，墻角的一株小草身上，她也能發(fā)現生活的樂(lè )趣，生命的美好。她把這種快樂(lè )分享給學(xué)生，讓他們也懂得生活，懂得感激。這大概就是她的生活哲學(xué)，教育信仰吧！從他們身上我感受到了樂(lè )“學(xué)”的幸福，更是從中獲得啟迪：教育之路漫漫其修遠兮，更要求我們用自己的真情與智慧去感染我們的學(xué)生，以及我們身邊的人。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇17
“教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因為真正的教育是精神創(chuàng )生和靈魂的感召。教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。沒(méi)有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著(zhù)只有基于信念的'行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動(dòng)人和鼓舞人，才能喚起別人對于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因為只有基于信念，我們的言行才會(huì )有一種自然與真誠，才會(huì )有一種執著(zhù)和投入，而不會(huì )是做作與矯飾、應付與敷衍�！�
讀著(zhù)肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著(zhù)對心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊藏在字里行間的教育魅力。讓人覺(jué)得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和博愛(ài)的熱情無(wú)不啟發(fā)著(zhù)我的思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線(xiàn)。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不再表達這樣一個(gè)內容：“成為有思想的教師”。
肖川教授在《名師不可仿》說(shuō)到：不要簡(jiǎn)單的模仿名師，重要的是學(xué)習名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長(cháng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿的。我們只有“著(zhù)力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng )造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。
作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書(shū)。但在書(shū)的篇末，肖川教授說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當地教給你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養中內在地孕育和生長(cháng)出來(lái)�？吹竭@里，我并沒(méi)有失望，我讀到了“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，知識滋養人生”;我知會(huì )了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。
有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇18
最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說(shuō)：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著(zhù)的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
下面對書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師�！闭驗樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jì)，可能認為對學(xué)生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級成績(jì)在同年級中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jì)�？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養成具有自主性、獨立性、創(chuàng )造性的人，具有積極，樂(lè )觀(guān)，正直，光明的心態(tài)
的人，對人友善，寬容和積極介入社會(huì )合作的人，而作為自己的主要成績(jì)考核自己呢？細想一下，沒(méi)有。真慚愧��！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jì)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會(huì )朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)的。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇19
一本真知卓見(jiàn)的好書(shū)，一個(gè)敢于說(shuō)出真話(huà)的學(xué)者，精彩處太多，選擇幾處談?wù)勈斋@。
也許是由于奧運會(huì )正在進(jìn)行，也許由于自身體質(zhì)不太好，所以對這一篇更加關(guān)注，每次升旗儀式只要時(shí)間稍長(cháng)一點(diǎn)我們的醫務(wù)室就會(huì )被送滿(mǎn)暈倒的學(xué)生，而這些學(xué)生問(wèn)題在什么地方，營(yíng)養不會(huì )缺，只會(huì )過(guò)�；虿痪�，最主要的是缺乏體育鍛煉，而實(shí)際上體育的價(jià)遠遠不僅與促進(jìn)身體發(fā)育，更深層次的價(jià)值在于培植、釋放和提升人心靈深處潛存著(zhù)的狂熱與癡迷，充分調動(dòng)我們的感官投入生活，是心靈豐滿(mǎn)和生活圓融。所以我們不僅要讓我們的學(xué)生重視體育運動(dòng)，我們自己也應該投入健身活動(dòng)。
民主是保障全體公民充分平等參與公共事務(wù)管理與決策的政治制度，但民主更重要的是一種生活的方式、態(tài)度，他是為人處事的個(gè)性與風(fēng)格，而這種個(gè)性和風(fēng)格一般在0~20歲通過(guò)民主的生活形態(tài)和生活氛圍來(lái)嚴懲。所以民主的課堂很重要。我們教師要經(jīng)常引證和發(fā)揮由學(xué)生提出的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生提出的創(chuàng )意、建議和合理要求均需要得到足夠的關(guān)注、認同甚至欣賞，當然還要有能力調控課堂，引導課堂的進(jìn)程。再舉一例，在學(xué)期末的各項評優(yōu)活動(dòng)中，教師能當堂唱票也是民主的體現。
肖教授列舉的幾條教師負擔過(guò)重的原因條條真實(shí)，條條無(wú)奈。我們常常叫苦連天是否是教師已經(jīng)不再崇高？在面對過(guò)多的課時(shí)，還有那么多的檢查、考評之后，我們有多少真正靜下心來(lái)備課，全心考慮學(xué)生收效的時(shí)間呢？難怪教師的職業(yè)倦怠慢慢成為了一個(gè)不再陌生的詞語(yǔ)，難怪我們還沒(méi)有下班兩條腿已經(jīng)不想再走了。
每篇都很精彩，但我真正想說(shuō)的我覺(jué)得還是書(shū)中說(shuō)得更好，所以不再多說(shuō)，還是慢慢吸收滋潤自己的心靈從而通過(guò)課堂滋潤我們的學(xué)生。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇20
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書(shū)是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè )、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著(zhù)的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，"對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢"，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現的是一種對社會(huì )，對時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒(méi)有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如:如何快樂(lè )的活著(zhù)，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向對了，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現，因此，我們缺乏這方面的意識，再加上我們的教師長(cháng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。念肖川的話(huà):沒(méi)有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認知結果的堆積";沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應付。
全書(shū)"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn):首先，要做有思想的教師，要樂(lè )于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當學(xué)生違反紀律時(shí)，我們是否采取了適當的教育方法;當學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì )是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì )碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì )不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(cháng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇21
肖川教授的教育隨筆《教育智慧與真情》，“文字優(yōu)美、自然、含蓄、豐厚、耐人尋味�！保ㄒ栽摃�(shū)的《內容簡(jiǎn)介》）讀它，你將會(huì )懂得很多教育方面的智慧，也感受到教育中的真情。
我認真地品讀完這本書(shū)之后，覺(jué)得我們的教育的的確確需要很多很得真情。這種真情是隱藏在校長(cháng)與教師、教師與教師、教師與他的學(xué)生之間。它具有隱蔽性,看不到,摸不著(zhù);相反,只有雙方用心去感受才能品味到它的滋味，共享其中的親情。
校長(cháng)與教師之間需要更多的真情。校長(cháng)的真情將會(huì )使教師支持校長(cháng)的各項工作，從而使學(xué)校的一切工作運行的更好。因為由于校長(cháng)與教師之間有著(zhù)真正的真情在，所以校長(cháng)就能夠“依靠教師、尊重教師的創(chuàng )造性勞動(dòng)、將教師吸引到學(xué)校的管理中來(lái)，是教育取得成功的不二法門(mén)�！保ㄐごā秾�(xiě)給校長(cháng)：成為卓越的領(lǐng)導者》）也就是說(shuō)校長(cháng)那種對待教師真正的真情，感動(dòng)與鼓舞著(zhù)每一位教師，讓每位教師在學(xué)校里頭，找到自己的個(gè)人坐標與準確的位置，知道自己的真正人生價(jià)值，明白自己的奮斗與拼搏的真正意義。因此教師將全力以赴地與全體員工一起創(chuàng )造一種和諧的校園文化氛圍，從而共創(chuàng )生機勃勃的校園。
教師與教師之間，教師與他的學(xué)生之間，以及教師的本身也需要許許多多的真情。教師之間如果有著(zhù)真正的真情，那么不管是對于教師之間的合作，寬容，理解，都有著(zhù)非常重要的作用。因為教師雙方都有著(zhù)深厚的真情，那么將會(huì )在合作，寬容，理解上，是默契的；也是和諧的。正如肖川教授在該書(shū)的《同事之間》中說(shuō)“多一點(diǎn)充分的、真誠的溝通，多一點(diǎn)對人的尊重、理解和寬容；單位主要領(lǐng)導多一點(diǎn)精神的追求，不搞小集團、小宗派；不把機會(huì )和榮譽(yù)過(guò)分地集中在少數人的身上，從制度建設上鏟除人身依附的土囊；少一點(diǎn)‘扶持一小撮，打擊一大片’的政策與措施，努力創(chuàng )造一種寬松、寬厚、寬容的心理氛圍，營(yíng)造一種不同風(fēng)格、不同個(gè)性的人都能取得成功的環(huán)境�！边@些觀(guān)點(diǎn)是值得各位教師思考、揣摩、斟酌的。
而教師本身也要有了豐富的真情，其作用就更加重大了，不管是對于自己本身，對于他的教學(xué)，對于管理學(xué)生，都是不可缺少的。從教師的本身來(lái)說(shuō)，一個(gè)教師擁有豐富的真情實(shí)意，不管是對于他的教學(xué)或教育學(xué)生，都有著(zhù)很大裨益。正如肖川教授在《成為有理想的教師》中說(shuō)：“有思想的教師，會(huì )對學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有著(zhù)一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)�！倍謱τ诮處煹慕虒W(xué)來(lái)說(shuō)，也是很重要的。又如“從對課程內容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問(wèn)題的設計，到課堂氛圍的營(yíng)造，甚至用一套什么樣的語(yǔ)言，背后都有思想底蘊�！保ㄍ希┯纱丝梢�(jiàn)一個(gè)教師的豐富思想與他的真情，對于他的教育與教學(xué)，是多么重要啊。
教師的真情還表現在他與學(xué)生之間的無(wú)可缺少的作用。有時(shí)教師的真正的教育真情會(huì )感動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習，甚至更加努力學(xué)習。比如就拿考試來(lái)說(shuō)吧。經(jīng)常有學(xué)生這樣問(wèn)教師：“考試怎么考”或“你這樣講，我們考試怎么辦”。而肖川教授是如何回答學(xué)生呢?他在《說(shuō)三道四》里說(shuō)：“你們考得不好沒(méi)有關(guān)系，你們可以用一生去學(xué)習和探索；考得不好我還有方法幫助你，如果你考試作弊，我就沒(méi)有辦法幫你了，那是你一生抹不去的污點(diǎn)�！边@就是一種真情，一種教育學(xué)生如何對待學(xué)習、前途、未來(lái)的真情，相信學(xué)生將會(huì )被老師的真情所感動(dòng)，而更加努力學(xué)習，刻苦地塑造自己，成為一個(gè)突出的尖端人才。
在我們的教育中，如果廣大教師都能擁有這樣的真情，那么我們今天的教育將是非常成功的教育。
《教育的智慧與真情》讀后感 篇22
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書(shū)。翻閱此書(shū)，看到這樣的一段話(huà)�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著(zhù)忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長(cháng)的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的學(xué)習比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來(lái)，我從沒(méi)有把這兩者放在一起思考過(guò)。只知道努力學(xué)會(huì )各種教書(shū)的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認為就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝著(zhù)自己所預期的目標走下去。但是今天看來(lái)，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說(shuō)是滿(mǎn)腔熱血，躊躇滿(mǎn)志地想做出一些成績(jì)�？墒菫榱嗣τ谑聞�(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說(shuō)要機遇，其實(shí)我總覺(jué)得更重要的還是堅持不懈的精神。
方向？讓我再一次問(wèn)自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經(jīng)有了答案……
《教育的智慧與真情》讀后感 篇23
《教育的智慧與真情》是肖川博士專(zhuān)為廣大基礎教育領(lǐng)域內的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著(zhù)作。用肖川博士自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的教育所應具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內涵的進(jìn)一步理解，增強教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著(zhù)人文主義的濃香氣息和發(fā)散著(zhù)現代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設計和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著(zhù)肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著(zhù)他的由教育理想到社會(huì )理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅定社會(huì )道義與民族責任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì )培養人、為民主社會(huì )培養和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀(guān)點(diǎn)正體現新課程改革的理念，有助于培養學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話(huà)，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì )與時(shí)代。
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