關(guān)于詩(shī)經(jīng)讀后感26篇
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的關(guān)于詩(shī)經(jīng)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩(shī)經(jīng)讀后感 1
終南真是個(gè)小地方，每一天和姊妹們嬉鬧以后回到房間里，望著(zhù)窗外的楠樹(shù)和正開(kāi)的美麗的海棠花，心底總是生出許多傷感。村里的姊妹們嫁了以后，便日日的勞作，從此韶華漸去，玉容黯淡，如果鏡子中的我有一天，也是變成了那般模樣，該是多么可怕？母親又在庭院呵斥著(zhù)不知道的什么，那嘶啞的聲音，居然是老人們傳說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)的黃鸝鳥(niǎo)么？母親的例子更讓我對未來(lái)充滿(mǎn)了畏懼。想到將來(lái)的丑陋，骯臟，種種不堪，怎么能讓我安然？
不知道什么時(shí)候，起風(fēng)了，青青草兒的味道和楠木的香隨著(zhù)風(fēng)兒飄來(lái)，唉，如果沒(méi)有可怕的未來(lái)，那么，應該是多么的快樂(lè )。隔壁的永安哥哥在門(mén)外問(wèn)母親有沒(méi)有吃過(guò)午飯，那聲音說(shuō)的響亮，我知道其實(shí)是說(shuō)給我聽(tīng)�？墒�，和他一起縱有萬(wàn)般的快樂(lè )，又怎么敵得過(guò)我對嫁做人婦的恐懼呢？他家和我家是一樣的小戶(hù)，難道我以后就陪了他一起喂那些豬兒和小油雞么？我煩惱的把窗戶(hù)關(guān)了，自己躺在床上悶悶的不樂(lè )，不知道怎么的就睡著(zhù)了。
是什么聲音��？把我吵醒。我起身，打開(kāi)窗戶(hù)，卻正好看見(jiàn)庭院門(mén)口停著(zhù)一駕漂亮的馬車(chē)，我詫異的`起身，探出窗子想要看個(gè)仔細，卻看見(jiàn)那馬車(chē)里下來(lái)個(gè)錦衣華服的少年，翩翩的風(fēng)采，白里透紅的肌膚，甚至比我們村許多姊妹還美。這少年穿的繡有黑色與青色花紋的禮服，和昂貴的裘皮大衣，頭上戴著(zhù)高高的威儀的冠，看車(chē)下那些圍著(zhù)他轉的仆傭，想來(lái)是大地方來(lái)的公子。那些人中間的一個(gè)走向我家，我不由的豎了耳朵，仔細的聽(tīng)了，卻原來(lái)只是找我母親問(wèn)路。
我有些失望，又為自己的失望羞恥。手抖的就把那支著(zhù)窗戶(hù)的木棍掉落。意外的聲音，驚的那些人都朝這邊看來(lái)，我看見(jiàn)那公子，也轉過(guò)臉，目光正對了我的眼睛，我的臉剎那間紅了。急忙的退回了房間，心如鹿撞。少少的安靜，我恍然記得自己是剛剛睡醒的模樣，蓬頭垢面的一定也很丑，急忙的尋了鏡子來(lái)，卻看見(jiàn)鏡子里，粉面俏然，發(fā)髻凌亂，完全就是個(gè)小家碧玉模樣，上不了臺面。心里惱著(zhù)自己，不該就那樣唐突的推窗出去，更不應該在中午時(shí)分睡著(zhù)，如果剛才，是如戲文中唱的正梳妝得體的在庭院看書(shū)，那才應該是多么的合適！
心思輾轉，卻聽(tīng)見(jiàn)院外玉佩輕撞的聲音，馬車(chē)的聲音重又轆轆的響起，遠去。
詩(shī)經(jīng)讀后感 2
最近讀了幾首《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)，主要感覺(jué)古時(shí)的男子在描寫(xiě)自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時(shí)，總是用周?chē)利惖�、美好的景物�?lái)描寫(xiě)，而女生在對男生表達自己的愛(ài)慕總是說(shuō)自己的心情，往往在人聽(tīng)得云山霧罩時(shí)用一個(gè)短句點(diǎn)明了自己的意圖。
古時(shí)的愛(ài)情永遠是純潔的'、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛(ài)情的力量也總能支持著(zhù)他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見(jiàn)，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫(xiě)地寫(xiě)出了男一女間神秘的情感。封閉社會(huì )的愛(ài)情你情我愿，無(wú)限美好。
當我沉浸在古人的愛(ài)河中，不禁又想起現代人的愛(ài)情，似乎沒(méi)有他們的執著(zhù)。女生同她們一樣的憂(yōu)郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著(zhù)，選擇他真的是最好的嗎？所以一個(gè)人總是會(huì )有幾段不堪回首的失戀往事。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古人面對愛(ài)情，普遍來(lái)說(shuō)對待一段感情比我們更要專(zhuān)一更用心。
古人的愛(ài)情觀(guān)與我們的還是有著(zhù)不同，一個(gè)是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個(gè)是兩人之間一定還會(huì )有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會(huì )保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。
詩(shī)經(jīng)讀后感 3
我國歷史上第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學(xué)課程。今天講的是《詩(shī)經(jīng)》！
歷史上第三個(gè)朝代，是周朝。周朝是當時(shí)的第一大國，有300萬(wàn)平方千米，周天子總共分了800多個(gè)諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒(méi)有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過(guò)來(lái)，給他們進(jìn)行更上等的培訓，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當時(shí)的'情況記錄下來(lái)，最后，進(jìn)行篩選。有305首，被稱(chēng)為“詩(shī)300”。
秦始皇焚書(shū)坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學(xué)書(shū)，農耕社會(huì )的書(shū)，剩下的書(shū)全部燒毀。后來(lái)的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，就又開(kāi)始收集了305首詩(shī)，編輯到一塊，就有了后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》！
老師講的真有趣��！讓我們學(xué)到了很多知識！
詩(shī)經(jīng)讀后感 4
子曰：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。
幾千年來(lái)，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂(lè )府敘事蕩氣回腸。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂(yōu)世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書(shū)代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂(lè )宴席上，所奏之樂(lè )悠揚清雅；伴隨著(zhù)繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的'形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠流長(cháng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句�！掇ぽ防铩鞍ОЦ改�，生我劬勞�！薄坝麍笾�，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養育之恩的體察與感激�！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(cháng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(cháng)大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì )浮現這樣的畫(huà)面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護；成長(cháng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵；當孩子長(cháng)大，即將遠行，總少不了父母的擔憂(yōu)與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(cháng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(cháng)久，因為它總被罪惡打破——那便是戰爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰之人。征人思婦，自古有之。還記得那句的“執子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行�！睂φ煞虻纳钋兴寄�，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰火仍舊未熄。處在戰亂中，最無(wú)辜又傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著(zhù)安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅�，我們不用擔心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因為我們生活在愛(ài)好和平的中國，因為自《詩(shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著(zhù)他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個(gè)人發(fā)展，對于國家興亡�！对�(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會(huì )責任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
詩(shī)經(jīng)讀后感 5
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結果讓我錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家�！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè )天天�！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運等。
現代社會(huì )，有不少人都幻想著(zhù)自己能有一次美麗的桃花運�？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì )有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運，然后從此“飛黃騰達”。事實(shí)證明80%的女生錯過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對象也看中你嗎？女生有了桃花運便會(huì )越陷越深，男生有了桃花運只是一次美麗的`意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現實(shí)點(diǎn)，學(xué)著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè )是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì )對《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
詩(shī)經(jīng)讀后感 6
最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)。
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細琢的窗欞檐角，滿(mǎn)是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的.。主人公輾轉難寐，夙夜思念追求著(zhù)自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著(zhù)現如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無(wú)窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著(zhù)數千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認為是中國古典文學(xué)之巔。
而今，在這個(gè)社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說(shuō)、修仙小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò )文學(xué)泛濫，試問(wèn)，讀之又有何價(jià)值？在金錢(qián)至上的物質(zhì)社會(huì )里，還有多少人如詩(shī)經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛(ài)？是啊，如今我們沒(méi)有了沉重的徭役和賦役，沒(méi)有了統治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬(wàn)水千山對遠征的丈夫思念成河，我們都不用了�？墒�，燈紅酒綠、車(chē)水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著(zhù)？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯間，隨著(zhù)碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎？
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著(zhù)來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統文化得以傳承，源遠流長(cháng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(cháng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)讀后感 7
一樹(shù)繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠的光陰兩岸，卻因為有了詩(shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變萬(wàn)化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著(zhù)美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著(zhù)沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言�！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿(mǎn)腔纖細的花香。
據說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(cháng)達六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(cháng)的過(guò)程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達，內心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內心的感受。當一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫(huà)出“投我以木瓜，報之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著(zhù)潮潤的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著(zhù)冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì )覺(jué)得輕浮�！对�(shī)經(jīng)》中，也不乏戰亂流離、憂(yōu)國憂(yōu)民的'詩(shī)篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì )轉化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(cháng)的禾苗都在祭奠著(zhù)盛世的荒蕪，見(jiàn)證著(zhù)王朝的復辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復一年回環(huán)往復的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì )與歷史的圖畫(huà)，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì )的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統治階級的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫(huà)卷。在《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對統治階級直接展開(kāi)斗爭，以便取得生存的權利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠，寧靜自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著(zhù)關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè )事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
詩(shī)經(jīng)讀后感 8
《詩(shī)經(jīng)》是一本非常好的書(shū)，其中有很多的片段值得我們去思考，今天我讀了詩(shī)經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲(chóng)，他的生命非常短暫，通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時(shí)，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個(gè)小東西的死會(huì )引人矚目。
讀完這段以后我覺(jué)得雖然這首詩(shī)很短，但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長(cháng)的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長(cháng)河中，我們的生命其實(shí)也是短暫的，我們也會(huì )經(jīng)歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著(zhù)美麗外觀(guān)，卻抵不過(guò)時(shí)間的煎熬，我們應該怎樣獨孤我們的'一生呢。
阮籍在《詠懷詩(shī)》說(shuō)：“生命幾何時(shí)，慷慨各努力�！钡@也就是世界的基本面目。
保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭�！�
我們現在雖然沒(méi)有那么大的理想和報負。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應該把有限的生命去做更有意義的事情去。
詩(shī)經(jīng)讀后感 9
春意襲來(lái)，暗香浮動(dòng)，桃樹(shù)梢頭嫣嫣然簇簇桃花兒耳鬢廝磨，俏麗多姿。林中樹(shù)下，一道明艷的倩影婀娜而舞，裙擺帶過(guò)，卷起一場(chǎng)花雨，那是桃之夭夭、灼灼其華��！少女將要出閣，粉嫩的小臉仰望天空，如水如波的晴空盛滿(mǎn)了她二八年華的記憶和對美好心向往之的希冀，之子于歸，宜其家人。
四海八方的故事錄成詩(shī)，吟成歌，緩緩地，如春雨般地潤澤心靈。它很輕巧，篇幅短小，它很沉重，承載著(zhù)古代人民各地的'夢(mèng)，天真、純樸，美好得讓人不想破壞。
靜言思之，不能奮飛。五彩的未來(lái)似澈藍的天空，在頭頂卻無(wú)望觸碰，只能待到夜深人靜時(shí)，含笑夢(mèng)中。
窈窕淑女，琴瑟友之。那魂牽夢(mèng)繞的女子好似就在身旁，她鼓瑟，他撫琴。兩道朦朧的身影，由無(wú)蹤的月光絲絲縷縷牽引著(zhù)，在一起，令天地萬(wàn)物黯然失色。琴聲止，幻夢(mèng)散，人亦醒，終歸一場(chǎng)夢(mèng)。
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。昔日的一切好似一場(chǎng)夢(mèng)，繁華似錦，鶯歌燕舞，柳枝在春日微曛下漫舞。連年征戰，殷紅的血染紅了這片黑土，男耕女織的家園如今只見(jiàn)狼藉一片，戰爭無(wú)疑是殘酷的，奪走了孩童臉上的笑容，遮掩住明媚的陽(yáng)光。佇立于皚皚白雪中，四周全靜了聲。
哞.老牛不緊不慢地踩在泥土上，溫厚的低吟自前方傳來(lái)，向四周淡去。
執子之手，與子偕老。
《詩(shī)經(jīng)》是一部深有韻味的史詩(shī)，青蔥爛漫、如歌似泣、�？菔癄�.
詩(shī)經(jīng)讀后感 10
當吟誦這些詩(shī)句時(shí)，我竟驚異的發(fā)覺(jué)，他們至今都沒(méi)有停止那美麗而高雅的生活。當我的靈魂與他們脈脈溝通時(shí)，我發(fā)覺(jué)，我竟有些手足無(wú)措了。
它記錄了一切滄桑歲月，她用她的絕美容顏沉淀了幾乎全部的中華詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》，竟包含如此之多精華。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
這一代佳人，讓多少郎君輾轉難眠?美人如詞，正如王國維對好詞的評價(jià)，“骨秀”更兼“神秀”。
回首過(guò)往，她見(jiàn)證了全部離別，苦痛。而這傷，又有誰(shuí)斟酌?
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雪雨霏霏。
守在家鄉柴扉旁嘆息的婦人，還在等待長(cháng)征未歸的丈夫。面對從前的苦痛，她把一切都托付給我。而我，則有深深之苦痛不堪言如今又有多少人愿去聽(tīng)她的訴說(shuō)，對她的幽嘆嗤之以鼻，卻在滿(mǎn)街烈焰紅唇中標榜特性。
每每與友人說(shuō)起，她卻訕笑《詩(shī)經(jīng)》的`無(wú)謂感傷，而對那俗不行耐的言情深深沉醉。我不明白，莫非，作為一個(gè)炎黃子孫，這樣的語(yǔ)言文化不能讓我們深感驕傲嗎?
我醉心于漢語(yǔ)的凝練，簡(jiǎn)約，她將全部至極之美融入《詩(shī)經(jīng)》。她那芙蓉般的純潔，紅袖添香的深情是否讓你驚艷，給你慰籍?
我不在乎《詩(shī)經(jīng)》花開(kāi)卻并未結果，我只眷戀于她綻放時(shí)釋放的生命的激情，那是我渴望的絢麗寫(xiě)照。
讓花兒恒久漂亮。
詩(shī)經(jīng)讀后感 11
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚(yú)赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫(xiě)的是一對夫妻因國家發(fā)生戰事而長(cháng)久分離，好不容易團聚卻又要分開(kāi)。從側面表現出當時(shí)的社會(huì )動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現出一個(gè)民族的堅韌本性。
詩(shī)的第一節寫(xiě):一位婦女，順著(zhù)汝水的堤岸砍柴。日復一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(cháng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(cháng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對一名長(cháng)期孤獨如“調饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖著(zhù)燃燒的尾巴之魴魚(yú)，自己就是從軍匹夫。
面對動(dòng)蕩的時(shí)局，長(cháng)期的戰亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的`角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧�！�
詩(shī)中女子借助父母期望丈夫就在家中的說(shuō)法，完全體現了她內心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬(wàn)，以至于后來(lái)周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢(mèng)素心
詩(shī)經(jīng)讀后感 12
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當時(shí)只記得知我者謂我心憂(yōu)，不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(cháng)滿(mǎn)荒草的.田地�？吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復出現“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(cháng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(cháng)埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著(zhù)，了解人的我的人都說(shuō)我心里很憂(yōu)愁，而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠的蒼天，這都是誰(shuí)造成的呢？
在古代的士大夫憂(yōu)國憂(yōu)民，我們今天的人應該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成為廢墟的后果。
詩(shī)經(jīng)讀后感 13
在雨雪紛飛的日子里，守卒終于踏上了歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的事情，但我們在這里看不到一絲歡樂(lè )，只感到一絲悲傷。長(cháng)期的守邊生活在守衛士兵的心中留下了不可彌補的精神創(chuàng )傷。他帶著(zhù)一顆破碎的心走向家鄉。他悲傷地想起:“過(guò)去我去了，楊柳依依”——當我離開(kāi)家鄉的時(shí)候，正是春天，柳絲低吹；今天呢？“今天我來(lái)想想，雨雪飛飛”——今天我回到家鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內心的.感受，而是用春天隨風(fēng)飄動(dòng)的柳絲來(lái)渲染過(guò)去在路上的依依不惜的感受，用大雪來(lái)表達今天回家的艱辛和內心的悲傷，讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫(huà)面中流出，含蓄而深遠，味道無(wú)窮。
這四句話(huà)是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句�！耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞，不僅生動(dòng)地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞，也生動(dòng)地揭示了守衛士兵的內心世界。
“楊柳依依”展現了他春天出征時(shí)對家鄉和親人的不情愿�！坝暄弊屛覀兿肫鹆怂诼猛局薪�(jīng)歷的許多磨難，襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。
讀完《蔡偉》后，我想到有多少士兵在詩(shī)歌中無(wú)法回家，有多少人在戰爭中流離失所，有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習，享受家庭帶來(lái)的溫暖。我希望世界上沒(méi)有戰爭，永遠充滿(mǎn)和平�！�
詩(shī)經(jīng)讀后感 14
詩(shī)經(jīng)是我國第一部詩(shī)歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首，《詩(shī)經(jīng)》讀后感。詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操�！对�(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫(xiě)道：“窈窕淑女，君子好逑�！边@句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認識了一下《詩(shī)經(jīng)》�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚�！蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨�，也許怎么也走不近，看不清她的`容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛(ài)意。隔岸觀(guān)花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著(zhù)一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分。蒹葭，詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛(ài)情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界�！对�(shī)經(jīng)》的主要是愛(ài)情詩(shī)，他讓我們充分了解到古人的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀后感 15
《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī)，由于當時(shí)對背景知識知之甚少，即便學(xué)完了《氓》，我也并無(wú)太多感觸。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后，我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻，即便是在三千年后的當代中國，仍然適用。
“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個(gè)月”�！睹ァ分兴枋龅呐鹘�，因為愛(ài)情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長(cháng)嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關(guān)于未婚媽媽的報道也不少見(jiàn)，和《氓》這一篇講述的這個(gè)因為所謂的愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時(shí)熾熱的美好的的愛(ài)情真的可以長(cháng)久嗎？普魯斯特的.《追憶似水年華》中有一句話(huà)：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開(kāi)。一旦你擁有它，它就凋謝�！辈还軔�(ài)情能否長(cháng)久，但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻，真正有愛(ài)存在過(guò)。正在愛(ài)，正在被愛(ài)著(zhù)的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《論求知》中說(shuō)：“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養,邏輯修辭使人善辯�？傊�,知識能塑造人的性格�！弊x《詩(shī)經(jīng)》，感受先秦時(shí)代人文之美，不亦樂(lè )乎？“浮生哪的常無(wú)事，愿讀人間未讀書(shū)”。
詩(shī)經(jīng)讀后感 16
在路上奔波的艱辛、無(wú)奈和酸楚讀了《周南》.卷耳》
這是一首結構特殊的歌。
第一部分只有一小部分，用第一人稱(chēng)唱出妻子在家里的無(wú)比思念:
“采摘卷耳，不滿(mǎn)籃子”�！拔覒讶�，彼此走”，妻子拿著(zhù)一個(gè)淺籃子采摘野生蔬菜，采摘了很長(cháng)一段時(shí)間不滿(mǎn)籃子。為什么會(huì )這樣？因為她的思想不是專(zhuān)注于采摘野生蔬菜，而是想念丈夫很長(cháng)一段時(shí)間沒(méi)有回來(lái)，不由自主地走到路邊，放下淺籃子，盯著(zhù)路的盡頭，希望看到丈夫的回來(lái)。
第二部分有三個(gè)小節，也用第一人稱(chēng)唱出丈夫的艱辛和無(wú)奈:
“指彼崔、“指彼高岡”、“指尾彼遙遠”，突出了歸途山的高險和重重障礙。
“我的馬是頹廢的”，“我的馬是黃色的”，強調馬已經(jīng)瘸了，病態(tài)了，只能掙扎，這是無(wú)休止的，被迫旅行的必然結果。
“我累了，”
“我阿姨喝彼金，維以不永懷”“我阿姨喝彼金，維以不永傷”。同樣疲憊的主人不得不借酒澆愁，反而激起了更強的思念和更強的.悲傷。這里不同于四字的基本句型，有六五字的句型，為了強調無(wú)力后的無(wú)奈和無(wú)助中的辛酸。
特殊結構分為兩個(gè)獨立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路上，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲在陡峭的深谷中回蕩。
期待安居，卻常常在路上奔波；渴望相聚，卻常常天涯各方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾訴著(zhù)人生在路上奔波的艱辛、無(wú)奈和辛酸。三千年后，他們都穿越了歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
詩(shī)經(jīng)讀后感 17
打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，一行行透著(zhù)時(shí)代溫度的文字隨著(zhù)上方陽(yáng)光的跳躍，慢慢地氤氳了上一些色彩，在紙上暈開(kāi)，最后，每一首詩(shī)，都擁有了它最獨特最美麗的顏色，那個(gè)是屬于那個(gè)時(shí)代的爛漫風(fēng)情。
關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑男子對女子一見(jiàn)鐘情，朝思暮想的瘋狂愛(ài)戀，這種得不到的思戀，又恰巧就像是荒郊野外開(kāi)得漫山遍野的花的色彩，一意孤行，明明知道無(wú)人觀(guān)賞但是依舊開(kāi)的熱烈豪放，就算隔著(zhù)兩千多年的時(shí)間長(cháng)河，也依舊能品味出其中的遮掩不住的感情。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方河洲之上男子來(lái)回地尋求，渴望得到掩在迷霧之后的`所愛(ài)，哪怕道阻且長(cháng)也未讓他死心，河洲上漫漫的蘆葦和白霜慢慢地連成了一片純凈的白色，那么純凈，那么柔和，仿佛包含了世間上所有美好的祝愿和期許。
青青子衿，悠悠我心�？v我不住，子寧不嗣音城墻之下女子哀怨地徘徊，戀人那青綠的衣領(lǐng)，無(wú)一不讓她深深著(zhù)迷，她哀怨地反問(wèn)，而城墻下來(lái)回徘徊的腳印和那思念連綿成了一汪青綠，悠揚綿長(cháng)，傾入心脾，其中又包含了一點(diǎn)女子的嗔怪。
合上《詩(shī)經(jīng)》，那些絢爛和痛苦的顏色也一并合上，我直了直身，這個(gè)季節，也正是冰雪消融的季節呢，那些《詩(shī)經(jīng)》中美的令人驚嘆的顏色，會(huì )在春天悄悄來(lái)臨的。
詩(shī)經(jīng)讀后感 18
從前的日子過(guò)得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設有采詩(shī)之官，每年春天，搖著(zhù)木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂(lè )之官譜曲，演唱給周太子聽(tīng)，作為施政的參考。如此，《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的`時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說(shuō)是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥�？千年之前的一片春日，就在三月桃花開(kāi)得最盛的時(shí)節，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽(tīng)到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝�！８＿@位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿(mǎn)、幸福。穿著(zhù)綠色衣衫的時(shí)候，想到她曾親自理過(guò)，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線(xiàn)親手織來(lái)的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著(zhù)這一件衣裳想你，萬(wàn)般愁緒何處得解，何時(shí)得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見(jiàn)，如三月兮”，其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂(lè )章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書(shū)里，像是能把心都融化。
詩(shī)經(jīng)讀后感 19
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，這是孔子對《詩(shī)經(jīng)》的評價(jià)�！对�(shī)經(jīng)》，如一塊古碑，雖古老，卻流傳千古；似一級石階，雖陳舊，卻使人更進(jìn)一步。
在暑假中，我閱讀了這本經(jīng)典名著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》。當我翻開(kāi)扉頁(yè)時(shí)，那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我，我情不自禁地閱讀起來(lái)。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對鳴的雎鳩，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；仿佛看到了那威武雄壯、保護公侯的武士，赳赳武夫，公候心腹；仿佛看到了那眺望對岸尋心中所思的人，所謂伊人，在水一方；仿佛看到了周王宴群臣的場(chǎng)景，我有嘉賓，鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景，或喜、或悲、或動(dòng)、或靜，匯集在一本書(shū)中，使人身臨其境，情感非常豐富。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國第一部詩(shī)歌總集，其文學(xué)價(jià)值極大，似一條詩(shī)歌長(cháng)河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻，綿延不斷，像山、像水，像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔�！对�(shī)經(jīng)》包含了詩(shī)歌的精髓，字字皆精華；也包含了人的各種情感，流傳千萬(wàn)年。
《詩(shī)經(jīng)》在歷史上也扮演著(zhù)一個(gè)不可缺失的重要角色，它陪伴著(zhù)整個(gè)歷史，與我們的生活也有著(zhù)密切的'關(guān)聯(lián)。一些詩(shī)中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用，例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史，十分陳舊，卻伴我們生活。
正所謂不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�，F在，就讓我們翻開(kāi)那樸實(shí)無(wú)華的封面，在詩(shī)歌的長(cháng)河中盡情享受吧。
詩(shī)經(jīng)讀后感 20
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè )劃分為三個(gè)類(lèi)別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細細品讀，會(huì )深感意味深長(cháng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細細品味，就會(huì )發(fā)現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(cháng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩(shī)篇呀！
從中告訴我們要為自己的`理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對《老子》一書(shū)作出了這樣的評價(jià)：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”
詩(shī)經(jīng)讀后感 21
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過(guò)得詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女得傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方得思緒，道出了翻來(lái)覆去得掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞得女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死得決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云得背后，卻是深深得無(wú)奈，深深得思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子得笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張得頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃得親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事得評價(jià)，對人得贊美，以及那處于統治者壓榨下得哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政得召伯得遺跡得珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁得官吏無(wú)盡得贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲得哀怨喚出了他們得不滿(mǎn)，在那腐敗得社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏得社會(huì )，成千上萬(wàn)得勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)得只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅得書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)得歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨得二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗得小河，在人們心中緩緩得，流淌！
詩(shī)經(jīng)讀后感 22
這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和華蜜的家庭生活，靡室勞矣、靡有朝矣，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負重卻依舊未能擺脫被休棄的不幸命運，殘酷的現實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的'人生悲劇。而氓呢?原來(lái)那一片信誓旦旦的假忠誠，那一臉蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的達到之后，就漸漸地對她暴虐起來(lái)，最終一腳踢開(kāi)。
從今處也不難看出，氓是一個(gè)滿(mǎn)肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現了奴隸社會(huì )夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)憐憫。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在苦痛無(wú)告的狀況下，只好形影相吊，躬自悼矣。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞矣，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，懊悔的心情以及孤獨無(wú)依的感嘆困難地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強力地表達了她對負心男子的指責。
第六章抒寫(xiě)了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情漸漸轉入安靜。及爾偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激憤之感油然而起�；貞浲�，比照今日，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當時(shí)的旦旦信誓全被氓一手推。
詩(shī)經(jīng)讀后感 23
中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠�！对�(shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類(lèi)文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根�！对�(shī)經(jīng)》所蘊含的'寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運用比擬手法把壓榨人民的統治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開(kāi)它，表現出了無(wú)比憤慨的階級對立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的面目揭露無(wú)余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。
更為重要的是，這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所”表達了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫，充滿(mǎn)歡樂(lè )的人間樂(lè )土的社會(huì )理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì )的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂(lè )土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過(guò)著(zhù)寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩(shī)經(jīng)讀后感 24
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂(yōu)，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話(huà)帶著(zhù)酒香，醉不了你的芳心，愛(ài)的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉反側，琴瑟未調，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬(wàn)世滄桑，也許，某一天，突然想再聽(tīng)一聽(tīng)那歡快的曲子，愛(ài)情的旋律呵，有了一種感動(dòng)，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的'潮，不斷地清洗著(zhù)別人走過(guò)的成雙成對的幸福，卻使我更加堅定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓�？菔癄�的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對大地的承諾，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮，但我仍有“萬(wàn)千軍馬吾往”的膽識，卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕，揣測著(zhù)你的芳心為誰(shuí)開(kāi)放，情意徘徊的我，有太多不切實(shí)際的夢(mèng)幻，我樂(lè )意想象，當雍容高貴的你出閣時(shí)，我喂好迎親的白馬，踏過(guò)萬(wàn)花叢，做那最幸福的新郎。
詩(shī)經(jīng)讀后感 25
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼{土危}垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
學(xué)完這首詩(shī)尤其是“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！钡倪@一句。再看過(guò)醒的“不相信愛(ài)情”。好像自己也有了這種感想。女生不能因為看不到或者很想很想就只能自己偷偷的哭了，應該長(cháng)大了。真正的愛(ài)情不應該是這樣的當然也會(huì )有很好的男生不像“氓”里寫(xiě)的那樣，不會(huì )像“氓”中的會(huì )因為一些無(wú)聊的原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最后是不好的'結局要讓自己努力做到最好要開(kāi)始長(cháng)大，開(kāi)始長(cháng)大不可以再無(wú)故的影響自己的心情，要開(kāi)始在學(xué)業(yè)上的努力最后的幸福。無(wú)論怎樣的幸福，都是要自己去爭取。
詩(shī)經(jīng)讀后感 26
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉；當時(shí)的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚醇厚的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲傷。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已遺忘“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充溢悲傷與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不華蜜的.婚姻。但回家后卻受到哥哥的訕笑，辛酸的淚水只能自己靜靜逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方!
氓最起先的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最終“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì )指責的，可當時(shí)的社會(huì )，卻不以然，一切都歸咎于女子的過(guò)錯，而氓的做法在當時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的緣由，我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的精確推斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不行取的，因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與歡樂(lè )罷了，而真正華蜜美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)切和彼此的相互理解。敬重來(lái)支撐個(gè)大的女性摯友，讓我們煉就一雙才智的眼睛，學(xué)會(huì )理性對待生活，讓自己不再受到損害，讓悲劇不在重演。
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