自由在高處的優(yōu)秀讀后感（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的自由在高處的優(yōu)秀讀后感，希望對大家有所幫助！
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇1
從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙�！钡健靶闹�，素履以往�！比祟�(lèi)從未停止過(guò)對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現逃離學(xué)校和家長(cháng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢(qián)就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由
翻看歷史的長(cháng)卷，人類(lèi)為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著(zhù)“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類(lèi)追求的永恒話(huà)題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話(huà)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類(lèi)，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng )造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀(guān)點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
不久前我認識了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當面對世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì )被別人的一句話(huà)打倒；面對環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導者？與其憂(yōu)慮這個(gè)社會(huì )的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！
你須尋得所愛(ài)，并且為之守望
最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國廣西農村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國人，來(lái)到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區的孩子們獻上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國人，當然本書(shū)的作者，也是其中之一。
作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現代人大多過(guò)得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢(qián)買(mǎi)回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(cháng)遠，但若是為了得到所謂的社會(huì )承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事�！�
我還記得當年柴靜采訪(fǎng)盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著(zhù)回答說(shuō)：“有更大的樂(lè )趣，有比能表達的更大的樂(lè )趣�！焙髞�(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪(fǎng)節目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現如今我所理解的，大概是執著(zhù)于信念的力量吧。
人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì )更強，更穩定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥
書(shū)里提到一種病，作者稱(chēng)之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì )普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實(shí)上，現今社會(huì )的極端現象不止表現在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì )上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要毀掉人類(lèi)的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。
急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(cháng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì )到來(lái)的！
在逆境中（積極）生活或抵抗
書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活�！�
這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀(guān)點(diǎn)最合適不過(guò)了�；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪(fǎng)香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導致全身癱瘓希望能安樂(lè )死，有記者以此為例詢(xún)問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結束，但那將是一個(gè)重大錯誤。無(wú)論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望�！敝链�，我更能體會(huì )到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王�！蹦切┱J為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。
從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。
書(shū)中有一段話(huà)讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以?xún)刃牡某叨群饬孔约旱娜松�，你才可能是自由的�?/p>
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護好自己的靈魂與身體，守衛好一生的責任與自由；愿歲月無(wú)負天地；愿此生遼闊高遠。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇2
許多人都知道帕特里克，那句將好轉高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀(guān)度日了呢?《自由在高處》告訴我們在枷鎖之中，我們仍可做自己生活的主宰�！安蛔杂�，任可活”。
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗，它們在正常情況下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠就又能夠跳一米了。
類(lèi)似結果的實(shí)驗有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì )人，與外界的接觸所得的對于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀(guān)念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠是一副沒(méi)有受過(guò)欺負的表情呢?可是長(cháng)久以來(lái)，我生長(cháng)的國度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗中的患難與挫折也教會(huì )人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿(mǎn)滿(mǎn)的，沒(méi)有被欺負過(guò)的表情呢?于是，人們學(xué)會(huì )了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫(xiě)道：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪!宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(cháng)!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫(xiě)這本書(shū)的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”;比如，認知不一定會(huì )對綁架恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如，獎勵可能異化為一種可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要強迫自己代表整個(gè)名族;比如，人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競爭，但是不是誰(shuí)都用心機搞垮你。不安大多數人的既定模式走，人生也不一定會(huì )完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺(jué)得幸�？鞓�(lè )。
當然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監護者，鼓起勇氣按自己的醫院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見(jiàn)的枷鎖仍然在綁縛著(zhù)我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對枷鎖的反叛，不管是正面還是側面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話(huà)：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己�！倍椅疫�相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì )凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
你即你自由。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇3
看他的書(shū)，他會(huì )告訴你，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現在還很堅固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅持，我們總會(huì )有逃脫牢籠的一天。
這本書(shū)的文字延續著(zhù)熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì )地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過(guò)和熊培云的對話(huà)你會(huì )發(fā)現一個(gè)新的社會(huì )，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界?書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷�！�
熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著(zhù)清醒獨立寬容的態(tài)度，他不會(huì )像詩(shī)人一樣激憤，小說(shuō)家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂(yōu)的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內在對自己有明智的權衡，不去承擔力所不能及的使命，他沒(méi)有衛道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死!”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活�！币驗樯�!熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠的未來(lái)�！睆姍嗫梢哉鞣@個(gè)國家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)馉幾唛_(kāi)，可以讓帝國坍塌。他認為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國終究灰飛煙滅，只有生活永遠細水長(cháng)流。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇4
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會(huì )存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀(guān)念與西文主流價(jià)值觀(guān)念的差異，對人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)有了更深刻的認識：生活的價(jià)值及意義，國家與社會(huì )在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王的衛兵不能進(jìn)“體現著(zhù)對個(gè)體主權的尊重和保護，二等于多少體現的觀(guān)念改變，人是時(shí)間單位體現個(gè)人的創(chuàng )造價(jià)值，國界與自由全新意義等等。
回顧現實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調研實(shí)踐得太少。對比西方價(jià)值觀(guān)念，總強調意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習、借鑒比太少�，F階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動(dòng)學(xué)習，相互交流。
追尋思想的自由�，F階段，由于教育體系、教育方式、教育內容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習到的理論、價(jià)值、觀(guān)念，與現實(shí)社會(huì )存在種種現象相矛盾，也相交織，種種規則、潛規則勝行于道，打破了人們既有傳統觀(guān)念和價(jià)值，需要學(xué)習更多的經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國社會(huì )現狀和發(fā)展趨勢，培養和修正個(gè)人的價(jià)值認同，正確辨別正負是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應臺：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì )聽(tīng)你的話(huà);不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì )。你今天不生氣，不站出來(lái)的話(huà)，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現在就去告訴你人公仆立法委員會(huì )，告訴衛生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)�！�
尋找選擇的自由。李開(kāi)復給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權利和智慧。正如李開(kāi)復所說(shuō)，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同�！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應積極地面對新生活，適應新環(huán)境，當前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習訓練的結果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結果�！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！�
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇5
熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執錘，左手執鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識到枷鎖所在。
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì )帶著(zhù)枷鎖舞蹈。
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì )感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jì)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們在平凡的崗位從細節小處下功夫，不斷創(chuàng )新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡，獲得了社會(huì )的贊譽(yù)和承認。而在我們的工作中就應該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì )到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂(lè )觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著(zhù)我們去摘取。
他的樂(lè )觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè )觀(guān)。我們同時(shí)也應該學(xué)著(zhù)熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應該做自己人生的領(lǐng)導者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng )造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇6
因為有書(shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì )生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。
天賦人權，實(shí)際就是強調個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現更多的權利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng )造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì )怪現象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(cháng)分明;看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭執。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農家人帶著(zhù)自己的種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當天摘當天賣(mài)，不會(huì )打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì )因為城市管理等理由驅趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場(chǎng)景?菜市場(chǎng)里靠著(zhù)監管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著(zhù)人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢?
再比如一到情人節、圣誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節。這不過(guò)又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)皆凇舵ゆぁ分姓f(shuō)到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì )帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因為他們在路上總是會(huì )有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒(méi)有那么多被監視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì )比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì )讓集體被救。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇7
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現我們被圈在一個(gè)圓內，周?chē)粭l條框框束縛著(zhù)。很少有人能沖出，是因為缺少勇氣，更是因為在這樣的環(huán)境里待得太久了，對于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構建人類(lèi)命運共同體和反對戰爭的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內心，去追夢(mèng)，去探險，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè )。但，能做到這樣的人屈指可數。因為社會(huì )輿論，因為道德綁架，大家無(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì )知他沒(méi)有對希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢(qián)都要受到指責，更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì )誤解，但我想他心中自當無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內心行事可能會(huì )后悔一時(shí)，若不這么干會(huì )后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F在大多數人認為買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿(mǎn)于現狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車(chē)子越賣(mài)越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，你無(wú)端浪費自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì )成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì )自救，學(xué)會(huì )掙扎，爭取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇8
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書(shū)著(zhù)重表達的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信You the freedom。熊培云認為自由是兩層涵義，一種Liberty強調自由選擇權，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì )輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂(yōu)心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著(zhù)迷三毛，讀她寫(xiě)過(guò)的每本書(shū)，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著(zhù)點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng )造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現在的中國，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們仍可以堅定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以?xún)刃某叨群饬咳松�。今�?月份曾在香港觀(guān)摩史詩(shī)音樂(lè )大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因為革命這個(gè)敏感的話(huà)題而與內地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓?zhuān)偸墙o自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強加給的種.種標準，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)Loser。
因而，有時(shí)候我們也應該慶幸，我們生活在一個(gè)相對自由的環(huán)境，我們的'國家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著(zhù)我們這一代的青年：臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對穩定、甚至衰老的社會(huì )，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿(mǎn)希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國在朝向更好前行。
作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時(shí)又要聽(tīng)從內心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇9
自由，是每一個(gè)人都追求的生活狀態(tài)。而現代多元化的社會(huì )也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經(jīng)濟學(xué)家所講的財富自由，學(xué)生時(shí)代的學(xué)習自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無(wú)外乎就是可以隨心所欲，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的做自己喜歡的事情。
當我看到“自由在高處”的時(shí)候，我通俗的理解為可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，無(wú)論是時(shí)間還是金錢(qián)都可以無(wú)所擔憂(yōu)。這是現在社會(huì )大多數人的理想，任性中夾雜著(zhù)對生活現狀的些許不滿(mǎn)。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計而發(fā)愁�，F在的年輕人多過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的日子，可是我們的快樂(lè )卻越來(lái)越少了，因為我們覺(jué)得自己越來(lái)越不自由了。
年輕無(wú)知的我們，只能把對自由的憧憬和對理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)物質(zhì)的世界中。在這樣周而復始的循環(huán)中，我們的思想越來(lái)越空洞，思維越來(lái)越麻木。人們開(kāi)始盲目的追逐財富自由，仿佛只有把自己的錢(qián)包裝滿(mǎn)才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實(shí)現財富自由自己的生活就變得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了�？墒�，然后呢?思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個(gè)時(shí)代顯得那么單薄。
生活品質(zhì)固然重要，但我們的時(shí)代再不是那個(gè)唯利是圖的年代，國家需要的是年輕人對于新事物的無(wú)限熱情，我們需要的是向社會(huì )證明我們的價(jià)值。但這價(jià)值，絕不僅僅是衡量財富這么簡(jiǎn)單。
如果要說(shuō)何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動(dòng)，金錢(qián)可以限制我們的生活，但只要自己發(fā)自?xún)刃牡淖非�，思想的天空就�?huì )任你遨游。
古人說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕。中國根深蒂固的官本位思想從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說(shuō)想在高層的政治斗爭中實(shí)現對權利的終極追求。兩者都體現了一個(gè)相同的價(jià)值觀(guān)，就是實(shí)現自我價(jià)值的平臺越高，你實(shí)現目標的可能就越大，同時(shí)也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒(méi)有道理的盲目追求，絕大多數人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒(méi)有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變，也是為官之道的終極追求。
回頭來(lái)看“自由在高處”這句話(huà)，它真正表達出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)是，只要人思想境界達到一個(gè)高度，再艱難的生活你也會(huì )坦然面對，再繁瑣的工作你也會(huì )心平氣和，再豐富的物質(zhì)也會(huì )心靜如水，再強大的權利也會(huì )泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。
自由在高處的優(yōu)秀讀后感 篇10
任何一本書(shū)，對看完它的人或多或少總會(huì )有些影響，而一本書(shū)對一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續的長(cháng)度和對其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書(shū)是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無(wú)論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書(shū)都一直啟示著(zhù)我，指引著(zhù)我。
書(shū)的第一頁(yè)只寫(xiě)著(zhù)“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì )給我帶來(lái)深深的撼動(dòng)。書(shū)的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析�！凹袪I(yíng)是用來(lái)做什么的？”作者通過(guò)一個(gè)互動(dòng)性的問(wèn)題開(kāi)始自己對自由的闡述。面對這一問(wèn)題，多數人的回答是“用來(lái)關(guān)押革命黨人”“用來(lái)集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對集中營(yíng)的理解——“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)！對比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當作人生的一種境遇來(lái)反饋性的看待。仔細一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，細致到我們每一天的生活當中，我們都是在一些設定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過(guò)程中，我們難免會(huì )遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無(wú)形中我們的思想也會(huì )被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中！
在作者看來(lái)，人生不過(guò)是由無(wú)數小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！蔽蚁嘈琶恳粋�(gè)人對自由都有著(zhù)天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預料到將會(huì )有很多坎坷，當然我們無(wú)法預料到的或將更多。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看過(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì )記得里面有一句話(huà)：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因為他的每一片羽毛都閃著(zhù)自由的光輝�！庇捌�，獄中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準備著(zhù)越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對生活。面對人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮啤酒的畫(huà)面到現在我還是記憶深刻！一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當作遠大前程的人，應該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實(shí)現，追逐自己的命運。勇敢的人，應當對罪惡視而不見(jiàn)。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話(huà)。記得有一次陰天坐飛機出行，剛好登機前也是因為某些煩心事心情比較煩亂低落，起飛不久后，飛機穿過(guò)烏云層，忽地一下窗外豁然開(kāi)朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來(lái)�！白杂稍诟咛帯蔽鍌�(gè)字從腦際掠過(guò)，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因為自己站的高度太低，所以總感覺(jué)烏云密布，困擾連連，當你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見(jiàn)日，海闊天空。后來(lái)，我對“槍打出頭鳥(niǎo)”這句話(huà)也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國，大家都比較反感一些張揚、愛(ài)出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識到，真正能出頭的鳥(niǎo)，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰，憑借豐富的經(jīng)驗和磨練出的能力，穿過(guò)槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空！雖說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，但不被槍打死的鳥(niǎo)才終究會(huì )出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰自己，實(shí)現自我！我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來(lái)看待現在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì )慢慢地想明白，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，要勇敢地走向未來(lái)！
我特別喜歡電影《白銀帝國》里面的一句臺詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)�！痹谖铱磥�(lái)，這句話(huà)是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì )遇到一些棘手的問(wèn)題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對待，那我們肯定能更細致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
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