呂氏春秋讀后感（通用5篇）

　　細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的呂氏春秋讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

　　呂氏春秋讀后感1

　　在假期中，我選購了一本古代傳世名著(zhù)《呂氏春秋》，讀后頗為感慨！《呂氏春秋》，成書(shū)于戰國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類(lèi)百科全書(shū)似的傳世巨著(zhù)，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬(wàn)言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號稱(chēng)《呂氏春秋》又稱(chēng)《呂覽》。關(guān)于此書(shū)還有一段佳話(huà)：為使此書(shū)精益求精呂不韋請人把全書(shū)謄抄整齊，懸掛在咸陽(yáng)的城門(mén)，聲稱(chēng)如果有誰(shuí)能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開(kāi)后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內，卻沒(méi)有一個(gè)人能對書(shū)上文字加以改動(dòng)。

　　《呂氏春秋》的十二紀是全書(shū)的大旨所在，是全書(shū)的重要部分，分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇�！洞杭o》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學(xué)道理及音樂(lè )理論，《秋紀》主要討論軍事問(wèn)題，《冬紀》主要討論人的品質(zhì)問(wèn)題。

　　中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》，告訴人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對象不同，處理的方法也要有所不同；《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問(wèn)題的途徑應靈活有變；類(lèi)似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問(wèn)題要從實(shí)際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的觀(guān)念也應該隨著(zhù)變化，解決問(wèn)題的方法也要靈活多變。最著(zhù)名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的對象實(shí)際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無(wú)私�？赐耆珪�(shū)，覺(jué)得《呂氏春秋》最大的特點(diǎn)就是把不同的思想應當統一起來(lái)思想統一后，才能“齊萬(wàn)不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴�！�

　　統一的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過(guò)程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱(chēng)它為“備天地萬(wàn)物古今之事”呢！直至今天看來(lái)它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值，有著(zhù)唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閱讀一番。

　　呂氏春秋讀后感2

　　作為世界四大文明古國之一的中國，幾千年來(lái)，有著(zhù)優(yōu)良的道德傳統。誠信，就是這些優(yōu)良傳統中的一朵奇葩。

　　所謂誠信，就是我國古代儒學(xué)家孔子所說(shuō)的“仁、義、禮、智、信”中的“信”，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容，就是“君子一言，駟馬難追”。

　　翻開(kāi)《呂氏春秋》，中華民族那氣勢恢宏、博大的文化、文明頓時(shí)涌現到你的眼前。記憶中最深刻的，便是魯國的柳下季。

　　齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯軍便讓手下送另一只鼎給齊王。誰(shuí)知齊王不信，邊說(shuō)：“若是柳下季認為這是岑鼎，我便接受它”。魯君向柳下季求助，柳下季答道：“您答應將鼎送給齊王，為的是國家，而我這里也有個(gè)國家，就是信譽(yù)，毀滅我的國家來(lái)救您的國家，這是我辦不到的�！痹诹�下季的勸說(shuō)下，魯君將鼎送給了齊國。

　　柳下季的誠實(shí)，不僅挽救了自己的信譽(yù)，也保住了國家的利益。作為一個(gè)普通的臣民，為什么能坦然拒絕國君的請求，并且深受敵國國君的信任呢？這就是誠信的力量。一個(gè)誠信的人，就是一塊潔白的玉，一塵不染，冰清玉潔，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清漣而不妖。一個(gè)誠信的人，在任何時(shí)候，都保持著(zhù)行為的坦蕩，靈魂的純凈。

　　曾子，便是這樣一個(gè)靈魂純凈的人。

　　曾子的妻子要上街，兒子纏著(zhù)她要與她一起去。曾夫人連哄帶騙，對兒子說(shuō)：“你只要答應我呆在家里，回來(lái)我便殺豬給你吃�！眱鹤有廊淮饝�。曾夫人回家一看，曾子當真把家中的一頭豬殺掉了。妻子連忙說(shuō)：“我是哄兒子說(shuō)著(zhù)玩的，你還當真？”不料曾子說(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂事，只會(huì )學(xué)別人的樣子，以父母為榜樣。如今你欺騙了孩子，明天他就會(huì )欺騙別人�！�

　　有一句話(huà)說(shuō)得好，“不要讓別人覺(jué)得你好，要讓人覺(jué)得這個(gè)世界十分美好”。缺乏誠信，欺騙一些無(wú)知的，不懂事的心靈，就是告訴他這個(gè)世界的虛偽、狡詐、毫無(wú)誠信，這是一個(gè)不值得信賴(lài)的世界；是在告訴他，只有欺騙了，才能在這個(gè)世界上生存的更好，這樣，每一個(gè)人都會(huì )收獲一個(gè)“言而無(wú)信”。

　　對于曾子來(lái)說(shuō)，誠信，猶如一座高高聳立的.堡壘，永遠也不會(huì )崩塌，在任何時(shí)候都閃著(zhù)光芒，受人敬仰。

　　誠信能夠給我們帶來(lái)什么呢？商家的誠信，食品的安全與價(jià)格的公道你就不必擔心了；飯店誠信了，“地溝油”這個(gè)詞，也許就消失了；出租車(chē)司機誠信了，在陌生地帶著(zhù)你圍著(zhù)目的地兜圈子，應該不會(huì )發(fā)生了吧……

　　誠信，讓人與人之間的感情更融洽，讓我們的工作更有效率，讓每個(gè)人的靈魂更純凈，讓這個(gè)世界更美好……

　　無(wú)疑，誠信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統。五千年的歷史，并沒(méi)有讓她消亡，而是讓她變得更豐饒了。作為人類(lèi)的榮耀，將她發(fā)揚光大，才是我們的使命。

　　呂氏春秋讀后感3

　　這一學(xué)期讀了不少書(shū)，感覺(jué)每一本書(shū)都蘊藏無(wú)窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個(gè)月讀完的《呂氏春秋》在我看來(lái)，它實(shí)在不失為一本好書(shū)。我更加認為它不僅是一本歷史書(shū)，不僅具有研究?jì)r(jià)值，它更是一本諫書(shū)。上諫君王，下諫臣子百姓，甚至于我認為這本書(shū)的作用于今世之人亦有可諫之處。

　　書(shū)里面講了很多道理，大致可分為：珍惜生命，君子品行，為王之道以及如何作戰，這四個(gè)方面。當然這只是我自身總結概括的，可能不是那么準確。不過(guò)這四個(gè)方面卻又可以伸出許多細節旁枝來(lái)。每一個(gè)方面都包含了諸子百家，各個(gè)學(xué)派對于其是如何看法，舉例為證一一敘述。我讀時(shí)覺(jué)得它是一部真正能使人心情平靜的書(shū)。

　　我想就珍惜生命和為王之道來(lái)說(shuō)吧！珍惜生命，與現在所認為的不同。那時(shí)是說(shuō)如何保養身體。保養身體不在于用美味佳肴，錦羅綢緞來(lái)使味蕾豐富；使外表華麗；使內心滿(mǎn)足。而是要順應自己的身體，給它所需要的。并非順應自己的欲望來(lái)使身體勞累。這和現在的人不同，現在的人所謂享福，無(wú)非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富貴病不可�？墒枪湃四�？書(shū)中說(shuō)。君子并非佳肴，綢緞，而是知道這些不利于保養身體。自然也就稱(chēng)不上愛(ài)惜生命了。因此許多人寧愿食五谷。穿麻衣。

　　因而樸實(shí)無(wú)華的生活，才算是對生命的珍視。

　　為王之道又在于要順應百姓，順應四季，禮賢下士等�！绊槕�四季”在我看來(lái)多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！很多帝王就是不順應四時(shí)變化，仗權勢而改天換地�！跋奶煲�讓它下雪，冬天要而它艷陽(yáng)高照”等類(lèi)似做法，才會(huì )導致民不聊生，生靈涂炭的事發(fā)生。其余兩項自不必多說(shuō)。

　　在讀《呂氏春秋》時(shí)，我發(fā)現初中學(xué)過(guò)的幾篇文言文中，在《呂氏春秋》中也有涉及，不過(guò)也會(huì )有些東西是不受用的。并非全是精華，總之是一本不錯的書(shū)。

　　呂氏春秋讀后感4

　　《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編纂的雜家著(zhù)作，目的是為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫(xiě)成，當時(shí)正是秦國統一六國前夜。

　　讀《呂氏春秋》這本書(shū)前查資料中對呂不韋這個(gè)人物很感興趣，很想了解他到底是一個(gè)什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書(shū)籍。當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個(gè)大致的了解。我認為呂不韋其實(shí)是個(gè)不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。如前期發(fā)現質(zhì)于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進(jìn)行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽(yáng)10萬(wàn)戶(hù)，其政治投資獲得回報。3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來(lái)的秦始皇。呂不韋為相國，號稱(chēng)“仲父”。雖然史書(shū)上的記載只有短短幾句話(huà)，但我感覺(jué)可以根據呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績(jì)”的過(guò)程中的做法和所用的手段，不過(guò)盡管手段毒辣，但在當時(shí)呂不韋在秦國專(zhuān)權12年期間，對外采用了“遠交近攻”策略，對內則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強了秦國國力，使秦國的貿易繁榮，并使秦國軍威大振，統一戰爭取得決定性勝利的時(shí)期。應當說(shuō)，秦實(shí)現統一，在呂不韋專(zhuān)權時(shí)大勢已定。后來(lái)大一統的中央集權的秦王朝建立，呂不韋是當之無(wú)愧的奠基者之一。不過(guò)正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時(shí)候就是他的死期，所以他也不得不反。當然他本人也有當皇帝的野心。

　　呂不韋相當皇帝的野心我覺(jué)得很多地方都能體現出來(lái)，比如他為相期間，門(mén)下食客三千人，家仆萬(wàn)人，這么大肆的招攬門(mén)客不是有異心么！還有民間關(guān)于秦始皇血統的傳說(shuō)，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺(jué)得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭�！秴问洗呵铩返木幾�我覺(jué)得也并非是呂不韋在同一前就為統一后的秦國著(zhù)想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專(zhuān)政取得一個(gè)合理的說(shuō)法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著(zhù)流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化�！保ā稇褜櫋罚�，《呂氏春秋》認為，一味地反對戰爭是沒(méi)有意義，并且是不對的，正義的戰爭，即“攻無(wú)道而伐不義”的戰爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實(shí)際是為秦國進(jìn)行統一中國的戰爭辯護。還有關(guān)于天子的，如《謹聽(tīng)》中“今周室既災，而天子已絕，亂莫大于無(wú)天子�！薄秷桃弧分小疤煜卤赜刑熳�，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂�！本褪菫榱私o秦國天子一個(gè)合理的說(shuō)法，從而達到統一天下的目的，這些還可以說(shuō)是呂不韋為了秦國著(zhù)想，但是《呂氏春秋》中虛靜無(wú)為的說(shuō)法，卻說(shuō)為君之道的也要無(wú)為而治。它說(shuō)：“君也者，處虛素服而無(wú)事，故能使眾智也。智反無(wú)能，故能使眾能也。能執無(wú)為，故能使眾為也。無(wú)智，無(wú)能，無(wú)為，此君之所執也�！边�有《呂氏春秋》中“無(wú)為而無(wú)不為”的主張，它說(shuō)：“大圣無(wú)事而干官盡能�！薄吧茷榫�者，勞于論人而佚于治事�！薄秴问洗呵铩氛J為這種表面的“無(wú)為”，才能達到“事省而國治”的目的。這些卻是呂不韋他自己專(zhuān)政而找的堂而皇之的借口！甚至可以說(shuō)是架空皇帝的權利進(jìn)一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。

　　我給呂不韋的評價(jià)就是：為秦國統一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻，是英雄；專(zhuān)政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄；還有他的經(jīng)商才能和遠大的目光都是令人欽佩的�！秴问洗呵铩愤@部著(zhù)作歷史評價(jià)眾說(shuō)紛紜，而我看完后也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫(xiě)出來(lái)的就是對呂不韋的一些個(gè)人看法。寫(xiě)這些并非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫(xiě)出自己的看法。

　　呂氏春秋讀后感5

　　《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現在的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是特別牛的一部經(jīng)典。據說(shuō)當年“合十萬(wàn)余言，備天地萬(wàn)物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，有能增損一字者與千金�！边@是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒(méi)有人出來(lái)真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書(shū)的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。

　　這部書(shū)，“以道德為標的，以無(wú)為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。

　　讀《呂氏春秋》，有一個(gè)重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關(guān)�！拔镆舱�，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也�！边@段話(huà)簡(jiǎn)直就是對我們說(shuō)的。世間萬(wàn)物，本來(lái)就是用來(lái)維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬(wàn)物，也就是說(shuō)，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會(huì )有太多的人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因為物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個(gè)充滿(mǎn)物欲的社會(huì )，必然滋生墮落和腐敗，必然產(chǎn)生會(huì )亂和丑惡。

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