學(xué)會(huì )生存讀后感范文（通用5篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的學(xué)會(huì )生存讀后感范文（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)會(huì )生存讀后感1
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿(mǎn)足了一個(gè)層次必然會(huì )有高一層次的需要，學(xué)會(huì )生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著(zhù)？教育是現代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類(lèi)同時(shí)出現，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(cháng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們人類(lèi)的寶貴財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出："小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，"換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì )學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì )學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì )生存。我國的國情決定了獨生子女越來(lái)越多這一現狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養大的，他們過(guò)著(zhù)"衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口"的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來(lái)"很正常"的事情如果不加以教育和引導就會(huì )鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì )不要說(shuō)做什么貢獻，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個(gè)天大的錯誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。書(shū)中還著(zhù)重從理論上論證了"終身教育"的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，"人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習，才能完善他自己"。人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠也只是"一個(gè)未完成的動(dòng)物"。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，"人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說(shuō)，人永遠不會(huì )變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程"，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程中扮演了極其重要的角色，"教育包括培養和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養過(guò)程"。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著(zhù)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地無(wú)限地變成現實(shí)的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的'。實(shí)現人的自我完善，培養全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì )提出的要求，是人類(lèi)社會(huì )向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì )生存》把"學(xué)習化社會(huì )"的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習的目的很明確，就是學(xué)會(huì )生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習，就是學(xué)會(huì )了生存。
學(xué)會(huì )生存讀后感2
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)，覺(jué)得受益匪淺。該書(shū)是國際教育發(fā)展委員會(huì )為聯(lián)合國教科文組織及各會(huì )員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書(shū)主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開(kāi)始，然后著(zhù)重論述了當今世界教育面臨的挑戰與主要傾向，指出了實(shí)現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學(xué)習化社會(huì )的道路，最后論述了教育的國際合作。
書(shū)中寫(xiě)到：“教育必須培養人類(lèi)去適應變化，這是我們時(shí)代的顯著(zhù)特征。教育應擴展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應把社會(huì )的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪惡。但應力求增進(jìn)人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現其潛能，解放其創(chuàng )造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險�！�
作為一名教師，我們再也不能“以分數論英雄、以聽(tīng)話(huà)論品行”。從我個(gè)人的角度來(lái)看，我會(huì )非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們在課堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)間，在意見(jiàn)交換的過(guò)程中避免出現教師話(huà)語(yǔ)霸權，根據學(xué)生的意見(jiàn)適時(shí)適度地給予幫助、引導。
另外我覺(jué)得生存教育是人生最基本的教育。隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì )背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì )學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門(mén)科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我想作為體育教師的我應該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節設計一個(gè)情境——“過(guò)馬路”。引導學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規則，讓學(xué)生在潛移默化中增強安全意識。又例如，在跑步練習中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導學(xué)生過(guò)十字路口，指導學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè )、樂(lè )中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向學(xué)生講授運動(dòng)損傷、運動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學(xué)生意識到團結合作的重要性能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì )溝通和交往。
新的一個(gè)學(xué)期又開(kāi)始了，我希望我的體育課可以作為基礎教育的重要組成部分，不僅僅是運動(dòng)的教育，而是把運動(dòng)作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂(lè )的生活。
學(xué)會(huì )生存讀后感3
“書(shū)是人類(lèi)的階梯�！鼻皫滋�，我看到一篇名為《學(xué)會(huì )生存》的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像—————一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。
那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jì)最優(yōu)秀的兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話(huà)。因為他的兒子雖然成績(jì)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習成績(jì)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現在中國許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習慣，導致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì )，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。我，也只會(huì )在乎書(shū)本上的知識掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì )造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知��！
所以，從今以后，我要學(xué)習更多的生存本領(lǐng)養成獨立自主的好習慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì )后悔莫及。
學(xué)會(huì )生存讀后感4
本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì )生存》這本書(shū)，這本書(shū)講了人類(lèi)生存所需要的各個(gè)方面的條件，其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現的問(wèn)題等都影響著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。學(xué)會(huì )生存就是培養完人，就需要終身教育，建立學(xué)習型社會(huì )。
一、教育發(fā)展
教育從有人類(lèi)開(kāi)始就存在，原始社會(huì )時(shí)期，沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗知識來(lái)傳承，那時(shí)的教育是經(jīng)驗學(xué)習和口頭語(yǔ)言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學(xué)習者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時(shí)期，教師這種類(lèi)似的概念出現，有專(zhuān)門(mén)的人傳授知識，這種情況出現的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會(huì )提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟運行，于是專(zhuān)門(mén)的教育機構萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會(huì )對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規�；�，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會(huì )運轉提供人力資源和專(zhuān)門(mén)人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會(huì )對教育的要求不斷提高，教育培養的普遍人已不滿(mǎn)足社會(huì )需要，精英教育等高等教育出現，致力于培養出適應社會(huì )要求的人才。且教育還為未來(lái)職業(yè)培養人才。
二、教育問(wèn)題
教育在發(fā)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的。教育首先要滿(mǎn)足政治、經(jīng)濟、社會(huì )的需要，并受其影響。教育為其提供專(zhuān)業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應社會(huì )需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩定范圍內。
現代教育承襲于傳統教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò )教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒(méi)有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習壓力，用分數制度來(lái)評價(jià)學(xué)生，我認為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂(lè )課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢？
教育還存在許多不公平問(wèn)題。雖然像我國普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現兒童無(wú)法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機會(huì )，但并不等于教育平等。家庭、地區等許多原因造成教育無(wú)法平等。例如，富裕地區的學(xué)校師資力量較強，教學(xué)設備齊全，可以運用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設備可能不齊全，這兩種情況下教育出來(lái)的學(xué)生會(huì )出現一些差異。
學(xué)會(huì )生存讀后感5
原以為，生存就是活著(zhù)，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內涵。
《學(xué)會(huì )生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內，其內容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛��；修身養心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì )生存的話(huà)題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。正如《學(xué)會(huì )生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì )生存》，我想：有的人將人生當作一場(chǎng)戰斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜��？還是悲��？自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來(lái)觀(guān)賞；有的人將人生視作充滿(mǎn)艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè )、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著(zhù)我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿(mǎn)懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著(zhù)單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰斗——一場(chǎng)意志與命運的格斗，在這場(chǎng)戰斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽(yáng)，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著(zhù)我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )戰勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰爭。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向學(xué)生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對現實(shí)，達觀(guān)地學(xué)會(huì )生存，我的堅強那里去了？
在我們生存的空間中時(shí)常會(huì )聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì )使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì )越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計較的人，人們會(huì )對你的那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現。
這是我合上《學(xué)會(huì )生存》后的一鱗半爪。
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