《歸園田居》讀后感（精選7篇）

　　當品味完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的《歸園田居》讀后感（精選7篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《歸園田居》讀后感1

　　文學(xué)經(jīng)典，耐人尋味，通過(guò)古往今來(lái)中國文學(xué)史上經(jīng)典名著(zhù)的閱讀和品味，培養我們系統的中國文學(xué)史知識。提高我們對文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識，提高了素養，更重要的是可以提高我們對于不同年代，不同社會(huì )環(huán)境下，人文事物的認識和道德情操的培養。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠大志向，同時(shí)他生性嫻靜、熱愛(ài)自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。

　　但由于在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時(shí)期屢仕屢隱，終于因為目擊了官場(chǎng)的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉，隱居于美好田野之間，內心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒(méi)有極其華麗的辭藻，作者運用質(zhì)樸的語(yǔ)言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經(jīng)心，平淡無(wú)奇的景物，但卻充滿(mǎn)了盎然詩(shī)意，耐人尋味，使我們深深領(lǐng)略到田園風(fēng)光的美好。

　　“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”表現出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫(xiě)了田園生活的愜意；“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！边h近分明，動(dòng)靜結合，由動(dòng)寫(xiě)靜；“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負的感慨。詩(shī)中的每一句詩(shī)，每一個(gè)詞，甚至每一個(gè)字眼都無(wú)不流露作者重返田園的愉悅之情。詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔而富有內涵，意味深長(cháng)；詩(shī)風(fēng)清新自然，意境淳美。詩(shī)篇描繪了田園風(fēng)光的美好，表現了田園生活的清淡而富有生機。

　　作者在詩(shī)中運用比喻這一修辭方法，表達了思想感情。例如，“羈鳥(niǎo)”——關(guān)在籠中鳥(niǎo)“池魚(yú)”——困在池中的魚(yú)。以羈鳥(niǎo)池魚(yú)比喻自己過(guò)去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子，將其喻指官場(chǎng)，末句——由官場(chǎng)重歸田園，就像長(cháng)久關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)又能重返大自然一樣。

　　前后相互照應，表現出作者告別仕途，擺脫束縛，回歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領(lǐng)我們欣賞田園風(fēng)光美麗的同時(shí)也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達了自己的思想感情和無(wú)比喜悅的心情。品味經(jīng)典，欣賞作者獨特的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)習作者獨具匠心的習作特點(diǎn)。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細細品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會(huì )精彩人生。

　　《歸園田居》讀后感2

　　在感到疲憊或者厭倦的時(shí)候，我總是能想出辦法來(lái)進(jìn)行自我解脫，找一個(gè)沒(méi)有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠的古詩(shī)，讓心緒在茶香和書(shū)頁(yè)里漸漸地沉淀。

　　這也許算得上是一種精神療法，是用外物來(lái)轉移內在的注意。但它的效用并不是無(wú)條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的詩(shī)，更必須是寧靜怡然的那種�！袄淅淝迩�，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒(méi)有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。

　　陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，那個(gè)遠離紛擾的世界，才是他真正的來(lái)源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒(méi)有任何的矯情，沒(méi)有任何的無(wú)奈，只是一個(gè)流浪的游子回到自己的家園。

　　他在田園中完全地沉醉于真心的快樂(lè )，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒(méi)有意識到這是多么地令人艷羨。我們每個(gè)人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說(shuō)一些不愿說(shuō)的話(huà)，做一些無(wú)可奈何的事，天長(cháng)日久，任誰(shuí)都會(huì )產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個(gè)人都有足夠的幸福去找到那個(gè)長(cháng)久的解脫。真正的幸福就來(lái)自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。

　　《歸園田居》讀后感3

　　陶淵明辭官歸里，過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè )賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可�！胺秸�十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前�！�

　　根據他的描述你可以看見(jiàn)在南方的原野有一片開(kāi)荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著(zhù)后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。遠遠的住人村落依稀可見(jiàn)，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚。狗在深巷里吠，雞在桑樹(shù)頂鳴。門(mén)庭里沒(méi)有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對于長(cháng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。

　　這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的'高尚節操;充分表現了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和向往。

　　作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴的社會(huì )里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時(shí)農民階級的悲慘生活。

　　陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì )。表現了詩(shī)人對現存社會(huì )制度徹底否定與對理想世界的無(wú)限追慕之情。它標志著(zhù)陶淵明的思想達到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠拔俗的意境，為中國詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。

　　他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現當今社會(huì )中，有些人聲稱(chēng)自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見(jiàn)不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來(lái)、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì )在于創(chuàng )造，在于我們去建設她，愿我們的社會(huì )擁有明凈的天空！

　　《歸園田居》讀后感4

　　已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩(shī)云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

　　后人就多聞先生愛(ài)菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒(méi)能來(lái)陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛(ài)菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說(shuō)“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?

　　先生自己也是說(shuō)本性是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒(méi)人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬(wàn)幸。一旦羈鳥(niǎo)回舊林、池魚(yú)歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無(wú)異乎?自此“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺(jué)困苦，凡享受著(zhù)榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽(yáng)圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹(shù)顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

　　原先被世俗的規矩羈著(zhù)，伸展不開(kāi)了拳腳。羈著(zhù)、壓著(zhù)一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無(wú)塵世雜務(wù)，簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無(wú)矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛(ài)菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載;已而復獲自由，宅院樹(shù)木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩(shī)126首，人私謚“靖節”，自郝“五柳”。

　　《歸園田居》讀后感5

　　已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩(shī)云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

　　后人多聞先生愛(ài)菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒(méi)能來(lái)陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛(ài)菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說(shuō)“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

　　先生自己也說(shuō)本性是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒(méi)人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬(wàn)幸。一旦羈鳥(niǎo)回舊林、池魚(yú)歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無(wú)異乎？自此“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺(jué)困苦，凡享受著(zhù)榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽(yáng)圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹(shù)顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

　　原先被世俗的規矩羈著(zhù)，伸展不開(kāi)拳腳。羈著(zhù)、壓著(zhù)一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無(wú)塵世雜務(wù)，簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無(wú)矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛(ài)菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載；已而復獲自由，宅院樹(shù)木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩(shī)126首，人私謚“靖節”，自號“五柳”。

　　《歸園田居》讀后感6

　　歸園田居（其三)從表面上看,這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè ),表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對比來(lái)看,作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內涵。

　　種豆南山下,草盛豆苗稀。這兩句寫(xiě)在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí),讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園,但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想,莊稼長(cháng)得不好,豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠,雜草叢生,地廣人稀,難以根除；另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng),一個(gè)封建士大夫,剛離官職的縣太爺,既沒(méi)有耕作經(jīng)驗,又沒(méi)有耕作能力,種不好莊稼,也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿(mǎn)意的,但不文過(guò)非,這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說(shuō)他為人率直,不矯飾言辭,曾與人飲酒,不論貴賤,若先醉,便對客人說(shuō)：“我醉欲眠,卿可去！”詩(shī)人襟懷坦蕩如此晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩(shī)人一大早就下了地,到了晚上才披著(zhù)月光回來(lái)。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。

　　“晨興”寫(xiě)早起；“帶月”寫(xiě)晚歸,看出他日出而作,日入而息的辛勞�！袄砘姆x”,寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(cháng),從日出到月出,身體很疲憊,然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意。

　　“帶月荷鋤歸”,勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖��！其中洋溢著(zhù)詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后,心滿(mǎn)意得地扛著(zhù)鋤頭,哼著(zhù)詩(shī)句,漫步歸家的情景。此時(shí),人與月與自然環(huán)境構成了一個(gè)和諧的統一體,詩(shī)人心靈的舒暢,通過(guò)藝術(shù)的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美,活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。

　　“帶月”句可說(shuō)是神來(lái)之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點(diǎn)染之功�！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ),“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí),后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補襯下相映生輝,柔和完美。

　　《歸園田居》讀后感7

　　種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話(huà)說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(cháng)的豆類(lèi)。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農的閑談，起得平淡，給人以親切感。

　　草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊?lèi)猎?shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì )的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無(wú)盡�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安！”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì )的“蕪穢”之深意。

　　“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒(méi)有好心情，寫(xiě)不出這樣美的詩(shī)句。

　　月光灑遍田野，扛著(zhù)鋤頭，沿著(zhù)田間小路往家走，這是多么漂亮的畫(huà)面！另一首詩(shī)中，陶淵明對田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà):“四體誠乃疲，庶無(wú)異患干�！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。

　　因為是新開(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(cháng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳�！耙抡床蛔阆А�，把這么一件小事提出來(lái)，強調一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達的人，按理不應該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。

　　從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買(mǎi)醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書(shū)人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長(cháng)交戰”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠、太露，以致破壞整首詩(shī)的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。

　　“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結和主旨�！霸浮�，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。

　　用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長(cháng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運用了什么典故，單是詩(shī)中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。

　　詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫(xiě)得富有詩(shī)意�！胺N豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫(huà)面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨特風(fēng)格。

【《歸園田居》讀后感（精選7篇）】相關(guān)文章：

《歸園田居》讀后感11-22

歸園田居讀后感11-02

歸園田居美文12-28

歸園田居教學(xué)12-16

歸園田居解釋12-16

歸園田居作文12-15

《歸園田居》解析12-15

歸園田居譯文12-15

《歸園田居》有感11-19

歸園田居散文11-05