《孫子兵法》讀后感1500字（精選6篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《孫子兵法》讀后感 篇1
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰中應采用的方式與方法�！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至班級管理等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，智勇作為將領(lǐng)內在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這就如一個(gè)領(lǐng)導的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強調了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”(地形篇)一個(gè)單位，或者班級強調團隊合作，關(guān)愛(ài)下屬，培養他們的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之�！币粋�(gè)單位或班級也是一個(gè)團隊，團隊合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會(huì )出亂子。當然班級中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。
“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計篇)戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。這點(diǎn)對人才管理作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s環(huán)境，面對更高要求。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí)，班級要制定本學(xué)期的計劃，如果什么都不準備，就會(huì )產(chǎn)生盲目性。
商場(chǎng)如戰場(chǎng)，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè)。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要，所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需，去滿(mǎn)足他們渴望得到的需求，實(shí)現激勵最大化�！肮柿钪晕�，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。班級管理如果在班干部的.分工做到投其所好，學(xué)習運用激勵手段，就能提高學(xué)生積極性，形成良好的團隊氛圍。
我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導學(xué)生的需求，孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！蔽艺J為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò)，孫子兵法博大精深，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。
《孫子兵法》讀后感 篇2
“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@句話(huà)出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說(shuō)：戰爭，是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，不能不認真地觀(guān)察和對待。
在如今，世界上許多國家都支持和平，同時(shí)，也有許多國家處于無(wú)盡的戰爭之中，所以對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，軍事力量是立國和強國的重要條件�？墒擒娛虏皇羌埳险劚�，謀軍事是一種大智慧�！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》，是中國現存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著(zhù)作。這部書(shū)被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國將軍孫武之作。該書(shū)雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’�！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚�，可見(jiàn)《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書(shū)中不具備的，這“智”到底在什么地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之�！边@是《計篇》中的一句。它所謂，戰爭是一種用來(lái)迷惑對方的學(xué)問(wèn)，告訴人們在戰爭中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自我的實(shí)力、戰術(shù)暴露無(wú)遺，戰略便會(huì )被敵方瓦解，導致失敗。而適當的偽裝卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實(shí)力保護起來(lái)，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便能夠發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時(shí)機是展現兵為詭道的重要一步�！吨\攻篇》中孫子說(shuō)到“知能夠戰與不能夠戰者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準確把握時(shí)機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰都歸功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛國戰爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴寒的困境中，最終反敗為勝�！秾O子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上，也能夠應用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機，在改革開(kāi)放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當時(shí)的.李嘉誠卻把握了商機，借巨款購買(mǎi)了很多地皮，而隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當時(shí)把握時(shí)機購買(mǎi)地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機從古至今有多重要，可見(jiàn)一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書(shū)中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰爭需要謀略，注重四戰，即重戰、養戰、備戰、速戰，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰，不要輕易打戰�！秾O子兵法》中的“智”體現了如何能夠打戰，打好戰，打勝戰，需要用智慧，而這智慧帶來(lái)的結果最終都是為了如何少打戰。孫武的這一思想，又體現了“仁”，在我看來(lái)更是體現了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過(guò)上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著(zhù)中華民族的
智慧結晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的�！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’�！�，他將兵書(shū)的精神寫(xiě)于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書(shū)得以流芳百世，名揚內外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時(shí)，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
《孫子兵法》讀后感 篇3
由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限，不能夠理解戰爭相關(guān)的知識，但是閱讀后我也是有些感受。書(shū)內講的是指揮作戰，我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。
第一篇——始計篇中的"兵者，詭道也"這個(gè)大部分人都知道了，繼續讀本篇后面的內容，我覺(jué)得用在個(gè)人身上就是要會(huì )一點(diǎn)"藏己".這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類(lèi)的戰場(chǎng)，有強有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預知的，這些與戰爭是相似的。
戰爭中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀(guān)察對方，從而把握時(shí)機，掌握戰爭的主動(dòng)權，最終取得戰爭的勝利。而戰爭中制勝的三個(gè)名詞"觀(guān)察"、"時(shí)機"和"主動(dòng)權"在個(gè)人的成長(cháng)和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識，又要有觀(guān)察和分析的能力。有了相關(guān)的知識，可以方便了解自己，也可以了解對方，而有觀(guān)察和分析的能力可以將自己的知識發(fā)揮到很高的地步。不過(guò)，觀(guān)察只是一個(gè)輔助的手段，畢竟有些動(dòng)作和語(yǔ)言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫(xiě)了離間篇，強調了想真正地了解對方，不能只是觀(guān)察，還應該要從對方身邊的人來(lái)了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的情況。
重點(diǎn)的還是分析的能力，"智者之慮，比雜于利，害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。"智者考慮問(wèn)題都是從多方面考慮的，我們普通人在分析問(wèn)題時(shí)，應該不能只從有利于我方或者不利于我方的一方面來(lái)考慮，應該也要盡可能多的角度吧？
掌握對方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權。戰爭中主動(dòng)權重要，在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時(shí)，對方可能也會(huì )做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說(shuō)的"聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也……戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮也？"這些其實(shí)我們學(xué)生應該是很有感觸的，因為學(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠將多個(gè)方法組合到一起，學(xué)生們沒(méi)有掌握很好或是思維不快就不能解出來(lái)，所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權了，我們學(xué)生就相對而言比較被動(dòng)，但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的'。也就說(shuō)明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權。
在戰爭中，即使掌握了主動(dòng)權，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說(shuō)了"昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達到了，這時(shí)就是需要等待對方給我方"可勝"的機會(huì )了。所以在生活中，我們需要把握機會(huì )，孫子就要求我們要會(huì )控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。"不要在自己是過(guò)激的情況下行動(dòng)，那就是給對方機會(huì )，只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢并能夠在機會(huì )到來(lái)時(shí)準確的把握住。
在個(gè)人的成長(cháng)最重要的是要培養好自己的自身內在價(jià)值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問(wèn)題的能力是很好的調節。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。
《孫子兵法》讀后感 篇4
夫未戰而廟算勝者，得算多也;夫戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個(gè)廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領(lǐng)導層面，稱(chēng)之廟堂。
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠。同為一個(gè)意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實(shí)非常無(wú)聊，就是算敵我實(shí)力，算現在的事情所處的階段。要算五件事，計較七種量化指標。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來(lái)。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道：士兵、人民與統治者的愿意相同。這就是順勢，從技術(shù)分析來(lái)看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來(lái)。
如果連方向都判斷不出來(lái)，多空不就是瞎蒙嗎?統治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動(dòng)戰爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價(jià)格的趨勢方向是無(wú)法改變的，只能順應。
2天：陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。套在交易中，這就是基本面，現在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來(lái)判斷，現在是供大于求，還是供不應求。從而輔助判斷價(jià)格趨勢。即便你是純技術(shù)分析，了解一下也沒(méi)壞事。
3地：遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價(jià)格所處的位置了，它現在是順勢突破運行中?還是回調(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節如發(fā)機”速度最快之時(shí)�；卣{(反彈)的'尾升，正是強弩之末矢不穿魯縞之時(shí)。地，因地制宜，選擇什么樣的點(diǎn)位，如何判斷，多少倉位。
4將：智、信、仁、勇、嚴。以上三點(diǎn)能不能看出來(lái)，能不能制定方案，這是智。能不能按計劃交易，這是信。倉位不能過(guò)重，這是仁。信號來(lái)了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴。
5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調度、安排。再說(shuō)計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說(shuō)，吾以此知勝負矣。
始計開(kāi)篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤(pán)。并沒(méi)有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應的趨勢，你是否知道現在的狀況，你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒(méi)有點(diǎn)數。
你能不能按照你的計劃去做。如果你能，那你穩定盈利。如果你不能，方向不明、現在處于趨勢什么位置，建倉點(diǎn)、止損點(diǎn)、止盈點(diǎn)、資金管理一概沒(méi)有，瞎胡鬧，今天一種做法，明天一種做法。那你不虧損誰(shuí)虧損呢?
為什么叫，始，計。開(kāi)始就算算計。我奶奶在世的時(shí)候經(jīng)常說(shuō)，吃不窮喝不窮，算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問(wèn)題還是我姥姥經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會(huì )兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無(wú)非這么幾點(diǎn)。
1：現在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2：現在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
3：現在是上漲中的回調低點(diǎn)嗎?怎么判斷是不是回調低點(diǎn)，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。
4：重復以上幾點(diǎn)。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決�？墒乾F在的人呢，都以為自己比誰(shuí)都聰明。這就是不自知，總覺(jué)得自己。
所謂人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。我們比大多數人都牛嗎?其實(shí)我們自己就是大多數。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的，只有仁者無(wú)敵，把基本盤(pán)算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調低點(diǎn)很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。
給你信號了，懷疑這個(gè)懷疑那個(gè)，你不勇。計劃交易都不按計劃，你不信。這些最基礎的做好了，我們就比大多數人做的好的多了。
我們就不再是大多數了。不要被所謂錦囊妙計給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。
《孫子兵法》讀后感 篇5
《孫子兵法》是古人傳下來(lái)的一本書(shū)，它記載著(zhù)古人打仗時(shí)用的計謀和策略，還有辦法�！秾O子兵法》分為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實(shí)、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類(lèi)，記載著(zhù)很多的知識。孫子，名武，字長(cháng)卿，春秋末期齊國樂(lè )安人。他的生卒年代不詳，大約與孔子屬同一時(shí)代而稍晚。每個(gè)原文后面，都有一個(gè)寫(xiě)那個(gè)意思的戰例。
我最喜歡的文章是檀道濟唱籌量沙，里面寫(xiě)的是：
公元420年，劉裕廢去晉恭帝司馬德文自立為帝。改國號為宋，史稱(chēng)“劉宋”。公元439年，北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼，統一了北方。
有一次，北魏軍又來(lái)進(jìn)犯濟南，檀道濟率領(lǐng)大軍應戰。這一仗打得非常激烈，在短短的二十多天里，雙方交鋒三十余次，每次交鋒都是宋軍獲勝，北魏軍節節敗退，一直退到山東歷城。宋軍雖然連戰連勝，但是有些輕敵，防備也有些松懈。北魏軍征戰多年，也不是吃素的，深知糧草重要。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。檀道濟的將士雖然英勇善戰，但是斷了糧草就沒(méi)法堅持下去。檀道濟懊喪之極，與百般無(wú)奈中準備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，急忙派大軍追趕，想把宋軍圍困起來(lái)。魏將暗暗想到：眼下沒(méi)有了糧草，不要多少天一定不戰自亂，便可將宋軍一舉消滅。宋軍戰士眼看到大批魏軍圍上來(lái)，都有些害怕，檀道濟卻不慌不忙的.命令將士就地扎營(yíng)休息。
當天晚上，宋軍軍營(yíng)里燈火通明，檀道濟就親自帶領(lǐng)一批管糧草的兵士在一個(gè)營(yíng)寨里查點(diǎn)糧草。敵人的探子偷偷地向營(yíng)里探望，只見(jiàn)一只只米袋里都裝著(zhù)雪白的大米。魏兵的探子趕快告訴魏將，說(shuō)檀道濟營(yíng)里的軍糧還綽綽有余，要想跟檀道濟決戰，準是打敗仗。魏將得到情況，以為宋軍雖然被燒了些糧食，并沒(méi)有斷糧，現在撤退，只是想引誘自己上當，這個(gè)老狐貍，自己差點(diǎn)就上了他的當！其實(shí)，魏將上了檀道濟的計。檀道濟在營(yíng)房里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆蓋著(zhù)白米而已……
檀道濟真是聰明，靠自己的鎮定和計謀，保全了宋軍，讓宋軍安全的打道回府。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計謀和策略，打贏(yíng)了許多的仗，或者用自己的辦法，燒毀敵人的東西或精兵，或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書(shū)，頭腦里肯定會(huì )有許多的知識，也特別聰明�！秾O子兵法》里還有很多好看的，就像我寫(xiě)的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣，學(xué)到很多的策略和計謀。在生活中，要鎮定，不能慌慌張張的，比如說(shuō)：你遇見(jiàn)歹徒了，然后他用刀架在你的脖子上，首先，你不能慌張，必須聽(tīng)從歹徒說(shuō)的每一個(gè)字，如果你不服從，他有可能把你殺了。到了一定的地點(diǎn)，歹徒把你放下了，你就必須想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必須要計謀了，你必須先看看周?chē)牡匦�，看那個(gè)屋子有幾個(gè)門(mén)，幾個(gè)窗戶(hù)，你就必須計劃好從哪個(gè)門(mén)出去最有利或從哪個(gè)窗戶(hù)最有利，所以，可能會(huì )用到《孫子兵法》哪一篇故事的計謀了。就比如說(shuō)我在和我爸下象棋的時(shí)候，就必須想好策略，比如我的車(chē)走哪里不會(huì )被他吃掉，比如我怎樣才能保護好我的帥，這些都是要策略的。
下棋像打仗一樣，以前有些古代人不能用嘴說(shuō)我被包圍了，只能靠下棋告訴對方我被包圍了。下每一步棋都是要深思熟慮，假如下一盤(pán)棋，我輸了，可以無(wú)所謂，但是打仗是不能輸的，可能最后一仗，我輸了，那我的城池就可能被別人給搶走，所以要算計要對方下一步該走什么，我下一步該走什么，這些都是要策略、計謀。假如我的車(chē)被對方吃了，我就要想我該用什么來(lái)保護帥，不能一輸了車(chē)就特別慌張，要學(xué)檀道濟那么的鎮定，被燒了糧草也不會(huì )大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰士怎么辦？我們的那些寶馬怎么辦？我們會(huì )不會(huì )餓死？我們會(huì )不會(huì )被魏軍抓去？”他不會(huì )這樣，他在考慮下一步會(huì )怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計謀、策略和鎮定。
《孫子兵法》讓我們聯(lián)系生活，讓我們學(xué)到在生活中所需要的知識，這些都很重要，學(xué)會(huì )這些來(lái)保護自己，讓自己變得更強。
《孫子兵法》讀后感 篇6
一談到兵法，腦子里想到的往往是“三十六計”和三國演義里的諸葛亮，演義里的諸葛亮用兵如神、智計百出，讓人茶余飯后津津樂(lè )道，腦海里幻想著(zhù)一幅羽扇綸巾，穩坐中軍帳，談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫(huà)面，對諸葛亮的計謀佩服的五體投地。
讀了華杉著(zhù)的《華杉講透孫子兵法》一書(shū)，對諸葛亮的計謀有了一番天翻地覆的認知�！秾O子兵法》講究的是先勝而后戰之法，所謂先勝而后戰之法講究的是“五事七計”，五事指道、天、地、將、法，七計指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。通過(guò)對敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治的對比，在戰之前就判斷勝負，有了勝算才決定打，反之就等待時(shí)機。這種比較方法，用我們現代管理學(xué)比較流行的說(shuō)法，就是SWOT分析法�？梢哉f(shuō)，《孫子兵法》是一部用兵的計算科學(xué)，就算是放在現代，也是對我們非常有借鑒意義的'。
而諸葛亮的用兵之計，講究的是算計，看似智計百出，但往往是奇謀計巧，六出祁山，九伐中原，但最終病死五丈原，敗給司馬懿，可以說(shuō)，諸葛亮的計不是建立在知己知彼的基礎上加以對比分析，是冒險之舉，期間雖有勝利，但這種算計只能算是一種陰謀，如履薄冰，而孫子的“五事七計”是一種計算，是陽(yáng)謀，堂堂正正。
孫子曰：兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
正因為軍事是維系國家存亡之道的大事，所以必須慎之又慎，常懷敬畏之心，不可輕易言啟。一個(gè)企業(yè)同樣如此，對企業(yè)來(lái)說(shuō)，日常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是企業(yè)的“兵者”。我們對自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及每個(gè)人自己的操作也要抱著(zhù)關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心，不能冒險為之，注重方式方法，也要對企業(yè)的“五事七計”有比較分析。
盛總曾經(jīng)提過(guò)，決定我們公司當前利潤的節點(diǎn)，不是現在，不是我們完成銷(xiāo)售的那一刻，而是一兩個(gè)月甚至更早的時(shí)候，我們決定定貨下訂單的那時(shí)就已經(jīng)決定了。有利潤，公司才能得以生存，利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此，對我們資源部來(lái)說(shuō)，什么時(shí)候定貨，定什么品種、定多少數量、什么價(jià)格下單等等，就顯得尤為重要了，可以說(shuō)，這決定著(zhù)公司的“存亡”。對我們鋼貿企業(yè)來(lái)說(shuō)，定貨與銷(xiāo)貨之間是存在的時(shí)間差的，定的貨是要在未來(lái)的時(shí)間里銷(xiāo)售的，未來(lái)又存在著(zhù)無(wú)數的變化，我們要做的，就是通過(guò)一定的方式方法，加強對未來(lái)變化趨勢的掌控，要有了“勝算”以后再出手，反之，就要等待時(shí)機。
《孫子兵法》用“五事七計”來(lái)對比敵我雙方的優(yōu)劣來(lái)判斷是否有勝算來(lái)決定用兵，而我們也可以借鑒這種方法來(lái)把握定貨時(shí)機。對價(jià)格來(lái)說(shuō)，影響價(jià)格的決定因素是供求關(guān)系，因此，我們要把供求關(guān)系當作是兵法里的“五事七計”。我們知道，供給與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系，可以用需求曲線(xiàn)來(lái)表示，那么我們的著(zhù)眼點(diǎn)就是要放在引起供給和需求變量的因素上，把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來(lái)，加以分析和對比，從而來(lái)判斷未來(lái)到底是供大于求還是供不應求，又或者是供需緊平衡。供給端，我們要了解鋼廠(chǎng)的高爐開(kāi)工率、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量、產(chǎn)量、鋼廠(chǎng)單噸毛利率、接單情況、產(chǎn)線(xiàn)檢修情況、新高爐新產(chǎn)線(xiàn)的投放情況、競爭對手的定貨庫存情況、鋼廠(chǎng)社會(huì )庫存等等之類(lèi)的情況加以分析，從而判斷未來(lái)一段時(shí)間的資源供應量。對需求端，我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車(chē)、家電、造船、機械、房產(chǎn)、基建、出口等行業(yè)的數據，以及宏觀(guān)經(jīng)濟、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動(dòng)向，還要結合對以上行業(yè)歷年的數據進(jìn)行統計分析，并結合當前的價(jià)格水平，判斷未來(lái)需求的變化，結合供給與需求的分析來(lái)對未來(lái)的價(jià)格趨勢進(jìn)行預判，若是預判會(huì )有漲價(jià)的趨勢，且有可能比定貨價(jià)高，則可以進(jìn)行訂貨和多訂貨的操作，反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計算，也是一種堂堂正正的陽(yáng)謀。雖然未來(lái)存在很多不確定的因素，甚至有可能會(huì )出現判斷偏差，但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性，提高“勝算”的機率，謀定而后動(dòng)。
成功路上沒(méi)有捷徑可走，但一定有方式方法可循。在前進(jìn)的路上，我們絕對不能去冒險算計，而是要腳踏實(shí)地的去計算，知己知彼，找到適合自己的方法，不斷地改進(jìn)提高，強大自我，從而做到“不戰而屈人之兵”。
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