2022《孫子兵法》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的2022《孫子兵法》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
2022《孫子兵法》讀后感1
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著(zhù)作，書(shū)中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會(huì )又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰不僅要靠軍隊實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì )因為自己定下的三天之內造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì )燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì )成就其兵家必爭的.美名呢。天時(shí)地利在戰時(shí)很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什么商人會(huì )在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì )有人撐著(zhù)一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì )挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過(guò)后的運用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著(zhù)自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導�！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會(huì )有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會(huì )取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個(gè)法治社會(huì )，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會(huì )中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國家將會(huì )是怎樣，那將會(huì )是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護，沒(méi)有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們在生活中走向成功。
2022《孫子兵法》讀后感2
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話(huà)出自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著(zhù)，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō)：“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武�！比毡舅上码娖鲃�(chuàng )始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達�！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧�！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話(huà)出現在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰而屈人之兵”是作戰中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰役、戰斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到的結果，以獲得的利益才是這句話(huà)的本意。
就拿上課來(lái)說(shuō)吧，假如我上課的時(shí)候認真聽(tīng)老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了的學(xué)習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽(tīng)講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū)，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽(tīng)講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達不到滿(mǎn)意的學(xué)習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。
“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話(huà)，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話(huà)，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到的利益，的結果。
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