被討厭的勇氣讀后感范文（精選25篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的被討厭的勇氣讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
被討厭的勇氣讀后感 篇1
《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對話(huà)的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問(wèn)題的回答。
不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結果都是過(guò)去的原因導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，而是對客觀(guān)事實(shí)我們所投射的主觀(guān)看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀(guān)感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì )影響我們行為的主觀(guān)問(wèn)題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾牟皇潜唤o予了什么，而是如何利用被給予的東西”。
我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認可這個(gè)別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。
如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎上，做到“他者信賴(lài)”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的幸福。
回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì )取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當下的力量，在每個(gè)日子里起舞。
被討厭的勇氣讀后感 篇2
昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因為，今天下午的讀書(shū)會(huì )，群主要求我分享還未讀完的《被討厭的勇氣》，于是為了這一安排和對讀書(shū)會(huì )的期待和喜悅，我做出了應允的勇氣，所以開(kāi)夜車(chē)一氣讀完。下面是本人對這本書(shū)的淺薄認識，和大家共享，也希望感興趣的朋友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的交流體會(huì )和收獲。
這本《被討厭的勇氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著(zhù)，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對話(huà)形式，對阿德勒“世界極其簡(jiǎn)單，人人都可以獲得幸�！奔右苑治�，里面告訴人們：一切的煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人討厭。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分離，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。
他用家長(cháng)怎么對待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習的孩子來(lái)闡釋客體分離，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強迫其喝水”的諺語(yǔ)告訴家長(cháng)，學(xué)習、工作甚至結婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(cháng)的附屬品和全部，所以家長(cháng)不能強加干涉。他還強調孩子既不應該批評也不應該表?yè)P，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結果都是在操縱孩子。
而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成朋友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強調“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”！
人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。計劃式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不可能。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。讀后感·最后，阿德勒哲學(xué)論對人生的意義做了解釋?zhuān)f(shuō)：人生的意義由你自己決定，并不存在普遍性的人生意義。
就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著(zhù)的意義就是被需要，說(shuō)白了，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻，是我的最大享受，這樣挺好！
這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因為里面的道理不是一遍倆遍，一天倆天明白的，專(zhuān)家說(shuō)，從現在起，要再用你歲數的一半才能參透悟懂，因為一個(gè)人的生活方式的改變不是一蹴而就的。
感悟：你的人生意義是什么呢？你有思考過(guò)嗎？
被討厭的勇氣讀后感 篇3
前段時(shí)間讀完了一本叫做《被討厭的勇氣》的書(shū)，書(shū)的副標題是“自我啟發(fā)之父阿德勒的哲學(xué)課”。最開(kāi)始，我并沒(méi)有注意到副標題，吸引我的是書(shū)里面新穎的小標題，例如“再怎么找原因也沒(méi)法改變一個(gè)人”以及“自卑情結只是一種借口”。這些充滿(mǎn)成長(cháng)性的觀(guān)點(diǎn)正投我所好。 貫穿整本書(shū)的是心理學(xué)“三巨頭”之一的阿德勒的哲學(xué)思想，以對話(huà)錄的形式展現。書(shū)中有一智者，有一青年，智者象征著(zhù)阿德勒，青年就像是個(gè)愣頭小子，沒(méi)大沒(méi)小地不斷質(zhì)問(wèn)和懷疑著(zhù)智者的說(shuō)法。 談起心理學(xué)，很少有人會(huì )不知道弗洛伊德，稍微深入點(diǎn)的還會(huì )知道榮格，但是大多數人聽(tīng)到阿德勒的名字都會(huì )一頭霧水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理學(xué)歷史上的地位如何？這本書(shū)都給我們做了一一解答。
阿德勒最出名的著(zhù)作大概要數《超越自卑》了，傳說(shuō)阿德勒其貌不揚，身材矮小，成績(jì)還不好，三歲時(shí)弟弟死在他身旁，兩次被車(chē)撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說(shuō)命運多舛。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范，并且一直致力于幫助別人超越。 阿德勒想讓我們超越的第一道坎兒叫“過(guò)去”，精神分析療法喜歡挖掘人的曾經(jīng)，將如今的心理問(wèn)題一股腦地歸結于“創(chuàng )傷”這個(gè)借口。一味地找原因，糾結于過(guò)去，就會(huì )陷入“決定論”，仿佛命運已被“決定”，無(wú)法改變。阿德勒甚至大膽地否認“心理創(chuàng )傷”，他認為，決定我們自身的不是客觀(guān)的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。這句話(huà)就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀(guān)的，每個(gè)人對世界的解讀都不一樣，愛(ài)迪生在找到最合適做燈絲的材料之前，嘗試過(guò)一千六百種材料，而他僅僅輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句：“我只是知道了這一千六百種材料不能做燈絲而已�！边@是安迪生賦予失敗的意義。一千六百次的失敗才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改變世界。失敗至少讓我們知道了此路不可行，如果只是賦予這樣的意義，是否會(huì )讓人更加堅強？
阿德勒主張我們掙脫過(guò)去，聚焦于當下的“目的論”。他認為人的行為都圍繞著(zhù)“目的”在運作，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當事人自己都意識不到。例如憤怒并不是一種失控，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng )傷”的概念被創(chuàng )造出來(lái)，是否是為了滿(mǎn)足“逃避責任”的目的？前兩天讀到李笑來(lái)的一篇文章，談到“英語(yǔ)思維”是否存在的問(wèn)題，他認為“英語(yǔ)思維”純屬捏造，那么捏造的目的是否可以理解為許多人因為說(shuō)不好口語(yǔ)而編撰的借口呢？這個(gè)觀(guān)點(diǎn)提供了我重新審視自己行為的視角，或許主動(dòng)權一直在我們手上，我們只是一直不愿承認因沖動(dòng)和懶惰而闖下的禍罷了。
阿德勒認為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因為我們潛意識還不想改。改變意味著(zhù)要承擔更多的責任和風(fēng)險，比慘淡的現狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)�！澳康恼摗钡暮诵挠^(guān)點(diǎn)是，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當下的自己。這種過(guò)分夸大主觀(guān)能動(dòng)性的調調似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強調主觀(guān)能動(dòng)性，總比過(guò)分強調“心理創(chuàng )傷”更有現實(shí)意義吧。 阿德勒想讓我們掙脫的第二個(gè)束縛是人際關(guān)系，他甚至大言不慚地宣稱(chēng)：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人際關(guān)系會(huì )帶來(lái)競爭、嫉妒以及討厭我們自己。既然不喜歡自己有這么多壞處，人類(lèi)為什么要進(jìn)化出這樣的心理機制？因為我們太害怕被別人討厭，所以必須先人一步，討厭自己，才不會(huì )在批判來(lái)臨時(shí)如此尷尬。用“目的論”解釋的話(huà)，討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”。越懼怕受傷，就越會(huì )通過(guò)自我厭棄來(lái)逃避人際關(guān)系。阿德勒還直接指出，自卑感完全是源于我們錯誤地評價(jià)自我價(jià)值，我們無(wú)法輕易改變現實(shí)，但我們可以通過(guò)主觀(guān)詮釋來(lái)改變對自我價(jià)值的判斷。
自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結則是有害的，自卑情結把自卑當成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結的人最常掛在嘴邊的一句話(huà)就是：因為有A才做不到B。阿德勒認為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較，我們的自信應該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。他主張不要把人生看成是和他人的比賽，所有人都在同一個(gè)水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前進(jìn)，就在追求卓越。 阿德勒心理學(xué)關(guān)于人的行為方面和心理方面都提出了明確的目標，行為方面的目標是“自立”和“與社會(huì )和諧共處，”心理方面的目標是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并沒(méi)有因為人際關(guān)系是煩惱的根源而提倡放棄社交，他提出人際關(guān)系的終極目標是獲得“共同體感覺(jué)”，也就是所謂的歸屬感。歸屬感不是別人給你的，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執著(zhù)轉換成對他人的關(guān)心，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”、“他者信賴(lài)”和“他者貢獻”。人際關(guān)系就是把雙刃劍，一切煩惱來(lái)自于人際關(guān)系，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來(lái)源于人際關(guān)系。 阿德勒想讓我們掙脫的第三個(gè)束縛叫做未來(lái)。
人生由一連串的剎那組成，時(shí)間分秒流逝，往昔便如同舊夢(mèng)一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而會(huì )壓慢我們的步伐。很多人都覺(jué)得人生是為了到達山頂，其實(shí)人生大半的時(shí)間都在“登山”的過(guò)程，如果登頂才算人生，那么之前一大段的攀登時(shí)光算什么呢？難道是我們“臨時(shí)”的人生嗎？書(shū)中有句話(huà)我記憶特別深：即使生命終結于此刻，那也并不足以稱(chēng)為不幸，全部是完結的、幸福的人生�；钪�(zhù)的每時(shí)每刻都是完滿(mǎn)的，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的，所有，請把聚光燈打向當下的舞臺，好好享受活著(zhù)的此刻。
這本書(shū)讓我開(kāi)始重新思考生命的意義，很多觀(guān)點(diǎn)都讓我有當頭棒喝、醍醐灌頂之感，讀起來(lái)十分痛快，恨不得一晚上讀完，可讀完后，你卻希望再多讀一遍，慢慢咀嚼，讓回甘在腦中持續得久一些。判斷一本書(shū)的好壞在于這本書(shū)帶給人多少新思考和改變，我相信，等過(guò)一段時(shí)間再讀它時(shí)，又會(huì )有不一樣的感受，也許我已經(jīng)潛移默化的在實(shí)踐著(zhù)其中的教義，會(huì )有更深的共鳴。
被討厭的勇氣讀后感 篇4
2019年，應該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年，我明白很多事情其實(shí)是從一開(kāi)始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠。
其實(shí)人生仿佛是一段程序，從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了結局。我羨慕著(zhù)周?chē)娜�、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實(shí)力也有限，沒(méi)有背景、沒(méi)有房、沒(méi)有車(chē)、沒(méi)有錢(qián)、大齡女性還沒(méi)結婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間，我覺(jué)得自己真的一無(wú)是處，人生何其失敗，想要的都沒(méi)有......想爭取的從來(lái)不會(huì )到我手上......越長(cháng)大越孤單，越長(cháng)大越不安，越長(cháng)大越發(fā)現“萬(wàn)事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望......也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運氣，我覺(jué)得運氣的成分居多，不然我也不會(huì )在運氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振，對過(guò)去、對整個(gè)人生都充滿(mǎn)了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一遍了，再看這本書(shū)的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，天生的因素和過(guò)去沒(méi)有辦法改變，出生的時(shí)候也沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我是否愿意來(lái)到這個(gè)世界上，以這種方式生活（我其實(shí)...真的寧愿我從未來(lái)過(guò)，這個(gè)想法一直沒(méi)有改變），但是從現在開(kāi)始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權利。所以，過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開(kāi)心快樂(lè )地孤獨終老。
人生貴在不斷學(xué)習、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應這個(gè)世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書(shū)，仿佛讓我自己復習了一下2019年的痛苦與釋?xiě)�，有很多時(shí)候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒(méi)有辦法完全懂得。
人生不應該進(jìn)行比較，做自己就好�；钤诋斚�，認真活著(zhù)。
被討厭的勇氣讀后感 篇5
最近狀態(tài)不是特別好，所以想從書(shū)中吸取經(jīng)驗和建議，看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書(shū)，這是阿德勒的信徒之一叫岸見(jiàn)一郎所著(zhù)，看到一些評價(jià)頗高的評語(yǔ)，讓我堅定了讀這本書(shū)的勇氣。
有人說(shuō)：如果說(shuō)自卑是人類(lèi)與世界互動(dòng)的必然結果，那么勇氣就是人們在追尋意義人生中的必然能力。也有人說(shuō)：若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的，那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見(jiàn)一郎說(shuō)，人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，我對此表示有些疑惑不解，讀完這本書(shū)，我是一半肯定一半懷疑，總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。
文中講到世界本身不復雜，是人把世界看的復雜了，人是住在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分離的觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評價(jià)我，都是別人的課題，無(wú)法左右，誠實(shí)面對自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評價(jià)或是干預都不要去理會(huì )，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當下，人生的意義由你自己決定。岸見(jiàn)一郎說(shuō)：過(guò)于希望得到別人的認可，就會(huì )按照別人的期待去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說(shuō)你不是為了滿(mǎn)足他人期待而活，那他人也不是為了滿(mǎn)足你的期待而活，當別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。
生活中很多事情都需要課題分離，比如信任，信任別人是你的課題，如何對待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。
目的論，有時(shí)候很多事情，是因為我們心中得到了目的，在為目的找借口，最后才形成了目前的結果，比如：每一次都說(shuō)要改變的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒(méi)有改變的勇氣，有時(shí)候覺(jué)得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢(qián)，就會(huì )有各種各樣的借口，導致改變不是很徹底，就只是稍稍改變。
自我接納、他者信賴(lài)和他者貢獻。正是因為真誠的接受不能交換的這個(gè)我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對他人寄予無(wú)條件的信賴(lài)（他者信賴(lài)）。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向努力，不對自己撒謊。他者信賴(lài)：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì )遭遇背叛，卻依然繼續相信的態(tài)度就叫信賴(lài)。他者貢獻是在我對他人有用時(shí)體會(huì )到自我價(jià)值的存在。
書(shū)中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)就會(huì )完全改變之后的人生�！彪m然不能完全同意，但還是想說(shuō)讀書(shū)會(huì )使人睿智，說(shuō)不定書(shū)中的某些觀(guān)點(diǎn)或建議就是適合你的呢。
被討厭的勇氣讀后感 篇6
與其說(shuō)是被心理學(xué)上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。
與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學(xué)強調目的論，客觀(guān)的事實(shí)與主觀(guān)的解釋、被動(dòng)的心態(tài)和主動(dòng)的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒(méi)關(guān)系，有關(guān)系的是怎么利用被賦予的東西。簡(jiǎn)而言之，此時(shí)此刻的主觀(guān)能動(dòng)性決定了你是誰(shuí)，你怎樣。
人際關(guān)系是一切苦惱的源泉。反復提起的原生家庭問(wèn)題在阿德勒理論面前就有了不同的答案，之所以自閉之所以沉浸在過(guò)去的傷害中是因為這樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著(zhù)。不愿反駁不是因為理論不足，不敢表白不是因為容顏不佳，不去面試不是因為能力欠缺，不反駁、不表白、不應聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護自己謹小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的維持現狀。在對不變的眼前的不滿(mǎn)和對改變的未來(lái)的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛(ài)說(shuō)等有時(shí)間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠保留著(zhù)只要我去做就一定會(huì )成功的可能性，所以不是沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實(shí)能力和潛力可能會(huì )摧毀當前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達到目的，但總會(huì )覺(jué)得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負責去做，別人怎么想與你無(wú)關(guān)，即“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。
人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個(gè)中性詞，是人追求進(jìn)步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認可欲求�？偸亲寗e人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認可。如果別人的認同與表?yè)P成為操縱自己情緒的手段，那個(gè)體就失去了獨立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著(zhù)呢？書(shū)中概括了三點(diǎn)：自我接納、他人信賴(lài)、他人貢獻。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是接受自己，無(wú)論是優(yōu)秀的你還是不堪的你都是獨一無(wú)二的你，有些人僅僅是因為你的存在就會(huì )幸福。其次，無(wú)條件的信賴(lài)而不是信任他人，信任需要擔保抵押但信賴(lài)是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對他人有用中實(shí)現自身價(jià)值。從課題分離到共同體感受，完成人際關(guān)系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別。
生命的軌跡不是一條直線(xiàn)而是由無(wú)數個(gè)剎那構成的點(diǎn)。就像旅行的目的不是到達某個(gè)地方，人生的意義也不執著(zhù)于攀登某個(gè)高度，途中的風(fēng)景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿(mǎn)地雞毛，所以沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學(xué)會(huì )了嗎？領(lǐng)導今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達的愛(ài)心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過(guò)瞬間，重復繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。
一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。
被討厭的勇氣讀后感 篇7
心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠，但他的觀(guān)點(diǎn)一直影響著(zhù)我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉換到我們現實(shí)生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋?zhuān)偷扔谀銢Q定了某一個(gè)版本的世界。
每個(gè)人看問(wèn)題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺(jué)得沒(méi)什么。就拿分手這件事情來(lái)講，有人在分手后覺(jué)得很難過(guò)，整個(gè)人都很悲傷，覺(jué)得可惜，成為了遺憾；也有人抱著(zhù)輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來(lái)看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結束的感情中發(fā)現了自己的問(wèn)題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅使自己改變，在這段戀愛(ài)中得到成長(cháng)。
“重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對過(guò)去的看法是可以改變的”阿德勒如是說(shuō)。我對這句話(huà)深有體會(huì )，但是反觀(guān)自己的過(guò)去，我想說(shuō)：過(guò)去并不是不重要，它很重要，因為已經(jīng)發(fā)生過(guò)的許許多多的事，讓我明白，讓我成長(cháng)，才有了如今的我。修正了許多問(wèn)題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時(shí)期的我，不同狀態(tài)下的我，對過(guò)去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過(guò)去的看法”在不斷改變。
我談過(guò)一次刻骨銘心的戀愛(ài)，差一點(diǎn)觸摸到了愛(ài)情的高度。在一起兩年的時(shí)光，雖說(shuō)分分合合，卻也惺惺相惜，當時(shí)是快樂(lè )的，想起來(lái)是幸福的，最后沒(méi)繼續走下去，只留遺憾滿(mǎn)滿(mǎn)。那時(shí)候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問(wèn)題，也是成為遺憾的根源，很對不起她……但是我覺(jué)得始終有機會(huì )，去彌補。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰相會(huì )，我還想看到你的笑臉。
其實(shí)兩個(gè)人要在一起，外力是毫無(wú)作用的，因為要在一起的最終是兩個(gè)人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點(diǎn)暗示，推倒壁壘的依然是自己。無(wú)論情感曾經(jīng)多么殘缺，結局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結局。
以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說(shuō)過(guò)的話(huà)，我們都是突然長(cháng)大的，那個(gè)瞬間在無(wú)可挽回的事實(shí)前，學(xué)會(huì )了從容不迫，在大勢所趨時(shí)，學(xué)會(huì )了不動(dòng)聲色，開(kāi)始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。
被討厭的勇氣讀后感 篇8
本書(shū)最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是勇氣。勇氣是獲得自由的前提，是獲得幸福的基礎。
在我看來(lái)，把別人的課題跟自己的課題分離開(kāi)來(lái)，就是會(huì )讓別人討厭，不被別人認可，毫不在意別人的評價(jià)，是獲得自由的代價(jià)。
說(shuō)說(shuō)本書(shū)對我來(lái)說(shuō)有幾個(gè)重要的啟發(fā)。
第一，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的原因，這和弗洛伊德和榮格的思想是最大的區別。
他只考慮目的，針對此時(shí)此刻的情景去創(chuàng )造未來(lái)，也不存在心理創(chuàng )傷，過(guò)去的經(jīng)歷就是過(guò)去的經(jīng)歷，至于過(guò)去的經(jīng)歷是什么？是事實(shí)，但是不同的人會(huì )賦予它不同的意義。
如果我們一直依賴(lài)以前的創(chuàng )傷，那么我們就會(huì )止步前（我傾向于相信這種觀(guān)點(diǎn)，過(guò)去皆是序章，過(guò)去已是資源，至于創(chuàng )傷和痛苦，某種情況也可以轉化成資源和天賦）
第二，情緒，感情是我們捏造的。
有的時(shí)候是為了我們做出某種行為，而且創(chuàng )造出來(lái)這種情緒（這個(gè)對我而言還是有些震撼的，為了發(fā)怒而憤怒，不過(guò)事實(shí)好像也是如此，哈哈）
第三，我們覺(jué)得自己不幸，不是因為生來(lái)就不幸，而是我們選擇了不幸。
選擇不幸，對我們來(lái)說(shuō)是一種好的選擇，盡管改變可能會(huì )發(fā)生很奇妙的事情，但相比于現在的情況，不改變仍然是更為舒心，更為安心的選擇。
�。ㄟ@些內容我反復讀了好多遍，覺(jué)得如果只要改變自己選擇的話(huà)，那是不是就可以幸福了？但事實(shí)上好像也沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，自己認知的這種模式不太容易改變，在趨利避害的本能下，只有發(fā)生了比較大的變故，才會(huì )主動(dòng)的尋求改變。但如果知道了自己擁有這種選擇的主動(dòng)權，還是蠻幸福的，雖然有些沉甸甸）
第四，人的煩惱都是來(lái)源于人際關(guān)系的煩惱。
如果不如別人，我們就會(huì )討厭自己，厭惡逃避人際關(guān)系，會(huì )自卑。
人際關(guān)系的矛盾都起源于對別人課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉，如果能夠分離開(kāi)這種課題，煩惱也就放下了。
但如果換一種角度來(lái)看，人際關(guān)系并不是權力斗爭，人們都是自己的伙伴，我們處于一個(gè)共同體。
我是共同體的一份子，我并不是自世界的中心只是其中一部分，這樣就解決了這樣的煩惱，不存在比較。
�。ㄕn題分離的這個(gè)概念，比較容易理解，但是生活中做的時(shí)候不是特別容易，干涉和被干涉是永遠存在的，上下級的關(guān)系，公司的關(guān)系，權力斗爭的關(guān)系，會(huì )導致我們傾向于發(fā)展一種縱向關(guān)系，就是控制與被控制，平等尊重的這種橫向關(guān)系，不太容易發(fā)展，但是值得嘗試，不管是父母與孩子，老師與學(xué)生，親密關(guān)系都可以盡量發(fā)展成為一種橫向的關(guān)系，把彼此的課題分離開(kāi)，我做好我的，你的由你自己決定）
第五，活在當下，接納自我，信賴(lài)別人，甘于平凡
�。ㄟ@個(gè)世界上最簡(jiǎn)單關(guān)系就是我跟你的關(guān)系。只有我充分接納我，我又充分的信賴(lài)依戀你，關(guān)系才會(huì )變得更加深刻）
第六，計劃式的人生根本不可能，人生是剎那間的串聯(lián)。
做好這一剎那的事情就好了，享受這一刻，這個(gè)有一些享樂(lè )主義的味道，但對于阿德勒的理解來(lái)說(shuō)，并不是這樣，我們每一時(shí)，每一刻，都是一個(gè)點(diǎn)。
人生并不是一條線(xiàn)，因為每個(gè)點(diǎn)跟每個(gè)點(diǎn)之間的聯(lián)系，我們并不知道。人生只是一連串瞬間。
并不存在真正的目的地，旅行從剛開(kāi)始出門(mén)那一瞬間就已經(jīng)開(kāi)始了，并不是非要到達某個(gè)目的地，才是最終的目的，過(guò)程本身也是一種結果。
我們每個(gè)人都想看到未來(lái)，其實(shí)根本就不存在未來(lái)。
人生好似一張白紙，你可以按照自己的意愿來(lái)畫(huà)。
并沒(méi)有故事，如同人生也沒(méi)有意義，人生的意義靠自己來(lái)決定。
那如果真的需要一個(gè)方向，就是：他者貢獻，只需要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那，沒(méi)有必要跟誰(shuí)競爭，也不需要目的地，就會(huì )走到此時(shí)此刻。
第七，要想獲得幸福，本質(zhì)上就是要對他人有貢獻，對他人有用。（這個(gè)和需要別人的認可還是有分別的，需要別人的認可，是從別人的角度出發(fā)，滿(mǎn)足別人。而獲得幸福是自己發(fā)出的這種能量，認可的欲望就會(huì )消失，不存在別人的評價(jià)。）
被討厭的勇氣讀后感 篇9
這本書(shū)是以對話(huà)的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達著(zhù)它想表達的一切。其實(shí)我不得不承認，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀(guān)點(diǎn)有些絕對化，有時(shí)我也會(huì )和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認同的觀(guān)點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。
就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現實(shí)中我們也會(huì )遇到這種現象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因為一件小事意見(jiàn)不一而大吵起來(lái)，我氣憤地轉身離開(kāi)，那是我第一次對別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當我們再次聚到，把自己對想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺(jué)得并沒(méi)有什么了，事情也得到了化解。
憤怒并不能解決事情，也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。
書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子，說(shuō)是一個(gè)小孩因為成績(jì)不好，他的媽媽對他大發(fā)雷霆，當在訓斥過(guò)程中電話(huà)突然想起，他的媽媽瞬間改變了語(yǔ)氣和態(tài)度，對電話(huà)中的人物表現得恭恭敬敬，電話(huà)結束后，他的媽媽又開(kāi)始對他進(jìn)行一番說(shuō)教。這個(gè)例子是在提出“因為大發(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說(shuō)實(shí)話(huà)，我在看到這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)很不贊同，難道說(shuō)別人濺了你一身咖啡，你真的不會(huì )生氣嗎？但看到這個(gè)生動(dòng)的例子再想想現實(shí)中發(fā)生的一些事情，確實(shí)不無(wú)道理。想象對方是我們領(lǐng)導、父母或者親密的朋友，我們真的會(huì )對他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著(zhù)說(shuō)一句“沒(méi)關(guān)系”吧。這樣看來(lái)，脾氣確實(shí)是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會(huì )傷害到別人，也會(huì )傷害到自己。我們發(fā)脾氣無(wú)非是想讓對方對某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？
書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì )得到進(jìn)步和成長(cháng)。過(guò)去如果是成功的，我們會(huì )因為陷入其中而目中無(wú)人，毫無(wú)進(jìn)��；過(guò)去如果是失敗的，我們會(huì )長(cháng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當前才是我們最應該把握的，接受當下的自己并為之努力才是我們最應該做的。紀伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們怎么看待它，遵循自己的內心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！
“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義�！边@句話(huà)讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因為當事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì )變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線(xiàn)組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨一無(wú)二的且都是不可重復發(fā)生的，而只有我們當事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！
“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活�！逼鋵�(shí)現在很多人活在別人的言論中。這是一個(gè)普遍現象，一般來(lái)講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說(shuō)過(guò)“以人為鑒，可以明得失”。我們根據別人對我們的評價(jià)，從而做出相對應的反應，在一定程度上可以提高我們的某些表現力而獲得進(jìn)步。但是凡事都有一個(gè)“度”，如果我們過(guò)分地關(guān)注別人對我們的評價(jià)只會(huì )讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無(wú)法獲得自由。不管何時(shí)我們都要明白，無(wú)論對方做什么，最后的決定權在我們手中，決定怎么做的都是我們說(shuō)了算；反之，當別人做某些決定時(shí)，我們也應當尊重他們，不應該對他們指指點(diǎn)點(diǎn)，不去干涉別人的人生課題也是換來(lái)我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰(shuí)比誰(shuí)更有經(jīng)驗？
對于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì )是我們最大的缺點(diǎn)吧！
再來(lái)談?wù)勛员�，其�?shí)我認為自卑情結每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì )自信大方地向領(lǐng)導推薦自己，但有些人因為自我感覺(jué)能力不足而畏畏縮縮；班級里，一群男生們在比較著(zhù)自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢(qián)買(mǎi)的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著(zhù)頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結在作怪。
我想那一刻他們是不幸福的，他們因為自卑不快樂(lè )。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì )接納我們？獲取幸福的第一步就應該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！
《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細細品讀可以發(fā)現，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì )讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂的作用。它給我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。
希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！
被討厭的勇氣讀后感 篇10
今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng )傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話(huà)“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng )傷都是一筆財富。
人生路上，我們會(huì )無(wú)數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因為失敗，我們學(xué)會(huì )了拼搏；因為情傷，我們學(xué)會(huì )了愛(ài)；因為當眾出丑，我們學(xué)會(huì )了處理尷尬。因為錯過(guò)，我們學(xué)會(huì )了珍惜。因為遺憾，我們學(xué)會(huì )了抓住機遇。人生的每一次創(chuàng )傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災難，我們就會(huì )變得更加的堅強，所以我們應該直面困難、勇往無(wú)前。
受過(guò)傷的人一定會(huì )沉默專(zhuān)注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng )傷，對我們成長(cháng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對創(chuàng )傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng )傷，他就是創(chuàng )傷；你讓他成為經(jīng)驗，他就幫助你成長(cháng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話(huà)：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯，每一個(gè)人從出生到成長(cháng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著(zhù)的人，都是勇士，因為我們敢于面對未知的明天。
現在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(cháng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。
記住我們要讓每一種創(chuàng )傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現。
最后我還想說(shuō)，余生還很長(cháng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負債陰影中，過(guò)錯只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠的遺憾，走過(guò)去了才會(huì )發(fā)現更加優(yōu)秀的自己。
被討厭的勇氣讀后感 篇11
上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)之后，我直接將它列為我在2021年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū)，正如標題一樣，是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對話(huà)體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般，20多歲的年紀，有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書(shū)的內容一共有五夜的探討，一步一步由外入內深入人的內心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義。
我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話(huà)：“在人際關(guān)系上，別人如何評價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線(xiàn)和評價(jià)，才會(huì )不斷尋求別人的認可。對認可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認可�！边@本書(shū)與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂(lè )觀(guān)一些。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。
被討厭的勇氣讀后感 篇12
是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。
書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。
課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負責？誰(shuí)需要承擔這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應該對自己的課題負責。
還有一個(gè)反常規的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì )是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng )傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對它們。
自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。
對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對錯好壞之分，也沒(méi)有輸贏(yíng)之分，真正獲得了自由。
以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點(diǎn)，也會(huì )自然而然地貢獻，這個(gè)貢獻不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻中，我們會(huì )更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。
還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評和表?yè)P，無(wú)論是對孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評和表?yè)P都是一種評價(jià)體系，都帶著(zhù)上級對下級的不平等色彩。也會(huì )在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表?yè)P而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。
取而代之的，應該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說(shuō)謝謝，當他人幫助了我們時(shí)。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當他人需要時(shí)。
發(fā)現這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對應到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結。書(shū)里還提到活著(zhù)的意義，那就是不要盯著(zhù)過(guò)去，也不要盯著(zhù)未來(lái)，自己去賦予意義才是自由��！
并且，請活在當下吧，當下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線(xiàn)，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。
讀完之后，真心感覺(jué)到內在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。
感恩。
被討厭的勇氣讀后感 篇13
讀哲學(xué)類(lèi)或傳記類(lèi)書(shū)籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復制他人成功，只是為了學(xué)習他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無(wú)法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價(jià)值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過(guò)于希望得到別人的認可，會(huì )按照別人的期待去生活，會(huì )舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會(huì )變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價(jià)值，不因得到某人的表?yè)P而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門(mén)或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒(méi)能力的人所作出的評價(jià)。
被討厭的勇氣讀后感 篇14
在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《勇氣》）這本書(shū)中，一方面，作者提到了這樣的觀(guān)點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒(méi)有因為純粹想要做惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪的內在的“相應理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因為我們認為這對自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因為我們覺(jué)得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。
在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習本身就是一件對自己的善事，就是說(shuō)光是學(xué)習本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè )。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。
被討厭的勇氣讀后感 篇15
初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀(guān)點(diǎn)，卻對于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢(xún)中被推薦了這本書(shū)，認真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀(guān)點(diǎn)也在腦子里混作一團，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。
首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著(zhù)的，內容以青年和哲人對話(huà)形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。
下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì )。
第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長(cháng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀(guān)或人生觀(guān)，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責任選擇繼續原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。
第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(cháng)，如刻苦學(xué)習、勤奮練習和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結則是因為我沒(méi)有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——自立、與社會(huì )共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著(zhù)三大課題去實(shí)現。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。
第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。
第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì )到我對共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個(gè)人，而是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。
第五章認真的人生“活在當下”，進(jìn)一步闡釋 “共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信賴(lài)是無(wú)條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀(guān)感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會(huì )不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。人生實(shí)際是點(diǎn)的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì )逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì )改變。
最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò )一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì )多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。
被討厭的勇氣讀后感 篇16
以哲人和青年對談的形式，圍繞所謂人生三問(wèn)：“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”以及“我將去到哪里”展開(kāi)對話(huà)。
讀完這本書(shū)，我第1次知道三大哲學(xué)家，原來(lái)除了平常所知道的榮格與弗洛伊德，還有一個(gè)叫阿德勒的。
阿德勒心理學(xué)他更想表達的`是，只要你想，你隨時(shí)隨地都是可以改變的，不要被固有的過(guò)去的一些東西，局限了現在以及未來(lái)的你自己。
他和我們慣常的思考邏輯剛好相反。一直是逆向思維，主張目的論，進(jìn)行課題分離，然后冷靜地劃清界限。我們日常篤定原因結果論，現在阿德勒正好相反，他主張目的論，從目的出發(fā)往前推，這似乎和我大學(xué)一位教授的授課理念有異曲同工之處。
中間一段在討論共同體話(huà)題的時(shí)候感覺(jué)很混亂很分裂。不過(guò)整體讀下來(lái)讓我對人生課題有了更寬泛的認知。有時(shí)候在想我是不是天生就該做哲學(xué)家或心理學(xué)家，很多東西其實(shí)我并沒(méi)有讀過(guò)，也無(wú)人告知，但我一直是這么踐行的。
活在當下，聚焦“此時(shí)此刻”，認真而謹慎地做好現在能做的事情。不要把人生弄得太深刻，應秉持認真而不深刻的態(tài)度。
“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！�
喜歡書(shū)友的一句評論：如果“我”改變，“世界”就會(huì )改變。在改變“世界”的旅途中，希望“我”能做自己的太陽(yáng)，成為照亮別人的光。
有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)可能就會(huì )完全改變之后的人生。
被討厭的勇氣讀后感 篇17
與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……
想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“
直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�
例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。
那么，我們該如何改變呢？
書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：
其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。
其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。
其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！
關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。
被討厭的勇氣讀后感 篇18
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀(guān)后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。
是它不好看嗎？
不是的�！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。
這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會(huì )貫通的說(shuō)認可。
然而，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內容越來(lái)越深入，當論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。
特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復階段。
我從起初滿(mǎn)懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì )癱瘓臥床的結果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會(huì )有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì )因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現出悲觀(guān)的樣子，很多時(shí)候還會(huì )開(kāi)一開(kāi)玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因為無(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè )觀(guān)的開(kāi)玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。
書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執”的觀(guān)點(diǎn)，不再執著(zhù)于“我相”，不在意別人如何評價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。
這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對不會(huì )認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來(lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì )從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？
不會(huì )的，沒(méi)有人會(huì )去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！
當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。
所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會(huì )發(fā)現生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì )讓人哪怕在困境中亦能體會(huì )到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話(huà)或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀(guān)感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線(xiàn)還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。
書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線(xiàn)的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實(shí)活在當下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。
對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實(shí)充滿(mǎn)了不確定性，所以把每一個(gè)當下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會(huì )與有準備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。
我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。
我記得9月15號中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀(guān)的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節自己，更不知道如何去幫助我的家人。
《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線(xiàn)里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì )離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！
被討厭的勇氣讀后感 篇19
讀這本書(shū)之前，和一個(gè)朋友聊天，他說(shuō)人是追逐快樂(lè )的機器，我們不論做什么，最終都是想讓自己得到快樂(lè )。我仔細體會(huì )了一下，只要把“快樂(lè )”理解的寬泛一些，人生還真就如他所說(shuō)，一直在尋找快樂(lè )的道路上。
為什么說(shuō)起了“快樂(lè )”呢？我一直糾結于平淡的工作和生活，有一份一眼望去看不到前途，卻看得到退休的工作，沒(méi)有興趣也找不到價(jià)值。每天被自己的這些情緒麻痹著(zhù)，免不了的怨言和負能量。這樣的心態(tài)，我怎么能過(guò)的快樂(lè )呢，如果這樣的生活是不快樂(lè )的，那么就與上述“人是追逐快樂(lè )的機器”的觀(guān)點(diǎn)相悖了，既然認同了人生應該快樂(lè )，那么需要改變的就應該是我現在的態(tài)度。也就是說(shuō)如果不能感受到快樂(lè )，就不可以一直這樣止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。
如何才能改變呢？感謝好友推薦，讓我讀了這本將大師的觀(guān)點(diǎn)深入淺出，用對話(huà)的模式講述出來(lái)的《被討厭的勇氣》，第一次讀到書(shū)名，我認為是“令人討厭的勇氣”，讀罷方知是“擁有‘被人討厭’的勇氣”。本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，讓我這個(gè)零基礎學(xué)員少了許多障礙，多了些思考、共鳴和感悟。同時(shí)也感謝這個(gè)勇敢邁出第一步，鼓起勇氣開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記的自己。深夜，頂著(zhù)感染“永恒之藍”的壓力。
一、人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的
哲人說(shuō)，決定我們自己的不是“經(jīng)驗本身”，而是“賦予經(jīng)驗的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇了自己如何生活。
比如中學(xué)時(shí)期的經(jīng)歷，讓我失去了對學(xué)校社團活動(dòng)的興趣，選擇了安靜自由甚至散漫的大學(xué)生活，本科同學(xué)們的就業(yè)經(jīng)歷，讓我決心要擁有一個(gè)穩定的工作和生活，所以走到今天的每一步都是我自己的選擇，所以沒(méi)必要哀怨過(guò)去的不如意，也不必抱怨現實(shí)的不溫柔，是我自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。
二、你之所以無(wú)法改變，是缺乏改變生活的勇氣
哲人說(shuō)，盡管有些不自由，但還是感覺(jué)現在的生活方式更好，也就是說(shuō)及時(shí)人們有各種不滿(mǎn)，但還是認為保持現狀更加輕松、更能安心。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè )趣（比如玩樂(lè )和休閑的時(shí)間），也就是拿不出改變生活的勇氣。
哲人的這些話(huà)，感覺(jué)字字句句都在指向我，骨子里我也不想安于現在的生活，也想奮斗打拼成就一番事業(yè)，但真正遇到需要我做出改變的時(shí)候，比如去二營(yíng)部鍛煉，再比如辭職去大城市，我就拿不出打破平淡生活的勇氣。害怕新環(huán)境，害怕新領(lǐng)域，害怕新生活給我帶來(lái)的忙碌和不安，所以，最終我還是在原地，選擇了不去改變。
三、認真活在當下，跳好人生的圓舞曲
如果選擇不去改變，又會(huì )怎么樣呢？我還是那個(gè)糾結抱怨的我嗎？當然不會(huì )再是了，閱讀本書(shū)的最大收獲就在于此了。引用一段話(huà)“上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別�！�
一是既然選擇了不去改變現有的平臺，那么就踏踏實(shí)實(shí)的認真過(guò)好現在的每一天，接納自我、接納現實(shí)，并學(xué)會(huì )如何利用好現有的東西，慢慢的朝著(zhù)理想的方向努力；二是在共同體中找到自己的位置，慢慢體會(huì )“我可以在這里”的歸屬感，這種感覺(jué)必須靠積極的參與和付出才能夠得到，也就是說(shuō)人只有在能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣，而這種價(jià)值感（我也把它理解為歸屬感）不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得；三是不要過(guò)于關(guān)注山頂，我們腳下走過(guò)的每一步，度過(guò)的每一天都是人生這個(gè)旅程中美麗又獨一無(wú)二的風(fēng)景。
四、人際關(guān)系的王牌，握在自己的手里
哲人說(shuō)，提到人際關(guān)系，人們往往會(huì )想起“兩個(gè)人的關(guān)系”或者“與很多人的關(guān)系”，但事實(shí)上，首先是自己。如果被認可欲求所束縛，那么“人際關(guān)系的王牌”就永遠掌握在他人手中。
十幾年之前，當我還是個(gè)小女孩，害羞靦腆不善于表達，從來(lái)不敢由我開(kāi)始邁出第一步，以至于那個(gè)小男生，他到底是不是也喜歡我，應該是一直都無(wú)法解開(kāi)的迷了。
哲人說(shuō)，如果關(guān)系淺，破裂時(shí)的痛苦就會(huì )小，但這種關(guān)系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小。只有拿出進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì )增加，人生的喜悅才會(huì )增加。
不敢說(shuō)和大師的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，但前期因為小男生帶來(lái)的遺憾，也令我痛定思痛，決心做出改變。與人相處中，付出真心，給予信任，鼓勵自己邁出第一步，學(xué)著(zhù)主動(dòng)表達，不畏懼拒絕，承擔風(fēng)險，這樣也許會(huì )受一些挫折，但絕不會(huì )再留有遺憾。
被討厭的勇氣讀后感 篇20
1.為何選這本書(shū)？
刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書(shū)，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書(shū)名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書(shū)。
2.我對這本書(shū)的評價(jià)
這本書(shū)是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開(kāi)，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話(huà)的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。
3.一些不成熟的想法
本書(shū)有太多觀(guān)點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀(guān)點(diǎn)太過(guò)主觀(guān)，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。
以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現自己不擅長(cháng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會(huì )壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的目的難道不是受過(guò)去影響嗎？
阿德勒認為幸福的主動(dòng)權掌握在現在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。
其實(shí)對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
阿德勒提出，我們應著(zhù)眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì )忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著(zhù)“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì )無(wú)所進(jìn)展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì )認為”此時(shí)此刻“只是準備階段和忍耐階段。
再結合自身例子，之前我一直想著(zhù)等經(jīng)濟實(shí)力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫(huà)畫(huà)的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì )有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫(huà)畫(huà)。當然，我不會(huì )承認，我不夠熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。
被討厭的勇氣讀后感 篇21
剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團隊老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。
對于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買(mǎi)走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。
現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權利，并不存在誰(shuí)應該因為年齡差距、社會(huì )地位等原因而讓著(zhù)誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。
而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會(huì )出現有人和我借了錢(qián)長(cháng)時(shí)間不還，而我擔心提醒對方還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì )影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導致自己需要用錢(qián)的時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。
實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自己需要用錢(qián)了，請他把欠的錢(qián)還一下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì )因為自己不說(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。
“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì )的一項技能。這本書(shū)通過(guò)對話(huà)的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來(lái)說(shuō)受益匪淺。
被討厭的勇氣讀后感 篇22
普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎！
怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認同，我一開(kāi)始因為好奇因為求知，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話(huà)，我確實(shí)很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話(huà)前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。
往后看它告訴我們人的切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，想要構建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應該學(xué)習，你應該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。
它主張目的論，否定精神創(chuàng )傷即“因為過(guò)去受過(guò)什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著(zhù)尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現，自我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會(huì )認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴(lài)與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。
被討厭的勇氣讀后感 篇23
前幾天在看《被討厭的勇氣》，得到許多感悟，之前寫(xiě)了一篇讀后感。這本是系列的后一篇。由于與前一本是一脈相承，因此并沒(méi)有提出新的概念，而是聚焦在了教育和家庭幸福的具體實(shí)踐中，突出了獨立和愛(ài)這兩個(gè)理念，對于我來(lái)說(shuō)，在育兒和親密關(guān)系當中還是很有啟發(fā)的，走出小我，走出以自我為中心的怪圈，以更大的視角去看待生活，去獲取幸福。
教育的本質(zhì)——使被教育者獨立
《被討厭的勇氣》中提到每個(gè)人的人生都面臨三大課題：工作、交友和愛(ài)，而這個(gè)課題是需要每個(gè)人獨立面對的，也就是提到的課題分離，每個(gè)人都必須自己處理好自己的人生課題，而不能假于任何其他人之手。
因此，教育的目標就是“幫助“被教育者”自立“，而非”干涉“ 。這就涉及到教育者和被教育者之間的關(guān)系定位應該是相互尊重，即之前提到的人際之間的“橫向關(guān)系”，而非上下級似的“縱向關(guān)系“。同時(shí)引發(fā)了教育的方式，不批評不表?yè)P，而是鼓勵，形成民主的氛圍，避免孩子進(jìn)入到一個(gè)習慣性去競爭的環(huán)境，而是關(guān)注自我的發(fā)展和環(huán)境的和諧。將孩子們置于競爭原理之下，迫使其與他人進(jìn)行競爭的時(shí)候，你認為會(huì )發(fā)生什么呢？所謂競爭對手也就是“敵人”。不久，孩子們就會(huì )形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機會(huì )陷害我，絕不可大意”之類(lèi)的生活方式（世界觀(guān)）。而這種情形是無(wú)法讓人得到真正的幸福的。
其實(shí)這些說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際操作起來(lái)還是很有難度的。在現實(shí)社會(huì )中，在競爭的大環(huán)境下，極少人會(huì )不焦慮，擔心孩子跟不上其他同學(xué)的進(jìn)步，擔心孩子沒(méi)有一些才藝技能以后沒(méi)有辦法謀生。但是孩子問(wèn)題行為發(fā)生的新聞也不斷提醒家長(cháng)，一定要理性，要克制住自己想要干涉、管理、批評斥責的心情。
孩子問(wèn)題行為的產(chǎn)生，阿德勒提到行為背后的心理可以分為五個(gè)階段，人的問(wèn)題行為全都處于這五個(gè)階段之中。所以，應該在問(wèn)題行為尚未進(jìn)一步惡化之時(shí)，盡早地采取措施。這五個(gè)階段分別是：第一個(gè)階段是“稱(chēng)贊的要求”，他們的目的始終只是“獲得表?yè)P”，進(jìn)一步說(shuō)就是“在共同體中取得特權地位”，對應的措施就是通過(guò)表示“尊重”的方式讓他們明白即使不“特別”也有價(jià)值，不是在他們做了“好事”的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們日常生活中細微的言行。而且還要關(guān)注其“興趣”，并產(chǎn)生共鳴。第二個(gè)階段是“引起關(guān)注”，當他做好事沒(méi)有被表?yè)P或者沒(méi)有獲得特權地位的時(shí)候，他就會(huì )想通過(guò)一些行為表現得與眾不同，因此，處于這個(gè)階段他們的問(wèn)題行為并不是“做壞事“，而是單純得想要與眾不同，引起關(guān)注。這個(gè)時(shí)候我們需要做得也是只通過(guò)“尊重”的方式告訴他們，其本身就很有價(jià)值，并不需要非常特別。第三個(gè)階段是“權力爭斗”，不服從任何人，反復挑釁，發(fā)起挑戰，企圖通過(guò)挑戰勝利來(lái)炫耀自己的“力量”，并以此獲得特權地位。第三個(gè)階段之后會(huì )比較難以應對。這個(gè)階段，教育者第一步要做的就是讓自己退出他所營(yíng)造的“權力爭斗”中，不斥責不發(fā)怒，否則就會(huì )進(jìn)入陷阱。第四個(gè)階段是“復仇”階段。當前三個(gè)階段的需求都沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，當愛(ài)的欲望無(wú)法實(shí)現的時(shí)候，人就會(huì )轉而尋求“憎惡”，在憎惡的感情中尋求關(guān)注。進(jìn)入復仇階段的孩子們并不選擇正面作戰。他們的目標不是“壞事”，而是反復做“對方討厭的事”。自殘行為或者自閉癥在阿德勒心理學(xué)看來(lái)也是“復仇”的一環(huán)，他們是通過(guò)傷害自己或者貶損自己的價(jià)值來(lái)控訴“我變成這樣都是你的錯”，這個(gè)階段只能轉向專(zhuān)業(yè)人士求助，而不能直面這種行為，因為任何插手的行為都會(huì )引發(fā)“復仇”。最后一個(gè)階段是“證明無(wú)能“。為了被人當成“特別的存在”來(lái)對待，之前可謂想方設法、絞盡腦汁，但都沒(méi)有成功。父母、老師、同學(xué)，大家對自己甚至連憎惡的感情都沒(méi)有。此時(shí)，他就會(huì )對人生絕望，打心底里厭惡自己，認為自己一無(wú)是處。并且，為了避免再次體會(huì )這種絕望就去逃避一切課題。向周?chē)吮砻�，“因為我如此無(wú)能，所以不要給我任何課題，我根本沒(méi)有解決這些問(wèn)題的能力�！边@種情況也只能求助專(zhuān)家，但是治愈的可能性也比較小。據書(shū)中介紹，大部分問(wèn)題行為集中在三個(gè)階段之前，因此，教育者能做的事情還是比較多，責任也比較大。
因此，對于家長(cháng)和其他教育者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )尊重，學(xué)會(huì )“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受”。在跟孩子商量的時(shí)候，是真的再協(xié)商，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，而不是變相地給她挖坑，最終達到自己的目的，長(cháng)此以往，肯定就會(huì )失去孩子的信任。在孩子發(fā)生會(huì )激怒你的行為時(shí)，不要先入為主的認為她是在故意為之，而是應該去了解真相，不讓被情緒蒙蔽，保持理性，不感情用事，不大聲吼叫。這個(gè)也是家長(cháng)經(jīng)�？刂撇蛔≈�。教育者需要做的是告訴他自己的人生、日常的行為一切都得由自己決定。并且，假如有做出決定時(shí)需要的材料——比如知識或經(jīng)驗——那就要提供給他們。這也就是我們在育兒中經(jīng)�？吹降摹澳_手架“的作用，父母和其他教育者永遠都只是起到輔助的作用，真正的主角是孩子自己。尊重孩子們自己的決斷，并幫助其做出決斷。并且，告訴孩子自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護他們。之前看到一個(gè)很好的比喻，父母與孩子的關(guān)系應該是從”領(lǐng)航“到”護航“到”并航“，父母需要敏銳觀(guān)察到孩子的實(shí)際需求，幫助他們，而非干涉他們。
批評的壞處很容易理解，但是表?yè)P為什么不行呢？因為對于得到表?yè)P才會(huì )覺(jué)得幸福的人，會(huì )對表?yè)P產(chǎn)生“依賴(lài)”心理，只能在表?yè)P中獲得認同感。要獲得真正的幸福，需要的是自我認同，“我”的價(jià)值由自己來(lái)決定，這就是前面提到的“自立“。而大人對于孩子的賞罰是企圖將孩子置于自己的支配之下，依靠這種方式的大人內心害怕孩子“自立”，這樣的大人本身也是缺乏真正的自我認同，需要通過(guò)對于孩子的支配獲得認同感。所以說(shuō)，自立不僅僅是孩子的課題，也是很多大人的課題。
關(guān)于愛(ài)的理解
之前的文里面提到過(guò)一個(gè)關(guān)于分享的話(huà)題，只有當自己富余了，人才會(huì )自然而然地去分享。愛(ài)和尊重一樣。因此，我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴(lài)他人……絕不能成為心靈貧困的人。
阿德勒主張的是能動(dòng)的愛(ài)的方法，也就是“愛(ài)他人的方法”。愛(ài)既不是利己地追求“我的幸�！�，也不是利他地期望“你的幸�！�，而是建立不可分割的“我們的幸�！�。這里由“我“和”你“轉變?yōu)椤蔽覀儭�，阿德勒認為，為了獲得幸福生活，就應該讓“自我”消失。我記得之前我跟byhan曾經(jīng)有一次聊天，在聊天中，我提到那段時(shí)間我感覺(jué)不到幸福，感覺(jué)不到愛(ài)，找不到結婚在一起的意義，是因為我們覺(jué)得我們還是分別站在自己的角度去生活，而不是我們的角度去生活。想來(lái)，人本身對于親密關(guān)系的追求中，天然地就有“我們“這個(gè)共同體的需求。目前看來(lái)，我們的關(guān)系改善的點(diǎn)就在于我們慢慢地找到”我們“了。
安德雷認為，我們通過(guò)愛(ài)從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現自立，在真正意義上接納世界。懂得愛(ài)之后，人生的主語(yǔ)就會(huì )變成“我們”，這是人生新的開(kāi)始。僅僅開(kāi)始于兩個(gè)人的“我們”很快就會(huì )擴展到整個(gè)共同體乃至整個(gè)人類(lèi)。他認為，愛(ài)不僅僅是個(gè)人的課題，更是“由兩個(gè)人共同完成的課題”， 追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我們”的幸福。唯有如此，我們才可以脫離“自我”，才可以從自我中心性中解放出來(lái)，做共同體地一部分，而不是共同體地中心，實(shí)現真正的自立。
同時(shí)，愛(ài)不是全然的快樂(lè )，愛(ài)必須承擔的責任很大，還會(huì )有辛苦和無(wú)法預料的苦難。因此，愛(ài)的勇氣，也就是“獲得幸福的勇氣”。
看完這兩本書(shū)，最大的感受是，阿德勒心理學(xué)不僅僅是個(gè)體心理學(xué)，也是積極心理學(xué)，他強調個(gè)人通過(guò)行動(dòng)去改變自己，主動(dòng)去付出，去獲取，不被虛無(wú)的過(guò)去綁架，不去等待命運的安排，而是主動(dòng)去創(chuàng )造命運，實(shí)現自立，獲得幸�！，F在不是由過(guò)去決定，而是現在決定著(zhù)過(guò)去。尊重和愛(ài)，是唯一兩件不能被強迫的事情，都只能是主動(dòng)去付出，才能獲得回報。而選擇人生伴侶，是選擇一種生活方式，選擇幸福的路徑。
“主動(dòng)去愛(ài)、自立起來(lái)、選擇人生“。做一個(gè)成熟自立的大人，陪伴小朋友一起成長(cháng)，帶著(zhù)愛(ài)和尊重。
被討厭的勇氣讀后感 篇24
這本書(shū)真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西，甚至可以說(shuō)改變了我�；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質(zhì)，然后這本書(shū)恰當其時(shí)的出現在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹底改變吧。我覺(jué)得改變是一個(gè)過(guò)程，不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內向不會(huì )說(shuō)話(huà)明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。
書(shū)一開(kāi)頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒(méi)有比人更群居、更社會(huì )、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書(shū)中提到一個(gè)概念，人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到，這是我同時(shí)讀的一本書(shū)。無(wú)論是國家，民族，公司其實(shí)都是人們想象出來(lái)的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。
在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題�！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項。說(shuō)到底我們的煩惱總是與這有關(guān)，或是對自己無(wú)能的憤怒，或是對自己與他的關(guān)系的不滿(mǎn)意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話(huà)懂得這兩句話(huà)“管我屁事”，“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做�，F在好像習得了武功的心法一樣。只關(guān)注自己的課題，有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒(méi)你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎么看你的，不如多專(zhuān)注自己的人生課題上。
被討厭的勇氣讀后感 篇25
今日讀了一本很薄的書(shū)，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開(kāi)書(shū)就看到這句話(huà)：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的一句話(huà)。那么實(shí)現了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價(jià)值、你的幸福還是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到。
那么你的煩惱是什么？是你現在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛(ài)或是家人之間的關(guān)系出現了問(wèn)題？
一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛(ài)。這些就是煩惱的來(lái)源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說(shuō)請直面“人生課題”吧。所有企圖設立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。
我們沒(méi)必要去滿(mǎn)足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì )“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了�；钤谶@個(gè)世界上，努力做到不被別人討厭，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì )被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。
這樣的生活，估計很多人都堅持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們：必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。
因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。
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