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《道士塔》讀后感（通用24篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《道士塔》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《道士塔》讀后感 篇1
《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自?xún)刃牡剡z憾、痛恨、憤慨。強烈的.民族自尊心讓我們在今天，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當中，開(kāi)始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰(shuí)？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士？還是舊中國，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來(lái)替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。
《道士塔》讀后感 篇2
語(yǔ)文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書(shū)記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時(shí)，會(huì )感到心在痛，心在滴血，因為身為一個(gè)炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無(wú)知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)才買(mǎi)走時(shí)，我相信，你也會(huì )感到十分難過(guò)。
如果，如果王道士或那些官員中的.其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現在就不會(huì )在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現在就不用花大量的錢(qián)財購買(mǎi)拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究�？上�，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無(wú)知？雖然外國學(xué)者買(mǎi)走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫(huà)滿(mǎn)精美的壁畫(huà)的墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說(shuō)過(guò)：“當外國人運著(zhù)一箱又一箱、一車(chē)又一車(chē)的敦煌文物時(shí)，一個(gè)古老的民族在滴血�！笔前�，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的��！而現在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
《道士塔》讀后感 篇3
《道士塔》描述了滾滾黃沙如海，湮沒(méi)了歷史的痕跡，血色殘陽(yáng)中，莫高窟就如一道滴血的傷口，佇立在四起的黃沙間。
我們在指責王道士的同時(shí)，更為那個(gè)時(shí)代的中國感到可悲。區區幾個(gè)外國人，就拉走了大批的中華瑰寶，這不是屈辱是什么？反思中國的歷史，沒(méi)有一次來(lái)得像這一次心口滴血。愚昧的中國人，眼睜睜地看著(zhù)外國人盜竊國寶而不自知，這是件多么可怕的事情。
那些外國人簡(jiǎn)單地以極少的錢(qián)財換取了莫高窟的文明記錄，把中國的輝煌帶到了他們的國度，他們的掠奪，不只是掠去了幾卷經(jīng)卷，幾幅繪畫(huà)，幾座雕像，而是讓一個(gè)民族蒙受屈辱，讓一個(gè)民族的靈魂千瘡百孔，讓一個(gè)民族今天只能從外國人手中以高價(jià)買(mǎi)回本該屬于自己的東西。
這樣的悲劇究竟是誰(shuí)的過(guò)錯，是那些外國人，還是那個(gè)卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，卻因為自己的無(wú)知活活埋葬了不知多少人的眼淚。他只是這場(chǎng)悲劇中一個(gè)可笑的小丑。而比之于被官員大量糟踐，將這些敦煌文化放在倫敦博物館，反倒能長(cháng)久地保存。
除卻詩(shī)意，在那個(gè)狼煙四起的年代，這里理所當然少不了殺戮和犧牲。在這片廣袤而厚實(shí)的土地下，究竟掩埋這多少將士的靈魂？他們沒(méi)有名字，沒(méi)有可考的歷史，只能默默地，永久地沉睡在此，化作沙堆一座。
我們創(chuàng )造了輝煌的'文化，卻在歷史的長(cháng)河中選擇遺忘，在時(shí)間的流逝中拱手相讓。好在，當西方的使者將中國的文明掠去，向世界宣告他們取得的成就時(shí)，有中國的敦煌研究者埋頭苦干十幾年，為敦煌洗刷屈辱，向世界證明，敦煌的燦爛在中國。
卻只怕，再過(guò)千百年，當歷史的風(fēng)煙已成為舊跡，不會(huì )再有人記得這份傷痛，剩下的只有一份可怕的漠然。
《道士塔》讀后感 篇4
從來(lái)都以為，在歷史的長(cháng)河之中沉淀下來(lái)的，都是美好的，都是飽含中華民族悠久文化的。卻不曾想過(guò)，原來(lái)歷史，也有陰暗的一面。
坐落于敦煌的莫高窟，蘊藏著(zhù)無(wú)數珍貴文物，它釋放著(zhù)歷史的光芒，足以照亮整個(gè)中國，甚至整個(gè)東方。然而在那個(gè)黃昏，伴隨著(zhù)一車(chē)車(chē)歷史文物的遠去我仿佛透過(guò)書(shū)本，看到莫高窟的光芒在一點(diǎn)點(diǎn)變得微弱，那足以照亮整個(gè)中國，整個(gè)東方的光芒又有多少是隨著(zhù)那一箱箱遠去的文物而熄滅的呢？
第一次閱讀《道士塔》這篇文章時(shí)，我的心中有不解，也有氣憤。我不明白，為什么蔣孝婉明知那些文物的價(jià)值，卻愿意拱手讓給西方；我氣憤，那些我們中國幾千年的文化精髓卻因為王圓箓一人的無(wú)知而成為了他人研究的對象。但更多，是無(wú)奈。因為盡管我的心中無(wú)限惋惜，多次想像作者所描述的那樣，伸出雙手攔住他們，哪怕是叫住他們也好�？晌夷茏龅�，僅僅只是袖手旁觀(guān)罷了。我不禁有些困惑，這究竟是誰(shuí)的錯？是奪走無(wú)數文物的斯坦因？或許是吧。抑或是愚昧無(wú)知的王圓箓？也許吧。又或者是哪無(wú)能的王朝？答案我已不得而知。卻能從書(shū)中，感受到作者的.痛心與不甘，還有那和我一樣的，深深的無(wú)奈。
后來(lái)，我又仔細地看了一遍這篇文章。其中有一處使我記憶猶新。那批送往京城的經(jīng)卷，被沿途官員隨手就拿，毫不顧忌，事后又胡亂掏出幾個(gè)長(cháng)卷撕成短卷湊數。此情此景，無(wú)不昭示著(zhù)朝廷的，文物的丟失，又有多少是他們的過(guò)錯？歷史雖然陰暗，但我希望，這永遠只是歷史，我相信中國的未來(lái)會(huì )更美好，未來(lái)的中國會(huì )更強大。
我細細品味完文章的最后一個(gè)字，抬頭看了看窗外，依舊陽(yáng)光明媚，而我卻仿佛在依稀中看到了遠處的道士塔前，人來(lái)人往。
《道士塔》讀后感 篇5
你想過(guò)嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作為小人物的我們該怎么辦？
我自認為自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場(chǎng)�！蔽覀兪遣皇窃搶η暌郧暗哪呖叩奈幕鹬匾暷�？
也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來(lái)了太多的感慨與無(wú)奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨，迷茫著(zhù)。緊接著(zhù)他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一個(gè)中華子孫的使命��！
這是一個(gè)多么悲愴的心聲��！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無(wú)論是當時(shí)的清朝文人還是現在的散文大家余秋雨先生以及身處在現在這個(gè)太平盛世的我們都是這么束手無(wú)策，無(wú)可奈何。
或許身處現在的我們沒(méi)有眼睜睜地看著(zhù)自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣(mài)，輾轉到他國的.博物館里，但是在我們出國旅游在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時(shí)，這是否是一種莫大的諷刺？
“我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現一個(gè)民族的文化自信�！边@是《道士塔》里的一段話(huà)，我對它的解讀是中國傳統文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚的�？墒乾F在這些千年前的經(jīng)書(shū)，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒(méi)有了依托了，又何來(lái)承接呢？
《文化苦旅》我還沒(méi)有看完，在這里只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！
《道士塔》讀后感 篇6
王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農民，他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū)，或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統而規范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識的農民又能對他苛求多少呢？對于一個(gè)貧困的農民來(lái)說(shuō)，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農民又能想得多遠呢？無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢？用幾個(gè)小錢(qián)就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂(lè )意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買(mǎi)賣(mài)的。所以罪不在王道士，或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當時(shí)清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。一個(gè)農民有如此的膽量與權利出賣(mài)世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認為不喊一聲我好恨！不足以解心頭之恨的話(huà)，那么我覺(jué)得，愚昧無(wú)知的'王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門(mén)，筆者我也絕不會(huì )對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨！因為有這樣無(wú)能的政府，才會(huì )有這樣肆無(wú)忌憚的農民，因為有這樣肆無(wú)忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導致的結果。
《道士塔》讀后感 篇7
最近讀了一本余秋雨寫(xiě)的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣(mài)了祖國的文化，賣(mài)掉了祖國的珍寶，換來(lái)的只是幾個(gè)錢(qián)財但是卻永遠也換不來(lái)祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著(zhù)中國歷史的壁畫(huà)改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他的`無(wú)知，他的愚昧，他“笑咪咪地數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話(huà)，那么當時(shí)的官員呢？他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè )而造成了現在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)�？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著(zhù)茶，等于親眼看著(zhù)自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國人的話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中�？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫�(jīng)書(shū)和歷史悠久的壁畫(huà)，敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們的無(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重的文化的責任。
那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會(huì )聽(tīng)任歷史文物在我們的時(shí)代飄零，不會(huì )再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái)，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng )造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！
《道士塔》讀后感 篇8
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書(shū)里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫�？墒�，這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了，沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成這場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì )根源。這時(shí)的莫高窟，并沒(méi)有在文化保護之內，于是任由這些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，這是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的`中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書(shū)后，我發(fā)現，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�(shū)，值得我好好品味。
《道士塔》讀后感 篇9
夢(mèng)中，捶打墻壁的聲音，喇嘛吟唱藏經(jīng)的聲音，馬車(chē)碾壓沙土混雜著(zhù)難懂的外語(yǔ)交談聲，等等，還有一種，聲嘶力竭在混亂聲中卻那么渺小，那人，那群人不曾停下追逐馬車(chē)的腳步，口中呼喊著(zhù)，等等！那人是誰(shuí)，那群人是誰(shuí)，黃皮膚，黑眼睛，我不知道他們的名字，卻知道他們的母親名為中國。
有人在追逐文化，有人在放棄文明。
在中國眾多歷史名勝中，有一座屬于佛的宮殿，它曾壯麗卻不奢華，它今破舊而其中珍藏的歷史卻珍貴無(wú)法再造，從十六國時(shí)期這偉大的`成就便存在于這里，又經(jīng)無(wú)數朝代的完善，可以說(shuō)記載了整個(gè)中國社會(huì )佛教的發(fā)展。而誰(shuí)能想到，如此珍品會(huì )在晚清被人踐踏，始作俑者王圓篆的碑塔恬不知恥的立在其中，歷史一聲長(cháng)嘆，嘆不盡莫高窟之委屈。他先是破壞精美的
壁畫(huà)又是倒賣(mài)珍貴經(jīng)書(shū)，一個(gè)無(wú)知概括他的行為合適不過(guò)，他不知，他倒賣(mài)的經(jīng)書(shū)不是幾塊骯臟的馬蹄銀，他賣(mài)了自己的靈魂還有祖國的尊嚴！
若是說(shuō)王圓篆存在目光短淺，那另一個(gè)男人可稱(chēng)為執迷不悟了。蔣孝琬，王圓篆與外國人的翻譯及談判師，哄騙前者將文物賣(mài)與外國人還毫不知羞愧的接受后者的夸獎。魯迅先生批判中國人的劣根性，現在看來(lái)果真不錯，蔣孝琬對于本國寶物麻木的態(tài)度實(shí)在讓人心寒。
單是論這兩人，定是無(wú)法表達內心的不滿(mǎn)。試問(wèn)若是當時(shí)的統治者站出主持，這些寶物如何會(huì )被外國人如此輕易奪走？為什么侵略者再次到來(lái)時(shí)面對其鐵蹄的不是貴族兵馬而是被他們視作無(wú)知的弱力農民。一個(gè)國家的文化，若是最高統治者都已放棄任人宰割，只有子民們的奮力保護遠遠不夠。
如今的莫高窟，其存在的意義早已被侵略者和無(wú)知的人們更改，它成為歷史最重的嘆息和在那車(chē)后追趕的人群的喘息。
《道士塔》讀后感 篇10
我并沒(méi)有忘記，十幾年前當我還是個(gè)青年，初讀《道士塔》時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著(zhù)敦煌數千年文明寶藏的洞門(mén)。他在壁畫(huà)上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書(shū)經(jīng)卷、畫(huà)卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿(mǎn)足了，他想不到會(huì )得到那么多錢(qián)。
一個(gè)諾大的國家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫(huà)，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(cháng)途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長(cháng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的`學(xué)者對立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎只有這源自?xún)刃牡臎_動(dòng)才能解恨！
尋寶、掠奪和侵略戰爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產(chǎn)。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車(chē)又一大車(chē)的文物，都裝好了，運到倫敦，運到巴黎，運到圣彼得堡，運到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當時(shí)之渴，而不可以補虛空。武力，只能呈一時(shí)之強，遠不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會(huì )在哪里光明！
《道士塔》讀后感 篇11
她走在熟悉又陌生的街道，零散的記憶如昨，她把每一個(gè)他們曾一起去過(guò)的地方都不由自主地走了一遍，每一步，都是那么踏實(shí)，又那么心酸，像是要花盡了自己全部的氣力，才能小小填補那份空缺，卻又只是一點(diǎn)點(diǎn)的空缺！現實(shí)和浪漫哪個(gè)更重要。另一位則顯得非常焦急，不時(shí)捶捏長(cháng)者的后背，看樣子，輪椅上的老人怕是坐不住了。
是啊，侵略者的車(chē)輪已深深的勒進(jìn)了中華民族的脈搏，他也在雕刻歷史的恥辱與悲愴。
王道士��！您這是愚昧還是無(wú)知��？墩煌多少燦爛都丟在您的手里。您望著(zhù)遠去的客人，難道就不怕呼嘯的黃沙卷走了您的'美夢(mèng)嗎？
這些千里迢迢趕來(lái)的侵略者，他們做好了舍棄生命的準備，為的就是這價(jià)值連城的經(jīng)卷。我們憤恨他們，憎惡他們，就如同那個(gè)青年面對已成灰燼的圓明園：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……離開(kāi)如云的戰陣，決勝負于城下。
被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨！
攔住的車(chē)隊真的就只能停留在沙漠中嗎？任憑狂風(fēng)的肆虐嗎？
淚也流出了我的雙眼，那就用我的淚水暫且凝固松散的黃沙，讓這可憐的經(jīng)卷先安寧一會(huì )，等待我們這些后來(lái)者去保管他們吧！
《道士塔》讀后感 篇12
今天在寫(xiě)關(guān)于敦煌文化的論文，看到了一些觀(guān)點(diǎn)，覺(jué)得《道士塔》可能對于王道士的評價(jià)過(guò)于偏激了，余秋雨我是非常敬佩的，或許是出于當時(shí)研究文獻的限制，或許是因為余先生當時(shí)還年輕，接觸的文獻還沒(méi)有這么多，也許是限于當時(shí)的研究水平，也許因為是一些或多或少的原因。
有一些感性的認識是無(wú)可厚非的，作為一篇優(yōu)美的散文，《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學(xué)課本的《道士塔》，它卻應該承擔起相應的責任。在當時(shí)中學(xué)生價(jià)值觀(guān)在逐漸形成的時(shí)候，他作為一篇感性帶有幽怨的散文，激起了許多熱血人士的憤慨，為我們描述了一個(gè)愚昧無(wú)知的道士形象，這種觀(guān)點(diǎn)深入人心，以至今天提到王道士，對于那些不愿去了解以及客觀(guān)評價(jià)的人來(lái)說(shuō)，異常憤慨。
我覺(jué)得我受不了這樣的.一致討伐，站在道德制高點(diǎn)俯視別人，是人心本樂(lè )意去闡釋的東西。因此，我覺(jué)得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀(guān)的人，覺(jué)得有價(jià)值的人分享另一種聲音。對于那些覺(jué)得事不關(guān)己不想了解以及自詡成熟的人，你大可以當做是無(wú)聊時(shí)的消遣罷了。
現在是個(gè)快餐文化的時(shí)代，好多人樂(lè )意一味吸收一些東西，不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相，不過(guò)作為闡釋思辨已經(jīng)足夠了。
《道士塔》讀后感 篇13
看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血…… 當那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。 那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿(mǎn)意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……
僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時(shí)統治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì )讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運費？就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著(zhù)生命危險前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！ 當看到我國的.文物被運往其他國時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。
當日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時(shí)，中國專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？ 傷口總會(huì )被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……
《道士塔》讀后感 篇14
中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說(shuō)是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng )造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬(wàn)里長(cháng)城、京杭大運河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、鴉片戰爭、南京大屠殺等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人！
他穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個(gè)道士，一個(gè)農民，一個(gè)平民。他就是王圓箓，是這出杯具中錯步上前的小丑。他只是一個(gè)道士，有何德何能成為莫高窟的主人？他只是一個(gè)農民，有何德何能把莫高窟當成自我的宅院？他只是一個(gè)平民，有何德何能把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化？難道中國的文官都死光了嗎！
這篇文章是老師讀給我們聽(tīng)的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無(wú)價(jià)之寶的文物看成是玩物，隨便送人；把敦煌變成他的農舍，他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結晶。這時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)阻止他，如果不是那時(shí)中國政府的腐敗，道士自以為真的能夠讓他對著(zhù)莫高窟指手畫(huà)腳嗎？不能！
文章中有一句話(huà)讓我感觸很深：“那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！闭娴氖沁@樣，我們十三億人的'心都在滴血。我不明白，為什么王道士會(huì )那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報朝廷，把它們留在自我的祖國。如果我能和王道士生活在同一個(gè)朝代，我必須會(huì )竭盡全力來(lái)阻止他，如果實(shí)在不行，我會(huì )拿一把大折刀，一刀捅死他！
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最后我們的祖國繁榮昌盛了起來(lái)，如臥龍騰飛般，飛上了復興的道路上。用巨大的資金買(mǎi)回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因為王道士的愚蠢繞了一個(gè)大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤！王士是一個(gè)愚昧無(wú)知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類(lèi)留下更多的有價(jià)值的東西！
《道士塔》讀后感 篇15
讀余秋雨先生的歷史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起對保護中國文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲劇的直接制造者，他是中華民族的千古罪人。 他因為看不慣雕像、壁畫(huà)，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的`笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。
雖然“藏經(jīng)閣”是他發(fā)現的，但他沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保留下來(lái)。 “1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà)；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷……”這些無(wú)價(jià)之寶竟然被列強用那樣低廉的價(jià)錢(qián)給換走了。
然而遺憾的是，一大批經(jīng)卷相繼丟失，可在中國文官們的滔滔奏折中竟沒(méi)有提“敦煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險家沒(méi)有任何手續、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國。異國的冒險家如此輕易地來(lái)到中國，以堂而皇之的名義“買(mǎi)”走了我們國寶，國門(mén)被打開(kāi)，列強在擄掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中國官員們對文物毫不重視，在貪婪的官員眼中，只有金錢(qián)，錢(qián)對于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要�？伤麄兙谷徊恢�，再多的錢(qián)也買(mǎi)不回敦煌的歷史文物��！
我們看著(zhù)莫高窟留下的古代藝術(shù)造型和浩如煙海的佛教經(jīng)卷，就知道敦煌文化是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中給喪失了。賣(mài)國寶卑微，賣(mài)國賊可恥，對他們再憤怒也將無(wú)濟于事，因為他們那無(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起欠下的那筆沉重的文化債！
我為敦煌莫高窟默默流淚....
《道士塔》讀后感 篇16
古老的文明，受到工業(yè)的沖擊，一滴一滴血從傷口流下。當那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。而那道士，自作聰明，自以為祖先留下來(lái)的畫(huà)卷塑像只是他謀取私利的小手段，殊不知當他把洞窟里的東西一點(diǎn)點(diǎn)交給外國學(xué)者的時(shí)候，他已成為一個(gè)千古罪人。
僅僅是一個(gè)道士，就能使祖國的瑰寶遭受侵略者的踐踏，就能使先祖的光輝傳統付之一炬。這只是因為他的愚蠢?不!那統治者的短淺目光，那官僚的奢靡生活，那文人的愚蠢妄作，相比于外國學(xué)者冒著(zhù)生命危險只為一瞥中華文化的風(fēng)采的犧牲精神，這又是多么的悲哀!
當祖國的文物被運往其他國家時(shí)，一切有尊嚴的人都感到恥辱。然而王道士身上只有麻木，他或許是慌不擇路，饑不擇食，用文物換取自身的茍活。然而國寶外流，文化糟踐，我們發(fā)自?xún)刃牡貞嵖�、痛恨，也只能遺憾�！奥浜缶鸵ご颉�，這是生存的法則，也是文明的法則。舊中國背負的“東亞病夫”的'恥辱刺痛了我們的心，讓我感到那樣的不安，民族自尊心占據了我的心房，我想發(fā)出怒吼，卻又無(wú)可奈何。
這是發(fā)生在幾個(gè)人身上的歷史悲劇，但是它的痛苦能夠延續幾個(gè)世紀。每當現代學(xué)者看到毀滅殆盡的敦煌時(shí)，心中在滴血�？粗�(zhù)一個(gè)世紀前愚拙的王道士把無(wú)價(jià)之寶交付到洋人的手中，將它們化作別國的財富，又有哪個(gè)國人能夠不憤恨?就像那個(gè)當代青年詩(shī)人，“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀/使我能與你對視著(zhù)站立在…/決勝負于城下�！边@滿(mǎn)腔的怒吼，發(fā)自?xún)刃牡呐�，道出了每個(gè)有尊嚴的中國人的心聲!然而現實(shí)總是分成兩面，每個(gè)時(shí)代都有一部分人，他們忘記歷史，忘記恥辱，活在自己的小天地，偏安一隅;又或者淪為侵略者的奴仆，替他們挖掘自己的故土。這些人，就是文明的糟粕，他們理應被遺棄，這種人，終將自取滅亡。
《道士塔》讀后感 篇17
世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(cháng)河，就是在映射這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(cháng)河中，人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花，貫穿著(zhù)整個(gè)歷史的也永遠不會(huì )是脆弱的人類(lèi)生命，而是山、河、樹(shù)、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀(guān)著(zhù)時(shí)代變化。
很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見(jiàn)到這一口廢井時(shí)的`心情，仿佛有時(shí)間的細流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著(zhù)幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō)，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情�！钡蚁�，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì )在意這微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著(zhù)的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(cháng)吁短嘆，可倘若更加達觀(guān)地來(lái)看，也許依舊沒(méi)辦法解決當下的問(wèn)題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當我們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì )為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
《道士塔》讀后感 篇18
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中紀年的開(kāi)始為1900年，有一個(gè)缺少文化底蘊的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然間發(fā)現了藏經(jīng)洞。
1900年，想必這個(gè)時(shí)間點(diǎn)中國發(fā)生的事無(wú)人不知。偌大的清王朝竟然在三萬(wàn)人的進(jìn)攻下不堪一擊，將京城拱手讓給侵略者，遭人劫掠還要賠款割地，其慘、其辱、其痛，無(wú)法言說(shuō)。而藏經(jīng)洞中的文化寶藏被騙走或叫被掠走，同樣讓人扼腕惋惜，無(wú)以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
簡(jiǎn)單推算了一下，父親出生的時(shí)間是1911年，這一年正是中國封建帝制王朝傾覆的一年。大姑是父輩的老大，比父親大4歲，出生時(shí)間是1907年。而1900年，我未曾謀面的爺爺應該還是少年時(shí)期。想來(lái)，爺爺只是一位再普通不過(guò)且目不識丁的農民，他不會(huì )知道敦煌，更不會(huì )知道莫高窟，包括攜家帶口逃亡的太爺爺。
說(shuō)這些本意不是妄自菲薄，因為我的家世在過(guò)去根本無(wú)人書(shū)寫(xiě)，文字上從未曾留下過(guò)只字片語(yǔ)；可見(jiàn)祖輩上即沒(méi)有人做過(guò)官，也沒(méi)有過(guò)文化人。
父輩中的幾兄弟（含堂兄弟）只有父親讀過(guò)三年私塾，那還是幾位爺爺合力出資供讀的。所以，我所見(jiàn)到的“家譜”，只是父親親手繪寫(xiě)的《三代宗親》譜。上面列出的最高輩份是我的曾祖父，即太爺爺。如果這就算是家譜的話(huà)，那么我的這位太爺爺就是我家有記載的最高統帥了，頗有點(diǎn)太上皇的意思。
正是我家的這位“太上皇”，在清晚期的兵荒馬亂中，帶著(zhù)一家老小從承德建平（今遼寧）一路向北逃荒，最終在黑龍江北林（今綏化）四方臺處落腳，之后又輾轉至海倫境內扎根。
在逃荒的`路上，因為沒(méi)有吃的，無(wú)奈之下先賣(mài)掉一個(gè)兒子，后將我的姑奶賣(mài)給別人家做童養媳，之后他們便與家人斷了聯(lián)系。
1975年，姑奶的孫子在海倫上學(xué)。曾受奶奶委托，到我的老家尋找親人并找到我的堂叔家。當時(shí)我的老爺爺張福林（爺爺輩分中最小的）已經(jīng)去世，堂叔也不在家里，是堂嬸接待的他。孩子說(shuō)：他奶奶已70多歲，因逃荒被賣(mài)時(shí)很小，加上沒(méi)有文化，家里人都叫什么名字沒(méi)記住，只記得一個(gè)弟弟的外號。與親人離散后，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)越來(lái)越思念親人，便指使兒孫們四處尋親。經(jīng)過(guò)多年打聽(tīng)，終于獲得我老爺爺的信息，并憑借這個(gè)信息找到了堂叔家。遺憾的是堂嬸給出的回答令人失望，她說(shuō)老張家在過(guò)去根本沒(méi)有丟失過(guò)人，肯定是找錯了人家。結果孩子不僅被拒絕，甚至連頓飯都沒(méi)吃就走了。從此，姑奶的消息徹底斷絕。
講述這一小段家史，并不能完全代表中國那段歷史，但卻是當時(shí)中國境況的一個(gè)縮影，一個(gè)鏡頭，一個(gè)特寫(xiě)。
莫高窟的千年文化瑰寶任人掠奪，是那個(gè)年代國家落后與羸弱的悲哀；我的家背井離鄉，親人離散，同樣是生活無(wú)計所逼。這，不正從一個(gè)側面證明：國破山河碎，家貧度日難；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脫遭受劫難的命運呢。
《道士塔》讀后感 篇19
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣(mài)給了外國人。我真是想不通：一個(gè)圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)那么無(wú)知愚昧的人來(lái)看管！
跟隨著(zhù)這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓卻將這些經(jīng)文等便宜賣(mài)給外國人。那都是精華��！我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現在咱們的專(zhuān)家考古學(xué)家卻要拜訪(fǎng)外國去看咱們中國的古物去研究。帶著(zhù)膠卷，用著(zhù)放大器來(lái)研究。這是一種多么大的羞辱��！要怪也不能只怪他，當時(shí)的`中國腐敗，很多的人沒(méi)文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓呢！
看了他的簡(jiǎn)介，我更是納悶，當時(shí)也并不是沒(méi)有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫(xiě)過(guò)信，為什么那些當官的文人就不能保護一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉！但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設我們的祖國，使它真正的富強起來(lái)，把我們曾失去的都全部奪回來(lái)！
《道士塔》讀后感 篇20
“我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著(zhù)土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國平民�！边@就是那個(gè)令我悲憤的道士王圓篆！
在余秋雨的《道士塔》這篇文章中，我深刻地意識到中國傳統文化竟然丟失得如此不容分說(shuō)。王道士偶然發(fā)現藏經(jīng)洞后，被斯坦因通過(guò)宗教精神的交流所俘虜，最后竟然將飽含著(zhù)中國文化的經(jīng)卷賣(mài)給斯坦因。這是一個(gè)多么愚昧無(wú)知的農民道士！
雖然事情已經(jīng)過(guò)去，但我好恨我沒(méi)有出生在那個(gè)年代，出現在那個(gè)地點(diǎn)，或許，我還可以去阻止，去盡我的綿薄之力。當然，連作者余秋雨都說(shuō)：“幾輛裝載古代經(jīng)卷的車(chē)，怎樣才能通過(guò)？怎樣才能到達？”我又有何本領(lǐng)。去完成這個(gè)根本不可能完成的民族大業(yè)呢？
但是，我的.內心告訴我說(shuō)：“我好恨，我好恨清政府的腐敗和無(wú)能�！比绻敃r(shí)的清政府依舊可以像他們的祖先一樣，也許，普通百姓也不會(huì )這樣無(wú)知，也不會(huì )去做這樣喪盡天良的事情。
也許，會(huì )有人問(wèn)：“你為什么不痛恨王道士呢？”我也很好奇，我告訴我說(shuō)：“王道士，不應該被我所痛恨�！痹诰W(wǎng)上查了查，他的確不應該為我所痛恨。因為，王道士曾經(jīng)數次為了保護這些經(jīng)卷，做出了別人難以想象的努力，包括涉險送這些古籍到地方政府，最后冒死寫(xiě)奏章給慈禧太后......
所以，恨，我只能恨清政府的腐敗無(wú)能，那些趁虛而入的外國人我也不應去恨，因為如果清政府還存在一絲正氣，這些外國人就不會(huì )得逞，王圓篆王道士，我只能以悲憤相待。
《道士塔》讀后感 篇21
歷史的羅盤(pán)飛快的旋轉，望著(zhù)飛揚的黃沙，我站在中央，心中有著(zhù)太多的悲憤與無(wú)奈。但，回不去了。
——題記
我深深記得，學(xué)習中國古代史時(shí)我對洋人的怨恨，恨他們強盜一般的舉動(dòng)，恨他們將中國的藝術(shù)寶庫洗劫一空，我恨！
但，現在，我迷茫了。
到底是外國的“強盜”毀了我國的敦煌文化還是我們自己呢？
心中的天秤，漸漸向自己傾斜……
沒(méi)錯，就是我們！我們自己地府了這一切！
我無(wú)法想象那些官僚吃著(zhù)俸祿，住在王府，過(guò)著(zhù)錦衣玉食的生活并到處逍遙時(shí)，是怎么一副嘴臉輸出運費太貴；我無(wú)法想象他們用破舊的席子、麻繩捆著(zhù)一筆筆文化財富時(shí)，沿途那撈碗油水時(shí)的自然，如此之“不經(jīng)意”的將其放入己袋；我無(wú)法想象他們知道這些為無(wú)價(jià)之寶時(shí)，講的不是怎樣保護、使這筆文化延續下來(lái)，而是用它去賄賂高官時(shí)的'阿諛?lè )畛�，我真的無(wú)法想象，更覺(jué)得惡心！
我怨王圓篆，但我不恨他，因為他只是無(wú)知，因為他只是一個(gè)想有點(diǎn)寫(xiě)的普通百姓，用他自己的價(jià)值觀(guān)認為很值的將文物賣(mài)出去，這筆債讓他背，實(shí)在太沉，太沉。我怒于斯坦因他們從一個(gè)不知世事的道士手中用哄騙的卑鄙手段換取一車(chē)車(chē)經(jīng)卷，但我也無(wú)奈與此，就如一群饑腸轆轆的人，見(jiàn)到一間擺滿(mǎn)山珍海味的房間，他們本想用自己所大的獵物來(lái)?yè)Q取，誰(shuí)知連個(gè)守門(mén)人都沒(méi)有，屋門(mén)打開(kāi)，像在恭迎他們似的，誰(shuí)不欣喜若狂？而仿佛最與此無(wú)關(guān)的那些官僚們，卻是我的所恨之處。恨他們終是沒(méi)有那份覺(jué)悟，恨他們終是沒(méi)有那份赤腸忠心，不曾為祖國著(zhù)想，不曾發(fā)覺(jué)這是一筆文化財富，不曾認為將一絢麗榮耀的文化所埋沒(méi)的罪惡感！但我也無(wú)法想象如果洋人沒(méi)有把這些文物帶回去，沒(méi)有看清它的價(jià)值將其放入博物館小心珍藏，這些東西會(huì )怎樣被我們糟蹋？也許，我們連文獻的膠卷也沒(méi)有了吧？
王道士，他只不過(guò)是這場(chǎng)變故里的一個(gè)受牽連的人物罷了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，這才是真正的導火線(xiàn)��！
抬頭望天，那大洋彼岸的人們吶，我真誠并鄭重的感謝您們幫中國保管著(zhù)這筆文化呵，但那終只是借放，敦煌之魂，一直纏繞著(zhù)這一有著(zhù)燦爛文明的古國。
只是，那時(shí)的我們，迷失在了沙漠，努力的揮舞著(zhù)雙手想要撥開(kāi)重重迷霧，但終是，未瞥見(jiàn)綠洲……
《道士塔》讀后感 篇22
語(yǔ)文課上，老師給我們讀了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，這本書(shū)記錄了余秋雨在旅途中看到的名勝古跡以及他的感受。
讀這篇文章時(shí)，會(huì )感到心在痛，心在滴血，因為身為一個(gè)炎黃子孫，當你看到因為王道士和那些官員的愚昧無(wú)知而使的祖先留給我們的遺產(chǎn)——敦煌石窟內的敦煌文物被外國人以一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)才買(mǎi)走時(shí)，我相信，你也會(huì )感到十分難過(guò)。
如果，如果王道士或那些官員中的其中一方能夠重視那些文物，也許，這些文物現在就不會(huì )在外國的博物館里，而在我國的博物館里；也許，我國科學(xué)家現在就不用花大量的錢(qián)財購買(mǎi)拍攝敦煌文物的膠卷，而我國科學(xué)家就能用實(shí)物進(jìn)行研究�？上�，這一切，只是如果。
為什么？為什么那些人不重視敦煌文物？為什么？為什么他們那樣的愚昧無(wú)知？雖然外國學(xué)者買(mǎi)走了敦煌文物，但他們能保護好，而王道士卻用石灰刷白了畫(huà)滿(mǎn)精美的壁畫(huà)的`墻壁，把精美的雕塑砸爛，做成了粗糙的天師、靈官菩薩。
文章中說(shuō)過(guò)：“當外國人運著(zhù)一箱又一箱、一車(chē)又一車(chē)的敦煌文物時(shí)，一個(gè)古老的民族在滴血�！笔前�，那震驚世界的文物，本應該是屬于我們的��！而現在，卻被那些外國人拿走并令他們受世人矚目。
敦煌文物啊，你可知我們十分想念你呢？愿你能早日回歸祖國母親的懷抱，讓我們一睹你的風(fēng)采。
《道士塔》讀后感 篇23
余秋雨先生在《道士塔》中引用的李曉樺寫(xiě)給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的詩(shī)句，我覺(jué)得實(shí)在是太恰當了，身為一個(gè)中國人，看到這段歷史都會(huì )由心底升騰起的恨意，然后開(kāi)始蔓延，放大，最終溢出胸腔。然而和戰爭中的熊熊烈火遙相呼應的是在甘肅一個(gè)偏僻的地方由三個(gè)人組成的“掠奪大戰”。那一場(chǎng)戰爭沒(méi)有硝煙，沒(méi)有大火，沒(méi)有震驚中外的報道，但它所帶來(lái)的損失和代價(jià)卻值得每一個(gè)中國人銘記。讓我們來(lái)記住這三個(gè)男人的名字吧：莫高窟主持王圓箓、匈牙利人斯坦因和中國翻譯蔣孝琬。
初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是憤怒，憤怒王圓箓的無(wú)知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無(wú)良，恨不能穿越回那個(gè)朝代，以一己之力挽回點(diǎn)什么。二讀就變成深深的無(wú)奈了，就算回去，我們依然改寫(xiě)不了歷史的悲劇，清政府的無(wú)能，侵略者的野心，戰爭中的朝不保夕，莫高窟的悲劇又豈是區區三人造成的。
再次品讀終于冷靜下來(lái)，余秋雨先生寫(xiě)出來(lái)應該不僅僅是發(fā)泄情緒吧？至少我們應該從中接受點(diǎn)教訓？
首先是莫高窟當時(shí)的主人，一個(gè)農民出身的沒(méi)有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個(gè)一本正經(jīng)毀壞著(zhù)無(wú)價(jià)之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢(qián)便把精美的壁畫(huà)用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類(lèi)的。他做這些也一定是毫無(wú)私心吧，他也許還會(huì )感動(dòng)于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責所在吧。只是他太狹隘了，用一個(gè)農民道士的審美改造著(zhù)這個(gè)歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是無(wú)知。是因為那些精粹在他眼中沒(méi)有任何價(jià)值。
當發(fā)現藏經(jīng)洞時(shí)，他本能是上報官員，這在中國傳統文化中本無(wú)過(guò)錯，但將這個(gè)驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無(wú)知吧。倘若他稍微學(xué)習一點(diǎn)文化知識，稍微提升一點(diǎn)點(diǎn)修養，或許他就不會(huì )如此輕易行動(dòng)了，不會(huì )因為拙劣的謊言就輕易答應斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車(chē)文物。
從王圓箓身上，我們深刻地感受到了知識帶來(lái)的力量。我們常常疑惑學(xué)習有何用？尤其生活水平有了極大提升的現代，衣食無(wú)憂(yōu)，不學(xué)習照樣可以過(guò)的很好，也有很多人學(xué)歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓勵”了多少學(xué)子在大好的年華放棄了學(xué)業(yè)�？墒菍W(xué)習真的沒(méi)用嗎？不為功利的`目的，至少可以提升我們的見(jiàn)識，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饒恕的錯誤。就沖這一點(diǎn)，就沖著(zhù)對王圓箓的恨意和悲嘆，我們也應該好好學(xué)習，不是嗎？
與王圓箓形成鮮明對比的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個(gè)生于書(shū)香世家的書(shū)生，不然不會(huì )有這樣動(dòng)聽(tīng)有內涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說(shuō)了，孝順父母我們姑且不知，但于國家他實(shí)在是玷污了這個(gè)字。
他必定是深受中華悠久文化浸潤的，所以在借閱王圓箓隨手遞給自己的幾本經(jīng)書(shū)時(shí)，他激動(dòng)到不能自己，他立刻就明白了這些是無(wú)價(jià)之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來(lái)的精髓。他那么聰明深諳談判之道，王圓箓的猶豫在他的聰明面前根本不值一提。他替斯坦因篩選最有價(jià)值的經(jīng)書(shū)，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個(gè)外國侵略者面前邀功。
我難以推斷他在做這些事情的時(shí)候是出于什么樣的心理，倘若王圓箓的破壞和縱容是因為無(wú)知的話(huà)，那蔣孝琬的助紂為虐又是因為什么呢？被迫？金錢(qián)？地位？可是作為一個(gè)精通傳統文化，有深諳西方列強的侵略之道，他怎么不會(huì )清醒的意識到自己是在犯一個(gè)彌天大罪呢？是在遺臭萬(wàn)年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？
他的學(xué)識并沒(méi)有成全他的修養，學(xué)富五車(chē)與低劣卑鄙同時(shí)集中在他身上，他犯的錯就這點(diǎn)來(lái)看要遠比王圓箓更不值得原諒，更值得所有中國人的反思。
倘若王圓箓告訴我們學(xué)習的重要性，那蔣孝琬就告訴了比知識更重要的就是良知。這或許也是我們教師更應該交給孩子們的吧？在這個(gè)全民學(xué)習的時(shí)代，競爭變得更為直接和殘酷，那么保持一份良知作為做人的底線(xiàn)就變得尤為珍貴。
我們應該對傳統文化有更多的敬畏，懷著(zhù)虔誠的心欣賞并努力保護好我們的先人歷經(jīng)滄桑遺留下來(lái)的精粹，保留好初心前行。
《道士塔》讀后感 篇24
你看到西邊的日落了嗎?這是一個(gè)古人流血的傷口……
當為數不多的車(chē)輛、幾十個(gè)箱子、數百卷文物被運往其他國家時(shí)，誰(shuí)知道，那是我們中國不斷受到的創(chuàng )傷。
愚笨的道士自認為很聰明，當他把山洞壁畫(huà)畫(huà)成他認為很漂亮的樣子時(shí)，他并不知道他在破壞一個(gè)國家的文化遺產(chǎn)。當他把那些優(yōu)美的雕塑砸到心滿(mǎn)意足時(shí)，他并不知道自己已經(jīng)拋棄了一個(gè)國家的文化遺產(chǎn);當他貪圖小利，把洞里的東西都送出去的時(shí)候，他不知道，他已經(jīng)成為一個(gè)罪人了……
我們應該批判一個(gè)無(wú)情地送出我們古老文明的道士的愚蠢，還是批判當時(shí)統治者的短視?一個(gè)無(wú)價(jià)的石窟怎么能由一個(gè)道士看守呢?而那些文人其實(shí)知道這些文物的`價(jià)值，為什么不舍得當時(shí)的一點(diǎn)運費呢?
正如作者所說(shuō)，“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費�！迸c那些冒著(zhù)生命危險前來(lái)收集的外國學(xué)者相比，這是多么悲哀啊!
當我看到我們的文物被運往其他國家，我的感覺(jué)不僅僅是憤怒，而是憤怒和仇恨。
一位日本學(xué)者說(shuō)過(guò)，“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”。是的，敦煌在中國，敦煌研究在中國，但是文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里的時(shí)候，當研究自己的東西需要得到別人的認可，并且要用膠片來(lái)研究，這只是用悲傷就可以總結的嗎?
傷口總會(huì )愈合，但傷疤，卻擦不掉……
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