活出生命的意義讀后感（通用39篇）
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的活出生命的意義讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
活出生命的意義讀后感 篇1
《活出生命的意義》這本書(shū)是著(zhù)名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著(zhù)作，它是從心理學(xué)角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀(guān)察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機集中營(yíng)的獄友當成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀(guān)察。作者在這種極端的生命體驗中，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，對心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰勝極端痛苦。
進(jìn)入集中營(yíng)的人，先后會(huì )經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結果不會(huì )這么糟糕。第二階段：冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因為自我防衛所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"
作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人，發(fā)現一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，因為當下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著(zhù)人們去完成還沒(méi)有完成的任務(wù)。人對意義的這種追求，就會(huì )讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內心。想要恢復犯人內在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標，這一點(diǎn)對于任何遭遇厄運的人都適用。
在書(shū)中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。
第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì )給你帶幸福，因為追求成功的觀(guān)念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì )以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì )加重人們本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機會(huì )才能得到考驗和升華。
第三：去愛(ài)某個(gè)人，幫助愛(ài)人實(shí)現他的潛能。愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深?lèi)?ài)著(zhù)一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能�？梢哉f(shuō)，愛(ài)是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑。所以，通過(guò)愛(ài)，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現他的全部潛能。
不得不說(shuō)，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數人能夠將困苦的環(huán)境看成自己道德完善的機會(huì )并進(jìn)行自我超越，達到人生意義的新高度。
活出生命的意義讀后感 篇2
《活出生命的意義》前面內容講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓我看的心驚膽戰，雖然內容沒(méi)有涉及過(guò)于血腥的畫(huà)面，但是還是讓讀者感覺(jué)毛骨悚然，不寒而栗！同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來(lái)，這不僅僅是機緣，更是有強大的意志力吧！
感觸很深的就是，以前的作者認為沒(méi)有吃的，沒(méi)有穿的，20多個(gè)人睡在一起，是不可能的事，可是進(jìn)入集中營(yíng)之后，環(huán)境改變了好多，曾經(jīng)以為的做不到，也慢慢習慣了，好多人以為自己做不到的事，不都是隨著(zhù)時(shí)間和環(huán)境的改變而改變了嗎？
培養幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
有時(shí)候生活確實(shí)很苦，很殘酷，把你打擊的體無(wú)完膚，可是，我也慢慢意識到生活真的需要幽默，幽默讓自己笑笑。然后迎接著(zhù)苦難，我們繼續生活！
看不到生活有任何意義、任何目標，因此覺(jué)得活著(zhù)無(wú)謂的人是可憐的，這樣的人很快就會(huì )死掉。一般他們還會(huì )說(shuō)：“我對生活不再抱任何指望了。
人不活著(zhù)不可怕，可怕的就是行尸走肉般活著(zhù)，不知道活著(zhù)的意義，每天虛度光陰！
活出生命的意義讀后感 篇3
我也是抱著(zhù)讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。
這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人，心理學(xué)專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們如何活出生命的意義，這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍，當然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書(shū)中了解到自己活著(zhù)的意義了嗎？當然沒(méi)有，作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗，去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。
關(guān)于這個(gè)意義療法，我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對生命的意義都是不一樣的。
我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里，閱讀了《高效能人士的七個(gè)習慣》，其中第二個(gè)習慣以終為始，對我影響最為深遠。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子，那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設想。也為不知道應該怎么樣書(shū)寫(xiě)墓志銘而感到恐懼。
由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習慣》，讓我對高效能有了全新的理解，對于人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深，反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強行修習六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經(jīng)脈逆轉，違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā)，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng)，但是沒(méi)有描寫(xiě)集中營(yíng)的至暗時(shí)刻，而是站在上帝的視角，審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候，是有特別大的反彈作用力的，會(huì )做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來(lái)表達自己內心的。
里面講了一個(gè)例子，就是他和朋友在鄉間小路上行走，后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著(zhù)他，踩著(zhù)稻田行走。
還一邊走一邊告訴他，我們在集中營(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難，踩死幾根稻田又怎么樣呢？
還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后，說(shuō)道：如果出去了手上不沾點(diǎn)血，那就自己砍斷自己的胳膊。因為人從非常巨大的壓力中出來(lái)時(shí)候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會(huì )高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功，會(huì )直面自己的內心，成為更強大更優(yōu)秀的人，有的人無(wú)法完成自我救贖，就通過(guò)傷害別人，犯罪，來(lái)發(fā)泄自己的情緒。
所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當中，給自己設立的目標，要完成自己才能寫(xiě)的書(shū)稿，那時(shí)候，出獄完成書(shū)稿，成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功，這才使他依然留在了那個(gè)城市，繼續為了那些痛苦的人們去進(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。
這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過(guò)等待我的就是沒(méi)有，因為根本就不符合科學(xué)邏輯。
人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。
活出生命的意義讀后感 篇4
最近讀了弗蘭克爾著(zhù)作的《活出生命的意義》，書(shū)中描述的二戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)。
集中營(yíng)內的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會(huì )拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時(shí)，我們就會(huì )感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì )遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì )有個(gè)比自己想象中更加強大的自己，來(lái)面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì )收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后感 篇5
本想起個(gè)合適的主標題，卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它。不免覺(jué)得應該早點(diǎn)翻看，可現在依然不晚。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)量達到1200萬(wàn)冊。我讀的這本已是國內2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值。寫(xiě)此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮。
書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著(zhù)名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是作者心理學(xué)專(zhuān)業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內容占了全書(shū)的70%頁(yè)面。在我看來(lái)，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。
在看這本書(shū)的時(shí)候，不禁會(huì )思考，苦與樂(lè )應該只是相對的�？�，是沒(méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦，都不是最苦的，因為總有比我們還苦的人，我們自己也總會(huì )遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結束的地方有這樣一個(gè)情景，受盡牢獄之災的人們終獲自由，可當有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候，回答是否定的。作者說(shuō)，他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè )的能力。這是一個(gè)痛苦的結束，與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對面，是樂(lè )。樂(lè )應該是有上限的，或者說(shuō)，樂(lè )的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō)：對于回家的犯人們來(lái)說(shuō)，最重要的體驗是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗有著(zhù)無(wú)與倫比的美妙感覺(jué)。
我們在生活中經(jīng)常會(huì )有與別人比較的心理，也經(jīng)�？吹絼e人身上的比較現象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現象似乎更常見(jiàn)。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當傭人比誰(shuí)更慘。這種比較的結果，往往是感覺(jué)自己更慘了，帶著(zhù)一種悲觀(guān)情緒循環(huán)往復。如果真的需要比較的話(huà)，集中營(yíng)的那種生活，不，那不應該被稱(chēng)為生活，那種狀態(tài)應該是人類(lèi)所經(jīng)歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應對處境的自由，我們就不會(huì )一無(wú)所有�！�
我們每個(gè)人都將有著(zhù)屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的，也沒(méi)有直的�？嚯y與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影。對于承受能力差的人來(lái)說(shuō)，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時(shí)——“我們要意識到，生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)�！痹谧罱^望的時(shí)候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責任——“意識到自己對所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責任，也就永遠不會(huì )拋棄自己的生命�！庇纱讼氲�，書(shū)中說(shuō)，集中營(yíng)有一條嚴格的規定，禁止搶救企圖自殺的人……
書(shū)的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內容。我特意在“生命之意義”那一小節的文章里做了標記。作者說(shuō)，生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(cháng)，隨時(shí)都是挑戰，每種挑戰都是一個(gè)意義，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續闡述了“愛(ài)之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內容，不再描述。
一本書(shū)的價(jià)值，不在于它的所有內容都對我們有用。而是某一章節，某一段落，甚至是某一句話(huà)，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮！最后，還是想分享幾句印象深刻的話(huà)語(yǔ)作為結束：
活出生命的意義里的名句摘抄：
1、“一些不可控的力量可能會(huì )拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì )發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)�！�
2、“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀(guān)點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下�！�
3、“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔負起生活的責任�！�
活出生命的意義讀后感 篇6
將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，作者是美國著(zhù)名心理學(xué)家維多克·弗蘭克爾，以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷，講述了苦難與死亡對于生命的意義，提出了心理學(xué)上的“著(zhù)眼于未來(lái)”的意義療法。
“生命在任何條件下都有意義”“不要只想著(zhù)成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)育產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品�！�
面對困境，你可以抱怨可以消極，決定權在你手中，決定的不同，也決定了你最終的結果與中不同，就像作者最后不但活著(zhù)逃出了魔掌，變不利為有利�！坝幸粯訓|西你是不能從人的手中奪取的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”�！白杂墒侨说纳麡O的一面，而其積極的一面就是責任。實(shí)際上。如果人不能負責任地生活，那自由會(huì )墮落為放任�！熬窠】涤匈�(lài)于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距�！薄叭藢�(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標而付出的努力和奮斗。它需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張，二是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。
尼采說(shuō)“知道為什么而活的人，便能生存”，“突然失去勇氣，會(huì )導致死亡”。環(huán)境對人有影響，但最終都是自主決策的結果。找到生命意義的三個(gè)途徑：一是創(chuàng )造或從事某種工作；二是經(jīng)歷某種事情或面對某個(gè)人，就是不僅能從工作中也能從愛(ài)中找到意義；最重要的是：即使出于絕境的無(wú)助受害人，面對無(wú)法改變的厄運，仍仍能自我超越，并且以此改變自己，把個(gè)人悲劇轉化為勝利。痛苦如果是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要地痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。這就是說(shuō)，要發(fā)現生命的意義，痛苦不是不可或缺的。
“把人定義為可以習慣任何事物的種群”，比如，失業(yè)不等于沒(méi)用，沒(méi)用不等于生活沒(méi)有意義。冷漠、遲鈍、對任何事物都不關(guān)心，囚徒的狀況，失去了感受快樂(lè )的能力，只能慢慢培養�！薄按嬖谥撝饕憩F的是厭倦，這比焦慮帶來(lái)的問(wèn)題要來(lái)的多，適度的焦慮可以讓人更加努力的去改變這種焦慮感，而厭倦就不同了，表現出來(lái)的是消極的情緒�！�
珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧，Letitgofree.
活出生命的意義讀后感 篇7
有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠活著(zhù)
一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，對我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅定，樸實(shí)而有力量的書(shū)。作者弗蘭克爾是著(zhù)名的心理學(xué)家，是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。
弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著(zhù)眼于人類(lèi)存在的意義以及對這種意義的追求，自創(chuàng )我odour意義療法，認為努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
書(shū)的第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷。
如果你發(fā)現經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應該把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)。你必須承認，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨特的、孤獨的一個(gè)人，沒(méi)有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨特的機會(huì )就依存于自己和受負重的方式之中。對我們來(lái)說(shuō)，生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
這是不是說(shuō)，要發(fā)現生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的，甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活奪走了你的全部，你最后擁有的就是面對生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項權利。我們要創(chuàng )造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。
書(shū)的第二部分講的是意義療法。
作者相信，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。
第一，通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。
第二，通過(guò)體檢某種事情，如真善美，通過(guò)體驗自然和文化或體驗另一個(gè)人的獨特性，就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對無(wú)法改變的厄運，仍能實(shí)現自我超越，并以此改變自己，能把個(gè)人悲劇轉化為勝利。
作者認為人必須承認是生命向他提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對待生命，我們只能擔當起自己的責任。因此，意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。
讀完這本書(shū)后，大家會(huì )不會(huì )在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現，才能產(chǎn)生其價(jià)值，并且開(kāi)始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng )作、交友、愛(ài)人之中，歸根結底是我們?yōu)樽约旱纳钬撠�，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對社會(huì )或對自己的良心負責，并感謝磨難和對手不離不棄的造就。
活出生命的意義讀后感 篇8
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì )有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀(guān)就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì )有不同奇妙的人生，構成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng )立了意義療法，他認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命的意義，一、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)，二、通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人），三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
活出生命的意義讀后感 篇9
《活出生命的意義》作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程，換一個(gè)角度來(lái)看，是在極端情況下的人類(lèi)適應的實(shí)驗歷程，極具研究?jì)r(jià)值——生理的，以及心理的！
比如：
1、集中營(yíng)的人群，普遍的價(jià)值滿(mǎn)足感和欲望需求，降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因為生理饑渴的驅使，大腦需要全力聚焦在生存機能上，如同電腦內存不足時(shí)的降頻，人類(lèi)降階返回到動(dòng)物層級。
2、看到人類(lèi)的心理適應性的極致：集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段，作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”，沒(méi)有悲痛，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有想法，即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑，已經(jīng)被視為理所當然的發(fā)生——溫水煮青蛙，青蛙也是這般適應的么？
本書(shū)后半部分，講述“意義療法”。
作者是集中營(yíng)的少數幸存者，并且是更極少數的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷，作者認識到“賦予生命意義”——對妻子的愛(ài)和渴望，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線(xiàn)，最終借助”命運之手”，渡過(guò)浩劫。
書(shū)中有些具體的案例，講訴“意義療法”是如何運作于普通患者的，可以看看。
初步感覺(jué)：
1、和《秘密》中的愿景模式的構造有相似之處？
2、和日本“森田療法”結合起來(lái)應用會(huì )更好？
活出生命的意義讀后感 篇10
在看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，曾覺(jué)得它十分“雞湯”，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，于是便將其看完。幸好，它也沒(méi)有讓我失望。
作者是二戰納粹集中營(yíng)的幸存者，也是個(gè)心理醫生。書(shū)的前半部分提及他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷，才讓人真切地感受到了書(shū)中每一個(gè)字所包含的分量。正如書(shū)名所言，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應具有的價(jià)值和尊嚴。在弗蘭克爾看來(lái)，人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿(mǎn)足本能和欲望的需求，或者是去適應社會(huì )和環(huán)境。
一、擁抱生命
在弗蘭克爾看來(lái)，人主要關(guān)注的是其生命的意義，這是人的本質(zhì)。而在對意義的追求遭受挫折時(shí)，人往往就會(huì )通過(guò)追求權財、追求享樂(lè )來(lái)得到替代性補償�；蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因為錯把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。
而在集中營(yíng)的環(huán)境下，只有看到生命的意義，人才有機會(huì )生存下去。而人在遭受痛苦時(shí)，也是能看到其意義的；正因為看到痛苦背后的意義，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說(shuō)，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦�！痹诟ヌm克爾看來(lái)，這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機。這看起來(lái)很“雞湯”，其實(shí)不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，無(wú)論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐�！�
意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否，這其實(shí)是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小說(shuō)的主角福斯卡所說(shuō)，“這需要很多力量，很多傲氣，或很多愛(ài)，才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的，相信生命勝過(guò)死亡�！倍诟ヌm克爾看來(lái)，生命是要勝過(guò)死亡的。生命是短暫的，是必然要消逝的，但也是可以被盡量開(kāi)發(fā)的。人們曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的、曾經(jīng)做過(guò)的一切事情，這些永遠都不會(huì )被否定，也永遠不會(huì )被忘記。從這個(gè)層面上說(shuō)，他是永恒的。作者指出，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在�！叭藗円话阒豢吹缴亩虝�，而忽視和忘記了它過(guò)去的輝煌，在那里他們收獲過(guò)自己的生命：信守的諾言、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴地忍受過(guò)苦難�！�
在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。
二、承負自由
意義療法在某種程度上類(lèi)似于心理分析，但弗蘭克爾著(zhù)眼的是生命的意義。用他自己的話(huà)說(shuō)，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西，但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識中的本能事實(shí)，而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求�！痹谶@方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚鑣。精神分析的核心概念是無(wú)意識的，而這往往指的是人的本能和欲望。因為這些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會(huì )產(chǎn)生各種癥狀。這無(wú)疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀(guān)點(diǎn)其實(shí)就是說(shuō)人是受制于本能和欲望的，它只承認人的動(dòng)物性，而否認人作為人所應具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應當是有更高追求的，在內不能受制于本能，在外不能受制于環(huán)境。
書(shū)中說(shuō)到，就算經(jīng)歷了集中營(yíng)那樣的環(huán)境，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴�？陀^(guān)環(huán)境是外在加與的，但在如何去面對環(huán)境方面，人應當是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí)，其實(shí)可以選擇自己面對環(huán)境的態(tài)度。
作者舉到罪犯的例子。他說(shuō)，“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當于開(kāi)脫他的所有罪過(guò)，不是把他看成是一個(gè)自由而負責的人，而是有待修復的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋?zhuān)炊敢鉃樽约旱男袨槌袚熑��！睙o(wú)論他們當時(shí)面對的是什麼樣的環(huán)境，在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上，他們是自由的。
這些話(huà)真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會(huì )為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由，從而替他們擺脫責任。而他們最喜歡的方式就是把一切都歸咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無(wú)奈的、被逼的。公知們通過(guò)追溯犯罪原因的方式，從而消解掉了罪犯的責任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過(guò)是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里，受害人往往也就成為了真正的無(wú)辜者。反對體制，無(wú)非是因為體制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無(wú)疑是把工具和目的弄反了，為反體制而反體制，個(gè)人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當人看，抹滅了他們作為人的主體性。
三、盡性俟命
其實(shí)，就算面對再惡劣的環(huán)境，遭遇再殘酷的命運，人也是可以選擇去捍衛其作為人的生命尊嚴的。當然，人并非十全十美，能達到這種境界的人畢竟只是少數。但也因為有這少數，我們就不能否認的確有這樣的人存在。因為這樣的人只要有一個(gè)，就足以能夠讓我們相信，無(wú)論這世間多么險惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數人！”我們不能去要求其他人，但至少可以對自己提出這樣的要求。人之所以為人，就是因為人是能夠超越XX的，他們在本能與環(huán)境之間，能夠有“我”存在。這是人作為人所應具有的價(jià)值與尊嚴。而無(wú)論最終的命運如何，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天，下不尤人。
這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話(huà)：
“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是”；
“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；
“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣”……
讀懂了這些話(huà)，才算是真正讀懂了儒家，才算是讀懂了中國的士。其實(shí)對于行道，他們早已絕望。然而對他們來(lái)說(shuō)，仁就是其生命的意義。也正因如此，才有舍生取義之說(shuō)。生命本來(lái)就是為了去實(shí)現其意義，去實(shí)現它的莊嚴與崇高。求仁得仁，又何怨乎？
已經(jīng)有無(wú)數的先人走在了我們的前面，他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望�！�
最后，我想以錢(qián)穆先生的一句話(huà)作為此文的結尾：
“不要以為這個(gè)社會(huì )是黑暗的，須知光明在我們每一個(gè)人的眼中，我們當用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì )�！�
活出生命的意義讀后感 篇11
疫情期間，晚上睡前陸陸續續看完這本書(shū)，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類(lèi)要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念?lèi)?ài)人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫。你總是覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。
5、生活永不重復，不同問(wèn)題需要不同的應對。有時(shí)你會(huì )發(fā)現所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運，有時(shí)你會(huì )覺(jué)得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì )發(fā)現順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應對也只能有一個(gè)。
6、“知道為什么而活的人，便能生存�！�
同樣，有目標的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現，那么在實(shí)現的那一刻它就成為了現實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀(guān)點(diǎn)：滋養內心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對家庭和朋友的愛(ài)，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀(guān)主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著(zhù)墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變越薄的人；而積極地應對生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感 篇12
《活出生命的意義》的作者弗蘭克是猶太人，納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，卻奇跡般地活了下來(lái)，所以才寫(xiě)成了這本書(shū)，書(shū)的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，前面寫(xiě)到他是如何裝在擁擠的火車(chē)車(chē)廂里被運送到集中營(yíng)，以及當時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫(huà)面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會(huì )浮現那些畫(huà)面，也看得比較壓抑，通過(guò)這些文字能感受到作者強大的內心和清醒的意識，也許正如他所說(shuō)，他對未來(lái)有期待，對當下賦予了意義，他需要活下來(lái)把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛(ài)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。
第二部分作者介紹了他的意義療法，他提到：“根據意義療法，努力發(fā)現生命的意義是人最主要的動(dòng)力。這就是為什么我用“追求意義”一詞，而不用弗洛伊德心理分析學(xué)說(shuō)強調的快樂(lè )原則”(我們也可以叫它“追求快樂(lè )”)，也不用阿德勒心理學(xué)派的“追求權力”或者“追求優(yōu)越”之說(shuō)�！�
意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現生命意義的三種不同方式：
通過(guò)創(chuàng )立某項工作或者從事某項工作;
通過(guò)體驗某種事情或者面對某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗某種事情——如真善美——通過(guò)體驗自然和文化或體驗另一個(gè)人的獨特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
讀這本書(shū)時(shí)，尤其是對于集中營(yíng)生活描述的部分，腦中不時(shí)冒出這些想法：我現在真是太幸運啦，我的生活真是太美好了啊，原來(lái)賦予意義能如此強大啊，原來(lái)內在力量是可以改變命運的呢。
這本書(shū)很薄，值得在迷茫的時(shí)候讀一讀，也值得在情緒低落的時(shí)候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存�！�
活出生命的意義讀后感 篇13
近日，單位開(kāi)展了“我喜愛(ài)的好書(shū)”專(zhuān)題讀書(shū)活動(dòng)，前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著(zhù)作《活出生命的意義》，心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家，猶太人。書(shū)中記述了二戰時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營(yíng)中的慘烈經(jīng)歷，在面對頻臨的肉體與精神的毀滅，作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命，并且使生命力頑強延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，都在集中營(yíng)里不幸死亡，而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后，他只用了9天時(shí)間完成了這本書(shū)，更將自己的生命體驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法。
在書(shū)中，弗蘭克爾首先描述了自己在集中營(yíng)內的可怕非人待遇，在生死的掙扎與極端體驗中，他仍然發(fā)現即便在這種極端扭曲的現實(shí)中，在一無(wú)所有的狀況下，在集中營(yíng)集體退化到禽獸一樣的行為時(shí)，也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光，這就是人性的閃耀。比如有人走過(guò)一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，然后凄然赴死。在集中營(yíng)里，他正是靠著(zhù)一絲人性的心靈之光，發(fā)掘了痛苦的意義，點(diǎn)燃了他強烈的求生欲望，更期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，然后他從這強烈愿望中汲取力量，并奇跡般的活了下來(lái)。他領(lǐng)悟到，“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的選擇，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會(huì )拋棄自己的生命，就會(huì )有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。
我們生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而努力與奮斗。弗蘭克爾認為，發(fā)現意義的途徑有三條：創(chuàng )造、工作；體驗某個(gè)事件和人物來(lái)發(fā)現生命的意義；受苦。當痛苦被發(fā)現有意義時(shí)，我們便不再逃避痛苦，可以通過(guò)認識人生的悲劇性和處理困境，促使自我深思，最終發(fā)現人生的意義，達到自我超越。
作為普通人，不斷地重復平凡，懈怠與挫折感也時(shí)而出現。弗蘭克爾啟發(fā)我們：現實(shí)可以被分為身體、心理和靈性，而后者可以遠離甚至對抗身體和心理的層面�？朔ぷ魃钪械拇笮±щy，平凡之外的改變與創(chuàng )造，體驗朋友的意義，都會(huì )使工作困境與痛苦體驗變淡褪色，我們需要的是發(fā)現自己的靈性。
另外，弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執照，80歲還攀登了阿爾卑斯山，享年92歲。
活出生命的意義讀后感 篇14
《活出生命的意義》的作者是二戰納粹集中營(yíng)的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過(guò)那段非人的經(jīng)歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫(xiě)成愛(ài)與希望的樂(lè )章。不過(guò)200余頁(yè)的`小開(kāi)本，是弗蘭克爾生命的奉獻，字字閃爍著(zhù)人類(lèi)大師的智慧，句句能夠觸動(dòng)人類(lèi)的靈魂。
一口氣讀完此書(shū)后便開(kāi)始摘抄，抄寫(xiě)了近40頁(yè)讀書(shū)筆記仍不舍得擱筆，恨不得抄完整本書(shū)。真心覺(jué)得每個(gè)人都值得讀讀此書(shū)，可能你我的收獲并不相同，但是，相信看完此書(shū)你一定會(huì )有收獲，收獲人生的感悟和生命的力量。
在閱讀此書(shū)前已經(jīng)多次聽(tīng)說(shuō)過(guò)弗蘭克爾，我一直很想知道，作者如何能夠在集中營(yíng)里得以?xún)e幸生存?
在集中營(yíng)里生存下來(lái)的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來(lái)的人中，很多是那些掌握一定權力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負責看管囚徒的人，這些人的生活甚至比入獄前更好，而這些人的殘忍甚至超過(guò)了看守。作為一般囚徒，很多人被焚燒爐吞噬，很多人身染惡疾喪命，但也有很多人是因為失去了生命的意義，無(wú)力支撐自己活下去，自己結束了自己的生命。
能夠生存下來(lái)，確實(shí)有太多僥幸。作者在回顧集中營(yíng)生活時(shí)，也細數了哪些命懸一線(xiàn)的事情，讀來(lái)印象特別深的有四次僥幸。
僥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到達集中營(yíng)后從火車(chē)上下來(lái)，囚犯們便被分成左右兩路，在囚犯并不知情的情況下，黨衛軍憑感覺(jué)挑選相對年輕力壯的人，右側一路去勞動(dòng)，而左側一路直接去了焚燒爐。因為怕黨衛軍查出自己身上藏匿的背包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個(gè)動(dòng)作救了他一命，之前正在猶豫的黨衛軍軍官最終確定讓他進(jìn)入了右側的隊伍。
僥幸之二：傾聽(tīng)博得了囚頭的好感。在去往工地干活的路途中，作者認真地傾聽(tīng)了大囚頭的愛(ài)情故事和婚姻煩惱。作者以專(zhuān)業(yè)的視角對他的性格進(jìn)行了診斷，并給與他基于精神療法的建議，以此給他留下了很好的印象，甚至博得了他的感激。在生活中得到了大囚頭的不少關(guān)照，比如可以睡在前五排，可以逃過(guò)恐怖任務(wù)，甚至能夠得到一碗有豌豆的湯，這都有助于作者保全自己的生命�？梢�(jiàn)有一技之長(cháng)關(guān)鍵的時(shí)候能救命。
僥幸之三：順其自然讓其逃脫了死神。運送病號去休息營(yíng)往往是去了焚尸爐，當作者被安排執行這樣的任務(wù)后，擔任主任醫生的獄友要幫他換下來(lái)，這樣做意味著(zhù)有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運的是，這次運送真的是去了休息營(yíng)，而留在原集中營(yíng)的獄友們卻因為饑荒幾乎全部喪生。
僥幸之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國際紅十字會(huì )趕到集中營(yíng)，囚犯們終于盼到了解放。黨衛軍一下子變得那么友好，還安排卡車(chē)要把他們送往瑞士交換戰俘，犯人們開(kāi)心地坐上了卡車(chē)，奔向自由。而作者和其他幾個(gè)人卻被遺忘，沒(méi)能擠上離開(kāi)的卡車(chē)，絕望的幾個(gè)人在集中營(yíng)度過(guò)了最后一夜。過(guò)后才知道，命運跟犯人們又開(kāi)了個(gè)玩笑，坐上卡車(chē)的獄友全部被納粹焚燒，作者再次僥幸與死神擦肩而過(guò)。
作者遭遇的僥幸是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來(lái)，最重要的自身有愛(ài)、保持幽默和生命的意義。
對妻子的愛(ài)是生命最重要的支撐。不管經(jīng)受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在思念著(zhù)自己的妻子，思想停留在妻子的身影上，想象中妻子會(huì )回應他的話(huà)，讓他真切感悟到：愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標。
藝術(shù)和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來(lái)的傷害，使人漠視困苦，超脫于悲慘境遇�？赡苡腥擞X(jué)得在集中營(yíng)還能有幽默?作者通過(guò)他的經(jīng)歷和視角，給我們呈現了有價(jià)值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對方編至少一個(gè)好笑的故事。比如，預測人們離開(kāi)集中營(yíng)后的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時(shí)候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過(guò)這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂(lè )起來(lái)的能力。
感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿(mǎn)磨難的集中營(yíng)有何恩可感?正因為生活中充滿(mǎn)痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會(huì )給囚犯們帶來(lái)快樂(lè )，甚至是人生極大的快樂(lè )。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉往另一個(gè)集中營(yíng)的經(jīng)歷：在轉往其它集中營(yíng)的火車(chē)上，有人發(fā)現火車(chē)正在去往毛特豪斯集中營(yíng)的橋上，這是個(gè)死亡集中營(yíng)，但是火車(chē)并未�？慷侵北歼_豪集中營(yíng)，一個(gè)沒(méi)有“爐子”的集中營(yíng)，囚犯們因此在車(chē)廂里跳起歡樂(lè )的舞蹈。還有一個(gè)場(chǎng)面是人們在掛著(zhù)冰柱的棚屋里捉虱子，因為燈還亮著(zhù)，人們就感激不盡。
生命的意義給了他挑戰的力量。作者在被關(guān)押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經(jīng)常想象給學(xué)生們介紹囚犯心理學(xué)，也利用自己的所思所想救助過(guò)獄友。當他的《醫生與靈魂：意義療法導論》手稿被沒(méi)收后，重寫(xiě)這本書(shū)的渴望幫其戰勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營(yíng)那漆黑的獄中重寫(xiě)那部被沒(méi)收的書(shū)，幫他避免了傷寒熱可能帶來(lái)的心血管衰竭的危險。
作者并未過(guò)多著(zhù)墨于磨難，但我們通過(guò)作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權力，這是多么強大的生命力啊!
活出生命的意義讀后感 篇15
當老師布置要寫(xiě)《活出生命的意義》這本書(shū)的讀后感后，我當時(shí)在想這個(gè)問(wèn)題。也許在我們這個(gè)年紀談?wù)撨@個(gè)沉重的問(wèn)題有些不妥，甚至有些多余，我當時(shí)也沒(méi)有想通老師為什么布置這本書(shū)作為作業(yè)。帶著(zhù)疑惑，下課后去圖書(shū)館借了這本書(shū)，當看到這本書(shū)的時(shí)候，就剩下幾本相對比較破舊的，頓時(shí)心生退意，但是當時(shí)腦子一想，書(shū)被翻成這種程度，說(shuō)明這本書(shū)被很多人看過(guò)，最后帶著(zhù)不是很開(kāi)心的心情借了本破舊的書(shū)。
弗蘭克爾，著(zhù)名心理學(xué)家，是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。
《活出生命的意義》第一部分
集中營(yíng)生活
第一部分寫(xiě)的作者在納粹集中營(yíng)的所見(jiàn)所聞所思所感，真切地描繪了集中營(yíng)非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運讓作者對幸福和美好充滿(mǎn)了向往，在保持本心的過(guò)程中，作者體會(huì )到了愛(ài)的力量、愛(ài)的偉大、自由意志的力量，領(lǐng)悟出做人的最重要使命是負責，人生的意義不在于實(shí)現自己，而是回答對生命的追問(wèn)，不斷超越自己。
《活出生命的意義》第二部分
意義治療學(xué)
第二部分作者通過(guò)對比精神分析法，同時(shí)舉了很多事例揭示了什么是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對人生意義的理解，就是要負責，接受生命的追問(wèn)，力求有意義地度過(guò)。與心理分析比起來(lái)，意義治療是較少回顧與較少內省的方法。意義治療的焦點(diǎn)是放在將來(lái)，也就是說(shuō)，焦點(diǎn)是放在病人將來(lái)要完成的工作與意義上。
首先，令我最為深刻的一句話(huà)便是：人無(wú)論遭遇任何境遇，都適應得了。咋看這句話(huà)時(shí)，覺(jué)得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營(yíng)里艱苦尋求活下來(lái)的各種經(jīng)歷來(lái)看，它不能沒(méi)有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書(shū)待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫生�？傊畯奈聪脒^(guò)自己會(huì )活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來(lái)；然而當他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現為了活下去，人真的是任何境遇都適應得了。這就說(shuō)明：人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人，當想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
那么人為何什么都能適應呢？這就引出了弗蘭克爾在本書(shū)中最重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：生命的意義是什么，活著(zhù)的意義是什么。弗蘭克爾在行醫時(shí)，經(jīng)常問(wèn)那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當然是戰勝了他們面對的人生困境，可以回答他的問(wèn)題了。有的人說(shuō)完全是因為考慮到子女的問(wèn)題使其沒(méi)有步入死途；有的人說(shuō)是因為自己還有某項才能沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，選擇了阻止死亡；還有的人則說(shuō)是因為保存一個(gè)珍貴的回憶才使自己沒(méi)有自殺。這就是了，集中營(yíng)里的俘虜也有的最后堅持的活下來(lái)了（如作者）,他們都認定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)。而這中間的堅持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現生命的意義所付出的代價(jià)。
我又想起了書(shū)中的一個(gè)例子。一位年老的醫師患了嚴重的憂(yōu)郁癥。兩年前他最摯愛(ài)的妻子死了，此后他一直無(wú)法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話(huà)語(yǔ)，反而問(wèn)他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續活著(zhù)，那會(huì )是怎樣的情境?”他說(shuō)：“喔!對她來(lái)說(shuō)這是可怕的!她會(huì )遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說(shuō)：“現在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價(jià)，以繼續活下去及哀悼來(lái)償付您心愛(ài)的人免除痛苦的代價(jià)�！彼话l(fā)一語(yǔ)地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開(kāi)診所。這充分的說(shuō)明了：痛苦在發(fā)現意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。
尋找生命的意義有三個(gè)途徑：
1.建立一項事業(yè)；
2.體驗某種情景體驗某個(gè)人（愛(ài)）；
3.承受痛苦。我們應當承受的痛苦是不可避免的痛苦，而承受那些本可以避免的痛苦則是自虐。
活出生命的意義讀后感 篇16
本書(shū)的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰，被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，在最著(zhù)名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現代和平社會(huì )的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認為人生沒(méi)有意義，人死如燈滅；或者有人認為還有來(lái)世；也有人認為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀(guān)點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀(guān)，也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認知發(fā)生了改變，行為就會(huì )產(chǎn)生相應的變化。世界總是充滿(mǎn)未知，保持好奇心是人類(lèi)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿(mǎn)了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō)，終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì )去賦予自己生命一些意義。
對于自己生命意義的堅持或許會(huì )在某些情況中發(fā)生變化。這就像當時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì )徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒(méi)有名字，只有去人性化的編號代表著(zhù)一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護的應對措施。
對自己遭遇的解釋會(huì )讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對于宗教的虔誠更是達到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著(zhù)的希望，很快就會(huì )死亡。饑餓折磨著(zhù)每個(gè)被囚者，疾病纏繞著(zhù)大多數人，生理和心理的極限被不斷的挑戰。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運抗爭，他知道自己為什么而活著(zhù)并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì )經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當我們能夠為痛苦找到意義的時(shí)候，痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當下的人際關(guān)系當中，不在以后也不在過(guò)去，做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認為生命的意義是負責任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負責任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現和堅持值得我們每個(gè)人學(xué)習，對于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后感 篇17
回顧中國近代史，倒是在經(jīng)歷抗日戰爭的時(shí)候，“意義”經(jīng)常被強調。那個(gè)年代，生而為中國人的意義，就是保家衛國�？箲鸾Y束，內戰爆發(fā)，水深火熱之中的“意義”是解放中國。1949年新中國成立以后，處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實(shí)際的事，似乎大家擺脫赤貧以后，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
說(shuō)起“生命的意義”，可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義，可能是在說(shuō)作為伴侶的意義，也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導的意義。人，可以通過(guò)自己工作找到生命的意義，但是在中國，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數人通過(guò)工作的途徑實(shí)現自身一生意義的道路。
另一層現實(shí)是，自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象里，關(guān)于工作，接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動(dòng)調節的，這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開(kāi)始”的理論，來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的，有差別的是對待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人并不能從工作當中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或為人伴侶，屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現意義的方式，人類(lèi)生來(lái)就要尋找愛(ài)，通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè )美好，就像書(shū)中寫(xiě)道：在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道，無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。
生命永不重復，每個(gè)人的命運都是獨特的，所以每個(gè)人對于苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會(huì )消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期，全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng )出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來(lái)，現代的普通人是幸運的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰時(shí)期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō)：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因為死亡而離別的話(huà)只需要吞聲哭泣就好了，因為死亡無(wú)法挽回，可是知道對方活著(zhù)還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達的現代，距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習慣，是沒(méi)有死亡教育的，而且，中國人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我小學(xué)的時(shí)候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學(xué)，早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊，爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因為外曾祖母去世了，我只是想到，媽媽會(huì )因為這個(gè)哭的很傷心，所以我也哭了。之后再對死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在床邊面對著(zhù)窗戶(hù)坐了一天或者更久，堅挺的背影透露出來(lái)的卻是憂(yōu)愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴重到什么程度，不能理解永遠回不來(lái)的永遠到底有多遠。
不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事，中國人很忌諱談?wù)撋「劳�，尤其是與臨終之人。一個(gè)人的父親得了很?chē)乐氐陌┌Y，檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期，全家就決定瞞著(zhù)這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負擔，但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么，每每想問(wèn)清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過(guò)陣子就好了，病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對死亡的緩沖時(shí)間，也失去了實(shí)現遺愿的唯一機會(huì )。生老病死，是人必須經(jīng)歷的，那對待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢�；蛟S是警醒活著(zhù)的人一輩子不長(cháng)要珍惜當下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會(huì )我們好好告別，不留遺憾。
“你所經(jīng)歷的，世人奪不去�！鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的，愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。
活出生命的意義讀后感 篇18
作為難得的真實(shí)題材，我為能看到這樣一本書(shū)而感激。弗蘭克爾在集中營(yíng)的3年可謂，受盡苦楚。我曾經(jīng)看過(guò)一部美劇，有講述類(lèi)似于他這樣的生活，于是在書(shū)的前半部分，我讀到不敢讀下去。我形容當時(shí)的心情是：壓抑著(zhù)悲憫著(zhù)，哭不出來(lái)的壓抑與窒息感。我為自己的反應感到奇怪，對于這替古人擔憂(yōu)的舉動(dòng)感到難以理解，我停下了書(shū)的閱讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無(wú)緣由的恐懼。是我內心的恐懼，讓我不能順利的流暢的讀下去。我不知道這恐懼是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我隨后做了自我調節，又繼續閱讀下去。人們在做改變前，總是喜歡給自己加上種種限制，限制了自己的自由。以為一切就應當如此，或者他們更愿意使這一切看起來(lái)更合理化，讓自己可以為自己的“不上進(jìn)”寬心。但是自由處處都在，它不會(huì )是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿(mǎn)了，而是存在太多空隙。
于是，人和人的差別也就這樣展現開(kāi)來(lái)，是自主的靠向自由，然后改變，還是被自己的枷鎖困住，寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類(lèi)社會(huì )留下的巨大精神財富。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以每當上帝給我們一個(gè)磨難的時(shí)候，就是給我們一個(gè)超越自己的機會(huì )，一個(gè)思考的機會(huì )，一個(gè)改變的機會(huì )，一個(gè)更有作為的機會(huì )，一個(gè)活出自己生命意義的機會(huì )。
當我們必須面對這樣或那樣的困難的時(shí)候，似乎應該感激，因為是上帝瞧得起你，不想讓你蹉跎終了或者玉損香消。生命的意義應該在生命中找尋答案。這本書(shū)最大的價(jià)值，我覺(jué)得是推翻了之前一些教科書(shū)的肯定句，更為我們提供了很多可能。意義療法在生活中的很多方面可以為我們所用，為我們解決很多問(wèn)題。此書(shū)還是值得一讀，更值得細品。書(shū)籍精髓的整理詳見(jiàn)筆記摘錄
活出生命的意義讀后感 篇19
這是一本通熟易懂、教人堅韌的心理學(xué)著(zhù)作。作者弗蘭克爾是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，他的全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、懷孕的妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。他親歷四個(gè)集中營(yíng)，將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，認為生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。
弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他本人最好的詮釋了網(wǎng)紅話(huà)語(yǔ)“那些不能殺死我的，終將使我更強大”
本書(shū)分成兩個(gè)部分：集中營(yíng)的經(jīng)歷和意義療法。
活出生命的意義讀后感 篇20
作者用事實(shí)證明，即便在集中營(yíng)，他也能保持自己作為人的尊嚴。在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。
怎樣看待集中營(yíng)的苦難、人生的苦難呢？
生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡�？嚯y、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦�！笨嚯y都是有意義的。當然這不包括能避免的苦難。
作者提出了面對困難的態(tài)度：“那一刻，我從科學(xué)的角度客觀(guān)地觀(guān)察和描述著(zhù)折磨我的一切。通過(guò)這個(gè)辦法，我成功地超脫出當時(shí)的境遇和苦難，好像所有這些都成了過(guò)去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認識，就不再感到痛苦了’”
這種方法我們可以借鑒。每當默默努力工作，還看不到成效時(shí)，通過(guò)想象自己將來(lái)的成功，激勵當下的生活。
對于這些客觀(guān)上無(wú)法避免的磨難，別人并不能夠替代你的痛苦。因此，自憐也沒(méi)有用。
芒格也認為，自憐沒(méi)有用。我們常常和他人比較，總覺(jué)得自己付出很多，依舊看不到收獲的時(shí)候，容易自憐。
很多理性、活得開(kāi)心的人，并不是沒(méi)有遭受厄運，而是他們不去想自己有多慘，把精力用在了自己認為有意義的事情上。
活出生命的意義讀后感 篇21
本書(shū)提出的意義療法認為，努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對意義的追尋會(huì )導致內心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒(méi)有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會(huì )也是特定的。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命之意義：
�。�1）通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著(zhù)從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì )不期而遇。
活出生命的意義讀后感 篇22
最近我閱讀了《活出生命的意義》，給我的感觸是很深刻的！光看題目，很容易以為這本書(shū)是一本心靈雞湯。這本書(shū)并不厚，講述了作者在納粹集中營(yíng)中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫師。一個(gè)20世紀的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng )始人，以意義療法為核心。
每個(gè)人都有自己獨特使命。弗蘭克兒醫師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫(xiě)下了這本書(shū)，成為暢銷(xiāo)書(shū)。
弗蘭克兒醫師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著(zhù)意義地尋找，將自己超拔岀來(lái)，去重新愛(ài)人。
愛(ài)是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑，只有在深?lèi)?ài)另一個(gè)人時(shí)，你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫師能夠撐過(guò)這幾年的地獄生活。除了他超強的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。
本書(shū)被美國國會(huì )圖書(shū)館評選為最具影響力的十本著(zhù)作之一，金球有20多種譯本，是一部暢銷(xiāo)名著(zhù)！
活出生命的意義讀后感 篇23
當我看到這本書(shū)的名字時(shí)，就感覺(jué)是這是一本話(huà)題沉重的書(shū)，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨，肯定有著(zhù)非同尋常的經(jīng)歷，否則寫(xiě)不出這么沉重的書(shū)，伴隨著(zhù)書(shū)的序言，我對全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。
書(shū)中描述的一戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度，強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)"奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母，哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨，重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)，真的震撼到了我。書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景光是今天想想，內心就久久不能平靜。
集中營(yíng)內的非人生活，將囚犯從活生生的人，變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)："有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶責的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)，在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)，當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未競事業(yè)的責任，生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。
再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗，跟作者相比，真的的是不值得一提。我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉變。我們不應該再問(wèn)生活的意義是什么，而應該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人，便能生存”。所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生，才能不枉在世上走一回。
活出生命的意義讀后感 篇24
很早以前聽(tīng)說(shuō)二戰時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí)，我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅持到抗戰勝利，（其實(shí)這對于總數來(lái)說(shuō)已是少之又少），而不是拒絕承受而選擇自我結束生命。
作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對暴力，死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下，身邊的人不斷減少，不少同胞也彼此欺凌而謀生，而支撐作者活下去的是什么？他激勵我們不論對于苦難還是生活，我們應盡力去尋找其存在的意義。永遠不要尋問(wèn)生命的意義，而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予，我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。
歌舞升平的現代，許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài)，很多年輕人沒(méi)有目標，酗酒濫交，放縱地生活。美國出現過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩定衣食無(wú)憂(yōu)，甚至躋身上流，而他們卻內心空虛而無(wú)意義，不再邁步探索，只是隨著(zhù)時(shí)代的車(chē)輪被動(dòng)地向前滾。
而在集中營(yíng)中最容易撐下來(lái)的不是那些身強力壯的硬漢而是那些有目標的人們，他們明白出不出集中營(yíng)不是他們能決定的，而不做惡霸，堅持活下去，永遠明白自己是誰(shuí)卻是他們的行為。生命不是定局，一切過(guò)程在自己。集中營(yíng)對肉體的摧殘固然可怕，可更恐怖是對人心靈的抹殺否認其人之為人的身份，而堅定自己，心懷目標則猶為重要，
在國難當頭、危及存亡之際，周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，引領(lǐng)中華民族抗戰振興；和平年代喬布斯也表明“活著(zhù)就是為了改變世界“，帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對挫折，失敗時(shí)也會(huì )輕易放棄，因為有了心中的夢(mèng)想，即使苦難在其眼里也會(huì )有其獨特意義。就像尼采所說(shuō)：”那沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯�！边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng )立的公司趕出家門(mén)后，不是撒手不干，而是堅持向前，成就了更廣闊的天。因為心中的信念，西南聯(lián)大的建立讓教育的星火不斷，中華文化不亡，世代相傳；教授們放棄錦衣玉食的生活，在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課，即使炮彈的轟炸，師生們都明白這苦難的意義“中華不亡，有我！”多少富家子弟扛起武器上戰場(chǎng)，保家衛國，多少婦女也主動(dòng)擔任醫務(wù)人員，掙起國家的生命線(xiàn)。
如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難，有的只是一些困難、不如意，而許多人卻容易輕易被擊跨，否認生命的意義。他們抱怨命運的不公，環(huán)境的不利和身邊人，卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì )拿走你的許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì )發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒。
記住，這是你所擁有的時(shí)間，這是你所決定的生活，不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽，都有其意義。為了目標、夢(mèng)想向前走，用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量，活出生命的意義！
活出生命的意義讀后感 篇25
再次閱讀《活出生命的意義》第一部分，這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，描寫(xiě)了囚徒們在惡劣環(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代，可能很難體會(huì )到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦，但人總會(huì )遇到挫折的，從本書(shū)中我們可以學(xué)習到應該怎樣應對挫折。
囚徒的心理反應的第二階段是適應階段。在這階段，他們表現得很冷漠，沒(méi)有情感，比如對家鄉的思念。情感對他們來(lái)說(shuō)是一種折磨，所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護。我對待別人的態(tài)度也是比較冷漠的，我害怕在人際關(guān)系中受傷，所以我用冷漠保護自己。但是，囚徒是處于極端環(huán)境下，他們別無(wú)選擇，不得不冷漠，而我更多的是在逃避。
回憶往事有助于填補精神空虛、孤獨和思想貧乏，但是我們不能只活在過(guò)去之中，逃避現實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人�；貞浤茏屛抑販剡^(guò)去所發(fā)生的事情，回顧自己從過(guò)去是怎么走到現在的，那是我的記憶，是我擁有的東西。擁有記憶會(huì )讓我更有充實(shí)感。
人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由，任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去，命運從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō)，我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛(ài)情，但我一直認為自己有這樣那樣的缺點(diǎn)，所以自己在沒(méi)有收獲愛(ài)情。因此我可以安慰自己說(shuō)，我是因為有那些缺點(diǎn)才找不到愛(ài)情。這是自己給自己找借口，自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭取愛(ài)情。
生命最終意味著(zhù)承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務(wù)這一巨大責任。經(jīng)歷苦難也是一項不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。
活出生命的意義讀后感 篇26
向陽(yáng)而生，懷揣夢(mèng)想。
向下扎根，深耕課堂。
向上成長(cháng)，四溢花香。
向陽(yáng)花開(kāi)，迎接新時(shí)代教育人生命的怒放。
《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō)，同時(shí)也是一部心理學(xué)著(zhù)作。弗蘭克爾被認為是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人，他并不是當年集中營(yíng)里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō)：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪�！�
弗蘭克爾在本書(shū)中闡述了他對生命意義的理解。全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分描寫(xiě)了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復制的的地獄經(jīng)歷，讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認為，哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼，進(jìn)而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人舍棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō)：“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人，都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數量上不多，但足以說(shuō)明一點(diǎn)：有一樣東西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由�！�
第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認為人類(lèi)必須要明白自己生命的意義。生命對每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人必須通過(guò)對自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認為人們應當明白自己的意義所在，負責任是人類(lèi)存在之本質(zhì)。在人的一生中，愛(ài)具有意義，苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義，但是人們對待苦難的方式賦予了將苦難轉化為成就的機會(huì )。生命是短暫的，但并不意味著(zhù)沒(méi)有意義，所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。
我們在成長(cháng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白�；蛘哒f(shuō)，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因為他獨有的人生經(jīng)歷，對這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書(shū)中所說(shuō)：存在之本質(zhì)就是責任，每個(gè)人都有他自己所需要承擔的一部分責任，所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度，去愛(ài)他人，愛(ài)工作，愛(ài)生活，承擔起責任，我們就完成了自我實(shí)現。也許這就是生命的意義吧。
活出生命的意義讀后感 篇27
活出生命的意義活著(zhù)是為了什么？相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題，而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而，心理學(xué)家們的觀(guān)點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè )，阿德勒則教導自立自強，爭權奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō)，人們活著(zhù)是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛(ài)（關(guān)愛(ài)他人）、以及擁有客服困難的勇氣。
人的一生可能會(huì )有很多的境遇，也有一些不可控的力量會(huì )奪走你許多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的意義這本書(shū)的成功，并不是作者所預料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫(xiě)這本書(shū)，包括他的自傳部分（集中營(yíng)的經(jīng)歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅持匿名出版，并沒(méi)有期望它會(huì )給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著(zhù)作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。
所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生：“不要只想著(zhù)成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻的副產(chǎn)品�！闭^有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷，讓他意識到人可以習慣任何事物。他開(kāi)始用專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)觀(guān)察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發(fā)現在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。
然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛(ài)，藝術(shù)，幽默，都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。（需要培養一點(diǎn)幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環(huán)境，但在任何環(huán)境下，人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存�！弊穼ど囊饬x，可以在極端困難的時(shí)刻讓人著(zhù)眼于未來(lái)，并專(zhuān)注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西，而是非常具體的。它構成每個(gè)人獨特的命運，在不同時(shí)刻采取正確的應對，而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮，但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔心的是實(shí)現某種意義，而不是僅僅滿(mǎn)足欲望和本能的需求，或者是調和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應社會(huì )或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō)，它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次，人不是為了自身的欲望或者適應性而活，而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。
意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。突出自身的主觀(guān)能動(dòng)性，去創(chuàng )造，去愛(ài)，去克服困難，去奉獻和負責任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨特性：“要像在經(jīng)歷第二次生命，仿佛你已經(jīng)獲得重生，再不要像過(guò)去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤！”首先，它要求你設想現在就是過(guò)去；其次，過(guò)去能夠被改變和修補。在我看來(lái)，這幾句話(huà)對我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯誤，設身處地來(lái)到過(guò)去的情境，對比過(guò)去和現在，驚訝地發(fā)現，過(guò)去和現在好像沒(méi)有差別，所以很難改變。只有當你回溯過(guò)去，明確找出自己的錯誤，代入到現在遇到的相似的問(wèn)題中，才能改變自己的行為。六是書(shū)中強調人要擔負起責任，要實(shí)現生命的潛在意義，是想強調生命的意義要在世界當中而不是內心去發(fā)現，因為它不是一個(gè)封閉的系統。人的社會(huì )性決定人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻身于所愛(ài)的人，他就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。
重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯誤的行事與生活�！边@不僅是因為生命短暫且只有一次，更讓人隨時(shí)反省，改變然后重生。
活出生命的意義讀后感 篇28
意義療法對那些因為失去生活意義而陷入抑郁的人來(lái)說(shuō)，當然是有所幫助的。我以為心理醫生的治療本身就是要找出病因，對癥下藥。但這往往是困難的，不能說(shuō)意義療法就可以一藥治百病。
人的意識的形成首先是有感覺(jué)而來(lái)的，不是所有感覺(jué)到的都形成意識，絕大多數停留在潛意識中。當人的感覺(jué)流動(dòng)像一條平緩的小河，人的意識也會(huì )是比較平靜的，不會(huì )自動(dòng)形成湍流或浪花。但是當外界的刺激加大，感覺(jué)信號成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識一定還是在一定范圍內有自我調節，回到平衡狀態(tài)的能力，無(wú)論是怎樣達到這一目的的，我相信不同的人可能通過(guò)不同的方法，對意義的確定和堅信，一定屬于其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一個(gè)中流砥柱般的的信念，當然會(huì )有助于使意念回到平衡狀態(tài)，避免精神的崩潰及自殺。
但我覺(jué)得意義的確立只是方法之一，而且只對一些人有效，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。就像作者的那個(gè)朋友，夢(mèng)里預見(jiàn)到戰爭三月底結束，結果，四月初就因為沒(méi)有看到戰爭結束而放棄生命。其實(shí)對未來(lái)的期望，通過(guò)確立生命意義來(lái)度過(guò)苦難，是一種常見(jiàn)的策略，大多數人都使用過(guò)。為什么有些人放棄了，而另一些人堅持下去，這個(gè)才是人與人之間的的不同。其實(shí)人的心理素質(zhì)也是大多是天生的，后天的努力當然可以改進(jìn)不少，但是面對極端的考驗，人的承受能力有巨大差別的。
就像長(cháng)跑，每天都跑的人肯定耐力會(huì )提高，比起缺乏鍛煉的人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個(gè)意思�？隙ú慌懦�，在集中營(yíng)里，有不少人是通過(guò)與別人競爭而勝出的策略，來(lái)保持自己的心理正常，他們也許毫無(wú)道德底線(xiàn)，唯一的目的就是自己的生存。也許應該做一個(gè)調查，在所有集中營(yíng)的幸存者中，有多少是通過(guò)生命意義的確立來(lái)度過(guò)難關(guān)的，有多少是犬儒主義動(dòng)物本能而勝出？這也可能永遠不會(huì )知道答案。
活出生命的意義讀后感 篇29
集中營(yíng)里邊的經(jīng)歷令人為之震撼，
特別是關(guān)與年輕女子去世前與作者交流那段。
這個(gè)年輕女子知道自己將不久于人世。但在跟她談話(huà)時(shí)，她卻很快活，她告訴我：“我感謝命運給了我這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟踐了，我從沒(méi)有認真考慮過(guò)精神完美的事�！彼钢�(zhù)窗外：“這棵樹(shù)是我孤獨中唯一的朋友�！蓖高^(guò)窗戶(hù)，她只能看到栗樹(shù)的一條枝椏，上面開(kāi)著(zhù)兩朵花�！拔页３８徽��！彼龑ξ艺f(shuō)。我感到震驚，不知道如何回答。她是否在說(shuō)胡話(huà)？她是否有了幻覺(jué)？我好奇地問(wèn)，樹(shù)是怎么回答她的。她告訴我：“它對我說(shuō)，我在這里，我在這里，我就是生命，永恒的生命�！�
它對我說(shuō)，我在這里，我在這里，我就是生命，永恒的生命。
這太美了。
鐵絲網(wǎng)可以囚禁人的身體，卻關(guān)不住每一個(gè)自由的靈魂。
活出生命的意義讀后感 篇30
維克多。弗蘭克爾：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔負起生活的責任�！薄芭橛袃r(jià)值的目標和自由選擇的任務(wù)奮斗”“為了某事或者他人的事，或者獻身于某種事業(yè)或所愛(ài)的人”“希望和積極的能量能夠化挑戰為勝利”“滋養內心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對家庭和朋友的愛(ài)”“積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè )與滿(mǎn)足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì )加劇痛苦，削弱快樂(lè )、幸福和滿(mǎn)足感，甚至導致抑郁或疾病”“人對待一切事情——不論是生死攸關(guān)的挑戰還是日�，嵤隆姆e極態(tài)度有助于成就我們生命的意義”“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”我：“哀大莫過(guò)于心死”“心的自由=人的自由”“一切都是自己的選擇”
活出生命的意義讀后感 篇31
這本書(shū)被評為美國最具影響力的十大圖書(shū)之一，作者弗蘭克爾是奧地利的猶太人，在二戰時(shí)候，全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。父母妻子及哥哥都死在了集中營(yíng)，只有他和妹妹幸存下來(lái)。經(jīng)過(guò)了這九死一生，他從一個(gè)心理學(xué)家的角度，把這段經(jīng)歷結合心理學(xué)開(kāi)創(chuàng )了意義療法。并且應用意義療法，在余生中活出了生命的精彩。67歲時(shí)考了飛機的駕照，80歲登上了阿爾卑斯山。
在集中營(yíng)時(shí)他一直在思考的就是人到底為什么活著(zhù)？后來(lái)想到以后出去之后可以寫(xiě)一本≤集中營(yíng)心理學(xué)》，最后他找到了“追求意義”的這個(gè)答案。
這本書(shū)分成三部分，第1部分就講了在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分講了意義療法的內涵，第3部分講了找到意義的三種路徑。這三種找到人生意義的方法是，第1種可以通過(guò)工作或者從事某種事業(yè)找到生命的意義，第2種是追求真善美或者追求愛(ài)，去找到生命的意義，第3種就是忍受無(wú)法逃避的苦難時(shí)候，選擇的積極態(tài)度而找到生命的意義。
生命到底有什么意義？我相信這是每一個(gè)人都一直有思考過(guò)的問(wèn)題。這本書(shū)給我最大的啟示就是：你可以懷著(zhù)一顆利他的慈悲心投入到你所喜愛(ài)的工作中去，并且在挫折困難面前選擇積極的態(tài)度，創(chuàng )造出生命的意義。
圖片這本書(shū)談到要找到生命意義最好的方法，就是第3種就是在苦難中去積極面對，尋求出生命的意義。
其實(shí)既然要談生命的意義，我們就要從生命本身去做一個(gè)思考。生命的本能追求的是永生或繁衍后代。為什么會(huì )有癌細胞就是正常的細胞，不能正常繁衍的時(shí)候它就去追求永生——細胞的癌變。
所以從這個(gè)角度來(lái)看生命的意義？中國傳統文化有說(shuō)到不孝有三，無(wú)后為大，這就是從繁衍的角度來(lái)看，到生命的意義就是傳宗接代。
另一個(gè)角度看如何實(shí)現永生呢？那就是我們所謂追求的成功吧，在《左傳》當中談到的中國式成功的定義——立德，立功，立言。其實(shí)就是所有在世的人再也想起想不起你的時(shí)候，你就真正的死去了。只要還有人想起你，你就是永生的。如何才能實(shí)現這種永生呢？那就是活著(zhù)的時(shí)候培養出高尚的品德，創(chuàng )造出偉大的成就，留下警示的名言。為后人能獲得更好的生活，創(chuàng )造出離開(kāi)人世之后的永價(jià)值。
以上就是我讀這本書(shū)的一些感受，也希望我的分享能帶給你一些思考和啟發(fā)，謝謝各位寶貴的時(shí)間。祝各位虎年大吉，虎虎生威，虎躍龍騰。
活出生命的意義讀后感 篇32
最近讀了《活出生命的意義》這本書(shū)，覺(jué)得作者的想法非常的奇妙。生命本身是沒(méi)有意義的，我們賦予他什么意義，他就是什么意義。人是自由的個(gè)體，每個(gè)人的想法不同，價(jià)值觀(guān)不同，所以我們沒(méi)有辦法給生命定義某一種意義。但是也正是因為人的不同，才會(huì )有不同的奇妙的人生，從而有了我們這一個(gè)五彩斑斕的世界。
生命因為很短暫，所以我們更要珍惜每一刻的青春。也正是因為生命非常短暫，我們才要把我們短暫的一生活出意義。生命雖然終會(huì )有走到盡頭的一天，但是我們存在過(guò)的意義不會(huì )消失。有些人即使不在了，但是卻永遠活在我們心里。那些有意義的生命，總是不會(huì )輕易被世人忘記。
這本書(shū)的作者最有意義的就是創(chuàng )造了意義療法，書(shū)中有提到，想要發(fā)現生命的意義可以通過(guò)三種方法。一、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。二、通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人。三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者奉獻時(shí)就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。一個(gè)人對自己肩負的責任認識的越早，就越能健康快速的成長(cháng)。一個(gè)勇于承擔社會(huì )責任的人，也能在履行責任中實(shí)現自己的人生價(jià)值。我們要明確我們應該承擔的責任。做人做事，為自己負責，為別人負責，為社會(huì )負責，是我們追求的目標。
從意義療法的角度看，意義及對意義的認識完全是實(shí)實(shí)在在的，沒(méi)有那么虛無(wú)縹緲。人對意義的認識就是意識到了現實(shí)背景下的某種可能性，簡(jiǎn)單的講就是當下的背景下，我能夠做些什么。意義療法認為，良知是一種提示器，能夠指示我們在特定情境中前進(jìn)的方向。良知必須仔細衡量所處情境，按照一套標準和價(jià)值系統去評價(jià)它。
一個(gè)人一旦成功地找到了意義，那他不但會(huì )感到幸福，還會(huì )具備應對磨難的能力。一如文中所講，人類(lèi)總是有能力將人生的苦難轉化為成就，從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機會(huì )，從短暫的生命中獲取負責人的行動(dòng)的能力。
最后希望大家都能夠找到自己活著(zhù)的意義，都能夠活出自己生命的意義。
活出生命的意義讀后感 篇33
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專(zhuān)著(zhù)《活出生命的意義》，該書(shū)由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅強讓我佩服，他不斷實(shí)踐著(zhù)尼采“知道為什么而活的人，便能生存�！彼粩鄰哪切┓艞墝ξ磥�(lái)的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒(méi)有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認識。他認為生活并非弗洛伊德所宣揚的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè )，也并非阿德勒所教導的那樣只是為了爭權奪利。人活著(zhù)是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認為找到生命的意義有三個(gè)途徑，做有意義的事情、關(guān)愛(ài)他人、忍受苦難。他認為，苦難可以鍛煉人。他在書(shū)中說(shuō)道，“在任何地方，人都會(huì )遭到厄運，同時(shí)也會(huì )遇到通過(guò)勇敢地面對苦難而實(shí)現道德升華的機會(huì )�！�
弗蘭克爾認為每個(gè)人都是不可替代的，每個(gè)人只有意識到自己的責任才會(huì )覺(jué)得自己獨一無(wú)二。這個(gè)責任就是對所愛(ài)的人和事業(yè)都有高度的責任。
現在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代，我們能不能靜下來(lái)多關(guān)心自己所愛(ài)的人，我覺(jué)得這就是責任感。人們往往都把自己的工作和愛(ài)好分開(kāi)對待，如果能對自己的工作都充滿(mǎn)高度責任和愛(ài)，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現，實(shí)際上只有兩類(lèi)人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類(lèi)人，每個(gè)團體中也有這兩類(lèi)人。這也就解釋了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養內心的自由。
作者不斷在書(shū)中提到他創(chuàng )建的意義療法，我覺(jué)得可以用本書(shū)最后的一句話(huà)概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機會(huì )，有的人會(huì )充分運用它，有的人會(huì )放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅持做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。
在艱難困境下，要保持內心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著(zhù)承擔與接受所有的挑戰，完成自己應該完成的任務(wù)這一巨大責任。
活出生命的意義讀后感 篇34
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì )發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠記�。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應對處境的自由，我們就不會(huì )一無(wú)所有�！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì )到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類(lèi)特有的能力，如天生的樂(lè )觀(guān)主義、幽默、心理審視、短暫的獨處、內心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運，但我們可以選擇不讓厄運摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè )與滿(mǎn)足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì )加劇痛苦，削弱快樂(lè )、幸福和滿(mǎn)足感，甚至導致抑郁或疾病。
適合所有人的書(shū)，強烈推薦。
再現人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì )體會(huì )到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴的自由，哪怕活著(zhù)只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì )餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對待每一天應該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應對，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì )擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責任中挑戰自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸�？鞓�(lè )，從不可避免的疾病和苦難中檢驗自己意志力的堅強和內心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因為我們閱讀和嬰兒期幸福的體驗，讓我成為“悲觀(guān)的樂(lè )觀(guān)主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
活出生命的意義讀后感 篇35
一位叫做弗蘭克爾的精神病學(xué)家，在二戰期間，為了照顧年邁了父母放棄了可以去美國的機會(huì )，最后被關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng)，時(shí)間長(cháng)達3年，以1/20的生存機會(huì )活下來(lái)，并寫(xiě)下的這本著(zhù)作。
關(guān)進(jìn)集中營(yíng)的生活，是無(wú)止境的饑餓和體力活，永遠不充足的睡眠，對生命的未知以及對于戰友不斷放棄生命的無(wú)奈。
臟亂差帶來(lái)的反差讓集中營(yíng)的囚徒陷入深深的恐懼和絕望，在這樣的環(huán)境中因無(wú)法接受現實(shí)落差而放棄生命，書(shū)中提及一個(gè)作曲作詞家，夢(mèng)見(jiàn)了3月30日戰爭會(huì )結束，大家會(huì )被解放。然而隨著(zhù)日子的接近，希望逐漸渺茫，最后這個(gè)人在2.29日發(fā)高尚在最后于3.30日逝世，死因傷寒。而戰后大量的研究指向集中營(yíng)最常見(jiàn)的情況就是缺乏勇氣導致的抵抗力下降導致生病從而走向生命的終點(diǎn)。
作者認為他的活下來(lái)于運氣有非常大的關(guān)系，同時(shí)，他對生命的使命感——完成他因被關(guān)而丟失的精神病研究手稿，支撐著(zhù)他要一直地活下去。大部分活下來(lái)的人也是有著(zhù)強烈的生存使命感的。
這樣的經(jīng)歷，造就他對生命的意義有不一樣的看法。書(shū)中寫(xiě)道“我們期望生活給予什么不重要，重要的是生活對我們有什么期望”。在大部分人漸漸失去信仰的年代，人們不問(wèn)牧師，但是希望向心理醫生/精神學(xué)家探尋生命的意義。而作者的觀(guān)點(diǎn)事，別問(wèn)外界能給予你什么，應該是在外界條件不可控的情況下，思考自己該承擔的責任。如果你活在痛苦當中，對待痛苦的態(tài)度也是意義的一種體現。
他提出的意義療法是：
1、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人（譬如愛(ài)情）
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度
現在就是過(guò)去，過(guò)去能被改變和修補。自由是人的生命消極的一面，其積極的一面就是負責任。
大部分人都同意“人是需要某種東西才能活下去”，但是現在普遍社會(huì )現象是“無(wú)意義感”。
作者認為，我們需要找到生活的目的和意義。心理醫生面對病人，更多時(shí)候是回歸到病人的過(guò)去，歸結為童年的不幸或者過(guò)去某個(gè)行為某件事情所帶來(lái)的心理陰影，而意義療法不是歸咎于某個(gè)原因，而是讓我們思考自己的責任和價(jià)值，不對過(guò)去下判斷。
很多患上神經(jīng)性官能癥的人（中國稱(chēng)心理�。�，通過(guò)意義療法發(fā)明的特別技術(shù)：矛盾意念法，得到了治愈。譬如一個(gè)失眠的人，會(huì )恐懼失眠，失眠本身是個(gè)痛苦的事，而對失眠的恐懼會(huì )加深這種恐懼，作者建議，可以干脆不強迫自己入睡，去做一些自己喜歡的事情，晚點(diǎn)上床入睡，反而會(huì )更快入睡。
與我上周看完的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，有一個(gè)很不同的觀(guān)點(diǎn)，簡(jiǎn)史認為人是生化的算法，我們的行為看上去是我們自己主動(dòng)選擇的，但是很有可能是生化的一個(gè)算法結果，我們的決定不是自主的產(chǎn)物。而本書(shū)認為，越是在惡劣的環(huán)境，越能體現人的差異，就是我們在困境的看法和我們對生命的堅持，這是一種很重要的能力。
在可以選擇的時(shí)候我們可以聽(tīng)從內心活著(zhù)謹慎選擇，在不可以選擇的時(shí)候我們看似沒(méi)有選擇，但是作者相信我們依然有選擇的機會(huì )，就是選擇讓內化自己，讓自己在困境中找到自己的意義，活出生命的意義。
所以心情憂(yōu)郁的時(shí)候是選擇找到生命的意義？還是在過(guò)去陰影中尋找和解和解決的方式？
我個(gè)人覺(jué)得兩者都很重要�；畹每鞓�(lè )就是最好的方式。謝謝本書(shū)帶給我的觀(guān)點(diǎn)；越痛苦，越美麗。
活出生命的意義讀后感 篇36
剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，看到封面上的《活出生命的意義》時(shí)，我開(kāi)始覺(jué)得這將會(huì )是一本沒(méi)完沒(méi)了，又枯燥又無(wú)聊的書(shū)�？墒沁@本書(shū)卻顛覆了我的想象。
弗蘭克爾，也就是這本書(shū)的作者。是二十世紀著(zhù)名的心理學(xué)家，猶太人。二戰納粹時(shí)期，他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的哥哥，妻子，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹。當大部分人都對生活失去希望，自暴自棄時(shí)，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營(yíng)里樂(lè )觀(guān)的活了下來(lái)，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此，他出來(lái)以后還開(kāi)創(chuàng )了意義治療法，幫助了更多人找到再生的意義。
這本書(shū)里有一個(gè)句子，“為什么人類(lèi)什么都能適應呢？”，這句話(huà)成為了整本書(shū)中最有意思的一個(gè)問(wèn)題�；钪�(zhù)的意義是什么、生命的意義是什么。還記得書(shū)中他寫(xiě)道，我問(wèn)那些曾經(jīng)受過(guò)極度折磨或痛苦的人：“你當時(shí)為什么不自殺？”，雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同，有的說(shuō)，因為自己的女兒，不舍得讓他們自己一個(gè)人活在世界上；有的說(shuō)，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好，也就放棄了輕生的念頭；還有的說(shuō)，因為他們被人需要著(zhù)，所以堅持了過(guò)來(lái)。雖然這些原因都不一樣，可是活下來(lái)的人都明白了一件事，自己的生命是有意義的，在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念。
“人無(wú)論遭遇任何困境，都能適應得了�！边@是我覺(jué)得最值得我們思考的一句話(huà)。起初我看到這句話(huà)感覺(jué)十分的不可思議，作者為什么這么說(shuō)呢。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前，他們有的是醫生，有的是作家，有的是廚師……誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)自己將會(huì )被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方，一關(guān)就是幾年�？墒撬腥硕紭O其迅速地適應了這種生活，因為他們想活下去，他們也有活著(zhù)的意義。
最后，我也希望在讀完這本書(shū)后，受到作者的啟發(fā)，我也能盡快準確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么，對周?chē)娜擞惺裁磶椭�，也要�?shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。以后再遇到困難的時(shí)候，也要想著(zhù)克服而不是放棄。雖然我們現在的生活比二戰時(shí)期集中營(yíng)里的猶太人好太多了，但是他們的精神是我們可以學(xué)習的。我也要像這本書(shū)的作者一樣，找到自己的目標，去努力實(shí)現它，甚至幫助更多的人。
活出生命的意義讀后感 篇37
人在悲傷的時(shí)候總喜歡問(wèn)，生命的意義是什么，我找不到活著(zhù)的意義，不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺，我曾經(jīng)也動(dòng)過(guò)這樣的念頭，但我問(wèn)自己，你敢死嗎？你能承受死前的痛苦嗎？我想了想說(shuō)，不能。最后不得不嘆口氣說(shuō)，那就好好活著(zhù)吧。
這本書(shū)是在看史鐵生先生的《病隙碎筆》中提到的，他在回答生命意義的時(shí)候引用了這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好，歡樂(lè )也好，都是意義的體現。作者維克多是一名精神學(xué)家，在集中營(yíng)殘酷的環(huán)境中幸存了下來(lái)，研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱(chēng)為——意義療法。
前幾天奇葩大會(huì )上一個(gè)得躁郁癥的女孩說(shuō)，她時(shí)常感到生命毫無(wú)意義，想自殺，她問(wèn)很多心理醫生生命的意義是什么，所得到的答案都不能令她滿(mǎn)意。最后她問(wèn)了一個(gè)哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授，教授笑了笑說(shuō)，意義的意義又是什么呢？是啊，我們在追求意義本身，可是意義的意義又是什么呢？與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題，不如去感受，去真實(shí)的活著(zhù)，去擁抱，去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書(shū)，它會(huì )讓你有所感悟，對你悲傷甚至絕望的心理有開(kāi)示作用。
活出生命的意義讀后感 篇38
生命的意義是什么?
弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。
人能夠自由嗎?
弗蘭克爾說(shuō)，人能夠達到內心的自由。
苦難痛苦對人意味什么?
弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現生命的意義。
所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因為人無(wú)法創(chuàng )造自己的生命，會(huì )終其一生去尋找生命的意義，也就是活著(zhù)的理由，以求能給自己安全感——有了活著(zhù)的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認為，不同的時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著(zhù)是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì )追求很多意義，也得到很多意義。
對于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的部分呢?那些我們覺(jué)得不好，覺(jué)得虛度了的部分呢?那些讓我們眼里心里流淚的部分呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話(huà)：上帝會(huì )保留你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個(gè)創(chuàng )造人類(lèi)生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、膽怯、乃至犯錯，是我們在追求人生意義的旅程中一定會(huì )遇到的風(fēng)景，接受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對以后的路，好好地走以后的路。
活出生命的意義讀后感 篇39
在書(shū)中，作者主要有這么幾五觀(guān)點(diǎn)：
1、人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。
2、到頭來(lái)，我們終將發(fā)現生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。這些使命因人因時(shí)而異，生命的意義亦然。因此，我們不可能以概括的方式來(lái)解釋生命的意義，而這類(lèi)的問(wèn)題也絕無(wú)法用泛論來(lái)解答。生命并不是模棱兩可的玩意兒，而是非常真切具體的東西，正如人生的使命也分成真切具體一樣。這些使命構成了人的命運，每個(gè)人的命運都獨一無(wú)二各有不同，無(wú)法同別人互作比較。同樣的境遇不會(huì )重復，每個(gè)境遇需要當事人給予不同的反應。置身在某種情境當中，人有時(shí)必須以行動(dòng)來(lái)塑造自己的命運，有時(shí)候則最好趁機深思熟慮，借以領(lǐng)悟人生的道理，又有時(shí)候，光是接受命運，承擔個(gè)人的十字架即足矣盡矣。
3、即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨特的一個(gè)人。沒(méi)有人能替他受苦或解除他的重荷。他唯一的機運就在于他賴(lài)以承受痛苦的態(tài)度。
4、人存在的意義是要對自己的生命負責，“每一個(gè)人都被生命追問(wèn)，而他只有以自己的生命才能回答此問(wèn)題，只有以‘負責’來(lái)答復生命�！�
5、幸福感通常根本不是作為目標而浮現于人們的追求面前，只不過(guò)表現為目標既達的某種附屬現象。
這些觀(guān)點(diǎn)和我前些日子里看的畢淑敏的書(shū)里的有些論點(diǎn)頗為相似。
現在的我正在逐步感受自己可以選擇的自由。有個(gè)故事這樣說(shuō)“有人問(wèn)牧師：我選擇信仰上帝，站在正義的一邊，會(huì )有什么獎勵呢?牧師回答他：選擇站在光明一邊的人，光明本身就是上帝給予他的獎勵，而選擇站在黑暗一邊的人，黑暗就是上帝給他的懲罰�！焙芏鄷r(shí)候，事情就是這樣擺著(zhù)的，面對它，自己所持有的態(tài)度或許可以化腐朽為神奇。當然，這并不是指不顧事實(shí)地盲目樂(lè )觀(guān)，而是理性面對現實(shí)快樂(lè )生活的一種方式。這也并不是一種盲目地悲觀(guān)，似乎我們能做的只剩下這些態(tài)度。
對于人生的意義，這個(gè)問(wèn)題似乎一直總是徘徊在我的腦海里。本書(shū)的作者弗蘭克用他自己的切身經(jīng)驗，告訴我們要活出意義來(lái)。他用自己在集中營(yíng)里非人一般的生活中尋找到的人生意義并且支撐著(zhù)他活下來(lái)的例子，告訴人們，無(wú)論境遇如何，人總是能夠活出意義來(lái)�？吹剿@樣的例子，我內心對于未知的恐懼似乎也少了一些。從小到大都被大人們告知要未雨綢繆，而長(cháng)大了才發(fā)現自己過(guò)于的焦慮和擔憂(yōu)。那種焦慮和擔憂(yōu)，來(lái)自于自身的不足，來(lái)自于信息爆炸的社會(huì )里的各種傳言，也來(lái)自己的心態(tài)�，F在，我漸漸知道，一些事情，比如痛苦和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它。要相信，當真的沒(méi)法避免時(shí)，我們一樣可以找到它的意義。而那時(shí)候的我們，也一定會(huì )有個(gè)比自己想象中更加強大的自己，來(lái)面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì )收獲更大的意義。
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