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《孔子傳》讀后感（精選21篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的《孔子傳》讀后感，希望對大家有所幫助。
《孔子傳》讀后感 篇1
今年寒假，我和爸爸、媽媽去了山東曲阜拜祭我國偉大的思想家、教育家——孔子，爸爸為了讓我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔廟給我買(mǎi)了一本介紹孔子生平的書(shū)——《孔子傳》，可惜我的.眼睛散了瞳，所以只能麻煩爸爸媽媽幫我念。這本書(shū)主要寫(xiě)了孔子一生不平凡的的經(jīng)歷，他在魯國做過(guò)“委吏”、“乘田”這樣的小官，還當過(guò)大司寇，最后被排擠，“禮樂(lè )治國”的抱負化為泡影，孔子開(kāi)始周游列國、游說(shuō)諸侯，但是沒(méi)有一個(gè)國君采用他的學(xué)說(shuō)，迫不得已，他開(kāi)了一個(gè)學(xué)堂，設教授徒，他有三千多個(gè)學(xué)生，其中七十二個(gè)很有名，比如顏回、子路、子貢等等�？鬃�73歲去世，一生修訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》，寫(xiě)了《春秋》等著(zhù)作，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。
讀這本書(shū)時(shí)，給我留下了深刻印象的是孔子青年時(shí)向師襄子學(xué)琴的故事，因為我也在學(xué)琴，孔子學(xué)琴讓我感受到了孔子精益求精的求索精神。師襄子作為老師都夸贊孔子彈得很好了，孔子卻說(shuō)：“曲子我是彈熟了，但是指法、技巧還不純熟，我還要接著(zhù)練�！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“你領(lǐng)略到曲子的內在含義了，可以學(xué)新曲子了�！笨墒强鬃佑X(jué)得自己還沒(méi)領(lǐng)悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又繼續練起來(lái)。師襄子見(jiàn)孔子聰穎過(guò)人，這樣高難度的曲調不僅能精熟彈奏，而且能領(lǐng)悟到它的精義，激動(dòng)的說(shuō)：“夫子真是當今的圣人��！”讀完這個(gè)故事，我很慚愧，因為我學(xué)琴時(shí)很不認真，總是糊弄，學(xué)了點(diǎn)兒皮毛，就沾沾自喜，覺(jué)得很了不起，其實(shí)太不怎么樣了，今后，我要向孔子學(xué)習，做每一件事都要認認真真去做。這是我讀《孔子傳》最大的收獲。
《孔子傳》讀后感 篇2
孔子是我國春秋戰國時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因為父母失去的比較早，當時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書(shū)籍全看了一遍，所以他知識淵博對以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當時(shí)國君的能力并不強大，主要的能力還是在三恒之中�？鬃拥慕忝帽姸�，但他家因為父親死后沒(méi)有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著(zhù)他離開(kāi)孔家，母子倆開(kāi)始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書(shū)，孔子說(shuō)；“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际撬虝�(shū)是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識，這樣子才可以當合格的老師�？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當時(shí)可以說(shuō)是很多了�？鬃右浴坝薪虩o(wú)類(lèi)，因材施教”的觀(guān)念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土時(shí)挖出一只羊，他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō)：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問(wèn)孔子，人死后知還是不知，孔子不說(shuō)。因為他說(shuō)是或不是道德效果影響都很大�？鬃拥匠䥽鴷r(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅決的告發(fā)了，孔子就說(shuō)：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護，損失也小�！笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō)，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的.也只是一只羊，沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問(wèn)題的方法，也可以在感情的細節問(wèn)題上得到維護。
孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
《孔子傳》讀后感 篇3
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書(shū)讓我重新認識了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì )說(shuō)他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng )始者。當你真正了解了孔子，就會(huì )懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng )了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因為自古以來(lái)孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為，的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前，我也一直認為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的.筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認為單一的道德可以解決社會(huì )問(wèn)題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變人的品行。同時(shí)，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立�！边�囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習“禮”，可見(jiàn)，孔子對于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價(jià)也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！睂�(shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！钡乃枷�。當孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對老子的評價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō)：“天上的鳥(niǎo)會(huì )飛，地上的獸會(huì )跑，水中的魚(yú)會(huì )游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚(yú)，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓�？墒菍献�，我真的沒(méi)辦法，因為他既不是天上的飛鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢？他是一條龍�！边@還真是頗有味道的評價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂(yōu)樂(lè )也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂(lè )，而沒(méi)有一日的憂(yōu)愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔心會(huì )失去所有，所以，小人有終生的憂(yōu)愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè )。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會(huì )因為害怕失去而憂(yōu)愁，所以君子終生快樂(lè )，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂�？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè )，這讓我覺(jué)得孔子內心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì )讓我懂得如何去生，如何去追求。
《孔子傳》讀后感 篇4
寒假生活已經(jīng)結束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書(shū)，開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )中收看熱播的《孔子》電影，后有在書(shū)架上找到這本《孔子傳》。以前，我只以為孔子是個(gè)不折不扣的書(shū)呆子，只會(huì )讀讀古人的詩(shī)、讀些論語(yǔ)�，F在，我通過(guò)這部電影和書(shū)籍了解了他不僅是個(gè)書(shū)呆子，還是一個(gè)品德高尚的教育家和一個(gè)會(huì )用兵打仗的人，這讓我重新認識了他。在戰場(chǎng)上，他，是一名軍師；在宮殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父親。在戰場(chǎng)上，孔子只用了一千多名士兵嚇退了對方五萬(wàn)多兵馬。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！� “事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的.治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊�！笨梢�(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《孔子傳》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們同事吧。在這個(gè)近80人的集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博。但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多�？晌沂怯變航處�，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話(huà)，我一定會(huì )仔細的重讀幾遍，細品其中。
《孔子傳》讀后感 篇5
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內在的自身修養。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè )時(shí)，樂(lè )此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內心愉悅：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責怪他人，而是立志溫習學(xué)習的內容，繼續提高自身的內在修養。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng )立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅決不接觸有關(guān)神鬼的話(huà)題他認為若傾于神鬼，則國亡�？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì )考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命傳承禮樂(lè )文化，鑄造人們的精神家園�？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻自己的`一份力這也是每個(gè)人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語(yǔ)，有則改之，無(wú)則加勉，并冷靜分析，堅持自己的立場(chǎng)，不人云亦云�？鬃釉溃核^一個(gè)人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此時(shí)的孔子內心自由，又有自身的行為約束
孔子之所以被稱(chēng)為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學(xué)習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì )融會(huì )貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！
《孔子傳》讀后感 篇6
也許很少有哪一部電視劇像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心�？鬃拥男蜗�，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
大愛(ài)與小愛(ài)
孔子有一個(gè)偉大的母親，她為了把孔子培養成一個(gè)人才，忍辱負重帶少年孔子到曲阜求學(xué)，最終勞累而死�？鬃幼杂茁斆骱脤W(xué)，人生卻因為對母親的愛(ài)而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂(yōu)，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂(lè )掙一些干肉�？吹竭@些，孔子的母親卻很擔心，她怕孔子因此分心，動(dòng)搖的學(xué)習的志向，耽誤了學(xué)業(yè)，無(wú)法成為一個(gè)君子。她帶孔子向當時(shí)魯國非常有學(xué)問(wèn)的左太史求學(xué)，左太史要孔子發(fā)誓立志于學(xué)，為了學(xué)習可以放下其他一切，包括掙干肉�？鬃訁s放不下自己的母親�！扒饍�，拜師”母親的聲音充滿(mǎn)關(guān)切而堅定，僅此一句話(huà)，孔子憑著(zhù)對母親無(wú)限的愛(ài)與信任，依左太史的要求發(fā)誓了。
君子，代表有德行、有學(xué)問(wèn)又代表高貴，還代表豐滿(mǎn)的人生，那時(shí)學(xué)問(wèn)與生命還沒(méi)有割裂。因此立志于學(xué)也就是立志修養自己的德行和學(xué)問(wèn)并以之為天下蒼生帶來(lái)幸福。愛(ài)母親還是愛(ài)天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒(méi)有母親的愛(ài)與遠見(jiàn)，孔子的一生能成為一個(gè)孝子，卻無(wú)法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛(ài)是成全�？鬃拥膼�(ài)則是順應了母親的心，割舍了親情的小愛(ài)，存養了對天地蒼生的大愛(ài)和修齊治平的遠大理想。
立志于學(xué)
孔子幼年時(shí)就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預兆，然而他真正明白學(xué)問(wèn)的意義卻是從了解對殘酷現實(shí)的認識，對天下蒼生的悲憫開(kāi)始的。魯國大夫專(zhuān)權，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時(shí)候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權和賦稅都交給三桓。國人議論紛紛，有人指責三桓，有人說(shuō)三桓的能力強過(guò)魯昭公，治理魯國也很好，有人說(shuō)天下大亂禮崩樂(lè )壞，要挽救這個(gè)局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現實(shí)所刺痛，他不知不覺(jué)也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國社找到左太史，問(wèn)他“什么是圣人？”菩薩發(fā)心成佛，也是因為看到眾生的悲苦而愿去尋求無(wú)上正覺(jué)，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時(shí)，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發(fā)芽。
母親的愛(ài)長(cháng)養了孔子的發(fā)心，她帶著(zhù)孔子登門(mén)拜訪(fǎng)左太史，左太史故意說(shuō)不在家，她就帶著(zhù)病與孔子一起等著(zhù)，良久，孔子說(shuō)：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來(lái)，不，是一直等到左太史收我為弟子�！蹦赣H這才微笑著(zhù)離開(kāi)。母子之間似乎不需要太多的話(huà)語(yǔ)。
天行健，君子以自強不息
孔子學(xué)有所成，六藝融貫于他的生命當中，他的神態(tài)始終謙恭而安詳，他敞開(kāi)的內心，仿佛始終在散發(fā)著(zhù)一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來(lái)，向他求學(xué)，求學(xué)的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個(gè)高貴的人。想要高貴，不管是物質(zhì)上衣食豐足還是文化上的知書(shū)達禮，都不是壞事，都是人上進(jìn)的動(dòng)力。好的教育，能引導這種愿望，為生命找到提升和成長(cháng)的出路。這么多的學(xué)生，對孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗中，孔子時(shí)時(shí)反觀(guān)自己的內心，體悟人生的道理，學(xué)問(wèn)和德行都在師徒切磋中提高。
有一次在大家在學(xué)習《關(guān)雎》這首詩(shī)，子路因打獵而遲到，加上他對《關(guān)雎》這首詩(shī)的理解對身為大夫而來(lái)求學(xué)的何忌觀(guān)過(guò)，何忌當眾說(shuō)子路是賤民，不會(huì )理解這首詩(shī)的'意蘊。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說(shuō)他一句話(huà)就可以殺死子路�？鬃訛榱吮Ｗo子路，呵斥子路出去，并請求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開(kāi)學(xué)校。后來(lái)孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因為家里窮，雙親沒(méi)有糧食吃，就專(zhuān)門(mén)帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉�？鬃佑纸逃渭烧f(shuō)，作為一個(gè)想要遵守禮儀的君子，應該學(xué)會(huì )寬容和克制。對人寬容，對己克制，這樣才不會(huì )再行持禮儀時(shí)與別人沖突。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，孔子問(wèn)弟子，《關(guān)雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因為他內心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉反側，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè )之”來(lái)慶賀理想的實(shí)現。
從這之中，我們看到的，是孔子內心對真理的仰望與追尋，因為他有這樣一顆純粹而不斷進(jìn)取的心，故他能從一切境界中學(xué)習，能從《關(guān)雎》這首講男女愛(ài)情的詩(shī)中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強不息”。人都受限于自己的生活環(huán)境，因為自己所屬的不同的階級、族群，因為生命體驗的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點(diǎn)，是因為他不斷切磋琢磨，不斷上進(jìn)的心感染了弟子，因為他的生命有方向，弟子們也找到了生命的方向。
《孔子傳》讀后感 篇7
歲月不居，時(shí)光徙轉。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰�！}記
地點(diǎn)是荒野，時(shí)間是深秋。
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來(lái)的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰(shuí)。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì )有漏網(wǎng)之魚(yú)的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬(wàn)大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語(yǔ)保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對殘殺。當然治理好一個(gè)國家需要漫長(cháng)的過(guò)程，在這期間，孔子因受權貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國已無(wú)立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長(cháng)的一生將在陰郁寥落當中挨度。后來(lái)孔子隨同他的弟子到宋、衛、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險阻。遭受過(guò)質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對待這個(gè)社會(huì )，他依舊主張以仁政治國遠勝于殘殺為王的統治。他的思想并沒(méi)有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來(lái)，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細密的情感，當弟子顏回為保全竹簡(jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無(wú)奈的`；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過(guò)她。在如此短暫又長(cháng)久的時(shí)間里折磨著(zhù)他內心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運是跌跌撞撞。好在但并沒(méi)有辜負了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無(wú)論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨一襲青衫，馨香如故。
《孔子傳》讀后感 篇8
陽(yáng)光明媚，水波溫柔，于萬(wàn)千光輝之下，我手捧鮑鵬山先生所撰寫(xiě)的《孔子傳》，細細品讀其中所蘊藏的深意與道理。微弱的光影打在泛白的扉頁(yè)上，洗刷過(guò)“十五志于學(xué)”的高遠，“三十而立”的大道，“四十不惑”的開(kāi)明，“五十知天命”的參悟……字里行間無(wú)一不是對人生是非的理解與通透，而如今我僅以少年的身份領(lǐng)略其中的奧秘，在心間留下最深印象便是那“十五志于學(xué)，少年方始終”的感悟。
在鮑鵬山先生的敘述中，孔子自小便聰慧過(guò)人，更是在顏母的教導下汲汲而學(xué)，掌握了禮樂(lè )等基本知識，那又為何稱(chēng)十五才志于學(xué)呢？原因有其三：
一為“志于學(xué)”即心之所向為大學(xué)之道。在《大學(xué)》中曾指出“大學(xué)之道”指的'是我們要發(fā)現自己內心中本來(lái)已經(jīng)被蒙昧了的德性，從而讓自己成為君子，然后在達到真正的至善后止步�？鬃邮逯居趯W(xué)便是立足于至善的目標，從這一年起堅決而又明確地為學(xué)而不倦。
其二則是孔子的自謙之詞。清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠曾談及孔子是“生而知之者”，是圣人。然而孔子卻常以“學(xué)而知之者”自居。因此孔子稱(chēng)自己“十五志于學(xué)”也是一種謙虛，是希望自己能夠戒驕戒躁，初心前進(jìn)。
其三則是由南宋理學(xué)家朱熹提出，他認為圣人并非真在十五志于學(xué)，因為圣人是天生聰慧的，并不需要像常人那樣慢慢累積，但圣人從來(lái)不會(huì )覺(jué)得自己是圣人，因此孔子仍然稱(chēng)自己“志于學(xué)”是想以此來(lái)讓后學(xué)者自我勉勵，奮發(fā)前行。
讀懂了為何“十五志于學(xué)”，我們便可理解范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的擔當﹑岳飛矢志報國的慷慨﹑徐霞客志在遠方的無(wú)畏……漫長(cháng)歷史中也還有杜甫“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心；李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的壯志；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的激昂……盡數其間，均是有志者事竟成的底氣與信心，更激勵著(zhù)我們向先輩學(xué)習，志存高遠，德才穎超。
歲月匆匆，轉眼間，蹣跚學(xué)步的小兒也要成長(cháng)為獨當一面的新時(shí)代青年。高考近在眼前，我們的征途也需要立下屬于自己的目標與志向，奮勇向前，無(wú)畏險阻，不忘初心，方得始終。
《孔子傳》讀后感 篇9
在過(guò)去的歲月里，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，對孔子有了一定的了解和認識。知道孔子是春秋末期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人。但是《論語(yǔ)別裁》只是對《論語(yǔ)》這部著(zhù)作，做了精湛的詮釋和注解，對孔子本人的記載較少。因此，在讀這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)是站在門(mén)外邊讀，里面的許多知識不理解。正好，在暑假中，我買(mǎi)到了曲春禮教授所著(zhù)的《孔子傳》。這本書(shū)，對有關(guān)孔子的大量的歷史資料進(jìn)行了一番精心的取舍，用優(yōu)美的，通俗易懂的語(yǔ)言文字，從對孔子本人的刻畫(huà)和對歷史事件的敘述中，比較詳盡的介紹了孔子曲折、坎坷的一生，再現了春秋末期諸侯割據、爭霸吞并的歷史。通過(guò)讀《孔子傳》這本書(shū)，使我對孔子有了更深的了解和認識。
孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jì)。他設教授徒，開(kāi)創(chuàng )了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結出了一整套治國平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗，也正是我們做老師的所要學(xué)習的地方，有很高的借鑒價(jià)值�？鬃拥囊簧谡紊喜⒉坏弥�，但是在他任中都宰和魯國大司寇時(shí)，曾將魯國治理的路不拾遺、夜不閉戶(hù)，表現出了卓越的`政治才能。遺憾的是，他雖然歷盡艱辛、周游列國，最終不為各國國君所重用，只能勤奮讀書(shū)，設教授徒、盼望能為國家多培養有用之才。
孔子的父親是叔梁紇（he），他是春秋時(shí)期魯國的一員猛將。由于立戰功，魯君封他為陬（zou）邑大夫。叔梁紇的第一個(gè)妻子為他生了九個(gè)女兒，他覺(jué)得愧對祖宗，于是又立了一房妾，雖然為他生了一個(gè)兒子，卻是殘疾的，先天跛腿，取名孟皮。叔梁紇后又娶曲阜名門(mén)顏蘘的小女兒顏徵（zhi）在為妻。顏徵在漂亮賢惠、德才兼備。她和叔梁紇結婚兩年，還沒(méi)有孩子，于是他們就到泥丘山神那里去求子。果然，到了年底，顏徵在生下了一個(gè)孩子，取名為孔丘，他就是后來(lái)的偉大的圣人孔子。
孔子從小聰慧過(guò)人，起初他的母親教他讀書(shū)識字，但是漸漸地他母親發(fā)現，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著(zhù)他的外祖父學(xué)習“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認，開(kāi)始有人登門(mén)求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親�？鬃拥睦硐刖褪悄茏屪约旱臐M(mǎn)腹經(jīng)文，得到用武之地，但是由于當時(shí)魯國宰相的嫉妒，一直沒(méi)有得到重用，只有下決心：創(chuàng )辦私學(xué)，設教授徒。
孔子的教學(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(cháng)舞劍，有的長(cháng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書(shū)，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服�？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對他們做充分的了解和分析，就用統一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現實(shí)的。因此，作為老師，還要針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。
《孔子傳》讀后感 篇10
“人要快樂(lè )，先要培養正當有益的愛(ài)好。好學(xué)是一種愛(ài)好，好學(xué)更是一種素質(zhì)，好學(xué)才能有所成就。而且，好學(xué)才能夠給我們帶來(lái)快樂(lè )。讀書(shū)不僅僅是長(cháng)知識，它還能夠讓我們度過(guò)一些無(wú)聊寂寞的時(shí)光。很多快樂(lè )都需要他人在場(chǎng)，有一種快樂(lè )卻不需要，只要有書(shū)就行，那就是讀書(shū)！所以好學(xué)之人，等于給自己找到一條不需要外在條件的快樂(lè )之道�！边@段激勵人讀書(shū)、好學(xué)的文字出自鮑鵬山老師的《孔子傳》一書(shū)。這段話(huà)告訴我，要想時(shí)時(shí)刻刻快樂(lè )，就要堅持天天讀書(shū)，做一個(gè)好學(xué)之人。這一點(diǎn)我要向孔子學(xué)習，他老人家最好學(xué)。好學(xué)，給他帶來(lái)了隨時(shí)隨地的快樂(lè )。盡管他學(xué)識淵博，仍不斷完善自己，在他二十歲時(shí)，就成了“六藝”專(zhuān)家，成為國家最需要的人才了�？鬃右运膶W(xué)問(wèn)，獲得了人們的尊重。正如書(shū)上所說(shuō)：一個(gè)人受人尊敬，一定是有原因的；一個(gè)人受人尊敬，一定是要通過(guò)自己的努力獲得的；一個(gè)人受人尊敬，一定有讓別人尊敬的理由�？鬃颖緛�(lái)一無(wú)所有，到二十歲時(shí)，就得到國君的認可，靠的是什么？靠的就是通過(guò)自己努力達到的學(xué)問(wèn)的水準�？鬃幼鳛橹袊鴼v史上第一大圣人，都這么好學(xué)，我有什么理由不去讀書(shū)，不去學(xué)習呢？
孔子的好學(xué)還體現在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有覺(jué)得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問(wèn)題時(shí)，應該向孔子學(xué)習，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì )做減法。我們總是想著(zhù)往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿(mǎn)，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿(mǎn)的人生，幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒(méi)有了什么？一個(gè)人有了錢(qián)就幸福嗎？有了權就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內心達到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來(lái)的日子，我要讓自己的心靜下來(lái)，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書(shū)。讀書(shū)，使人歸于寧靜和淡泊，體現出生命的.價(jià)值，所以我要堅持讀書(shū)。
這個(gè)假期我過(guò)得很快樂(lè )，也很充實(shí)，那是因為讀了《孔子傳》這本書(shū)。如果不是讀它，我怎能從這本書(shū)當中重新認識了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書(shū)，我怎能知道是孔子給我們傳下來(lái)的“因材施教，循循善誘”。他對學(xué)生能耐心誘導，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺(jué)得我們應該善于引導我們的學(xué)生發(fā)現他們的興趣，并積極培養，才能樹(shù)立學(xué)習的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書(shū)，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)。 讀書(shū)給我帶來(lái)知識的同時(shí)也帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè )，我沉浸在知識的海洋中，享受著(zhù)這份快樂(lè )。雖然讀書(shū)的習慣還沒(méi)有養成，但我覺(jué)得只要肯堅持下去，最終一定會(huì )愛(ài)上閱讀的，讓自己真正快樂(lè )起來(lái)！
《孔子傳》讀后感 篇11
《孔子傳》中的"解放自己"說(shuō)的是："隨著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)"，典籍的整理，國事的發(fā)展，此時(shí)的孔子，正如他自己所說(shuō)："從心所欲不逾矩"。
"從心所欲"就是自由，經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，自我的砥礪，此時(shí)的孔子已經(jīng)達到了自由和道德真正融為一體的境界了。能夠一起學(xué)習的人，未必能夠一起達到"道"的境界；能夠一起達到"道"的`境界的人，未必能夠一起立身于"道"中；能夠一起立身于"道"中的人，未必能夠與他一起靈活運用"道"。
在這里，孔子說(shuō)了四種層次的人：一起學(xué)習的人；一起領(lǐng)悟道的人；一起立身于道的人；能靈活運用道的人。人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的境界；是自由與道德為一體的境界；而靈活運用道的過(guò)程，也正是自由與道德融合的過(guò)程。讓我明白了真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社會(huì )一定是自由的社會(huì )。
《孔子傳》讀后感 篇12
美玉待沾這一小節中寫(xiě)到孔子為何一直不從政，我在看時(shí)也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長(cháng)，孔子也在這個(gè)過(guò)程中不斷提升自己的境界。他一直向著(zhù)臻于至善的境界攀登。
有許多人問(wèn)孔子有這么大的學(xué)問(wèn)，為什么不去做官，為國家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛(ài)兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去�！笨鬃诱f(shuō)可以從很多地方上從事政治，誰(shuí)又規定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡蔚姆椒ú煌�，卻也是在為國家。
孔子的儒家學(xué)說(shuō)對中國的政治影響深遠，是通過(guò)思想上去改變國家�？鬃拥乃枷氲浆F在我們還在使用，且孔子的思想也是非常的高。魯國的'政治掌握在陽(yáng)貨手中，不是國君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國家獻力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國君效力，不可為想要謀權篡位的人效力。
《孔子傳》讀后感 篇13
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔當。
周游列國的十四年，可以說(shuō)，孔子一直都處在困危之中，可若說(shuō)他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來(lái)可以回到魯國的孔子，因為公之魚(yú)的從中作梗，只能一直待在陳國。奈何，陳國弱小，加之自家的'壯志無(wú)法得到實(shí)現，輾轉楚國，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的討論，更讓孔子堅定他心中的道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問(wèn)題？得志，與民由之；不得志，獨行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒(méi)有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著(zhù)民族的心靈，而這也使孔子的人生越來(lái)越臻于道德的化境。
《孔子傳》讀后感 篇14
孔子，是我國著(zhù)名的教育家、思想家、政治家和軍事家。他好學(xué)的故事流偉至今。
孔子30歲時(shí)，他已經(jīng)有3000多名學(xué)生了，可是，他還是以為自己的學(xué)識不夠淵博�？鬃尤眨菏t吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。如果誰(shuí)有知識，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)：三人行，必有我師焉。他真是學(xué)而不厭，誨人不倦。而且發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。安貧樂(lè )道，直道而行。
孔子的著(zhù)作《春秋》、《論語(yǔ)》。其中《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，至今仍被世人視為至理�？鬃舆�是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，而儒學(xué)則是當社會(huì )的濟世良藥，特別是儒學(xué)在抵抗西方個(gè)人主義，強調社會(huì )意識，勤勞、容忍、節撿等方面可以作為現代一種新途徑受到肯定。
孔子的.好學(xué)值得我們學(xué)習，他說(shuō)過(guò)：學(xué)無(wú)止境，活到老學(xué)到老。只要我們能和孔子一樣刻苦學(xué)習，也能成為一們值得他人尊重的學(xué)者�？鬃拥暮脤W(xué)值得我們學(xué)習，他的品行更值得我們學(xué)習。他待人有禮，從不在別人面前炫耀自己的學(xué)識，以此讓別人來(lái)崇拜自己。
《孔子傳》讀后感 篇15
趁過(guò)年放假之際，馬不停蹄地重看《孔子傳》。再次看得淚花流，再次深受洗禮。
大同世界，天下為公。但偏偏凡夫都想我尊你卑，所以都自私自利啊，深怕自己的利益受到破壞啊。從頭至尾，無(wú)非就是以小人之心，度了夫子的君子之腹�。�！不，不是君子之腹，是圣人之腹��！
通篇看下來(lái)，確實(shí)能完全懂夫子的人只有顏回。而夫子之道的`高深確實(shí)也不能怪世人難懂，同是夫子的弟子，都有不能解其深意的啊。如冉求一樣，開(kāi)始我感到他比其他弟子更能理解夫子的大道，然而從后來(lái)的田賦稅收一事看出，他其實(shí)并未得夫子真意，反而看問(wèn)題看得不夠深遠了。
所有一切人皆只想自身的利益，這就是夫子之大道無(wú)法推行之根本。所以教育是重中之重，而且不是一兩代人能完成的事情。但我相信夫子的理想最終還是將由我們華夏子孫來(lái)實(shí)現。人類(lèi)已經(jīng)歷經(jīng)夠了小人的自私翻演的歷史，是時(shí)候走向天下大同了。
老和尚常說(shuō)的是不是真學(xué)佛，為眾生就是真學(xué)佛，為自己就還是搞六道輪回。
什么是道，說(shuō)簡(jiǎn)單就是這么簡(jiǎn)單，凡事不為自己的利益，只想他人好。說(shuō)難就是這么難，難在世間能有幾人真正做到！
試想自己一身瓦裂也都全是慚愧��！
《孔子傳》讀后感 篇16
自古以來(lái)，有多少人像孔子一樣心懷大志，并盡一切努力完成它呢？久仰孔子大名的我，懷著(zhù)神往的心情，讀完了《孔子》這本書(shū)。
孔子生于公元前551年，在公元前479年去世。他生于魯國昌平鄉，逝后葬于曲阜北郊的泗水邊，即今日孔林�？鬃由�，以“仁”為中心，不僅要在社會(huì )上取得自立，事業(yè)上有所發(fā)展，還幫助別人做到這些。
我最感興趣的是“孔子的教育特色”這一章�？鬃討驯е�(zhù)改革天下的.宏愿，除致力政治外，尤其注意百年樹(shù)人的大計。我敬佩孔子的有教無(wú)類(lèi)�？鬃拥茏尤�，品類(lèi)復雜，有貴族、巨賈、貧民、大盜等，富貴貧*，孔子皆一爐而治之，并沒(méi)有藐視窮人，這在封建社會(huì )是一個(gè)了不起的創(chuàng )舉，所以我十分敬佩孔子的有教無(wú)類(lèi)。
讀到這兒我想起我們的班主任——李老師。雖然李老師并沒(méi)有孔子這樣的創(chuàng )舉，但她認真備課、認真上課，一絲不茍的精神也讓我十分感動(dòng)、敬佩。記得有一次，李老師正專(zhuān)心地上課，無(wú)意中，把書(shū)本斜了一下，就是這一下，我認識到了老師的認真：嶄新的書(shū)本上布滿(mǎn)了密密麻麻的鮮紅的字，我驚訝了，平時(shí)我們做的筆記只有一點(diǎn)點(diǎn)，但老師卻寫(xiě)了整版的筆記，幾十分鐘的課，老師可能就要備幾個(gè)小時(shí)，我仿佛看見(jiàn)李老師在課桌前專(zhuān)心致志地查資料、備課，我被感動(dòng)了，更認真地聽(tīng)課，我認為，只有這樣，才能回報老師課前課后所做的努力。
讀了《孔子》，我了解了孔子一生的作為，并更加尊重孔子。我要努力學(xué)習，長(cháng)大做個(gè)有用的人。
《孔子傳》讀后感 篇17
孔子出生在春秋戰國中晚期的魯國�？鬃颖緛�(lái)是一個(gè)平凡的人，他之所以能蜚聲海內外，完全得益于他對知識的渴求，對學(xué)問(wèn)的不懈努力與追求�？鬃尤龤q的時(shí)候，父親去世，她的母親帶年幼的孔子來(lái)到了魯國的國都曲阜，靠親友的接濟和給別人做零活度日�？鬃邮俏覈糯囊晃粋ゴ蟮乃枷爰�，他對中國有影響，對國際的影響也是巨大的。
孔子很早就出去干活，賺錢(qián)養家�？鬃右贿吀苫钜贿厡W(xué)習。他不但鉆研歷代經(jīng)典，在歷史經(jīng)驗借鑒得失，他還把歷史的名人作為學(xué)習的.對象，學(xué)習他們的事跡，吸取他們的經(jīng)驗他們的教訓。他崇拜周公。子產(chǎn)。管仲等人，并把他們當做學(xué)習的榜樣，學(xué)習他們治國的道理和做人的方式。
孔子最初開(kāi)始收徒講學(xué)，大概是在27歲。那時(shí)他的學(xué)生還不多而且都是些希望出人頭地的平民子弟和士族子弟。他們看到有些統治者都向他詢(xún)問(wèn)不懂的東西，所以對他很尊重。接著(zhù)就投到了他的門(mén)下學(xué)習�？鬃咏虒W(xué)打破了原來(lái)的等級制度，向所有喜歡學(xué)習的人傳授知識�？鬃訉ψ约旱膶W(xué)生沒(méi)有其他的要求，凡是喜歡學(xué)習的成年人不論老幼。貧賤。國籍等條件，都可以投到他的門(mén)下學(xué)習，這就是有名的“有教無(wú)類(lèi)”。
孔子還曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)不可思議的舉動(dòng)，那就是周游列國，在周游列國的途中遇到了許多的困難，但孔子和他的弟子都沒(méi)有屈服。當然途中也有很多次當上了大官，但最終孔子還是繼續周游列國。
學(xué)習無(wú)止境，人不是應該活到老學(xué)到老嗎？就像孔子一樣，學(xué)習才是自己的，名利都是浮云。
《孔子傳》讀后感 篇18
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱(chēng)弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng )始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的.謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f(shuō)：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過(guò)，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
《孔子傳》讀后感 篇19
這本書(shū)的作者名叫李長(cháng)之，他是一名詩(shī)人，又是寫(xiě)散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著(zhù)作有《魯迅批判》《中國文學(xué)史略稿》等。
這本書(shū)主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過(guò)魏國、楚國等國家。他的知識非常多，后來(lái)還成為我國的思想家、教育家。
這本書(shū)中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過(guò)宋國的時(shí)候遭到迫害》這個(gè)故事。這里面主要講了：孔子懷著(zhù)不愉快的心情離開(kāi)魏國，他要往東南走，到一個(gè)叫“儀”的地方�？鬃映隽诵l國國界，來(lái)到了宋國境內�？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽�(shù)底下，孔子叫弟子們溫習學(xué)過(guò)的禮儀。正在演習，因為奴役人民被孔子批評過(guò)的.，宋國司馬大林，一些人來(lái)把樹(shù)給砍了，還要殺孔子。弟子們說(shuō)：“應該快點(diǎn)走了！”孔子說(shuō)“我有我的事業(yè)，老天會(huì )保佑我，宋國司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話(huà)來(lái)安慰弟子，一面退了開(kāi)去，為了免得在宋國遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國際。
讀了這本書(shū)后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習，我才覺(jué)得是一件多作文么幸福的事情��！我一定要好好學(xué)習，像孔子一樣，做一個(gè)知識淵博的人。
《孔子傳》讀后感 篇20
我看一本歷史類(lèi)的書(shū)《孔子的故事》。這本書(shū)介紹孔子生平的書(shū)。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。一位中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng )史人�！犊鬃拥腵故事》中有許多故事其中一個(gè)關(guān)于孔子有趣的故事：一次，孔子帶著(zhù)弟子來(lái)到寶地觀(guān)賞，看見(jiàn)路上一群孩子在玩耍�？鬃颖愠笋R車(chē)慢慢行駛過(guò)去，別的小孩全都躲開(kāi)了，唯獨一個(gè)小孩一動(dòng)不動(dòng)，孔子說(shuō)："小孩請讓一下可以嗎？小孩不但不讓還岔開(kāi)雙眼，咋不行？這里有城池，你的車(chē)嗎？怎么過(guò)得去��？孔夫子說(shuō)：“咦，這明明有路，哪有城池？我腳下邊就是城池孔子一看，小孩兩條腿岔開(kāi)像門(mén)一樣兩條腿中間放這幾個(gè)塊石子，搭了一道城墻。于是孔子像這孩子說(shuō)：“這個(gè)城墻有什么用啊，小孩說(shuō)："當然是擋你車(chē)馬的，還要防軍隊�？鬃泳驼f(shuō)：“你這那么小的城墻，我車(chē)過(guò)去又怎樣呢？小孩說(shuō)不對，這種還是一道城墻，既然是城墻，你的車(chē)馬怎么過(guò)得去呢？孔子就請教小孩說(shuō)："我那該怎么辦呢？孩子就說(shuō)：“你覺(jué)得是躲車(chē)馬嗎？還是繞城而走呢？孔子一想只能讓車(chē)馬從他旁邊過(guò)去。
讀了《孔子的故事》，這本書(shū)我懂了，孔子之所以博學(xué)多才是因為他謙虛好學(xué)的美德之所以為人類(lèi)的文明做出貢獻，是因為他勤學(xué)苦讀。他也刻苦學(xué)習精神，真值得我們們學(xué)！
《孔子傳》讀后感 篇21
孔子的故事這本書(shū)是李長(cháng)之寫(xiě)的，他的原名是李長(cháng)植。他寫(xiě)的這本孔子的故事里面寫(xiě)了孔子的出生至死亡。
我相信有很多人跟我一樣，一開(kāi)始只知道孔子是一位著(zhù)名的思想家，就不知道他的另外一些事情，而我看著(zhù)老師發(fā)給我的這本孔子的故事，我就知道了孔子他的一生到底是怎么樣的。我看的時(shí)候底下還有注釋可以幫我理解看不懂的內容。其中我最喜歡的'故事是。十一章從中都宰到司寇。
孔子五十一歲，也就是公元前501年，魯定公九年，魯國當了中都宰。中都宰大概相當于現在的首都市長(cháng)。那個(gè)時(shí)候孔子做了一年中都宰就很有成績(jì)，當時(shí)四方各國都想學(xué)孔子的治理方法，于是孔子由中都宰升為司空，仿佛是后來(lái)管建設工程的首長(cháng)，又由司空而為司寇，司寇是管司法方面的首長(cháng)。但是雖然孔子現在在魯國做了官，但他在一般老鄉跟前卻仍保持著(zhù)謙遜淳樸，像不善于說(shuō)話(huà)似的。當他在朝廷議事的時(shí)候，是很會(huì )辯論的樣子，但是又很慎重和上級談話(huà)，他持的是公正不阿的態(tài)度，和同僚談話(huà)，卻又和悅近人了。
為什么喜歡這個(gè)故事是因為孔子就算是做了官，也不會(huì )瞧不起百姓。然后要是有不公正的事情他總會(huì )提出來(lái)，不是像其他文武百官，都不敢說(shuō)，跟同僚或朋友談話(huà)，卻又很和顏悅色。我就喜歡她這種人品。
長(cháng)大以后，我也一定要像孔子這樣子，好好做人，不干壞事。
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