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儒家思想讀后感范文（通用13篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的儒家思想讀后感范文（通用13篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒家思想讀后感 篇1
儒家思想是中國古代思想的精華，在經(jīng)歷了幾千年的時(shí)代變遷后的今天仍有著(zhù)十分重要的影響。學(xué)習了儒家思想后，我有了很多的體會(huì )及想法。
學(xué)習了儒家思想，深深地體會(huì )到“仁”的核心，“仁”字雖然簡(jiǎn)單，所含的意蘊卻是深刻的，在這個(gè)社會(huì )里，如果每個(gè)人都能心懷著(zhù)一個(gè)“仁”字，那些大義不道，燒強掠奪，不孝不敬等不良行為也就不會(huì )發(fā)生，人們的生活也會(huì )變得更美好，社會(huì )也會(huì )更加和諧，這令我想起了陶淵明的“世外桃源”，我認為，“世外桃源”就是一個(gè)充滿(mǎn)“仁愛(ài)”的世界，在這個(gè)充滿(mǎn)仁愛(ài)的世界里，人與人互相尊重，互愛(ài)互助，生活得非常和諧美好。而我又認為，儒家思想不僅是提倡用“仁”對人，還提倡用“仁”來(lái)對待自然，心懷“仁愛(ài)”的人是懂得與自然和睦相處的，而不是因為自己的一己私利破壞自然。儒家思想提倡的“仁”是需要我們好好學(xué)習思考的，獲得“仁愛(ài)”之心，最重要的是自己有那種想要達到“仁”的決心，就像孔子說(shuō)的：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
學(xué)習儒家思想，習得了進(jìn)取的人生態(tài)度。人生活在世界上，有進(jìn)取心和能夠獨立自主是很重要的，一個(gè)人要有進(jìn)取心才能夠不斷地取得進(jìn)步，從而離自己的目標越來(lái)越近。仔細想想，我覺(jué)得作為一名大學(xué)生，這種積極的人生態(tài)度是很重要的。因而在平時(shí)的學(xué)習和工作中，我必須要培養自己的進(jìn)取心，不斷地為自己的理想而奮斗。
儒家思想還提出了很多怎樣與別人相處的問(wèn)題，這讓我受益匪淺。其中讓我感觸最深的是信用問(wèn)題和“己所不欲，勿施于人”。
人在社會(huì )里生存，就要懂得怎樣處理好人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的交往最重要的還是要誠信。從小學(xué)到大學(xué)，老師強調得最多的就是做人要講信用，只有講信用的人才能得到大家的相信。但放眼當今社會(huì )，不講信用卻大有人在，翻開(kāi)報紙，我們經(jīng)�？梢钥吹侥切┎涣忌碳覟榱艘患核嚼谏唐防锛尤雽θ梭w有害的物質(zhì)或者制造假冒商品的新聞，這是商家們不講信用的最典型的例子。那么在日常生活中，我們應該怎樣做到誠實(shí)守信呢？學(xué)習儒家思想后，我總結了幾點(diǎn)：首先，在作出承諾之前要好好想想自己的實(shí)際情況，看看自己有沒(méi)有能力去兌現這個(gè)承諾。其次，做出了承諾以后就要盡自己最大的能力去兌現，不能輕易放棄。最后，如果盡了最大的努力后，承諾還是因為意外情況的發(fā)生而無(wú)法兌現，要及時(shí)向對方說(shuō)清楚，請求對方原諒并且與他一起想辦法。我覺(jué)得一個(gè)人若能做到這幾點(diǎn)，那他便是個(gè)講信用的人了。
同時(shí)，孔子講的：“己所不欲，勿施于人”也讓我體會(huì )很深。在與人交往中，我們確實(shí)需要站在別人的角度想想，要懂得將心比心。把自己不喜歡的，厭惡的東西扔給別人的人是不禮貌的，同時(shí)也是自私的，這樣的人是不會(huì )受到大家的歡迎的。在日常生活中，這句話(huà)總在時(shí)時(shí)地提醒著(zhù)我要多點(diǎn)考慮別人的感受，自己不喜歡的東西不要強加于人。
因為自己是個(gè)師范生，以后成為一個(gè)教師的機率很大，而學(xué)習儒家思想能給我很多關(guān)于以后從事教育事業(yè)的感想。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！比寮宜枷霃娬{教師要以身作則，在學(xué)生面前樹(shù)立好的榜樣。一個(gè)做到以身作則的老師能得到學(xué)生的尊敬，同時(shí)也能對學(xué)生起著(zhù)持久的積極影響。所以，現在我就必須要好好地充實(shí)自己，增強自己，不僅要知識扎實(shí)，豐富，還要有良好的道德修養，心理修養。并且，在未來(lái)的教育事業(yè)中，要求學(xué)生做的事情自己要先做到。
孔子說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)�！蔽蚁�，作為一個(gè)教師，明白到這一點(diǎn)是很重要的。一個(gè)班的'學(xué)生，有聽(tīng)話(huà)的，自然也有不聽(tīng)話(huà)的，有聰明的，也一定會(huì )有天資不是很好的，而當老師的就應該對學(xué)生一視同仁，不能因為學(xué)生不聽(tīng)話(huà)或天資不高而對他們漠不關(guān)心，忘記了每個(gè)學(xué)生都有接受平等教育的權利。
儒家思想強調德育，認為德育是教育的中心。這一點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)，是的，一個(gè)人連基本的道德素養都沒(méi)有，那他再學(xué)習也沒(méi)有什么積極的意義。所以倘若以后我真的成為一名教師，我一定不會(huì )忽視道德教育，不僅要教書(shū)，還要育人，讓我的學(xué)生不僅學(xué)到科學(xué)知識，還要學(xué)會(huì )如何做一個(gè)有道德的人。
儒家思想是蘊含非常豐富的思想體系，學(xué)習儒家思想后，我學(xué)到了很多，也有了很多體會(huì )，但畢竟自己的水平還是很有限的，所以，我決定，在以后我將會(huì )繼續學(xué)習儒家思想，希望能得到更深入的理解及體會(huì )。
儒家思想讀后感 篇2
我對儒家經(jīng)典有所愛(ài)好，《論語(yǔ)》、《孟子》等也讀過(guò)一些。經(jīng)過(guò)張乘健教授講座指導，我對儒家學(xué)說(shuō)有更深的認識與提高。
一、主要心得
1、儒家哲學(xué)是積極有為的哲學(xué)，要求人不斷努力積極進(jìn)取，對現實(shí)工作是有指導意義的。特別是對在機關(guān)里混日子、不作為是有力的針砭。
2、儒家的仁義道德、忠孝節義等核心道德觀(guān)與以人為本、和諧社會(huì )為主要內容的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是相融合的，一致的，必須好好學(xué)習，學(xué)以致用。
3、對儒家思想要存真去偽，掌握真諦。儒家思想經(jīng)過(guò)兩千多年的流傳，不斷地有注釋、增減。特別是歷代統治者為了有利于自己的統治對儒學(xué)進(jìn)行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受騙上當。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君視臣如草芥，臣視君似仇寇”到漢武帝和董仲舒的手里就成了“君為臣綱，父為子綱”。又“刑不上大夫，禮不下庶人”疑為“刑不逮君子，禮不逮小人”真是天壤之別，必須睜大眼睛。
4、儒學(xué)也有時(shí)代的局限性，不能照搬照抄。如孔子輕視女子、相信天命等，是在當時(shí)社會(huì )條件下提出的，現在社會(huì )形態(tài)變了，科學(xué)發(fā)展了，摒棄一些落后觀(guān)點(diǎn)是應該的，也是正常的。
二、以儒家思想指導做本職工作
孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人認為是一種等級觀(guān)念。我還認為更是要求每個(gè)人做好本職工作的'觀(guān)念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父該做的，子做子該做的。在現代社會(huì )分工精細的社會(huì )里或單位里每個(gè)人都有自己的職責，每個(gè)人都做好自己的事，整個(gè)單位或整個(gè)社會(huì )也就好了。所謂：“不在其位，不謀其政�！边@又極大地避免有好處搶著(zhù)干，沒(méi)好處踢皮球的現象。
我們提倡多奉獻，但這種奉獻是在本職工作上的多奉獻，是做好本職工作的前提下，盡力為社會(huì )、他人多做奉獻。
孔子提倡等級這是對的，也是客觀(guān)存在的，直到今天全中國乃至世界，不管機關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位均有等級，無(wú)可厚非�？鬃訉Σ煌燃売胁煌囊�，上等級必然高要求。所謂“責大任大”�，F在一些人論待遇，論級別，什么都要，一個(gè)不能少；說(shuō)責任，說(shuō)付出只想一推了之，作為公務(wù)員必受到唾棄。所以必須有上進(jìn)心，必須做好與責任相當的事情，爭取做得最好。
儒家思想讀后感 篇3
春秋戰國時(shí)期，正值百家爭鳴，我國古代的思想文化進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期，儒家可謂是頗具代表性的一個(gè)，而它的核心著(zhù)作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語(yǔ)》了。
初次接觸《論語(yǔ)》是在小學(xué)，似乎不能算作是“接觸”吧，不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌地復述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過(guò)，想想那時(shí)都是這樣，不論是現代文、古詩(shī)還是文言文，只需要把作者和背誦內容記住，就足以應付考試了。步入初中，我又一次“遇見(jiàn)”了那熟悉而又陌生的《論語(yǔ)》，同樣是在課本上，學(xué)習方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時(shí)我才知道，原來(lái)《論語(yǔ)》中的每句話(huà)都包含著(zhù)一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結晶，也是君子基本的道德素養。
盡管由于年齡的關(guān)系和語(yǔ)文書(shū)的局限性，我還是不能完全地去理解，去認識孔子的思想世界，那些明了的道理卻仍一次次地令我受到觸動(dòng)�？鬃又v究孝道，“百善孝為先”是我國從古至今都不曾變更過(guò)，只是逐漸變成了一種呼吁，而不是行動(dòng)，如今有些人把父母的付出看做是理所應當，不懂得感恩父母，使得有些老人明明兒孫滿(mǎn)堂，卻因無(wú)人照看而活活餓死，有些老人已年逾古稀，卻還要掙錢(qián)養活自己，這些活生生的'例子無(wú)不表明，我國的傳統文化已隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，慢慢遺失了……
“仁”是孔子的思想核心，對親人仁愛(ài)，對朋友仁愛(ài)，對敵人亦是如此，看似簡(jiǎn)單的三點(diǎn)，能做到的人又究竟有多少呢？一、二兩點(diǎn)很好理解，第三點(diǎn)就不盡然了，敵人是傷害過(guò)自己的人，為什么還要對他們“仁”呢？敵人，換個(gè)角度談就是對手，一個(gè)人，即使他再優(yōu)秀，沒(méi)有一個(gè)實(shí)力相當的競爭對手，那他面臨失敗也就不遠了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語(yǔ)》如同一汪深不見(jiàn)底的潭水，任憑我們從中打撈著(zhù)智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬(wàn)桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進(jìn)步的人，這是應該的。
儒家思想讀后感 篇4
中國蘊含著(zhù)許多文化，中國傳統文化是一條源遠流長(cháng)的河。許多人都已經(jīng)在這條源遠流長(cháng)的河中，開(kāi)始尋找中國傳統文化的足跡。尤其是小朋友，他們非�？释R，在尋找中國傳統文化的足跡中讓他們明白做人的大道理。
《小小儒家》本書(shū)用〞儒家文化〞熏陶學(xué)生，讓學(xué)生懂得孝親尊長(cháng)、謙虛禮讓、勤奮儉樸、關(guān)愛(ài)他人。特別是小學(xué)教育，更起到啟蒙教育的作用，讓學(xué)生從小就受到儒家文化的洗禮。
《小小儒家》這本課程，對小學(xué)生的學(xué)習有了很大的影響，書(shū)中的道理給小學(xué)生有了許多啟發(fā)，每個(gè)啟發(fā)都會(huì )讓小學(xué)生懂得每一件事情的因果，告訴小學(xué)生要怎樣去面對事實(shí)。把繼承和弘揚中華民族的美德的責任放到他們身上，他們會(huì )很努力去繼承和發(fā)展中華民族的文化，這對他們在成長(cháng)的道路上會(huì )有巨大的幫助。小學(xué)生們從這本書(shū)中能夠了解一些中國傳統文化的知識，讓他們感覺(jué)到書(shū)中自有黃金。人讀書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣。人讀書(shū)的時(shí)候，就要細細心心、慢慢積累一些重要的詞句，要牢牢記住道理和內容。而蜜蜂就要到外面去耐心地從花叢中采到一些蜜糖，一天一天地采，就會(huì )積累下許多蜜糖，蜜糖就會(huì )突飛猛進(jìn)地增多。讀多點(diǎn)書(shū)，人生就會(huì )積滿(mǎn)許多知識，就會(huì )純正，做人就會(huì )德高望重，人生就會(huì )越來(lái)越有意義。
《小小儒家》這本書(shū)有特有的文化內涵和精神價(jià)值，影響著(zhù)中華兒女，并成為其修身、齊家、治國、平天下的精神動(dòng)力。在當今開(kāi)展未成年人思想道德建設過(guò)程中，繼承和弘揚儒家傳統美德和教育思想很有必要。這本書(shū)主要是針對小學(xué)生更好地理解更多中國傳統文化而編寫(xiě)的。小學(xué)生讀過(guò)這本書(shū)后，他們會(huì )大膽和他人溝通，現在的孩子已經(jīng)是開(kāi)開(kāi)朗朗、活潑可愛(ài)，遇到不懂的問(wèn)題，敢于向他人請教，在家里每天向父母講個(gè)開(kāi)心的故事，并從故事中把學(xué)到的東西教給父母，讓他們知道一家人的'溫暖，將心比心的行為是常見(jiàn)的行為。
除了孩子變得外向之外，孩子也會(huì )讓自己的父母減輕工作的負擔。父母不在的時(shí)候，在家里勞動(dòng)，把家里打掃得干干凈凈，打掃完后，就把飯菜煮好，等父母回來(lái)時(shí)，就給父母一個(gè)驚喜。孩子以前十分懶惰，現在的個(gè)性已經(jīng)變化多，變得越來(lái)越勤勞，自己知道父母的辛苦，就會(huì )自動(dòng)為父母減輕工作，讓父母可以舒服地休息，這就是愛(ài)。是從〞儒家思想〞中學(xué)到的。從這可以看出，孩子對父母的愛(ài)是偉大的，父母對孩子的愛(ài)更偉大。從父母和孩子互相相愛(ài)可以知道，孩子看了這本書(shū)能關(guān)愛(ài)他人、尊敬長(cháng)輩。這本書(shū)對孩子是有用，它可以讓孩子養成良好的習慣，孩子成為下一個(gè)博學(xué)于文的〞孔子〞。
《小小儒家》這本書(shū)還可以培養學(xué)生對國學(xué)的興趣，希望廣大學(xué)生通過(guò)各種形式來(lái)學(xué)習這本書(shū)的內容。讓學(xué)生們能夠成為心智健全、道德高尚、言行高雅的一代新人，希望這一代新人把中國文化發(fā)揚光大。
從儒家思想中能夠看到的，每一點(diǎn)都是為中國文化做出的改變。
儒家思想讀后感 篇5
中國是個(gè)文化傳統的大國，中國人民與文化早已結下了不解之緣。在中國的范圍內，許多學(xué)校都以《小小儒家》的內容為主題。我們學(xué)校也跟隨著(zhù)中國的腳步踏上了歷史文化的道路，自從學(xué)校開(kāi)展了〞小小儒家〞的活動(dòng)之后，我就受益匪淺。這個(gè)活動(dòng)讓我知道了孝親尊長(cháng)、謙虛禮讓、勤勞儉樸、關(guān)愛(ài)他人。給我的學(xué)習增添了一份很大的力量。
中國的文化有著(zhù)幾千年的歷史，它讓許多人努力追求，一些熱愛(ài)文化的外國人也對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，把中國文化帶到他們的祖國里。從這可以說(shuō)明中國的文化已經(jīng)踏入了國外的路，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。中國文化的身影處使中國獲得〞文化傳統〞的稱(chēng)號，讓中國人民感到驕傲自滿(mǎn)、驚喜苦狂。中國文化是一種追求，是一種希望，是一種自信，也是一種力量……它是中國古代人民的勤奮的結晶，是現在中國人民寶貴的遺產(chǎn)。中國文化是屬于中國人民的，它是一種靈魂，偉大的靈魂，每當中國人民失落時(shí)候，他就會(huì )讓中國人民震奮起來(lái)，它就是這樣偉大，在關(guān)鍵時(shí)候為中國人民創(chuàng )造關(guān)鍵的機會(huì )，中國文化不得不要世界人民敬佩。
《小小儒家》這本書(shū)的內容分為四大內容，他是根據孔子的教誨編寫(xiě)而成。它的內容有：孔子簡(jiǎn)介、儒家名句精選、三字經(jīng)和弟子規，這四大內容。這四大內容中，〞儒學(xué)名句精選〞是我最喜歡的部分。它的句子雖然看上去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但意義卻非常深刻，每句名句都深深印在我心中，深深打動(dòng)了我。在我困難時(shí)，我就會(huì )勾起對它的思念，它馬上會(huì )讓我樹(shù)立自信心，讓我把事情堅持到最后，它已經(jīng)是我的座右銘了。它像一個(gè)雷達，無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我，當初我選擇的讀的時(shí)候，是有點(diǎn)不愿意的，現在讀了之后才明白，原來(lái)之前的選擇是對的，我真是太幸運了!那時(shí)我在想是不是天幫助了，我現在才明白，不是天在幫助我，是中國的文化讓我走上了成功利理想的道路，我跟中華文化的'緣分還真好，中國是一個(gè)引以為豪的國家，他的文化絕對稱(chēng)得上〞世界第一〞的榮譽(yù)!
學(xué)習就本書(shū)就像上了一堂刻骨銘心的課，它啟發(fā)我好好學(xué)習，天天向上，從儒學(xué)名句精選中〞志于道，據于德，依于仁，游于藝〞的這句名句給我深受啟發(fā)。從中我明白了以道為志向，以德為根據，以藝為憑藉，活動(dòng)于六藝的范圍之中�？鬃右蟮茏幽繕嗽讪暤括�，堅守高尚的道德，不背離仁愛(ài)之心，要愛(ài)好知識與技藝，全心投入到學(xué)習中，還應學(xué)習各種技藝，不然，人生就會(huì )沒(méi)意義，枯燥了。從中也體會(huì )到了做人要立下志向，尊敬長(cháng)輩，要有善良的本性和慈愛(ài)之心，學(xué)習各種各樣的文化知識，還要流傳給下一代的子孫，讓他們成為繼承人，把中國文化打造得越來(lái)越美好，相信中國文化的明天會(huì )更好。祝福您，中國!祝福您，中國的文化!
《小小儒家》這本書(shū)蘊含著(zhù)許多文化知識，它要讓我們一起到書(shū)里尋找更多的文化知識，它要讓我們把中國文化傳遍全世界，相信有一天這個(gè)偉大的愿望會(huì )實(shí)現。
儒家思想讀后感 篇6
讀書(shū)不可死讀，要有良好的態(tài)度、方法、意志。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他最先提出一個(gè)人對學(xué)習的態(tài)度和意志來(lái)決定對他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習的道理：少年時(shí)的學(xué)習是為一生的成長(cháng)與發(fā)展打下基礎。學(xué)與思要緊密結合，學(xué)習要勤奮，不恥下問(wèn)；學(xué)習要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過(guò)：少年時(shí)期學(xué)習，就像迎著(zhù)初生的太陽(yáng)走路；中年時(shí)期的學(xué)習就像頭頂著(zhù)正午的太陽(yáng)跑步；老年時(shí)期的學(xué)習，就像提著(zhù)燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說(shuō)明少年時(shí)期的學(xué)習是十分重要的'，也是最高效的、最重要的學(xué)習時(shí)間段。同時(shí)在學(xué)習的過(guò)程中，不僅要學(xué)，還要會(huì )思。只學(xué)而不思考則會(huì )知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無(wú)新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習的人，還是一個(gè)不恥下問(wèn)的人，三人行則必有我師焉，在學(xué)習中要做到勤學(xué)、善思、多問(wèn)，要學(xué)會(huì )謙虛，不要覺(jué)得向別人請教就是不如人，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會(huì )眷顧與他。學(xué)習中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現，切不可半途而廢，在學(xué)習上就是要堅持學(xué)到一點(diǎn)就是一次進(jìn)步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書(shū)與學(xué)習的過(guò)程中，還需要有批評與懷疑的精神。
在學(xué)習生活中，我們聽(tīng)著(zhù)老師授課，自己只需要接受知識即可。但是這樣只會(huì )讓我們更加迷惑，有的問(wèn)題光聽(tīng)不思考是不會(huì )明白的。而現在我們缺的正是在課堂上思路隨著(zhù)老師轉，積極思考，既聽(tīng)又思考，才能更加好的消化知識，存進(jìn)大腦。
但有些人在課堂上不聽(tīng)老師講課，光自己低著(zhù)頭思考問(wèn)題，這樣既勞神又毫無(wú)收獲。第一，不聽(tīng)老師講解，再怎么動(dòng)腦筋也做不出來(lái)；第二，該聽(tīng)的時(shí)候不停，錯過(guò)了最佳時(shí)機，以后要補回來(lái)也很難。所以上課時(shí)必須認真聽(tīng)講，吸收老師教的知識，并不斷思考才能真正做到學(xué)與思想結合。
學(xué)與思缺一不可，它們不能獨立存在，但結合在一起，會(huì )使學(xué)習不僅有效率，也有了很多樂(lè )趣。
儒家思想讀后感 篇7
看完了深奧的后，我開(kāi)始研讀表現溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話(huà)就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！边@句話(huà)的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的'身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說(shuō)苦其心志吧!翻開(kāi)名人史，發(fā)現自己并沒(méi)有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。
勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒(méi)有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無(wú)力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。雖然不能用古代的要求來(lái)約束現代人，但這做為目標卻激勵著(zhù)人們不斷向前。
汶川大地震引證了這句話(huà)，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì )心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話(huà)——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功!
儒家思想讀后感 篇8
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們怎樣做人的書(shū)，同時(shí)也是一位良師益友。
所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們怎樣做人的書(shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規》等。但這本書(shū)對我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類(lèi)聚，人以群分“。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的'基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì )的穩定和人際關(guān)系的和諧。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。
在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區別了。
這個(gè)故事讓我懂得了，每個(gè)人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義了。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！拔彝ㄟ^(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì )忘記它的。
儒家思想讀后感 篇9
觀(guān)天道，以定人道，通過(guò)對宇宙萬(wàn)物運行規律的觀(guān)察理解，而制定出人生所應該遵循的人生正道應該就是一個(gè)哲學(xué)家要解決的中心問(wèn)題了，
儒家孔子一以貫之的道就是“仁”，但就這個(gè)仁字，感覺(jué)非常的抽象，難以理解，就字面看，它是個(gè)名詞，但從傅教授的分析看起來(lái)，仁，似乎是一種由內而發(fā)的主動(dòng)力，代表的是一種趨向性的動(dòng)態(tài)。仁包涵三種意思，人之性、人之道、人之成。
人之性，就是人的本性，儒家提出的是人性向善，而不是本善，許多人認為人性本善，如果本善，為何還有那么多人去干壞事？再者，既然所有人皆本就善，就不會(huì )有修為的問(wèn)題了，這和儒家的層層提高的修為也是不相符合的。有句話(huà)叫大善若水，而水并不是死的，如果不動(dòng)，是因為外部條件的阻礙，但水本身是存在向低處流的趨向的。如果說(shuō)本善，就是一種靜態(tài)了，只有向善，才是一種趨向，一種動(dòng)態(tài)，才體現出人生的希望，才體現一種動(dòng)力。
人之道，就是指人生應該遵循的正道，大道。人生的正道，應該要配合人的本性加以了解，既然所有人的本性皆有善的趨向，而人作為一種群居者，在社會(huì )上自我實(shí)現的正道，就應該是擇善固執。
人之成，指人最后的集大成者，應在止于至善。在《大學(xué)》的第一句就是如此，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
綜合起來(lái)，仁包涵的三個(gè)內容是向善的人性，擇善固執的人生正道，和止于至善的人生之成。所圍繞的就是一個(gè)善字，那這個(gè)善到底如何解釋呢？還是根據傅教授的解釋最為合理，善----就是人和人之間適當的關(guān)系。
這種適當關(guān)系的實(shí)現，又包涵了三個(gè)方面，第一，行善者的內心感受，這種感受必須是真誠由內而發(fā)的`去踐行，第二，對方的期許，當對方的期許與我們所能做到的不相一致的時(shí)候，要誠心的去溝通，獲得理解。第三，社會(huì )的規范，人與人的互動(dòng)必須符合法律和道德的規范。
在整個(gè)社會(huì )，人與人之間的關(guān)系可以歸納為五倫，即君臣，父子，夫妻，兄弟（老幼），朋友。忠君愛(ài)臣；父慈子孝；夫妻忍讓、內外有別；老幼尊卑有序、愛(ài)護弟弟敬重兄長(cháng)；朋友之間講究誠信。這應該就是社會(huì )里最適當的人和人之間的關(guān)系了。
推而廣之，為了讓這種最適當的人際關(guān)系成為社會(huì )的普遍，于是制禮，進(jìn)行規范，讓人人皆有所措，有所遵從，從而達到天下大治的和諧社會(huì )。 讀書(shū)不可死讀，要有良好的態(tài)度、方法、意志。 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他最先提出一個(gè)人對學(xué)習的態(tài)度和意志來(lái)決定對他們的教育方法。
儒家思想讀后感 篇10
一個(gè)人，成熟的自然個(gè)體，生存于世間，擺在最為重要位置的就是立身處世了。在紛繁蕪雜的當今社會(huì )，如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，從而有自己對事物理解的不違背道德倫理的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。如何能讓自己潔身自好、自由坦蕩的行走于物欲橫流的當代，逐步實(shí)現自己的人生價(jià)值。這些都是我們當代正步入社會(huì )和成熟年代的青年必須深切體會(huì )和完滿(mǎn)地意識到的一個(gè)基本而首要的問(wèn)題。
《論語(yǔ)、里仁》：里仁為美。擇不處任，焉得知？這三句話(huà)和我國古代的“孟母三遷”的故事基本是一個(gè)意思，至少兩者所要表達的目的是一致的。當然，前者比后者出現的時(shí)間要早，是否孟母亦是受孔子三句話(huà)的影響而有三遷之舉？古人做學(xué)問(wèn)，教子訓弟，都希望在一個(gè)仁德所在，君子云集的地方進(jìn)行，強調的是外因對人的影響。
我想這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習的。如果你居住的地方是個(gè)民風(fēng)浮躁，甚至是賭博成風(fēng)的莊子，我想大部分人是無(wú)法潛心做學(xué)問(wèn)的。周?chē)畹娜巳�，都是靠擠在繁華街市做生意和小買(mǎi)賣(mài)為職業(yè)，平時(shí)都喜歡為芝麻小事翻臉吵架，鄰里之間關(guān)系不和諧，我想這樣的小區成長(cháng)起來(lái)的孩子，是不會(huì )具備宅心仁厚、謙恭熱情的品質(zhì)的。
強調外因，就是說(shuō)要立好身處好世，必須有一個(gè)好的利于自己成長(cháng)的環(huán)境。
《顏氏家訓、慕賢》：與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。（鮑魚(yú)，在古代漢語(yǔ)的意思是指用鹽浸漬的魚(yú)，有臭味）顏氏的這幾句話(huà)，意思比較簡(jiǎn)單，講人該選擇那類(lèi)人相處，從另一點(diǎn)上也說(shuō)明了外因對一個(gè)人的'影響，在量的積累達到一定程度，人的品質(zhì)會(huì )發(fā)生變化。
《顏氏家訓、涉務(wù)》：士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒專(zhuān)談虛論，左琴右書(shū)，以費人君祿位也。
從這個(gè)“士”字里可看出，這句話(huà)是寫(xiě)為在朝為官的君子看的。意思是說(shuō)：士君子處世，可貴的是對事對物有益處，不只是高談闊論，擺出一副左有雅琴右有經(jīng)書(shū)的樣子，以耗費國君給予的俸祿和職位。
我自己是十分喜歡這幾句話(huà)的。當下的一些做官做職的，且不說(shuō)那些自身本無(wú)文化修養的，那些有文化的官人，最喜歡干最沒(méi)有文化的事。錢(qián)可買(mǎi)通，女人可樂(lè )通，酒可醉通。要不，為何說(shuō)中國做官的腐敗無(wú)能。就知道在大會(huì )上虛談闊論，沒(méi)有任何實(shí)際湊效的行動(dòng)。自以為讀了幾年書(shū)，就到處傳道授經(jīng)、提字簽名，作為文化官人，忘了自己的職責，不去潛心修學(xué)問(wèn)，不去引導和傳播優(yōu)秀的文明文化。
其實(shí)，我覺(jué)得真正有心潛力做文學(xué)的人是不會(huì )走官道的�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)點(diǎn)向來(lái)是偏頗的。
《孟子、盡心上》：孟子曰：君子有三樂(lè )，……父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。
古人行世，自有其樂(lè )趣，孟子這里所說(shuō)的三樂(lè )，我覺(jué)得有點(diǎn)阿Q意味在里面。一樂(lè )里，說(shuō)到家庭，二樂(lè )，說(shuō)到行世態(tài)度，三樂(lè )，說(shuō)到自己的職業(yè)�；蛘哒f(shuō)第三樂(lè )，才是最為純粹的快樂(lè )吧。而一樂(lè )和二樂(lè )，是對樂(lè )趣理解的深化，如此已是樂(lè )趣，那人生就沒(méi)什么遺憾的地方樂(lè )吧！
蘇軾《答畢仲舉書(shū)》：處世得安穩無(wú)病，粗衣飽飯不造冤業(yè)，乃為至足。
《顏李遺書(shū)、顏習齋先生年譜》：君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無(wú)失矣。
這兩段文字，且不去分析人生態(tài)度的消極和積極問(wèn)題。單單以立身處世來(lái)論，他們覺(jué)得只要生活安穩無(wú)病無(wú)災，穿粗衣、吃飽飯就行，不做損害他們之事，甘愿艱苦的勞動(dòng)，這樣就沒(méi)什么過(guò)錯了，因此也就滿(mǎn)足了。
我想這是最為質(zhì)樸直白和簡(jiǎn)單的立身處世的要求吧，但是，往往是最為人所忽視的。我想有了這些簡(jiǎn)單而純粹的人生態(tài)度，那么出世行事，焉有失敗之理？那么人生，焉有虛度和無(wú)為之說(shuō)？
儒家思想讀后感 篇11
宋天天在其編著(zhù)的《儒家妙語(yǔ)話(huà)人生》一書(shū)中闡述，儒學(xué)是一種關(guān)于人及人生的學(xué)問(wèn)，其核心內容是講如何做人的道理。該書(shū)以“四書(shū)”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為依據，闡述了儒家關(guān)于什么是人，如何做人，人應該怎樣生活及理想人格等人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，其睿智的人生的哲理，讀來(lái)使人受益匪淺。
該書(shū)共分十四個(gè)篇章，每一篇中作者選取儒家經(jīng)典語(yǔ)句，通過(guò)形象生動(dòng)的舉例分析、釋義、說(shuō)明，提出極富哲理的人生感悟。在此，從中選取一些與大家分享，也作為自己的進(jìn)一步回味。
《論語(yǔ)》：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！薄形颍簳r(shí)間是組成生命的核心因素。人與人之間的最大區別，就在于怎樣利用時(shí)間。怎樣利用時(shí)間，我們就會(huì )有怎樣的生命。
《大學(xué)》：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也”——感悟：知識的獲取離不開(kāi)格物致知這一條途徑。只有通過(guò)對萬(wàn)事萬(wàn)物的認識、研究才能獲得知識，而不要僅是從書(shū)本到書(shū)本地獲得知識。格物致知能把我們引向并明了萬(wàn)事萬(wàn)物。
《論語(yǔ)》：“驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也�！薄形颍耗茏龅降虏偶鎮渥詈�，當一個(gè)人二者不能兼得時(shí)，品德應重于才干。因為才能可以通過(guò)后天培養而成，而沒(méi)有好的品德，則可能有越多的才能就會(huì )掀起越多的波瀾。
《易經(jīng)》：“地勢坤，君子以厚德載物”——感悟：真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是粗鄙的表現。幫助別人不求回報是大善，能包容一切是大智。
《幽窗小記》：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒�！薄形�；人生到處充滿(mǎn)著(zhù)誘惑，吸引著(zhù)人去犯各種各樣的`錯誤。時(shí)刻保持清醒，不去貪圖虛榮及短暫的快樂(lè )，才是一個(gè)負責的人。在寵辱去留間，保持一顆平常心，才能活得灑脫自在。
《論語(yǔ)》：“君子周而不比，小人比而不周”——其含意：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，小人則結黨營(yíng)私�！形颍喝伺c人之間是平等的，我們必須對每一個(gè)人都慈悲。仁愛(ài)先從自己開(kāi)始，公正先從別人開(kāi)始。
《易經(jīng)》：“即鹿無(wú)虞，唯人于林中。君子幾，不如舍。往，吝”——感悟：凡事適可而止，才能把握好自己的人生方向。適時(shí)放棄是一種智慧，正確的放棄是成功的選擇。
《菜根譚》：“毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋持久安，毋憚初難”——感悟：人生若要登攀，一定要有果敢勇氣與堅定不屈的精神。
《易經(jīng)》：“弗過(guò)，防之。從戕之。無(wú)咎，弗過(guò)，遇之。往厲，必戒�！薄形颍航�(jīng)�？洫労⒆佑兄诤⒆拥男睦斫】�，能增強孩子的自信心，幫助孩子良好行為習慣的形成。少指責，多鼓勵是最簡(jiǎn)單、最有效的教育方法。
《中庸》：“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑�！薄形颍好恳患露疾皇枪铝⒌�，不要小看小事，只要有益于自己的工作和生活，無(wú)論什么事情我們都應該全力以赴。
《論語(yǔ)》：“君子求諸己，小人求諸人�！薄形颍鹤杂傻娜松荒芸孔约簛�(lái)實(shí)現和感受，寄希望于他人的嗟來(lái)之食，或寄希望于他人的功成名就，都不能為我們帶來(lái)自己人生的美滿(mǎn)。
《論語(yǔ)》：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽�！薄形颍簽槿颂幨酪芤苑e極心態(tài)去主動(dòng)適應環(huán)境，并根據外界環(huán)境改變，不斷地修改自己的行為。要像水一樣遇圓則圓，遇方則方，也能在壓力面前想辦法克服困難。
《論語(yǔ)》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”——如果一個(gè)人愿意把自己放在一個(gè)平凡的位置上，以自我為改變的關(guān)鍵，不斷反省自己，找到更好的方法，成功就一定等著(zhù)他。
儒家思想讀后感 篇12
《論語(yǔ)》為政篇，是學(xué)而篇的一個(gè)延續，學(xué)習之初要有美德，學(xué)習運用中，美德之用也是無(wú)法或缺的。如開(kāi)篇第一句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，用道德來(lái)治理國家才會(huì )使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說(shuō)明了，德的重要性，這也說(shuō)明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達到，此種效果。
圍繞德這個(gè)主題，《論語(yǔ)》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。
在德的主題下，又穿插了學(xué)習，“溫故而知新，可以為師矣�！�，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笔俏覀兌炷茉數慕�(jīng)典談?wù)搶W(xué)習的`名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無(wú)論做什么，都需要不斷地進(jìn)行學(xué)習，都是學(xué)習、實(shí)踐、思考，再學(xué)習、再實(shí)踐，在思考一個(gè)循環(huán)往復的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，是學(xué)與思的結合，只有如此才可以觸類(lèi)旁通，舉一反三�！拔崤c回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！睆目鬃訉︻伝氐脑u價(jià)就可得知，只要懂得學(xué)與思的結合就沒(méi)有愚蠢的人�？鬃友詡魃斫�，以自身所感教育學(xué)生，學(xué)與思的結合受益終身，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃诱f(shuō)，我十五歲有志于學(xué)習，三十歲說(shuō)話(huà)做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會(huì )越出規矩。
因此德是做人之先，成事之基，學(xué)與思是達到成事目的的必經(jīng)之路。
儒家思想讀后感 篇13
前不久，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我之所以讀它，是因為它與《百家姓》、《孫子兵法》……書(shū)一起來(lái)到了我的手邊。
《論語(yǔ)》這本書(shū)分有20篇，其中，學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公冶長(cháng)篇等比較有名。有時(shí)候，人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，不是想從中覓得修身，我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝的孔子。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要讀的。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思�！辈徽且环N謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。甚至覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎。由此可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基矗
“三人行，必有我師焉” 、“ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近50人的班集體里，就有籃球猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上知天文，下通地理;有的.是滿(mǎn)腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)年紀不大的小女孩當了愛(ài)因斯坦的老師;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。 我還知道一個(gè)關(guān)于不恥下問(wèn)的笑話(huà)：有一個(gè)人，官位很高，但學(xué)問(wèn)不高，平日喜歡不懂裝懂。又一次，他去喝喜酒，見(jiàn)到桌上放著(zhù)很多水果，他不認識石榴，又不肯放下架子問(wèn)人，就裝出內行的樣子連皮啃。只覺(jué)得又苦又澀，就對伙計說(shuō)：“這饃饃還沒(méi)煮熟，你得再煮煮�！本褪沁@種不懂裝懂的人，才會(huì )遭到別人的冷嘲熱諷。
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