- 《談美》讀后感800字 推薦度：
- 《談美》讀后感 推薦度：
- 朱光潛《談美》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《談美》有感
讀《談美》有感1
什么是美，對大部分人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的問(wèn)題，無(wú)非就是“好看”與“不好看”罷了。但是，直到我利用假期讀了朱光潛先生的《談美》之后，才對美有了更深一層的認識。
《談美》是著(zhù)名美學(xué)家朱光潛先生繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美學(xué)理論體系的重要著(zhù)作之一。在寫(xiě)這封信時(shí)，先生就是“和平時(shí)一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫(xiě)什么，什么書(shū)也不去翻看，我所說(shuō)的話(huà)都是你所能了解的�！本褪沁@樣一段話(huà)，拉近了我和先生的距離。
讀了這本書(shū)，我發(fā)現美不僅在物，亦不在習，它在人與物的關(guān)系上面。先生在第一章“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”中就說(shuō)明了這一問(wèn)題。同樣面對公園里的一棵古松，不同的人所“知覺(jué)”到的是不同的東西。木商會(huì )盤(pán)算這木料值多少錢(qián)，而植物學(xué)家只會(huì )覺(jué)得它是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。而畫(huà)家便會(huì )什么都不管，就靜靜地欣賞它蒼翠的顏色。這正如先生所言“古松的形象一半是人為的，一半是天生的。極平常的知覺(jué)帶有幾分創(chuàng )造性；極客觀(guān)的東西之間都有幾分主觀(guān)的成分�！边@大概和人們常說(shuō)的“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”是一樣的道理，我們可以說(shuō)美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價(jià)值的一面。
接著(zhù)在第二章“當局者迷，旁觀(guān)者清”中，先生闡述了藝術(shù)和實(shí)際人生的距離：“藝術(shù)與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容�！闭绫狈饺丝倳�(huì )驚嘆西湖的美景，平原人也會(huì )贊嘆峨眉的奇觀(guān)，東方人初到西方，或是西方人初到東方，也會(huì )覺(jué)得面前新奇的事物值得玩味。就如有人覺(jué)得樹(shù)的倒影才容易給人虛無(wú)縹緲的感覺(jué)，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，是幻境，就好比看一幅畫(huà)，自然會(huì )覺(jué)得回味無(wú)窮，藝術(shù)總要與現實(shí)保持一種“適應”的距離，大概這就是“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”吧。
談“宇宙的.人情化”，先生從“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )”入手；談“美感與快感”則對比了希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘之不同。同樣，談“美感與聯(lián)想”時(shí)，先生引用了“記得綠羅裙，處處憐芳草”，這是多么優(yōu)美的意境。讀到這兩句詩(shī)，我們都會(huì )不自主地聯(lián)想到詩(shī)文中美麗的女子。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無(wú)序的，而美感的東西是一定的、有序的、有結構的、抽離出來(lái)的、有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。亦如先生所言：“美感是一種直覺(jué)，是一瞬間的感受。而聯(lián)想漫無(wú)縹緲，浮想聯(lián)翩，帶給人無(wú)限的想象和美感體驗�！�
先生還從“情人眼里看西施”談“美與自然”，從“依樣畫(huà)葫蘆”談“寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯誤”，以及從“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”談“天才與靈感”。
最后一個(gè)章節，先生從“慢慢走，欣賞啊”談到了“人生的藝術(shù)化”就像這本書(shū)一樣，也應該是“慢慢讀，慢慢欣賞”的，先生說(shuō)：“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章應有的特點(diǎn)……”無(wú)疑，先生的一生是藝術(shù)的一生，更是美的一生。
我們常說(shuō)，我們的生活中，不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現美的眼睛。據先生說(shuō)，阿爾卑斯山谷中有一條大汽車(chē)路，兩旁景物極美，路上就插上了一個(gè)標語(yǔ)勸告游人說(shuō)：“慢慢走，欣賞��！”是啊，我們真的要善于發(fā)現美，欣賞美，塑造美，過(guò)一種藝術(shù)的生活，有情趣的生活，細細體味生活中的美。
所以，我要說(shuō)，一部《談美》不僅讓我真正認識了美，還讓我明白，努力向前，但也不要忘了適時(shí)地駐足，欣賞眼前的風(fēng)景，品味當下的生活。因為人生路上，真的是要“慢慢走，欣賞��！”
讀《談美》有感2
20xx年，廈門(mén)大學(xué)易中天教授的《品三國》和北京師范大學(xué)于丹教授的《〈論語(yǔ)〉心得》二書(shū)均以通俗的講述方式使高雅文化為大眾所了解、接受、欣賞。易老師品讀的“三國”是一段掩埋于歲月風(fēng)塵之下的歷史，易老師的“品”是以自己的視角結合考證的手段撥開(kāi)彌漫于歷史真相之上的層層迷霧，以求得歷史之真；于丹老師解讀的'《論語(yǔ)》則是一部滋養了中華民族兩千多年的儒家經(jīng)典，于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》是以《論語(yǔ)》中的微言大義為當代人焦躁迷惘的精神狀態(tài)開(kāi)了一劑利腦清心的良方，這是求心靈之善。人生境界真、善、美，人的生存不止要求真，求善，還有更高一個(gè)層次，“求美”�！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》篇中說(shuō)“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笨鬃铀隙ǖ娜松淖罡呔辰缇褪沁@樣一種精神自由的審美境界。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”是春之美，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”是夏之美，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”是秋之美�！昂聘√炷�，積雪冰川波”是冬之美；“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”是自然之美，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”是人情之美，而以上這些美的詩(shī)詞又都是藝術(shù)之美�！懊馈笔菚r(shí)時(shí)有而處處在的，然而“春”“夏”“秋”“冬”本身并不是美，“自然”“人情”“藝術(shù)”也都不是美。那麼“美”到底是什麼，怎樣發(fā)現“美”，如何創(chuàng )造“美”，如果了解了這些，我們不就可以于時(shí)時(shí)感受到美，于處處創(chuàng )造美了嗎？我們被美圍繞，我們的人生將是一個(gè)藝術(shù)化的人生，一個(gè)美的人生。
其實(shí)，這些問(wèn)題早在二十世紀三十年代，美學(xué)家朱光潛先生就已經(jīng)給我們做出了他的解答。朱先生于1932年為當時(shí)的青年寫(xiě)作了一本美學(xué)入門(mén)書(shū)《談美》，這本書(shū)一共十五章，以“人生的藝術(shù)化”為中心命題，談到了審美態(tài)度，審美距離，美感，欣賞，藝術(shù)與游戲，藝術(shù)創(chuàng )造等十幾個(gè)命題。朱先生認為“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)”，每一個(gè)人“過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點(diǎn)”所以“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品�！敝旃鉂撓壬ㄟ^(guò)這本書(shū)，為我們走向藝術(shù)化的人生，美的人生打開(kāi)了一扇智慧之門(mén)。朱先生在這本書(shū)中以平等的態(tài)度，親切與讀者交談。于清新質(zhì)樸的文字中處處閃爍著(zhù)思想的光輝，是很值得于云淡風(fēng)清之日，明窗凈幾之下，就著(zhù)茶香細細品味的一本好書(shū)。
讀《談美》有感3
一天的光陰轉瞬即逝，而在這一天，我卻度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光：我用一天的時(shí)間讀完了13封信，而這13封信讓我對美學(xué)有了一個(gè)基本的認識，這就是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。
朱光潛先生是中國現代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng )新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國的權威，他主張美是主觀(guān)性與客觀(guān)性的統一。他運用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規律、美范疇等一系列問(wèn)題。
在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學(xué)美學(xué)，但我認為更重要的在于，他對我們人生觀(guān)的引導，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現出一種積極的人生態(tài)度。
通篇讀來(lái)，其中具有開(kāi)創(chuàng )性的觀(guān)點(diǎn)比比皆是，現在簡(jiǎn)要歸納輯錄如下：
一
人是審美的主體，人在改造客觀(guān)世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人。
二
學(xué)習美學(xué)的方法應是：在應運用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，應多結合其他流派的觀(guān)點(diǎn)考察美學(xué)。
三
藝術(shù)也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，在審美中，人有意識的依據美的規律來(lái)創(chuàng )造美和發(fā)現美，所以，美也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)。
四
美是有階級性的，但同時(shí)，美更本質(zhì)的性質(zhì)是人性，階級性是人性中的'一部分。這及時(shí)的更正了人們關(guān)于美的錯誤意識。
五
美與生理狀態(tài)的內在聯(lián)系，并認為美的文藝作品中應有思想性的滲透，但不是直接，而是間接從作品中表現出來(lái)。
六
現實(shí)主義從客觀(guān)出發(fā)，而浪漫主義從主觀(guān)出發(fā)，并據此認為我們不能容忍一個(gè)人因一點(diǎn)小過(guò)錯而失敗，從而產(chǎn)生出悲劇感，驚恐和哀憐是悲劇的情感基礎，悲劇更為本質(zhì)，好的喜劇作品中一定有悲劇性。
七
崇高是我們由壓抑而產(chǎn)生的，它是由恐懼轉為振奮的，并在其中體會(huì )到一種自尊或愉悅。崇高側重于對立和沖突，而秀美側重于平衡和和諧。
13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對美學(xué)有了第一次有了明晰的認識。每一封信都是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，每個(gè)人都應讀一讀這13封信。
讀《談美》有感4
長(cháng)時(shí)間不曾讀書(shū)，更不曾這么認真的讀書(shū)�！段乃囆睦韺W(xué)》(復旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著(zhù)。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;觀(guān)點(diǎn)是那么獨到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著(zhù)一身長(cháng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。
到底什么是美? 為什么美?朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴謹的科學(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì )把讀者引入歧途甚至會(huì )怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì )因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(cháng)的女人比腳短的女人要美，對稱(chēng)的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯�。骸笆裁词菚r(shí)間?”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。 美不能定義，又不是事物固有的屬性，那就沒(méi)有研究?jì)r(jià)值了嗎?朱先生告訴我們，美其實(shí)在某種程度上也是事物屬性，當我們見(jiàn)到美的事物時(shí)，大多數人還是會(huì )覺(jué)得那是美的`。但是研究判別美，不僅要在物本身著(zhù)眼，同時(shí)還要著(zhù)重觀(guān)賞者在所觀(guān)賞物中見(jiàn)到的價(jià)值去研究。通俗一點(diǎn)講，就是美不僅在物，而且在心，在物為刺激，在心為感受。世界上沒(méi)有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要經(jīng)過(guò)心靈的創(chuàng )造，所以美學(xué)研究的理論，不僅要講藝術(shù)，而且要講心理。作者用了十七章的篇幅在講美，我才疏學(xué)淺，讀了多遍亦只是管中窺豹，不能全面真正理解作者所闡述的理論。剛看到這本書(shū)的時(shí)候，我和大多數人一樣都有一個(gè)疑問(wèn)，自已認為美就是美，了解那么多有意義嗎?
為什么要研究美? 現實(shí)生活中我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當我們發(fā)現某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì )說(shuō)，這里真美;當我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì )說(shuō)這首詩(shī)真美;當我們讀到某篇文章讓我們長(cháng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)這篇文章真美。我們在說(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會(huì )覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識進(jìn)行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng )造的過(guò)程得著(zhù)更準確的力量(朱自清語(yǔ))。對于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴謹的治學(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀(guān)點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀(guān)點(diǎn)的對錯，也不輕易接受某種觀(guān)點(diǎn)。在以過(guò)自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習俄文，并且可以達到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計算機程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現在還很年輕，悲觀(guān)、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著(zhù)我。
曾幾何時(shí)？凜冽的寒風(fēng)不停地敲打著(zhù)窗外，而今，秋風(fēng)再次掃過(guò)落葉！美，是一個(gè)永恒的話(huà)題。對于美，每個(gè)人都有不同定義。正所謂：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！但在《談美》一書(shū)中，朱先生帶領(lǐng)我們走出“柳暗”進(jìn)入“花明又一村”，給了我們一個(gè)“美”的答案。
成長(cháng)的過(guò)程是一種頓悟的過(guò)程。林清玄說(shuō)過(guò)：詩(shī)情與道情的轉折是“悟”。這種悟，不是憑空冥思苦想，也不是死盯著(zhù)書(shū)本的一句話(huà)想上一個(gè)中午，而是在生活得點(diǎn)滴中，發(fā)現某種永恒存在的道理，發(fā)現自己的人生軌跡。長(cháng)大了，說(shuō)得更多的是思維與涵養的增長(cháng)。審美的能力也是如此，通過(guò)不斷的“悟”來(lái)進(jìn)行充電。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意為對美的一種創(chuàng )造。即美的藝術(shù)價(jià)值是在美的共性中找到個(gè)性的美。只有個(gè)性的作品才具有持久的生命力。春秋戰國時(shí)代的名家代表人公孫龍子有許多有趣的詭論,其中最為有名的要算是白馬非馬論了。相傳有一天,公孫龍子騎著(zhù)一匹白馬要進(jìn)城,該城門(mén)的看守官說(shuō),依照規定馬不可以進(jìn)城。于是孫龍子就開(kāi)始他的論證——白馬非馬,最后說(shuō)服了守城官,于是就騎著(zhù)他的白馬進(jìn)城去了。他的論證大概是這樣的:“馬”指的是馬的形態(tài),“白馬”指的是馬的顏色,而形態(tài)不等于顏色,所以白馬不是馬(白馬非馬)。闡述了個(gè)性與共性之間的關(guān)系。
《談美》給了我們一個(gè)清晰的美的答案，既要與事務(wù)之間保持一種距離感，又要與這種距離有一種美的結合，處于能觸摸，能感受到美的位置。美感屬于一種直覺(jué)，不需要思考，不需要求證的內心的美的觸碰。
悠悠然，勿把遺憾留腦后！“慢慢走，欣賞��！”
【讀《談美》有感】相關(guān)文章：
讀朱光潛《談美》有感06-10
談美小學(xué)作文05-16
美文閱讀：俗人談美09-24
《談美》讀后感09-01
《談美》之讀后感09-01
《談美》讀后感（精選9篇）04-14
《談美》讀后感650字03-31
《談美》讀后感（精選24篇）08-03