《談美》讀后感
讀了朱光潛的文章《談美》，大家有怎樣的感想？以下是小編整理的《談美》讀后感，供各位閱讀與參考。
篇1：《談美》讀后感
本文作者朱光潛，字孟實(shí)。他90歲生涯的大部分都貢獻給了中國的美學(xué)事業(yè)，所以晚年的他被尊稱(chēng)為“美學(xué)老人”。
朱光潛的《談美》寫(xiě)于1932年，由著(zhù)名的開(kāi)明書(shū)店出版。在此之前，他寫(xiě)過(guò)一本《給青年的十二封信》，用書(shū)信的形式，漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問(wèn)題，發(fā)人思考，指點(diǎn)迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷(xiāo)書(shū)。但這本書(shū)主要談的是人生修養，還沒(méi)有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標題，寫(xiě)作了這本《談美》。
作者是懷著(zhù)一種崇高的使命感和社會(huì )責任感來(lái)寫(xiě)這本不厚的小冊子的，他用通俗易懂的方式和明白如話(huà)的語(yǔ)言把高深的美學(xué)問(wèn)題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書(shū)后同樣受益匪淺。
美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認為美感的經(jīng)驗其實(shí)并非美感”，而是“實(shí)際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價(jià)值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯(lián)想到金錢(qián)，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。純粹的美，永遠是一種“專(zhuān)注”，離開(kāi)了專(zhuān)注，就已經(jīng)離開(kāi)了美了。
講解了基本的美學(xué)觀(guān)念之后，作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象、創(chuàng )造、情感等方面的問(wèn)題。告訴我們藝術(shù)創(chuàng )造除了想象之外，還需要情感。
藝術(shù)創(chuàng )造除了想象之外，還需要情感。作者借司空圖《詩(shī)品》中的一句話(huà)“超以象外，得其環(huán)中”指出：“詩(shī)人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的要素，許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能調協(xié)，便可形成完整的有機體”�！耙庀蟆笔侵旃鉂撁缹W(xué)理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。沒(méi)有情感的統帥，想象也許會(huì )雜亂紛紜，有了情感的主導，則綱舉目張，“意”與“象”合了。
朱自清先生說(shuō)：“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀(guān)的眼界和豁達的.胸襟’，值得學(xué)者深思。文藝理論當有以觀(guān)其會(huì )通，局于一方一隅，是不會(huì )有真知灼見(jiàn)的�！蔽艺J為確實(shí)如此，通過(guò)他的講解，我真正認識了美，欣賞了美，發(fā)現了美。他的見(jiàn)解也的確“人性化”。
學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說(shuō)是非常之深，他對西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境�！�
我認為學(xué)習美學(xué)也好，學(xué)習藝術(shù)也好，關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能，而是要看我們能否達到一種境界。若能夠達到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”，恐怕可以說(shuō)“今生無(wú)愧”了。
篇2：《談美》讀后感
美的本質(zhì)是什么？怎樣認識美？朱光潛先生認為，對于這一問(wèn)題的解答，是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題。這也是這本書(shū)的根本問(wèn)題，到底什么是美學(xué)。
我通過(guò)讀這本書(shū)分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題：1）美學(xué)沒(méi)有一個(gè)具體的標準，每個(gè)人對美的定義是不同的。2）通過(guò)談美，引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的問(wèn)題。3）美學(xué)源自于生活，研究個(gè)方面美學(xué)，要從生活中找到根源。
當美學(xué)發(fā)展到了21世紀，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長(cháng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子，穿衣打扮已經(jīng)是現代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門(mén)重要的美學(xué)學(xué)問(wèn)，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，他可以讓人們得到心理上的滿(mǎn)足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗，談了許多只學(xué)為人的道理，對于怎樣開(kāi)展治學(xué)工作，他教導說(shuō)：“我們干的事科學(xué)工作，是一項必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作。既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣�！焙茱@然作者是很重美學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內外兼修，他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采，研究問(wèn)題又有嚴謹的態(tài)度，這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時(shí)，此地。此身應該做而能做的事，就得由此身?yè)數闷�，不推諉給別人。此時(shí)應該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來(lái)。此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現。很值得我們青少年去學(xué)習。
篇3：《談美》讀后感
讀了朱光潛先生的《談美》，我對美的理解有了更深一層的了解。美無(wú)處不在，然，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。
一個(gè)人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個(gè)人內在修養的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個(gè)人情操。人擁有樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度以及對于美好生活的追求往往見(jiàn)諸于個(gè)人情趣。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現，因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生，因為生活本就是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的情感活動(dòng)，并影響個(gè)人的現實(shí)活動(dòng)。所以，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。
不同于古人吟詩(shī)作對大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進(jìn)而人心凈化，領(lǐng)略美蘊含的時(shí)代思想與情趣。因為美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達的胸襟，所以把人生看成一門(mén)藝術(shù)，在創(chuàng )造和欣賞時(shí)都抱著(zhù)只求滿(mǎn)足理想和情趣的心態(tài)而不計較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。當今社會(huì )浮躁之氣可見(jiàn)斑駁，以強硬的態(tài)度為達到目的施展“三頭六臂”的人不在話(huà)下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂�？v觀(guān)世界各國成功人士，志存高遠，眼光獨到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。
一個(gè)人，不計較實(shí)用，所以心中沒(méi)有意志和欲念，正因為他不推求關(guān)系、條理、因果等，所以做事更能夠放開(kāi)自我，更偏重于直覺(jué)思考。你以為他在天馬行空，其實(shí)他在探索更深層的意境。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專(zhuān)在事物本身的形象，心里活動(dòng)偏重于直覺(jué)，便能更加敏感于善惡、真偽、美丑，真善美也就見(jiàn)諸于此。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無(wú)數，嘆流年如夢(mèng)，悔當初所遇，驚羨他鄉林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，陸上觀(guān)霧，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當的距離之外去看往往能以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨特的意義。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為，美的本質(zhì)在于理念，只有這種理念才是真正的，永恒的美，才是一種具有客觀(guān)意義的實(shí)在。這種對于美的理解，是滲透進(jìn)精神層面的定義。時(shí)代在變化，人的思想也在隨之改變，而人骨子里的美感經(jīng)驗卻是可尋其跡。心里印著(zhù)美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺(jué)陶冶了性情�？梢�(jiàn)，美好事物的不自覺(jué)的影響，對于個(gè)人修養的培養，是有一定好處的。
對于美，存著(zhù)欣賞的心去感受它，需要有考據與批評。腳踏實(shí)地地研究事物，自省的同時(shí)把事物放在作品之外評判美丑，無(wú)所謂雜念，無(wú)所謂紛擾，便能更加客觀(guān)的領(lǐng)略個(gè)中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛(ài)但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸無(wú)纖塵，以觀(guān)其趣，美盡自得。
生活盡是美，仰望天空，明月繁星薄云相輝映；腳踏實(shí)地，天時(shí)地利人和齊匯集。肉眼可識美，常眼前一亮；心中可識美，便如清泉潤心。小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。所以，以美之心度量所見(jiàn)，發(fā)現美，感受美，傳遞美，天下大美。
【《談美》讀后感】相關(guān)文章：
汪曾祺談吃的美句11-09
談美讀書(shū)筆記（精選10篇）02-09
朱光潛《談美》閱讀練習題及答案08-10
《談時(shí)間》讀后感04-18
《唐詩(shī)之美》讀后感11-09
季羨林美優(yōu)秀讀后感07-04
冰心談生命讀后感12-28
季羨林談人生讀后感11-11
《平如美棠》讀后感04-18