《合法化危機》讀后感800字

　　認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的《合法化危機》讀后感800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《合法化危機》讀后感800字1

　　讀完《中國意識的危機》，我感到一陣的后怕，感覺(jué)中國人的意識已經(jīng)開(kāi)始走入一個(gè)讓人感到恐懼的方向了。書(shū)中就提到“全盤(pán)西化”恰恰是只有中國人才想的出來(lái)的主張。過(guò)去的一百年里，我們可以看得出，“全盤(pán)西化”論是十分受當時(shí)的文化人歡迎的，他們在看到西方國家的強大時(shí)，覺(jué)得中國文化有著(zhù)根本上的漏洞，必須徹底向西方學(xué)習才能夠拯救自己。在今天都還有很多人認同這樣的觀(guān)點(diǎn)。

　　將一個(gè)國家方方面面綜合起來(lái)，當做一個(gè)整體來(lái)看，在改革的時(shí)候，不是一個(gè)部分改，而是一下子上升到整體的高度，去革新它。咋一聽(tīng)起來(lái)是多么的不可思議，因為這種方法沒(méi)有綜合現實(shí)情況，沒(méi)有分析到自身所存在的特殊問(wèn)題，這種改革是必然失敗的。但是回首“五四”運動(dòng)期間的“全盤(pán)西化”不正是如此。它將中國古代文化和制度全盤(pán)性的推翻，然后將西方的制度文化生搬硬套的放在中國。

　　作者將這種思想看做是中國人的特色，用他的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，是中國儒家有機宇宙論影響的。自秦朝以來(lái)，儒家思想就提出了王朝帝制與宇宙天道都是彼此相關(guān)的有機整體，是一個(gè)整合性的.結構。后來(lái)很多知識分子延續了這個(gè)思路，認為改變的第一個(gè)層次是世界觀(guān)，其次是價(jià)值、信仰系統，最后才是政治經(jīng)濟層面的改變。

　　知道今天，還是有很多人用這種方式去思考問(wèn)題，比如香港的陶杰，講中國文化的DNA，都有把中國幾千年的復雜歷史文化簡(jiǎn)化為一個(gè)整體的思維態(tài)勢，并且認為這個(gè)整體有著(zhù)根本的漏洞，只要徹底改變它，我們整個(gè)國家的面貌都會(huì )煥然一新。這就是傳統一元論的延續。

　　在我的身邊也存在很多一元論者，不管是有意還是無(wú)意。如果一個(gè)人的成績(jì)不好，那么很多人都會(huì )認為他是一個(gè)十分糟糕的人，一無(wú)是處。僅僅是因為成績(jì)，頓時(shí)變得如同4等公民一樣不受待見(jiàn)，但是實(shí)際的情況確實(shí)，他在藝術(shù)或者其他領(lǐng)域有著(zhù)別人不可比擬的天賦和優(yōu)勢。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的，個(gè)人的一元論式思維。上升到民族，國家等復雜的結構存在時(shí)，給我們帶來(lái)的災難有多大呢？是不可想象的。

《合法化危機》讀后感800字2

　　隨著(zhù)現代技術(shù)的飛速發(fā)展，管理和控制的過(guò)度強調，產(chǎn)生了一系列新的危機。分別有當代資本主義社會(huì )的經(jīng)濟、政治和社會(huì )文化系統中存在著(zhù)四種形式的危機傾向，文化危機和行政系統的合理決策和有效協(xié)調等是更嚴重的危機。

　　《合法化危機》一共三個(gè)部分，從“社會(huì )科學(xué)的危機概念”到“晚期資本主義的危機傾向”到“論合法化問(wèn)題的邏輯”。合法化危機原理是仿照經(jīng)濟危機的概念而成的。相互矛盾的控制命令是通過(guò)行政人員而非市場(chǎng)參與者的目的理性行為而表現出來(lái)的。這種危機原理的基礎是一種一般性的觀(guān)點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)認為，社會(huì )認同是通過(guò)旨在維護系統整合的能力而間接確定下來(lái)的，在階段結構基礎上，這種社會(huì )認同往往是很脆弱的。這本西學(xué)書(shū)籍旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā)，展示西方思想傳統的生發(fā)流變過(guò)程，從而為我們返回現代中國之核心問(wèn)題奠定堅實(shí)的文本基礎。一系列爭論都有來(lái)由，圍繞合法性依賴(lài)真理的爭論是由韋伯“理性統治”引起的：所有經(jīng)驗證明，在任何情況下，統治都不會(huì )自動(dòng)地使自己局限于訴諸物質(zhì)的或情感的動(dòng)機，以此作為自身生存的基礎。一切權力，甚至包括生活機會(huì )，都要求為自身辯護。一系列討論引出概念，也同時(shí)證明其他問(wèn)題，這是這本書(shū)的高深之處。第五章講到的：復雜性與民主。本書(shū)作者哈貝馬斯認為，主體正像在其之前的主體間性一樣，首先是各種論證真理的潛能。人的主體性就在于能夠通過(guò)主體間性的交往來(lái)明確理性的根據。復雜社會(huì )不再是通過(guò)規范結構而被聚攏和整合的，它們的同一性不再是通過(guò)貫穿社會(huì )化個(gè)體的主體間的交往而建立起來(lái)的。相反，從控制角度處理的系統整合獨立于從生活世界角度能夠實(shí)現社會(huì )的整合。

　　危機概念在被當作科學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)使用之前是個(gè)醫學(xué)用語(yǔ)，危機是指疾病的一個(gè)階段，這個(gè)階段將決定身體的自我康復能力是否足以使人恢復健康，危機過(guò)程就是疾病，似乎是客觀(guān)存在的。我們應該把危機與一種客觀(guān)力量的概念聯(lián)系起來(lái)，這種客觀(guān)力量剝奪了一個(gè)主體的某些正�？刂颇芰�。作為現代知識分子，你不僅要理解危機概念、還要意識到危機，有防范于未然的意識，挑起兩重使命：國家的文化建設和精神建設。

【《合法化危機》讀后感800字】相關(guān)文章：

網(wǎng)絡(luò )危機作文12-18

大海的危機作文03-07

地球危機_800字01-27

友誼危機作文800字04-11

危機-想象作文1200字04-15

學(xué)校心理危機干預應急預案03-24

中考作文素材：直面漢語(yǔ)危機07-31

《金融危機》閱讀題附答案12-13

2017關(guān)于巴西危機熱點(diǎn)論據素材03-16

松土鎮危機_小學(xué)生作文04-12