《致橡樹(shù)》讀后感

　　《致橡樹(shù)》是舒婷創(chuàng )作于1977年3月的愛(ài)情詩(shī)。是朦朧詩(shī)派的代表作之一。下面是小編整理的《致橡樹(shù)》讀后感，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到大家。

　　《致橡樹(shù)》讀后感1

　　如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì )回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。

　　如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎？當然，是《致橡樹(shù)》。

　　近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng )造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。

　　在作品問(wèn)世后的三十多年里，對于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻什么新的意見(jiàn)。

　　不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長(cháng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì )里會(huì )出現《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì )環(huán)境，這種社會(huì )背景下出現的愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國一直在進(jìn)行民族解放運動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。

　　現代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì )之上，當平等自由博愛(ài)成為社會(huì )的基本制度時(shí)，現代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(cháng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開(kāi)始出現了一些具有現代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng )立偉大作品的機會(huì )留給了后來(lái)的人們。

　　我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品�！段摇吩�(shī)誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書(shū)，《致》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗的作品，我認為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。

　　重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因為它已被另外一個(gè)舒婷寫(xiě)出來(lái)了），它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì )產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。

　　《致橡樹(shù)》讀后感2

　　一、必須牢記你所面對的是一棵樹(shù)。

　　在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強調這一點(diǎn)，主要是因為它極容易被忽視，從而導致對這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達不到應有的思想深度，領(lǐng)會(huì )不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強音。對此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�

　　其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達一種愛(ài)情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。

　　二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意？

　　這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在中國的傳統愛(ài)情觀(guān)中占絕對主導地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在現代社會(huì )中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀(guān)就成了催生這首詩(shī)的重要歷史和社會(huì )背景，放在首句，理所當然。

　　三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義。

　　這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì )涉及；但我們教給學(xué)生的不應是兩個(gè)抽象的象征符號，而應把它們還原，讓它們的形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(cháng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據以上的闡述，我們可以順理成章地認為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。

　　如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jì)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛士，每一枝干都隨時(shí)準備著(zhù)阻擋來(lái)自外界的'任何襲擊以保衛兩人世界；另一棵是他的戀人，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。

　　此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀(guān)念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀(guān)念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀(guān)之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構建的愛(ài)情大廈更加堅不可摧。

　　四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？

　　詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應該是理智的、誠摯的、執著(zhù)的、有內涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執著(zhù)”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！

　　《致橡樹(shù)》讀后感3

　　《致橡樹(shù)》可稱(chēng)得上是美文中的精品。這首詩(shī)熱情而坦誠地歌唱了詩(shī)人的人格理想和愛(ài)情觀(guān)。

　　深情相對，比肩而立的橡樹(shù)和木棉，是我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛(ài)情關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛(ài)原則。它完美地體現了富于人文精神的現代愛(ài)情：真誠，高尚的愛(ài)應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。

　　愛(ài)一個(gè)人是可以愛(ài)他到犧牲自己的生命，而不是借著(zhù)對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情�！吨孪饦�(shù)》遠遠超越了這些，它是新時(shí)代的人格在愛(ài)情觀(guān)念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。

　　詩(shī)歌對愛(ài)情理想的歌唱、高揚，樹(shù)立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構思，在詩(shī)的開(kāi)頭首先否定了種種世俗的愛(ài)情觀(guān)，著(zhù)重強調了愛(ài)的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來(lái)，尤其是作為女性詩(shī)人看來(lái)，“她”有沒(méi)有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個(gè)女性必須具有的。

　　文章的后幾句話(huà)總結了愛(ài)情，總結了真正偉大的愛(ài)情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛(ài)情并不是幾句甜言蜜語(yǔ)，也不是只愛(ài)虛表，而要“愛(ài)屋及烏”，愛(ài)他的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，也包容他的缺點(diǎn)，就像舒婷寫(xiě)的“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地。

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