《致橡樹(shù)》讀后感怎么寫(xiě)
在現代詩(shī)歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢(mèng)境占據了一角。而作為其中的主將，舒婷書(shū)寫(xiě)了華美篇章，《致橡樹(shù)》就是她手中的一顆明珠。下面是關(guān)于《致橡樹(shù)》讀后感的內容，歡迎閱讀！
《致橡樹(shù)》讀后感1
曾幾何時(shí)，這首舒婷的《致橡樹(shù)》是那個(gè)純真年代，我們對愛(ài)情最美好的追求。記得學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)無(wú)數次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個(gè)和自己共擔風(fēng)雨，一起前行的人，他就是我的愛(ài)人。多年的風(fēng)雨后，在三八節來(lái)臨時(shí)，再看到這首詩(shī)歌，真是別樣滋味涌向心頭。
不說(shuō)當今的年輕人更加現實(shí)，用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的木棉、橡樹(shù)，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來(lái)的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買(mǎi)不下半間房的比比皆是，中國奢侈品消費世界第一，而大病無(wú)錢(qián)看也層出不窮。國家的大政方針，真的可以將人的價(jià)值觀(guān)改變，現在的年輕人不再讀《致橡樹(shù)》，他們尋找的是富二代，是有車(chē)、有房，愛(ài)情對他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對我們這一代追求著(zhù)做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風(fēng)中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風(fēng)中搖曳的樹(shù)，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
《致橡樹(shù)》讀后感2
女詩(shī)人舒婷，是與北島、顧城一起并立詩(shī)壇朦朧詩(shī)的三巨頭之一。她的詩(shī)，不局限于朦朧，保持了超然的鮮明的個(gè)性，因此在文學(xué)的`天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩(shī)，從意象到語(yǔ)匯都深具南方風(fēng)情和女性特色。便如這首《致橡樹(shù)》，語(yǔ)言和意象是何等的鮮活感人!而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛(ài)情，可謂理想境界，具有很強的感染力，曾令無(wú)數的年輕人向往和憧憬。
舒婷曾經(jīng)是名滿(mǎn)天下的詩(shī)人，《致橡樹(shù)》曾經(jīng)是傳遍天下的詩(shī)歌，二十年前，評說(shuō)紛紜。雖然如今朦朧詩(shī)派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹(shù)》卻值得一說(shuō)。
《致橡樹(shù)》是完全沒(méi)有朦朧意味的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)人運用縝密流暢的思維邏輯，表達了明麗雋美的意象，在中國新詩(shī)八十年的發(fā)展史上，也許再沒(méi)有其它任何一首愛(ài)情詩(shī)比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng )作于一九七七年三月，是文革后最早的愛(ài)情詩(shī)。
愛(ài)情，是社會(huì )生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷，深感現實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅貞，用其《致橡樹(shù)》向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標準。她在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀(guān)。
《致橡樹(shù)》讀后感3
《致橡樹(shù)》一詩(shī)，采取“木棉樹(shù)”的獨白口吻與“橡樹(shù)”對話(huà)，在當時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng )作上，這種手法是具有開(kāi)拓性的。橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。我們不得不承認詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng )作材料時(shí)的精心設計：橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩(shī)人通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛(ài)情觀(guān)。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的青藤纏樹(shù)、花葉依風(fēng)的舊的情愛(ài)描寫(xiě)模式，同時(shí)也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛(ài)原則，完美地體現出富于人文精神的現代性愛(ài)品格：真誠、高尚的互愛(ài)，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。這種愛(ài)情觀(guān)極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無(wú)比的厚重。
詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設和六個(gè)否定性比喻，表達出了自己的愛(ài)情觀(guān)：“我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/為綠蔭重復單調的歌曲;/也不止像源泉，/終年送來(lái)清涼的慰藉;/也不止像險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨�！薄炔幌敫吲蕦Ψ�，借對方的顯赫來(lái)炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒(méi)在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達出愛(ài)情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿(mǎn)足于這些：“不，這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起�！痹�(shī)人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對方站在同等的位置——你是人，我必須是人，是具有相同精神氣質(zhì)的人;你是樹(shù)，我必須是樹(shù)，是同樣高大挺拔的樹(shù);你站著(zhù)，我也必須站著(zhù)，平等地立于天地間�？傊�，兩人形象必須一致。
《致橡樹(shù)》讀后感
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩(shī)——舒婷的《致橡樹(shù)》。雖然這不是一首純粹描述愛(ài)情的詩(shī)句，但是許多人卻從中看出了愛(ài)情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起�！闭沁@種努力成長(cháng)為樹(shù)的信念，讓我一度動(dòng)容。自古以來(lái)，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長(cháng)久以來(lái)受到壓迫的舊社會(huì )的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來(lái)不是由女性向導，而只是被動(dòng)地承受。
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無(wú)力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個(gè)堅毅的靈魂。淚水也許會(huì )換來(lái)男人一時(shí)的柔情，但總怕終有一天，這個(gè)曾經(jīng)給予你溫暖的手也會(huì )因為疲倦而無(wú)力地垂下。我想我是不愿當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹(shù)而生，貪婪地榨取大樹(shù)的精力來(lái)得到生存，讓大樹(shù)的軀干無(wú)法得到伸展。我愿意用我的智慧來(lái)經(jīng)營(yíng)我的感情和生活，將自己塑造成一個(gè)溫柔的女人和一個(gè)并肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫(huà)的時(shí)候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色;當遭遇風(fēng)浪襲人的時(shí)候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上 ，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
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