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《科學(xué)究竟是什么》讀后感（通用10篇）
《科學(xué)究竟是什么》的作者是英國作家A。F。查爾默斯，主要講述了20世紀最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家的故事。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀后感，歡迎大家閱讀！
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 1
假期看了張紅霞的《科學(xué)究竟是什么》這本書(shū)，讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書(shū)里找到一個(gè)標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀(guān)察和實(shí)驗是科學(xué)探究活動(dòng)中必不可少的環(huán)節。張紅霞老師說(shuō)，觀(guān)察是任何科學(xué)研究的基礎。在一次的培訓會(huì )上也聽(tīng)到一位老師引用這句話(huà)，當時(shí)并不能很好的理解它。讀了這一章內容后，我發(fā)現自己在平時(shí)教學(xué)中，對科學(xué)觀(guān)察做的很膚淺。
在課堂中，我們常常會(huì )非常習慣的問(wèn)：“為什么？”明明學(xué)生沒(méi)有什么理由可以說(shuō)的，我們還是追問(wèn)下去，讓學(xué)生說(shuō)出最后的答案。學(xué)生說(shuō)不出來(lái)，答不上來(lái)，不能對實(shí)驗中的問(wèn)題進(jìn)行解釋?zhuān)袝r(shí)會(huì )讓教師沒(méi)有了耐性，有時(shí)干脆就自己說(shuō)出來(lái)了。在科學(xué)探究中，觀(guān)察是最常用得一個(gè)術(shù)語(yǔ)。正如書(shū)中說(shuō)的那樣，實(shí)驗也是一種觀(guān)察，只不過(guò)是“借助于儀器得觀(guān)察”。三四年級的科學(xué)課上著(zhù)重訓練的就是學(xué)生的觀(guān)察能力。
從中我明白了，觀(guān)察就是為了尋找證據。觀(guān)察的目的就是要發(fā)現蘊涵在其內部的實(shí)質(zhì)性的規律。學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行深入的觀(guān)察，和有效的思考時(shí)，是很難進(jìn)行科學(xué)解釋的，或者只會(huì )進(jìn)行推想或想象學(xué)生進(jìn)行觀(guān)察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察，提高證據意識，是學(xué)生科學(xué)素養養成的一個(gè)重要內容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。
在本章中對觀(guān)察教學(xué)應注意的問(wèn)題中指出，“討論是獲得正確的觀(guān)察結果的重要步驟”。同時(shí)蘭本達也建議，討論要在充分的觀(guān)察、實(shí)驗活動(dòng)之后。學(xué)生在細致的觀(guān)察之后勢必會(huì )有許多發(fā)現，在與他人交流的時(shí)候，可以取長(cháng)補短，從同伴中學(xué)習自己所未觀(guān)察到的發(fā)現，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動(dòng)起來(lái)，質(zhì)疑問(wèn)難，達到重復觀(guān)察的效果。
重復實(shí)驗或多次觀(guān)察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過(guò)程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，這種重復實(shí)驗或多次觀(guān)察是很難在課堂中開(kāi)展的，而在課外進(jìn)行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。
在教學(xué)中，我們的討論有時(shí)僅僅只是將觀(guān)察到的進(jìn)行匯報，有時(shí)僅僅只是個(gè)別學(xué)生的展示活動(dòng)，而沒(méi)有引導其他學(xué)生參與，讓其他孩子認真傾聽(tīng)，提出學(xué)生觀(guān)察到的現象是否真實(shí)，是否正確，是否和你觀(guān)察到一樣，使學(xué)生學(xué)會(huì )從觀(guān)察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會(huì )提問(wèn)題，學(xué)會(huì )提有價(jià)值的問(wèn)題。
探究首先從問(wèn)題開(kāi)始。對于問(wèn)題，老師熟悉，學(xué)生也司空見(jiàn)慣�？墒菃�(wèn)題和問(wèn)題還是不同的。有真科學(xué)問(wèn)題和假科學(xué)問(wèn)題之分，有開(kāi)放性問(wèn)題和封閉性問(wèn)題之分。而這些在我看到這本書(shū)之前是根本沒(méi)有的概念，我就覺(jué)得學(xué)生提了問(wèn)題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問(wèn)題。有的.學(xué)生的問(wèn)題不著(zhù)邊際，有的根本不值一提。如何對待這些問(wèn)題讓我很傷腦筋�，F在我知道了，有的問(wèn)題是需要避免的，有的問(wèn)題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問(wèn)題開(kāi)啟，也往往是由一個(gè)問(wèn)題結尾。問(wèn)題對一節課來(lái)說(shuō)真的太重要了。
雖然看了張老師的指導，可是真的面對學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，還是不太自信��！有了問(wèn)題以后，就開(kāi)始就問(wèn)題進(jìn)行研究了。在書(shū)的第三章特地提到了假說(shuō)在科學(xué)探究中的地位。我也覺(jué)得假說(shuō)在學(xué)生的科學(xué)素養發(fā)展過(guò)程中有著(zhù)很重要的地位。假說(shuō)就像是一個(gè)作家在創(chuàng )作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設計圖紙前的一個(gè)粗略規劃。假說(shuō)對后面的實(shí)驗研究驗證有著(zhù)明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養高的人提出的假說(shuō)也一定具有更加合理可行的成分。假說(shuō)是有一定的現實(shí)依據的，沒(méi)有根據的推斷只能是“胡說(shuō)”。
在課堂教學(xué)中我也曾聽(tīng)到一些課上，有老師覺(jué)得一個(gè)完整的探究過(guò)程應該包含假說(shuō)這個(gè)環(huán)節，于是在他的課上假說(shuō)成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說(shuō)應該根據學(xué)生的思維特征來(lái)確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒(méi)有假說(shuō)的必要，因為事實(shí)就很明顯地擺在眼前，由不得去懷疑，用不著(zhù)去驗證。所以還是“不要為假說(shuō)而假說(shuō)”！
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 2
在學(xué)校，自己雖然是科學(xué)專(zhuān)職教師，對于科學(xué)教學(xué)上的一些問(wèn)題，學(xué)校的同事都是在第一時(shí)間內來(lái)找我�？墒钦f(shuō)來(lái)慚愧，對于科學(xué)的認識，對于科學(xué)教學(xué)的認識，對我來(lái)說(shuō)也是比較模糊的，并沒(méi)有一個(gè)清晰的概念。
因此，在看到《科學(xué)究竟是什么》一書(shū)后，我就毫不猶豫的買(mǎi)了下來(lái)。通過(guò)對該書(shū)閱讀，使我認識到：科學(xué)教育，應該從培養學(xué)生的觀(guān)察、實(shí)驗能力開(kāi)始。之所以有這樣的認識，是從以下幾個(gè)方面來(lái)體現：
一、從科學(xué)教育的價(jià)值上來(lái)體現：
科學(xué)的獨特教育價(jià)值是什么呢？科學(xué)是培養學(xué)生崇尚事實(shí)、強調證據、追求創(chuàng )新、嚴謹和規范的最佳學(xué)科。這里的事實(shí)、證據就必須通過(guò)學(xué)生的觀(guān)察、實(shí)驗才能得到。
二、從科學(xué)研究的目的上來(lái)體現：
科學(xué)研究的目的是為了描述世界和解釋世界。而描述世界和解釋世界的途徑便是觀(guān)察和實(shí)驗，因此，觀(guān)察是任何科學(xué)研究的基礎。觀(guān)察就是為了尋找證據�？茖W(xué)不相信權威，只相信事實(shí)。當然，這里不是懷疑一切。不是胡亂懷疑，而必須借助于實(shí)證和邏輯的標準�？茖W(xué)研究的主要目標應放在最基礎的“觀(guān)察”環(huán)節上，即收集資料環(huán)節上，讓孩子們知道獲得客觀(guān)事實(shí)是科學(xué)的核心。
以上這段話(huà)很清楚的說(shuō)明了觀(guān)察在科學(xué)研究中的作用�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀(guān)察和實(shí)驗，便沒(méi)有人們對這個(gè)世界的正確的描述和解釋。
三、從科學(xué)教育的核心內容來(lái)體現：
過(guò)程與方法是今天科學(xué)教育的核心內容，因為探究離不開(kāi)過(guò)程與方法。它在基礎教育層次上的價(jià)值不僅在于讓孩子們學(xué)會(huì )進(jìn)行科學(xué)研究或用科學(xué)的方法處理問(wèn)題，不犯像漁民那樣的錯誤，而且更重要的是，通過(guò)讓孩子們學(xué)習科學(xué)對事實(shí)的尊重、科學(xué)對觀(guān)察的依賴(lài)、科學(xué)對結論的`謹慎、科學(xué)對錯誤的勇于修正等這些科學(xué)教育特有的內容，提高孩子們的科學(xué)素養，為21世紀培養更具科學(xué)理性的公民。
科學(xué)研究“過(guò)程”的特有價(jià)值首先是客觀(guān)精神。要回答一個(gè)問(wèn)題或對一個(gè)問(wèn)題做出判斷，必須要有證據。要掌握事實(shí)性的證據，就必須去觀(guān)察或實(shí)驗，而不能憑感覺(jué)……因此，我們要培養孩子們勤于觀(guān)察的習慣，而且對孩子們的觀(guān)察數據的解釋要認真、謹慎，杜絕脫離孩子們的數據、教師直接給出標準答案的做法，因為那樣完全失去了方法學(xué)習的意義。
這段話(huà)也清楚的說(shuō)明了觀(guān)察、實(shí)驗在科學(xué)研究中的作用。一方面我們要讓學(xué)生在觀(guān)察實(shí)驗中獲得事實(shí)性的證據，另一方面我們要讓學(xué)生明白所獲得的數據不能任意的修改。因為在我們平時(shí)的課堂上經(jīng)常會(huì )出現部分學(xué)生不是充分的展示自己的實(shí)驗結果，而是被其余小組的實(shí)驗結果所左右，隨意修改數據的現象經(jīng)常發(fā)生。這就要求我們在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中一定要注意讓學(xué)生實(shí)事求是的匯報自己的觀(guān)察、實(shí)驗結果，哪怕自己的結果和別的小組相去很遠。
四、從學(xué)生自主建構的特點(diǎn)來(lái)體現：
學(xué)生自主建構的特點(diǎn)：
第一，孩子們沒(méi)有科學(xué)證據的概念，難以區分什么是證據、什么是想象，更小的孩子甚至對夢(mèng)與現實(shí)都難以區分。第二，孩子們的探究是浪漫的。他們描述自然現象的語(yǔ)言常常擬人化。
學(xué)生自主建構中的這兩個(gè)特點(diǎn)促使我們必須重視對學(xué)生觀(guān)察、實(shí)驗能力的培養。以免學(xué)生把想象中的事物當作觀(guān)察、實(shí)驗的結果來(lái)說(shuō)明、解釋。要讓學(xué)生明白，觀(guān)察、實(shí)驗的結果必須客觀(guān)、實(shí)際。
總之，“進(jìn)行正確的觀(guān)察與記錄，應該是小學(xué)科學(xué)教育的重點(diǎn)�！蔽覀冊谛W(xué)科學(xué)教育過(guò)程中，一定要從培養學(xué)生的觀(guān)察、實(shí)驗能力開(kāi)始。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 3
我在教學(xué)之余閱讀了《科學(xué)究竟是什么》一書(shū)。剛開(kāi)始，只是粗粗的看了一遍，所以感受不深，這段時(shí)間又仔細研讀了這本書(shū)，我發(fā)現聯(lián)系自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題，張紅霞教授在書(shū)中已為我們指明了方向。
科學(xué)究竟是什么？張紅霞老師談得很具體，在講解理論的同時(shí)，還列舉了大量的實(shí)例來(lái)說(shuō)明。本書(shū)圍繞“什么是科學(xué)問(wèn)題”“科學(xué)的過(guò)程究竟是什么”“觀(guān)察和實(shí)驗在科學(xué)探究中的地位”等諸多問(wèn)題進(jìn)行了分析。本書(shū)強調了教學(xué)中的諸多需要注意的問(wèn)題，并列舉了教學(xué)中的比較優(yōu)秀的課例，為學(xué)習者起到了積極的引導作用。綜合起來(lái)，大約有以下幾點(diǎn)：
一、科學(xué)教學(xué)要以直接經(jīng)驗為基礎。
書(shū)中講到，科學(xué)問(wèn)題宜小不宜大，宜少不宜多，要讓學(xué)生自己從活動(dòng)中提出問(wèn)題，這樣學(xué)生對探究的問(wèn)題才能更明確。課堂討論的內容也要反映探究的過(guò)程，在探究中，老師要少說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生自己思考和動(dòng)手，看重動(dòng)手的主動(dòng)性。學(xué)生探究與科學(xué)家探究有很多共通點(diǎn)，比如疑問(wèn)、嘗試解釋、證據、交流等。探究時(shí)要防止千篇一律，探究與接受相結合�？茖W(xué)探究既是學(xué)習目標又是學(xué)習方式，親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習科學(xué)的主要途徑。
二、教師要系統設計科學(xué)探究。
由于教師對科學(xué)探究的實(shí)質(zhì)把握不準，理論與實(shí)踐脫節，科學(xué)課堂教學(xué)中存在很多低效甚至無(wú)效的科學(xué)探究。例如：科學(xué)探究沒(méi)有目標導向；探究過(guò)程中學(xué)生只動(dòng)手，不動(dòng)腦，教師放任自流；小組合作流于形式；探究過(guò)程與探究結果把握失衡等。這就是教師課前準備不充分，沒(méi)有對科學(xué)探究的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行系統設計與把握。
作為一名科學(xué)課教師，一定要根據教學(xué)內容，結合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，引導學(xué)生進(jìn)行真正的`科學(xué)探究。善于組織學(xué)生走出課堂，走向大自然，養成正確的理論來(lái)自于實(shí)踐的教育，一切理論來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于事物自身的發(fā)展規律�？茖W(xué)教師就要讓學(xué)生接觸事物的本身。因為自然界隨處都有新奇的東西，隨處都蘊藏著(zhù)科學(xué)的道理，只有至身于大自然中，學(xué)生才有認識事物的機會(huì )，才有想象的空間，才有科學(xué)的靈感。
三、科學(xué)課要重視集體討論，強調可重復性。
共同討論可以發(fā)展孩子們的思維和語(yǔ)言，在科學(xué)學(xué)習中，不正確的、幼稚的語(yǔ)言和思維是不能通過(guò)背誦得到有效糾正的，只能是在感覺(jué)器官、思維和情感同時(shí)并用的基礎上，通過(guò)與同伴互動(dòng)發(fā)展來(lái)完成。用成人的語(yǔ)言與孩子們交流，有時(shí)不及孩子們之間的互動(dòng)更有效�？茖W(xué)實(shí)驗要讓孩子重復觀(guān)察，重復實(shí)驗，只有這樣才能消除科學(xué)的神秘性。書(shū)中有這樣一句話(huà)很精彩：一個(gè)實(shí)驗如果不能讓別人用通常的操作方法重復的話(huà)，便不是科學(xué)實(shí)驗。
這本書(shū)讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書(shū)里找到一個(gè)標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 4
上師范的時(shí)候沈校長(cháng)就推薦《科學(xué)究竟是什么》這一本書(shū)。那時(shí)候，粗粗的看了一遍，當時(shí)沒(méi)上真正的走上一線(xiàn)講臺，所以感受不深，今年暑期再次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，收益頗多�？茖W(xué)課對于培養我國小學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養來(lái)說(shuō)其實(shí)是很重要的，中國學(xué)生的運算能力是世界排名第一，可是創(chuàng )造能力和想象能力是全世界排名最后，而且至今為止中國沒(méi)有培養出諾貝爾獎獲得者，這是我們中國的遺憾，正因為如此，學(xué)校的科學(xué)教育顯得尤為重要�？茖W(xué)老師是學(xué)�？萍冀逃慕M織和策劃、實(shí)踐者，我們的理論和實(shí)踐水平會(huì )影響學(xué)校的科技教育和科學(xué)課堂的效率與質(zhì)量，所以，我們首先要理解科學(xué)究竟是什么。
《科學(xué)究竟是什么》是我國目前第一本用于教師對科學(xué)性質(zhì)認識方面的培訓用書(shū)，為南京大學(xué)的張紅霞教授在 2003 年所著(zhù)。書(shū)中指出，由于東西方不同的文化起源，中國與西方的科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了完全不同的路徑。關(guān)于科學(xué)的性質(zhì)，書(shū)中有很多精彩的闡述，如：科學(xué)家是為了認識和解釋已有的客觀(guān)世界，藝術(shù)家是為了充分表達自己的情感和思想，而工程師是為了創(chuàng )造一個(gè)尚不存在的`物質(zhì)世界�？茖W(xué)為了解釋世界而獲取事實(shí)證據是依據共同步驟和規范，這個(gè)步驟可以非常清晰地表達出來(lái)，以至于別人可以重復研究；而藝術(shù)家講究風(fēng)格獨特，而且是獨特到別人無(wú)法模仿最好。由于科研成果是對世界的一種純理性的解釋?zhuān)蚨菬o(wú)形的，如日心說(shuō)、進(jìn)化論、牛頓定律等；而工程技術(shù)和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現的，如一臺電腦、兩部小說(shuō)、三座雕塑等�？茖W(xué)對事實(shí)的尊重、對觀(guān)察的依賴(lài)、對結論的謹慎和對錯誤的勇于修正是科學(xué)教育所特有的內容。 縱觀(guān)全書(shū)，對我觸動(dòng)最大的有以下幾點(diǎn)：
一、正確使用“是什么”和“為什么”問(wèn)題。
書(shū)中指出：科學(xué)是為了解釋世界，但在解釋世界之前，科學(xué)家必須客觀(guān)地描述世界。也就是說(shuō)科學(xué)要回答兩種類(lèi)型的問(wèn)題，一是世界是什么的問(wèn)題，二是為什么如此的問(wèn)題。而且前一個(gè)問(wèn)題是后一個(gè)問(wèn)題的基礎，人類(lèi)對自然界的認識從來(lái)如此。所以孩子們要先進(jìn)行“是什么”問(wèn)題的觀(guān)察和訓練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習“為什么”的主題要有足夠的對“是什么”問(wèn)題的思考和觀(guān)察訓練的基礎。對于小學(xué)低年級的孩子，應主要進(jìn)行“是什么”問(wèn)題的探究活動(dòng)，但鼓勵對“為什么”問(wèn)題的思考，不過(guò)不作嚴格的要求。對于高年級的學(xué)生，要鼓勵并強調解釋。但是，即使是高年級的學(xué)生，解釋性的科學(xué)問(wèn)題，即“為什么”問(wèn)題，“看到 …… 現象，我們能提出什么科學(xué)問(wèn)題？”而產(chǎn)生，而是在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，甚至通過(guò)師生共同的討論后才會(huì )發(fā)現矛盾和困惑，從而提出對現象的解釋。
二、問(wèn)題從實(shí)際生活中來(lái)
在本書(shū)中，張教授強調：科學(xué)問(wèn)題只能由學(xué)生在活動(dòng)中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出來(lái)，不應該，也不可能在教師的追問(wèn)下“逼”出來(lái)。在我們的科學(xué)課上會(huì )有類(lèi)似于這樣的提問(wèn)：“你們有什么問(wèn)題嗎？”或“你們想研究什么呀？”學(xué)生們則常�；卮穑骸盀槭裁础@么樣？”或“我想研究……”作者指出，這些都是假科學(xué)問(wèn)題。已故哈佛大學(xué)的蘭本達教授也反復強調：無(wú)論是提問(wèn)假設還是討論都要在充分的觀(guān)察、實(shí)驗活動(dòng)之后。親自動(dòng)手的活動(dòng)是提供經(jīng)驗的最好手段，也可以彌補不同個(gè)體之間經(jīng)驗上的差異，從而共同提出問(wèn)題，形成假說(shuō)。問(wèn)題是學(xué)生通過(guò)活動(dòng)自己發(fā)現的，研究問(wèn)題是學(xué)生自己提出的，不是老師強加的。培養提問(wèn)的能力，無(wú)論是小學(xué)生還是博士生都應該是如此。
三、讓學(xué)生有思考與動(dòng)手的空間。
張紅霞在書(shū)中指出：上課不要用開(kāi)場(chǎng)白，并且在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中都是如此，可說(shuō)可不說(shuō)的話(huà)不說(shuō)。尤其在孩子們的埋頭活動(dòng)中，當你不能講出有意義的話(huà)或沒(méi)有把握的時(shí)候，就不要講話(huà)，讓孩子們自己去做。美國老師都是在孩子們注意力開(kāi)始松懈的時(shí)候才進(jìn)行課堂討論的。如果你覺(jué)得不講話(huà)、少講話(huà)沒(méi)法上課的話(huà)，就說(shuō)明你的學(xué)具沒(méi)有足夠強的結構。一般來(lái)講，在活動(dòng)時(shí)如果孩子們盯著(zhù)你，而不是盯著(zhù)學(xué)具，一是說(shuō)明你的學(xué)具有問(wèn)題，二是可能你的科學(xué)問(wèn)題不明確。
但我發(fā)現這卻是一個(gè)普遍現象，就連最近被評為省市級的有些優(yōu)質(zhì)課，也難脫這樣的俗套。這的確值得我們深思！
書(shū)中還提到，蘭本達教授認為教師和學(xué)生在整個(gè)科學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷中，思維和行動(dòng)應該比語(yǔ)言占優(yōu)勢，甚至在討論會(huì )中，教師也應該少說(shuō)、多看、多聽(tīng)、多感受。孩子們的話(huà)也主要在活動(dòng)后的研討會(huì )中表達，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現以學(xué)生為主體的課！
我想，我們的教材確實(shí)還存在一些問(wèn)題，應該還有一個(gè)逐步完善的過(guò)程，但作為我們科學(xué)教師，更應該做的是不斷地學(xué)習先進(jìn)的理論知識，不斷更新自己的觀(guān)念，不斷提高自己教學(xué)設計的能力，使自己上出更符合學(xué)生思維，更具科學(xué)性的科學(xué)課，上出自己的風(fēng)格！
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 5
今年有幸參加了沈校長(cháng)領(lǐng)導的小學(xué)科學(xué)優(yōu)秀教師培育室，我感到非常榮幸。在沈校長(cháng)的指導下，我把張紅霞教授所著(zhù)《科學(xué)究竟是什么》一書(shū)初讀了一遍，但說(shuō)實(shí)在話(huà)，對其中許多內容都沒(méi)能很好地領(lǐng)會(huì )，感到非常的慚愧，但讀了之后還是有所感想的。
本書(shū)共有十一章，每一章都單獨討論了一個(gè)問(wèn)題，討論得很詳細，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。在這十一章里，張老師真知灼見(jiàn)地指出，當時(shí)教育界存在的普遍現象中的不足之處，提醒我們不能盲目地片面地搬用某些教育觀(guān)點(diǎn)。正如《序》中所寫(xiě)的“正確認識科學(xué)的性質(zhì)、科學(xué)探究的性質(zhì)究竟是什么，是科學(xué)課程改革當前面臨的最緊迫、最亟需解決的問(wèn)題�！逼鋵�(shí)這正是目前我們科學(xué)課教師最想知道、必須掌握的知識。
本書(shū)的前十章主要是一些先進(jìn)的教育理念和深入淺出的專(zhuān)業(yè)知識。這本書(shū)中的許多教育觀(guān)點(diǎn)讓我耳目一新，諸如“培養學(xué)生提出問(wèn)題的能力，只有通過(guò)科學(xué)探究實(shí)踐，這無(wú)論是對于小學(xué)生還是博士生都是如此。因此，刻意設計很多現存的問(wèn)題，或在活動(dòng)前‘逼’孩子們提問(wèn)題，是沒(méi)有成效的教學(xué)設計�！钡鹊纫幌盗械挠^(guān)點(diǎn)讓我耳目一新。這些觀(guān)點(diǎn)的闡明指導了我的教學(xué)實(shí)踐，明確了作為科學(xué)教學(xué)的著(zhù)重點(diǎn)應是什么？從知識論上看，科學(xué)知識比其他學(xué)科知識難學(xué)的原因主要源于其累積性、邏輯性和經(jīng)驗性�，F代科學(xué)知識是近代300多年來(lái)無(wú)數位科學(xué)家智慧的結晶。累積不是堆積，而是建立在嚴密的邏輯聯(lián)系之上的必然發(fā)展。如果互相之間的聯(lián)系沒(méi)有弄清楚，科學(xué)是非常難學(xué)的。聯(lián)系的途徑有兩條，首先是親自體驗，另一個(gè)途徑是邏輯推理。
我們在教學(xué)中經(jīng)常碰到的一些問(wèn)題，書(shū)中都做了詳細的講解，并提出具體的解決方法或提出不同的看法。比如像教學(xué)研究幾種紡織材料的性質(zhì)，在教學(xué)中之所以會(huì )出現五花八門(mén)的答案，是由于紡織材料的種類(lèi)多，變量太多造成的，張紅霞老師指出這是不適合小學(xué)生的探究?jì)热�。她通過(guò)比較、分析中外案例，結合現行教材舉的這些常見(jiàn)的問(wèn)題和困惑，時(shí)時(shí)引起我深刻的反思，并且從中受到很大的.啟發(fā)。
最后一章是課例總匯，本章中的11個(gè)案例深深吸引了我？因為她讓我見(jiàn)識到了以美國為代表的西方國家教育教學(xué)過(guò)程的成功之處。都說(shuō)西方國家的孩子們在課堂上很開(kāi)放，很能表現自己，師生關(guān)系融洽得令人稱(chēng)奇，可百聞不如一見(jiàn)，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實(shí)錄中依然能感覺(jué)到其中的良好氛圍。而我們?yōu)槭裁醋霾坏竭@樣呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個(gè)人亦有很大的責任。我們在上課方式、教育觀(guān)念上都與他們相差甚遠，他們早已真正做到了以人為本，而我們才剛剛將這理念引進(jìn)，還僅僅停留在口號之上，就算要真正做起來(lái)，還任重道遠。只有教師本身的科學(xué)素養提高了，才有可能帶動(dòng)學(xué)生科學(xué)素養地提升。而教師科學(xué)素養在課堂提問(wèn)上最能體現出來(lái)，為此，提高自身科學(xué)素養是我的當務(wù)之急，我將為此而不懈努力。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解到中外、古今科學(xué)教育的發(fā)展歷程，以及當今國內外教育教學(xué)方面的現狀和存在的問(wèn)題，更重要的是看到自身專(zhuān)業(yè)知識的淺薄，專(zhuān)業(yè)水平的低下，在今后的教學(xué)中，我要多多學(xué)習與科學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，加快專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，努力提高教學(xué)水平，讓科學(xué)課散發(fā)出真正的“科學(xué)味兒”。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 6
張紅霞《科學(xué)究竟是什么》的第一章講述的是什么是科學(xué)問(wèn)題。該書(shū)在分析什么是科學(xué)問(wèn)題前，先分析的了科學(xué)家與藝術(shù)家、工程師的區別。首先他們的目的不同，科學(xué)家是為了認識和解釋已有的客觀(guān)世界（通過(guò)觀(guān)察和實(shí)驗來(lái)認識和解釋世界的過(guò)程就是科學(xué)）；其次他們的探究方法或過(guò)程不一樣，這部分內容會(huì )與第二章詳細講解；接著(zhù)他們的成果表述形式存在很大差異，科學(xué)家的科研成果是對世界的一種純理性的解釋?zhuān)蚨菬o(wú)形的，而工程技術(shù)成果和藝術(shù)品是有形的、是實(shí)際體現的；最后科學(xué)家是具有獨特品格的，他們使用事實(shí)和特定的、別人可以重復的方法來(lái)達到這種理智的滿(mǎn)足，即科學(xué)理性。
接著(zhù)，書(shū)中就分析了什么是科學(xué)問(wèn)題，其中除了要辨別“實(shí)際問(wèn)題”和科學(xué)問(wèn)題以外，還要求我們教師可以區別真科學(xué)問(wèn)題與假科學(xué)問(wèn)題。要知道假科學(xué)問(wèn)題可能是社會(huì )科學(xué)，可能是由于教師的追問(wèn)下“逼”出來(lái)的，不是由學(xué)生在活動(dòng)中遇到不解和矛盾時(shí)自己提出的�？偠灾�，假科學(xué)問(wèn)題是那些脫離了解釋世界的目的，或是沒(méi)有足夠的活動(dòng)或情境準備，或相當于孩子們的認知能力過(guò)分開(kāi)放性的無(wú)的放矢的問(wèn)題。區別了真假以外，還要區分開(kāi)放性問(wèn)題與封閉性問(wèn)題。開(kāi)放性的.科學(xué)問(wèn)題無(wú)邊無(wú)際，封閉性的科學(xué)問(wèn)題往往指向確定的答案。而一個(gè)真正的“科學(xué)問(wèn)題”是一個(gè)暗含著(zhù)理論假說(shuō)的問(wèn)題，是啟發(fā)學(xué)生提出更多問(wèn)題和假說(shuō)的梯子�？茖W(xué)問(wèn)題中我們要恰當的使用“是什么”和“為什么”問(wèn)題。書(shū)中初步認為，孩子們要先進(jìn)行“是什么”問(wèn)題的觀(guān)察和訓練，然后再進(jìn)行“為什么”的解釋性思考；學(xué)習“為什么”的主題，要足夠的對“是什么”問(wèn)題的思考和觀(guān)察訓練的基礎。但是無(wú)論怎么樣的科學(xué)問(wèn)題，產(chǎn)生的母體一定是矛盾，因此在教學(xué)中教師要想辦法給學(xué)生設置困惑和矛盾。
書(shū)中繼續論述科學(xué)問(wèn)題與教學(xué)內容的關(guān)系，書(shū)中提到科學(xué)教育的終極目標——“科學(xué)素養”由三個(gè)部分組成：知識、方法和態(tài)度（價(jià)值觀(guān)）。教學(xué)內容上，按照美國《國家科學(xué)教育標準》中提出的統一的科學(xué)概念和過(guò)程體系，主要包含“四大概念體系”，分別是A、形式與功能（或結構與功能）；B變化與守恒；C演變與平衡；D系統、結構與秩序。
最后，書(shū)中提到在教學(xué)中要注意的相關(guān)問(wèn)題，首先要知道科學(xué)問(wèn)題宜小不宜大，宜少不宜多。也就是要強調的是科學(xué)問(wèn)題的合適的尺度，要“循序漸進(jìn)”。若是小學(xué)教育，尤其是低年級的科學(xué)教育，主題要小，對于“是什么”的問(wèn)題，所觀(guān)察的對象要具體；對于“為什么”的問(wèn)題，所解釋的現象要簡(jiǎn)化，不要變量太多。第二，讓學(xué)生自己從活動(dòng)中提出問(wèn)題。要知道科學(xué)學(xué)習與其他學(xué)科的學(xué)習不一樣，它以直接經(jīng)驗為基礎，而像學(xué)習生字詞那樣死記硬背、像學(xué)數學(xué)那樣以邏輯推理為主、想學(xué)藝術(shù)那樣強調夸張的想象力，都是極大的誤解。第三，讓學(xué)生明確所要探究的科學(xué)問(wèn)題。沒(méi)有明確的科學(xué)問(wèn)題就是沒(méi)有目標，沒(méi)有目標的探究始終停留在感性知識階段，而不能上升到理性——形成概念。
總而言之，我們首先就是要明確什么是科學(xué)問(wèn)題，分清科學(xué)問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題的區別；認識到提出科學(xué)問(wèn)題是為了尋找一種解釋?zhuān)皇亲罱K解決問(wèn)題的方案；明確活動(dòng)中的教學(xué)目標設計是以發(fā)現科學(xué)問(wèn)題、回答科學(xué)問(wèn)題、形成科學(xué)概念為目的的，并且注意在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中讓孩子始終圍繞著(zhù)所關(guān)心的科學(xué)問(wèn)題或目標進(jìn)行。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 7
初讀《科學(xué)究竟是什么》，仔細想想，在我們日常生活中，自己也思考過(guò)其中同樣的道理，比如“科學(xué)是從實(shí)驗事實(shí)推導出來(lái)的知識”內容中提到的：廣泛持有的嘗試科學(xué)觀(guān)、眼見(jiàn)為實(shí)、觀(guān)察陳述的可錯性，還有“觀(guān)察是實(shí)踐干預”中提到的可觀(guān)察事實(shí)是客觀(guān)的但可錯的�？墒俏覀儾](méi)有像作者那樣把這些曾經(jīng)在腦中閃現的想法整理出來(lái)，所以很多值得繼續思考與挖掘的東西就不了了之了。
本書(shū)我著(zhù)重讀了前三章，以下是前三個(gè)章節的簡(jiǎn)要敘述：作者首先從常識的科學(xué)觀(guān)、視覺(jué)經(jīng)驗、觀(guān)察陳述的可錯性這三個(gè)角度來(lái)介紹科學(xué)知識的特征與特點(diǎn)；其次從觀(guān)察的角度進(jìn)一步介紹研究科學(xué)的方法；最后基于“可觀(guān)察事實(shí)是客觀(guān)的但可錯的”這個(gè)結論，批判了實(shí)驗結果是直接給予的和完全可靠的觀(guān)念，論證了實(shí)驗結果在某些方面是依賴(lài)理論的，他們是可錯的和可修正的，總之作者給我們傳達了一種科學(xué)嚴謹的態(tài)度。
以下是我個(gè)人的一些感想：
“事實(shí)是通過(guò)感覺(jué)直接給予仔細的沒(méi)有偏見(jiàn)的觀(guān)察者的”這句話(huà)令我感觸頗深，事實(shí)上，即使是對于一個(gè)“仔細的沒(méi)有偏見(jiàn)的觀(guān)察者”，感覺(jué)仍然不是事實(shí)，有時(shí)恰恰相反。比如空間的方向感，空間的方向是不變的，可是有幾個(gè)人能正確感受方向的呢？生活中，我總會(huì )把東與西、南與北這些相對的方向完全顛倒，盡管我們說(shuō)不清方向感是什么，可是有的人能感受正確，而我卻總會(huì )被方向搞得暈頭轉向，不得其解。就像我們的宿舍樓，本人已經(jīng)居住一年，樓房附近的建筑物自以為都了如指掌，可是每當從陽(yáng)臺望出去，我還會(huì )有種在完全相反方向的感覺(jué)，真是讓人百思不得其解。由此看來(lái)，一個(gè)人的感覺(jué)、視線(xiàn)、經(jīng)驗都是有限的，或者說(shuō)是有偏見(jiàn)的，都不足以去驗證科學(xué)，即便是認識科學(xué)，也要結合理論和一些事實(shí)去說(shuō)服自己，也許這就是人們認識科學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。
“視覺(jué)經(jīng)驗不僅決定于看到的物體”這句話(huà)我也有深刻體會(huì )。這樣的例子有很多，大多數人都見(jiàn)到過(guò)這樣的測試：看一副有意思的畫(huà)面，有的人只能看到一個(gè)場(chǎng)景，有的人能看到不同數目的人臉，通過(guò)人們所看到的東西，可以判斷你最近的心境。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的測試，但是從側面，我們不正可以理解為視覺(jué)感受不僅決定于所呈現的畫(huà)面嗎？還有個(gè)例子，魯迅先生曾評價(jià)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”，此處“讀者的眼光”就是決定視覺(jué)經(jīng)驗的一種因素，說(shuō)明視覺(jué)經(jīng)驗不僅僅決定于《紅樓夢(mèng)》本身。由此看來(lái)，真正的科學(xué)還需理論與實(shí)際相結合，運用科學(xué)的方法得到。
以上是對認識科學(xué)的一些感受，我認為，能認識到人本身的`局限性也是一種科學(xué)態(tài)度，但是我們不能止步不前，研究探索科學(xué)還需要很多努力，本書(shū)也有許多關(guān)于科學(xué)的方法令我耳目一新�！罢_看待實(shí)驗依賴(lài)理論的一點(diǎn)：不管理論如何指導實(shí)驗，實(shí)驗結果在很大程度上決定于世界，而不是理論�！睆奈闹信e得物理學(xué)家的例子看，正是兩位物理學(xué)家實(shí)驗安排方面的實(shí)質(zhì)差異，而不是他們持有的理論上的區別，導致不同的結局。在這個(gè)意義上實(shí)驗的結局決定于世界的運轉，而不是有關(guān)世
界的理論觀(guān)點(diǎn)，是世界提供了對照世界檢驗理論的可能。這不是說(shuō)重要的結果是容易達到并且不可錯的，也不是他們的意義總是一目了然的。但是它確實(shí)幫助建立了這樣的論點(diǎn)：對照實(shí)驗結果檢驗科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。
誠然，生活中有許多事情都不能用某一個(gè)永恒的理論來(lái)解釋?zhuān)也徽f(shuō)世界是在變化著(zhù)發(fā)展著(zhù)的，如上文所述，即使是同一空間與時(shí)間，也有許多不同的因素影響著(zhù)實(shí)驗，盡管世界是客觀(guān)的，但是人們仍然不能完全做到對科學(xué)理論的檢驗，可對照實(shí)驗結果檢驗科學(xué)理論的可接受性是有意義的探索。比如物理學(xué)科有“誤差”這個(gè)名詞：一個(gè)量的觀(guān)測值或計算值與其真實(shí)值之差，特指統計誤差，即一個(gè)量在測量、計算或觀(guān)察過(guò)程中由于某些錯誤或通常由于某些不可控制的因素的影響而造成的變化偏離標準值或規定值的數量�！罢`差是不可避免的”這一點(diǎn)說(shuō)明科學(xué)的實(shí)驗具有局限性，也就是說(shuō)“實(shí)驗結果在很大程度上決定于世界，而不是理論”。
綜上所述，我們擴展了對科學(xué)的認識，對世界的認識也有了科學(xué)的態(tài)度�？茖W(xué)需要實(shí)踐來(lái)證明，但實(shí)踐并不能完全檢驗科學(xué)。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 8
祛魅是在后現代思潮研究中一個(gè)常用的概念，是指對于某個(gè)概念或詞語(yǔ)的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。讀罷吳國盛的這本《什么是科學(xué)》，我最大的收獲就是在思維中完成了對于科學(xué)的祛魅。
在當前中國的大眾乃至學(xué)術(shù)界語(yǔ)境下，科學(xué)都是一個(gè)帶有一定程度神圣性的概念。它是第一生產(chǎn)力，它是國家民族強勢與否的標志，乃至于成為了幾乎任何領(lǐng)域中的評價(jià)標準，“不科學(xué)”和“不好”幾乎已經(jīng)畫(huà)上了等號，人們對于科學(xué)的崇拜幾乎已經(jīng)達到了可以稱(chēng)為“科學(xué)主義”意識形態(tài)的程度。這是近代以來(lái)中國在文化和技術(shù)領(lǐng)域全盤(pán)落后的結果，無(wú)論是對先進(jìn)技術(shù)的渴求還是對于封建迷信的深?lèi)和唇^都造成了中國各領(lǐng)域幾乎都把科學(xué)奉若神明。然而崇拜是離理解最遠的狀態(tài)，為了真正理解科學(xué)，也為了解決現代科學(xué)帶來(lái)的種種問(wèn)題，就必須對科學(xué)進(jìn)行祛魅。這也是本書(shū)的主旨之一。
在從科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的視角對現代科學(xué)的由來(lái)做了深入剖析之后我們發(fā)現，現代科學(xué)植根于技術(shù)傳統、希臘理性傳統、博物學(xué)傳統三者之上，三者缺一不可，它們共同構成現代科學(xué)的根基。這意味著(zhù)現代科學(xué)并不是一個(gè)放之四海而皆準的評價(jià)標準，不是全人類(lèi)普遍具有的一種能力，同時(shí)其實(shí)也就解答了“為什么中國沒(méi)有發(fā)展出現代科學(xué)”和“中醫是不是科學(xué)”這樣明顯是基于對科學(xué)的神化理解的問(wèn)題。同時(shí)我們還看到，科學(xué)并不一定等于技術(shù)特別是軍事技術(shù)，最初的希臘科學(xué)甚至在一定程度上是反技術(shù)的，這就祛除了人們在科學(xué)上施加的“第一生產(chǎn)力”、“等于五個(gè)師”這樣的光環(huán)。在這樣的基礎上，我們才稱(chēng)得上理解了科學(xué)，同時(shí)也才能開(kāi)始真正思考如何去面對現代科學(xué)的問(wèn)題。
作者提出的`第一個(gè)問(wèn)題是科學(xué)的技術(shù)化理解，即把科學(xué)和技術(shù)混為一談而忽視科學(xué)本身。這種思想一方面源自于中國的實(shí)用主義傳統，一方面也是中國近代慘痛歷史的產(chǎn)物。但是，如果想真正發(fā)揚科學(xué)精神，形成真正的科學(xué)文化，這種思想則會(huì )成為阻礙。對此作者提出了“回歸理性傳統”，也就是回歸古希臘時(shí)期追求“自由之藝”、不考慮知識的實(shí)用性和功利性只追求真理的傳統，這才是科學(xué)精神之所在。
作者提出的第二個(gè)問(wèn)題是現代科學(xué)造成的環(huán)境和生態(tài)危機。求力理想自唯名論革命以來(lái)一直深埋在近代科學(xué)的內核中，這種對自然的征服和支配的態(tài)度雖然給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的收益，以至于成為現代化過(guò)程中支配人類(lèi)社會(huì )發(fā)展、決定人類(lèi)命運的重要力量乃至主導力量，但同時(shí)也導致了對自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，進(jìn)而引發(fā)了環(huán)境和生態(tài)危機。對此作者提出“回歸博物學(xué)傳統”，相比于帶有濃厚的征服自然思想、把自然看成予取予奪的資源庫的數理實(shí)驗科學(xué)，博物學(xué)傳統中天然就帶有對自然的敬畏，這種態(tài)度正是人類(lèi)解決環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題所必需的。作者在自序中說(shuō)，中國人對于科學(xué)最大的誤解就是沒(méi)有認識到科學(xué)的獨特性，從這個(gè)意義上說(shuō)本書(shū)可以說(shuō)是達到了它的目的——祛除附加在科學(xué)上的種種光環(huán)，回歸科學(xué)的本來(lái)面貌，從而在科學(xué)的祛魅中真正理解科學(xué)。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 9
《科學(xué)究竟是什么》，讀此書(shū)，我最大的感受是：此書(shū)確為理論書(shū)籍之經(jīng)典！科學(xué)的本質(zhì)在不經(jīng)意間自然流露，理論不顯乏味枯燥，恰是平實(shí)生動(dòng)，讓我也在不經(jīng)意間對科學(xué)的本質(zhì)有了進(jìn)一步的理解。讀過(guò)之后，給我的感覺(jué)就是心中好似在迷惘的黑夜中望著(zhù)一盞指引我探索科學(xué)教學(xué)奧秘的指路明燈，這種感覺(jué)驅使我將自己的一些雜亂無(wú)章的感想記錄下來(lái)。
自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著(zhù)解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)是研究無(wú)機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門(mén)科學(xué)的總稱(chēng)。認識的對象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類(lèi)型、狀態(tài)、屬性及運動(dòng)形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現象以及自然現象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現象和過(guò)程的規律性，以便解讀它們，并預見(jiàn)新的現象和過(guò)程，為在社會(huì )實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規律開(kāi)辟各種可能的途徑。
人文科學(xué)是研究人類(lèi)的信仰、情感、道德和美感等的各門(mén)科學(xué)的總稱(chēng)。包括語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)理論以及具有人文主義內容和運用人文主義方法的其他社會(huì )科學(xué)等。人文科學(xué)起源于M。T。西塞羅提出的一種理想化教育思想。人文科學(xué) ，是人性與教養之意。
狄爾泰首論人文科學(xué)與自然科學(xué)的區分，認為自然科學(xué)是研究“死”的自然世界的科學(xué)，人文科學(xué)是研究“活”的精神世界的科學(xué)；李凱爾特繼言文化科學(xué)與自然科學(xué)的不同，認為自然科學(xué)是探討與“價(jià)值”無(wú)關(guān)的自然世界的學(xué)問(wèn)，文化科學(xué)是探討與“價(jià)值”相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問(wèn)；胡塞爾主張人文科學(xué)與自然科學(xué)在態(tài)度和方法上相異，認為只有把自然科學(xué)的態(tài)度和方法“擱置”起來(lái)而采用現象學(xué)的態(tài)度和方法才能了解人的“生活世界” ；卡西爾則指出人文科學(xué)所特具的認知理想，既不在于探求規律的普遍性，也不在于認識事實(shí)與現象的個(gè)別性，而在于把握“人的本質(zhì)” 。這些探討，從表層上看，是在進(jìn)行學(xué)科分類(lèi)；而從深層上看，則是通過(guò)確立人文科學(xué)來(lái)構造不同于近代自然科學(xué)的全新的思維方式，實(shí)現人類(lèi)思維方式由近代形態(tài)向現代形態(tài)的轉變。本書(shū)以科學(xué)探究過(guò)程的各環(huán)節為基本框架，同時(shí)融合大量的課例分析，將有關(guān)教學(xué)過(guò)程的問(wèn)題與相關(guān)的科學(xué)性質(zhì)有機地融合在一起，探討我們教學(xué)中各環(huán)節的地位作用，剖析我們教學(xué)中的常見(jiàn)的非科學(xué)性質(zhì)內容，闡述我們教學(xué)中具體的困惑與疑難，提出我們教學(xué)中實(shí)現科學(xué)目標突破的一些途徑和方法。從而使我們的教學(xué)目標更加清晰化，教學(xué)過(guò)程更加典型化，教學(xué)方法更加科學(xué)化！
“科學(xué)究竟是什么”？當一個(gè)教師不懂得科學(xué)的性質(zhì)，怎么可能可能真正上好科學(xué)課。怎能做到把科學(xué)知識的學(xué)習寓于科學(xué)探究過(guò)程中去、寓于科學(xué)史和科學(xué)與社會(huì )的關(guān)系的情境中去？充其量只是停留在以識記符號為特征的“應試教育”階段的教書(shū)匠。一個(gè)教師掌握了什么是科學(xué)能把科學(xué)知識講活；掌握了科學(xué)與其他學(xué)科知識的差異，能教好科學(xué)這門(mén)課程；而掌握了科學(xué)的精神，教學(xué)中才有可能得心應手、靈活主動(dòng)、游刃有余！按照目前的我們科學(xué)教師狀況分析，如果不從根本上解決對科學(xué)認識問(wèn)題，科學(xué)教師難免要以真誠的心、加倍的努力、卻輔以偽科學(xué)的鳩血誤導一批批對科學(xué)充滿(mǎn)好奇之心的孩子！回味自己的教學(xué)，只覺(jué)汗顏；好多時(shí)候，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，面對生成的問(wèn)題，連自己感到一知半解，困惑不已�？磥�(lái)只有不斷的給自己注入科學(xué)的真源，辨清科學(xué)與偽科學(xué)的區別，同時(shí)豐富自己的科學(xué)知識才無(wú)愧于科學(xué)老師的這個(gè)充滿(mǎn)挑戰與榮耀的稱(chēng)號。
《科學(xué)究竟是什么》一書(shū)中指出： “科學(xué)作為知識，科學(xué)作為過(guò)程，科學(xué)作為探究”這三個(gè)方面的關(guān)系是發(fā)展的關(guān)系，即前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎。書(shū)中提出：如果處理不好這些關(guān)系，其結果與其說(shuō)是搞科學(xué)探究，倒不如說(shuō)是在搞“劇本”！ 而我們目前的實(shí)踐缺乏建立在本國問(wèn)題研究上的事實(shí)根據。由于國外先進(jìn)的教育理論或先進(jìn)教材是經(jīng)過(guò)了長(cháng)達一個(gè)世紀的發(fā)展的結果。如果直接照搬西方的理論，無(wú)論是對學(xué)生，還是對教師而言，都將是拔苗助長(cháng)，最終是欲速不達。由此可見(jiàn)我們在一線(xiàn)課堂上對教材教法的抱握、取舍、組織與引領(lǐng)，都將直接影響到科學(xué)啟蒙教育的效能。作為科學(xué)教師，我們任重而道遠，雖然要真正弄懂什么是科學(xué)的性質(zhì)，還需要一個(gè)長(cháng)長(cháng)的反思適應過(guò)程，需要一段痛苦的磨煉掙扎過(guò)程。但我們必須主動(dòng)面對，因為我們肩負著(zhù)科學(xué)啟蒙教育的希望。
一、有感于科學(xué)假說(shuō)
“科學(xué)假說(shuō)是對觀(guān)察現象的一個(gè)假定性的'解釋?zhuān)蛘哒f(shuō)是對提出的科學(xué)問(wèn)題的一個(gè)推測性的回答。而且，假說(shuō)之后必定有驗證的活動(dòng)，通過(guò)嚴整才能成為科學(xué)理論”�？戳诉@段話(huà)，我以下面這個(gè)例子來(lái)說(shuō)明自己對它的理解。
假說(shuō)應該有一定的事實(shí)依據或科學(xué)依據。比如：在一次插花時(shí)，發(fā)現一種厥類(lèi)植物的葉子上很整齊地排列著(zhù)一些類(lèi)似于蠶豆模樣，長(cháng)約0.8毫米，寬約0.2毫米的小黃點(diǎn)，在十幾片葉子中有6片有這樣的小黃點(diǎn)。于是，我們以看到的小黃點(diǎn)形狀為事實(shí)依據，根據我們自己現有的認知進(jìn)行了猜測，也是對“這是什么？”這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)推測性的回答。我們的猜測是：1、可能是一些小蟲(chóng)子產(chǎn)的卵。2、可能是這種我們不知名的厥類(lèi)植物的一些孢子排列其上。然后，我們展開(kāi)了一系列驗證行動(dòng)。讓它們繼續在葉子上生長(cháng)，并給予更多呵護，觀(guān)察它們在生長(cháng)過(guò)程中的一些變化。在它們成長(cháng)的過(guò)程中，我們的猜測就會(huì )自然而然地得到肯定或否定。
二、有感于課堂中的矛盾
“蘭本達教授多次建議在學(xué)具的設計中要注意挑起矛盾”。
學(xué)具的設計中挑起矛盾固然重要，但是，教學(xué)環(huán)節中鋪設矛盾，更能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。就像課例10“倉鼠威利”，無(wú)須老師鋪設任何橋梁，學(xué)生自己根據自己的猜測進(jìn)行驗證，當驗證的結果出現了意外，就會(huì )提出新的猜測，再根據新的猜測制定驗證方案進(jìn)行驗證，最終找到了大家要的答案。雖然，老師在這其中沒(méi)有任何“教”的痕跡。但是，孩子們在自己的猜測和驗證結果的矛盾中找到一次又一次挑戰新矛盾的動(dòng)力，還解決了新問(wèn)題————放置在窗臺上的廣口容器里的水每天低的不一樣的原因。
讀這本書(shū)，張老師有幾句話(huà)讓我印象很深刻，她指出：留給小學(xué)生的應該是封閉性的問(wèn)題。一般情況一節課，只能?chē)@著(zhù)一個(gè)“概念體系”進(jìn)行。教師在科學(xué)課的討論中應多問(wèn)“證據呢？”“根據呢？”而少問(wèn)“為什么？”小學(xué)中低年級的科學(xué)課，應多進(jìn)行觀(guān)察，少進(jìn)行解釋。就學(xué)科特點(diǎn)，她還指出：在科學(xué)研究過(guò)程中，所有的邏輯推理形式都是符合思維的過(guò)程�？梢哉f(shuō)，如果一節課充滿(mǎn)了發(fā)散型思維的語(yǔ)言、問(wèn)題、活動(dòng)設計，則很難說(shuō)是一堂典型的科學(xué)課，至少不是成功的科學(xué)課。
三、有感于科學(xué)探究的指導策略
“科學(xué)學(xué)習要以探究為核心”是科學(xué)課程標準提出的基本理念之一。探究既是科學(xué)學(xué)習的目標，也是科學(xué)學(xué)習的方式。有效的科學(xué)探究，能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養發(fā)展的科學(xué)探究。在新課程實(shí)施的過(guò)程中，“探究式學(xué)習”已成為科學(xué)學(xué)習的主要方式。但目前的一些科學(xué)課時(shí)常陷入“為探究而探究”的誤區，忽視了對課堂教學(xué)中探究學(xué)習價(jià)值的監控與檢驗。為此，我們反思分析了現有科學(xué)探究學(xué)習價(jià)值取向存在的認識誤區，進(jìn)而探索構建有效的科學(xué)探究活動(dòng)�？茖W(xué)探究學(xué)習強調學(xué)生的自主性，但由于學(xué)生的認知水平等方面的限制，學(xué)生在科學(xué)探究學(xué)習活動(dòng)中又離不開(kāi)教師的有效指導。教師在指導探究活動(dòng)時(shí)要注意顯性指導與隱性指導相協(xié)調。所謂顯性指導指教師的言語(yǔ)鼓勵、啟發(fā)、課堂組織策略的應用等，隱性指導則指隱含在活動(dòng)流程的設計，活動(dòng)材料的結構中能暗示學(xué)生、啟迪學(xué)生思維的指導。為提高探究學(xué)習活動(dòng)的效率與價(jià)值，教師在重視顯性指導的同時(shí)要更注重隱性指導的策略。比如，教師在設計教學(xué)中讓學(xué)生參與探究材料的準備，材料選用強調豐富性、層次性、典型性、引導性并重等。像《物體在水中是沉還是浮》一課，學(xué)生以從身邊收集到無(wú)數可供研究的材料，但為了進(jìn)行有效有價(jià)值的探究學(xué)習活動(dòng)，我們必須選用幾組“有結構的材料”。第一組材料（木塊、石頭、小紙片、鐵蓋、泡沫、蠟燭頭、回形針等）讓學(xué)生體驗探究物體在水中的沉浮的活動(dòng)，檢驗自己的已有知識經(jīng)驗。第二組材料（泡沫塑料、胡蘿卜、鐵螺帽、橡皮、回形針、牙簽、蠟燭等）讓學(xué)生從中發(fā)現“矛盾點(diǎn)”：物體的沉浮不一定與大小輕重有關(guān)。第三組材料（大小相同，重量不同的球形材料一組，輕重相同大小不同的立方材料一組）完善，提升學(xué)生的思維：相同大小的物體，輕的容易浮，重的容易沉；輕重一樣的物體，大的容易浮，小的容易沉。在“有結構材料”的暗示指導下，學(xué)生對物體沉浮的有關(guān)認識經(jīng)歷了“發(fā)現——否定——再否定——再發(fā)現”這樣一個(gè)不斷沖突，不斷修正的過(guò)程，從而發(fā)展了學(xué)生的科學(xué)思維。
讀了張紅霞老師《科學(xué)究竟是什么》這本書(shū)，使我及時(shí)地認識到了普遍現象中的本質(zhì)，受益匪淺��！上文只是我收獲的萬(wàn)分之一，翻完了最后一頁(yè)，剛開(kāi)始的心情已經(jīng)蕩然無(wú)存了，取而代之的是迷惘，有太多東西要思考，去吸收。我知道，這本書(shū)讓我得了消化不良，好在我可以重新再去慢慢的推敲它。
《科學(xué)究竟是什么》讀后感 10
我在教學(xué)之余閱讀了《科學(xué)究竟是什么》一書(shū)。剛開(kāi)始，只是粗粗的看了一遍，所以感受不深，這段時(shí)間又仔細研讀了這本書(shū)，我發(fā)現聯(lián)系自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題，張紅霞教授在書(shū)中已為我們指明了方向。
科學(xué)究竟是什么？張紅霞老師談得很具體，在講解理論的同時(shí)，還列舉了大量的實(shí)例來(lái)說(shuō)明。本書(shū)圍繞“什么是科學(xué)問(wèn)題”“科學(xué)的過(guò)程究竟是什么”“觀(guān)察和實(shí)驗在科學(xué)探究中的地位”等諸多問(wèn)題進(jìn)行了分析。本書(shū)強調了教學(xué)中的諸多需要注意的問(wèn)題，并列舉了教學(xué)中的比較優(yōu)秀的課例，為學(xué)習者起到了積極的引導作用。綜合起來(lái)，大約有以下幾點(diǎn)：
一、科學(xué)教學(xué)要以直接經(jīng)驗為基礎。
書(shū)中講到，科學(xué)問(wèn)題宜小不宜大，宜少不宜多，要讓學(xué)生自己從活動(dòng)中提出問(wèn)題，這樣學(xué)生對探究的問(wèn)題才能更明確。課堂討論的內容也要反映探究的過(guò)程，在探究中，老師要少說(shuō)話(huà)，讓學(xué)生自己思考和動(dòng)手，看重動(dòng)手的主動(dòng)性。學(xué)生探究與科學(xué)家探究有很多共通點(diǎn)，比如疑問(wèn)、嘗試解釋、證據、交流等。探究時(shí)要防止千篇一律，探究與接受相結合�？茖W(xué)探究既是學(xué)習目標又是學(xué)習方式，親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習科學(xué)的主要途徑。
二、教師要系統設計科學(xué)探究。
由于教師對科學(xué)探究的實(shí)質(zhì)把握不準，理論與實(shí)踐脫節，科學(xué)課堂教學(xué)中存在很多低效甚至無(wú)效的科學(xué)探究。例如：科學(xué)探究沒(méi)有目標導向；探究過(guò)程中學(xué)生只動(dòng)手，不動(dòng)腦，教師放任自流；小組合作流于形式；探究過(guò)程與探究結果把握失衡等。這就是教師課前準備不充分，沒(méi)有對科學(xué)探究的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行系統設計與把握。
作為一名科學(xué)課教師，一定要根據教學(xué)內容，結合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，引導學(xué)生進(jìn)行真正的科學(xué)探究。善于組織學(xué)生走出課堂，走向大自然，養成正確的理論來(lái)自于實(shí)踐的教育，一切理論來(lái)自于實(shí)踐，來(lái)自于事物自身的發(fā)展規律�？茖W(xué)教師就要讓學(xué)生接觸事物的本身。因為自然界隨處都有新奇的東西，隨處都蘊藏著(zhù)科學(xué)的道理，只有至身于大自然中，學(xué)生才有認識事物的機會(huì )，才有想象的空間，才有科學(xué)的靈感。
三、科學(xué)課要重視集體討論，強調可重復性。
共同討論可以發(fā)展孩子們的思維和語(yǔ)言，在科學(xué)學(xué)習中，不正確的、幼稚的語(yǔ)言和思維是不能通過(guò)背誦得到有效糾正的`，只能是在感覺(jué)器官、思維和情感同時(shí)并用的基礎上，通過(guò)與同伴互動(dòng)發(fā)展來(lái)完成。用成人的語(yǔ)言與孩子們交流，有時(shí)不及孩子們之間的互動(dòng)更有效�？茖W(xué)實(shí)驗要讓孩子重復觀(guān)察，重復實(shí)驗，只有這樣才能消除科學(xué)的神秘性。書(shū)中有這樣一句話(huà)很精彩：一個(gè)實(shí)驗如果不能讓別人用通常的操作方法重復的話(huà)，便不是科學(xué)實(shí)驗。
這本書(shū)讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書(shū)里找到一個(gè)標準的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。
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