《杜甫傳》的讀后感
《杜甫傳》摘自《新唐書(shū)》，詳細介紹了詩(shī)圣杜甫的一生及成就。小編收集了《杜甫傳》的讀后感，歡迎閱讀。
《杜甫傳》的讀后感【一】
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂(yōu)國憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì )的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(cháng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂(yōu)國憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng )作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實(shí)正是當時(shí)的腐朽社會(huì )。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著(zhù)一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(cháng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng )作的靈感源泉。
《杜甫傳》的讀后感【二】
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中華農業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農業(yè)文明由盛轉衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著(zhù)的，看到的是無(wú)窮盡的藍天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著(zhù)的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，割聲凄苦。李白是盛唐氣象的標志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著(zhù)封建秩序的日益強化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習的楷模，成了我國古代影響最大的詩(shī)人。
由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。
他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過(guò)長(cháng)安謀求官職，曾“朝叩富兒門(mén)，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無(wú)所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(cháng)安縣于是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，跟無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋編選的《才調集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有�？梢�(jiàn)在當時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強化的宋代他才變的詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為是圣。
《杜甫傳》的讀后感【三】
這篇傳記展現的杜甫生命中的一個(gè)片段，如同一首苦難而又壯美的歌。
這篇傳記是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人，作者馮至是中國現代杰出的詩(shī)人。這本書(shū)創(chuàng )作追求忠于史實(shí)，所有描寫(xiě)都有史實(shí)作為根據。但又不作煩瑣考據。作品所展現的杜甫形象生動(dòng)，性格心理發(fā)掘很深入，作品達到了藝術(shù)性與文學(xué)性的完美結合，是一部傳記文學(xué)的佳作。長(cháng)安十年杜甫35歲時(shí)（746）也到了長(cháng)安，但他的眼光并沒(méi)有局限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物外看到統治集團腐朽和人民的疾苦。在長(cháng)安一住十年，他得到的并不是顯耀的官職，而是對現實(shí)的認識，由此他給唐代的詩(shī)歌開(kāi)辟了一片新的國土。
他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關(guān)心，統治集團的腐化是锝不到官職的一個(gè)重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩(shī)的思想源頭之一。最后達到憂(yōu)國憂(yōu)民的上一層次。李隆基將政權交給里李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒(méi)有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府里的人不是像楊國忠那樣的貪，就是像陳希烈那樣的庸懦。
杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放膽的述說(shuō)出他幾年來(lái)心中的悲憤，對于自己的生活的描寫(xiě)更體現其受迫害之深。他生活貧苦，曾做過(guò)別人的賓客，但目的還是為了謀取一個(gè)官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業(yè)心驅使，達到為了得到一個(gè)官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑郁，無(wú)奈�！胞惾诵小笔敲枥L了楊氏姊妹丑惡的行為，在這政風(fēng)糜爛，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時(shí)代，玄宗奢侈的生活卻有加無(wú)減。這是杜甫在長(cháng)安的真實(shí)收獲？他步履從貧乏的街巷到貴族的園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到征人出發(fā)畢經(jīng)的咸陽(yáng)橋，他由于進(jìn)士要求的失敗，認識了這個(gè)政治集團的糜爛，由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦。若是沒(méi)有進(jìn)士的失敗，想必他也不會(huì )體會(huì )到這種社會(huì )的現實(shí)。
流亡在安史之亂，及以后的戰亂中他困居長(cháng)安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂(yōu)愁外，自然他也時(shí)常思念他的家人；遠在鐘離的韋氏妹，滯留平陽(yáng)的.弟弟，鹿州的妻子，在長(cháng)久的不到家中的消息，并聽(tīng)說(shuō)胡人到處殘殺，一直東到雞犬。后來(lái)恢復了，他才得一令他稱(chēng)心的官職。短短三個(gè)多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責。似乎沒(méi)有這些經(jīng)歷杜甫也不會(huì )堅守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。是風(fēng)翔的一段經(jīng)歷給他的教訓太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周?chē)�，而看不�?jiàn)廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個(gè)鋪墊。
杜甫經(jīng)歷了有關(guān)征兵役等事件，在那段日子里他寫(xiě)了“三吏”“三別”等佳作。這風(fēng)云多變，憂(yōu)患重重的現實(shí)社會(huì )，導致了杜甫一生無(wú)窮的苦難杜甫詩(shī)感人的力量由此產(chǎn)生：詩(shī)人無(wú)論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機，人民疾苦緊密地聯(lián)系在一起，大部分詩(shī)篇都充滿(mǎn)著(zhù)個(gè)人的與時(shí)代的血淚�！岸鸥鳌弊屓藗兏惺艿搅爽F實(shí)的殘酷，而杜甫又是這個(gè)現實(shí)的受害者與申述者。
《杜甫傳》的讀后感【四】
閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀(guān)杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(cháng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著(zhù)那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著(zhù)握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當時(shí)社會(huì )的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才�！霸�(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當杜甫二字成為教科書(shū)上的�？�，當稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。
《杜甫傳》的讀后感【五】
“江漢思歸客，乾坤一腐儒�！薄督瓭h》中這兩句詩(shī)是對于杜甫一生最好的寫(xiě)照：獨立于茫茫宇宙之間，詩(shī)人深深地悲哀自己的孤獨和無(wú)力，但我們卻能從中看出詩(shī)圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。
杜甫，這樣一個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，讓我們銘記于心的緣由何在？
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。
他長(cháng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著(zhù)名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。
暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！钡莱隽硕嗌偃说南＜�，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)鹚械目嚯y。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習么？
杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會(huì )“白發(fā)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。
讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……
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