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杜甫傳讀后感（精選28篇）
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的杜甫傳讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
杜甫傳讀后感 1
杜甫被后世尊為詩(shī)圣，他的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史。他與詩(shī)仙李白齊名李杜�？伤麉s和李白過(guò)著(zhù)截然不同的生活。
在世人的印象中，他的詩(shī)詞主調大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過(guò)。他在那個(gè)時(shí)代也許只是個(gè)詩(shī)人，在現在回望，他卻是個(gè)圣人。他出生在一個(gè)封建社會(huì )統治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛(ài)家到愛(ài)國，從愛(ài)己到愛(ài)民，從小愛(ài)到大愛(ài)。
可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過(guò)。是那個(gè)時(shí)代迫使他成長(cháng)，迫使他蛻變。他少時(shí)愛(ài)好劍舞，九歲便慣于書(shū)寫(xiě)大字。他也曾寫(xiě)下“岱宗夫如何，齊魯青未了�！彼苍X(jué)得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時(shí)代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來(lái)鄙視人間的庸俗，只因未受過(guò)人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無(wú)真才實(shí)學(xué)。往往高估自己，認為天下不過(guò)如此。那時(shí)的杜甫還配不上“詩(shī)圣”的名號。
杜甫始終是一個(gè)出生于封建社會(huì )統治階級的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數人一樣，執著(zhù)于功名利祿，也有著(zhù)自己的政治訴求。但杜甫可能并沒(méi)有什么官運，在最縱橫的年，遇上了一個(gè)從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長(cháng)安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開(kāi)長(cháng)安。他看見(jiàn)宮室里的華美，不禁想起長(cháng)安街頭的餓殍只得嘆道“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！�
他終于開(kāi)始蛻變，經(jīng)歷過(guò)安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門(mén)里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個(gè)他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見(jiàn)識世間疾苦。
應他家族的觀(guān)念，他無(wú)可厚非的追逐著(zhù)功名利祿，而他只剩偏偏與官無(wú)緣�；实凵磉叡M是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿(mǎn)目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時(shí)代，不可能對于帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時(shí)是剝削人民的，到了困難的時(shí)候，也不能發(fā)動(dòng)人民抵抗。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個(gè)正直的詩(shī)人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無(wú)法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說(shuō)。他所站在人民的立場(chǎng)反對侵略戰爭，這時(shí)他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時(shí)，杜甫把他今生聽(tīng)到的、經(jīng)歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩(shī)已然能成為“詩(shī)史”。
杜甫對這世間的疾苦卻又無(wú)能為力，他終于是放棄了做官，對當前的政治表示無(wú)望。國家不興詩(shī)家行，在任何時(shí)候，杜甫依然沒(méi)有放下手中的筆，杜甫依然還有滿(mǎn)腔的熱情，又投入到了詩(shī)歌的創(chuàng )作當中，才有了今天所看到的詩(shī)圣與詩(shī)史。
杜甫離開(kāi)了長(cháng)安，去到了成都。那個(gè)談杜甫都不會(huì )忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個(gè)地方，杜甫在深山中曾經(jīng)常說(shuō)怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說(shuō)這樣的話(huà)未免太過(guò)忠厚，事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實(shí)際的精神，使一切所謂“高人”都會(huì )自慚形穢。杜甫覺(jué)得他的一生免于荷役，已經(jīng)享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長(cháng)安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并沒(méi)有！“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足�！碧煜�，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無(wú)奈這天下實(shí)在苦難，最后只落得個(gè)悲劇的結局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的`小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。
他是個(gè)偉大的詩(shī)人，他的一生是個(gè)悲劇。一個(gè)正直的詩(shī)人，在封建社會(huì )里必然的悲劇。他對著(zhù)社會(huì )抱著(zhù)無(wú)限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創(chuàng )作熱情，他的詩(shī)才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。
可能每一個(gè)初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過(guò)，都認為清華北大不在話(huà)下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無(wú)數人不得翻越時(shí)，才有人真正意識到自己的無(wú)力。杜甫也曾真真正正奮斗過(guò)，遭受過(guò)無(wú)數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過(guò)的，是手中的筆，他抒發(fā)內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會(huì )主義的詩(shī)圣。
我們現在正生活在一個(gè)美好的時(shí)代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經(jīng)歷過(guò)，才知世間疾苦。也許我們也會(huì )不斷的經(jīng)受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。
杜甫傳讀后感 2
前些時(shí)候讀馮至先生寫(xiě)的《杜甫傳》一書(shū)。書(shū)寫(xiě)得平實(shí)可信，敘述誠懇而質(zhì)樸，沒(méi)有一般傳記作品常見(jiàn)的毛病，比如過(guò)多的抒情和哲人式的評價(jià)，以至淹沒(méi)了傳主本身的生命歷程和品格風(fēng)貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過(guò)多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點(diǎn)擔心，作者會(huì )不會(huì )對一位偉大詩(shī)人投注過(guò)多的贊美，而忽略了對他平生經(jīng)歷包括性格弱點(diǎn)的翔實(shí)敘述？杜甫作為詩(shī)人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實(shí)在的一面。
讀罷全書(shū)，我覺(jué)得這是一本樸素誠懇可信的書(shū)，我讀到了一個(gè)偉大詩(shī)人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個(gè)人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂(yōu)患天下，還要苦苦鍛造詩(shī)歌，像收養孤兒一樣收養和安頓每一個(gè)文字，一個(gè)強盛的王朝終于無(wú)可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無(wú)家可歸的他，卻以一行行凝著(zhù)血淚的文字，打造了一個(gè)不朽的詩(shī)的王朝。這是一顆詩(shī)心對另一顆詩(shī)心的深摯觀(guān)照，這是一個(gè)詩(shī)人對另一個(gè)詩(shī)人的遙思和憑吊。
給我留下深刻記憶的是寫(xiě)杜甫在生活艱辛、衣食無(wú)著(zhù)的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點(diǎn)微薄的錢(qián)以接濟貧苦的生活�？磥�(lái)杜甫是懂醫的。采藥、制藥、看病，他一個(gè)人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。偉大詩(shī)人曾經(jīng)做過(guò)小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫并不截然分家，文人們大多數也許都是懂醫道的.，中醫從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽(yáng)、虛實(shí)、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫的基本概念，醫書(shū)大都寫(xiě)得文采華贍，詩(shī)味濃郁，醫書(shū)，簡(jiǎn)直是用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的哲學(xué)。所以在古代，文人懂醫道也許是基本素養，不足為奇，而確確實(shí)實(shí)親自上山采藥，親自制藥賣(mài)藥，親自行醫的，并不多見(jiàn)。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣(mài)藥行醫的敘述，我的確有點(diǎn)感動(dòng)。
詩(shī)或許也是一種藥，尤其是古詩(shī)，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩(shī)的功能，其對人生創(chuàng )痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩(shī)的“藥效”吧。而且，你打開(kāi)詩(shī)經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩(shī)的苦香，也會(huì )同時(shí)嗅到幾千年藥的苦香，詩(shī)里面所寫(xiě)的那些數不清的植物，有多少本來(lái)就是藥草啊。詩(shī)經(jīng)里的車(chē)前子、木瓜、艾，以及后來(lái)詩(shī)中出現頻率越來(lái)越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時(shí)讀到一首詠物抒懷的古詩(shī)，其中所寫(xiě)的植物大都是藥。這首詩(shī)就可以當做藥方了。我發(fā)現詩(shī)人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時(shí)寫(xiě)的詩(shī)里，其所寫(xiě)的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類(lèi)，近似于“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫(xiě)的詩(shī)，其中就多了些古藤、老樹(shù)、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩(shī)人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩(shī)，讓人感到無(wú)論是詩(shī)人或者是當時(shí)的眾生與社會(huì )，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內傷濕滯，表里俱實(shí)，陰陽(yáng)不調，急需去寒解火，綜合調理，這就需要良醫良藥，當然也要病人自己善于自我調養。
詩(shī)或許也是一種藥，在多數情況下，詩(shī)人和他的詩(shī)并不能改變社會(huì )的命運，甚至詩(shī)也并不能改變詩(shī)人的命運，或許是詩(shī)不如藥的地方，但詩(shī)是另一種藥。至少，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩(shī)的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬(wàn)物之氣的灌注和補充，隨詩(shī)降臨的精神支持了一個(gè)為某種精神活著(zhù)的人。詩(shī)不像藥那么及時(shí)和有效，但偉大的詩(shī)可以穿越時(shí)空，進(jìn)入很多人的靈魂，使之感動(dòng)并獲得滋養。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫采過(guò)藥的那座山，只是山上樹(shù)木已顯得稀疏，望著(zhù)山上的小徑，我想象著(zhù)杜甫當年拖著(zhù)老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著(zhù)菜色的，據說(shuō)當時(shí)的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒(méi)有給予同情和幫助，相反，這個(gè)庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時(shí)搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個(gè)月，就靠每日采藥、為當地百姓治病，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個(gè)食不裹腹、骨瘦如柴的詩(shī)人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著(zhù)詩(shī)歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長(cháng)的時(shí)間，卻寫(xiě)了一百多首詠同谷的詩(shī)。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩(shī)人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著(zhù)一條小徑走到柏樹(shù)林中，小徑上長(cháng)滿(mǎn)了車(chē)前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年采過(guò)，它們的種子一代代延續下來(lái)，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過(guò)的那種氣息。
是的，一千多年了，或者再過(guò)幾千年幾萬(wàn)年，藥的氣息不會(huì )改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無(wú)窮的自然久遠的歷史發(fā)生深刻的聯(lián)系。我采了一枝薄荷夾進(jìn)隨身攜帶的杜甫詩(shī)選里，杜甫采過(guò)的藥和杜甫寫(xiě)下的詩(shī)又在一起了，詩(shī)與藥見(jiàn)面了，它們彼此呼吸著(zhù)對方的苦香……
杜甫傳讀后感 3
“你的貧窮在閃爍發(fā)光，像一件舊衣裳，就是一絲一縷在人間，也有無(wú)窮的神的力量�！边@是馮志眼中的杜甫。人們都說(shuō)杜甫的堅守，少年時(shí)不愛(ài)，愛(ài)時(shí)已非年少。而我剛過(guò)碧玉年華，僅僅初嘗到杜甫的光芒。
杜甫是我國歷史上有數的幾個(gè)偉大的詩(shī)人里的一個(gè)，由于他對祖國與對人民的熱愛(ài)，寫(xiě)出許多反映現實(shí)與批判現實(shí)的、不朽的詩(shī)篇。在過(guò)去，無(wú)論在多么黑暗的統治下，這些詩(shī)都不曾停止放射他的光芒。他的詩(shī)篇與他的人生經(jīng)歷有斬不斷的聯(lián)系。他經(jīng)歷過(guò)無(wú)數艱苦的過(guò)程與矛盾，超越了他階級的局限，體驗到被統治、被剝削的人民的災難，從而使唐朝的詩(shī)歌得到巨大的發(fā)展。
一直以來(lái)我對杜甫的印象僅限于課本上的《登高》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他的悲情吶喊讓我覺(jué)得杜甫一直都是一個(gè)郁郁不得志，憂(yōu)國憂(yōu)民，一生窮困潦倒的愁苦“詩(shī)圣”。
然而，杜甫的一生并沒(méi)有如此刻板。
他也曾是“庭前八月梨棗樹(shù)，一日上樹(shù)能千回”的天真孩童；他也有“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的豪壯；他經(jīng)歷過(guò)“稻米流脂粟米白，公私倉廩豐實(shí)”的盛世確幸；他暮年在草堂定居時(shí)，也有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的閑情雅致。
讀這本書(shū)時(shí)，“詩(shī)圣”杜甫跌宕起伏的一生隨著(zhù)大唐王朝由盛轉衰的歷史軌跡，以及他對人生信念的堅守，鮮活的映入我的眼簾。
杜甫出生在一個(gè)封建社會(huì )統治階級的家庭里，雖然他的家庭正在逐漸沒(méi)落，但杜甫的童年不可謂是不幸運的。杜甫是晉代名將杜預的后人。杜預曾在戰場(chǎng)上立下赫赫戰功，他的子孫后代都以他為榮，杜甫也不例外。他曾多次在詩(shī)中對自己的這位祖先推崇備至。杜甫的祖父杜審言創(chuàng )作的詩(shī)歌和宋之問(wèn)、沈佺期齊名，同為五言律詩(shī)形式的奠基者。這樣的家學(xué)淵源也讓杜甫十分熱愛(ài)詩(shī)歌。
李白曾說(shuō)：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游�！毕裨S多的文人志士一樣，少年時(shí)期的杜甫也踏上了遠游的行列。他經(jīng)歷了兩次的漫游旅程，相比于為自己找活路的功利心，他更多的是遵循自己內心的渴望和向望。這兩次的經(jīng)歷讓他初次接觸到了生活。
在杜甫到長(cháng)安的十年里，便是他人生的轉折點(diǎn)，原本心懷著(zhù)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的滿(mǎn)腔熱血，卻遭到意外的`雙重打擊。當時(shí)的玄宗已經(jīng)成了一個(gè)糊涂天子，朝政大群全落在佞臣李林甫手中，他害怕新上任的文人不受自己控制，他控制了科舉竟一個(gè)人未錄取。視這場(chǎng)考試為唯一出路的杜甫因此備受打擊，同時(shí)他任職奉天縣令的父親也去世，這給他的經(jīng)濟帶來(lái)了重創(chuàng )，杜甫在長(cháng)安的生活一天比一天窮困。
此時(shí)的大唐王朝已經(jīng)危機四伏，時(shí)常的暴力征兵讓百姓的生活因為這暴虐的統治而苦不堪言。杜甫也在看到凄苦的百姓后寫(xiě)出了第一首為人民發(fā)聲的詩(shī)歌《兵車(chē)行》。從此，他便成為了百姓的喉舌，講述百姓被奴役的故事。
苦難才剛剛開(kāi)始。
安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜著(zhù)他的家人開(kāi)始了流亡生活。風(fēng)餐露宿，櫛風(fēng)沐雨，一路無(wú)數的艱辛。因為一次偶然的機會(huì )，杜甫得到了左拾遺這個(gè)職位，然而因為他的剛正不阿得罪了皇上，又被貶官為華州司功參軍。一路上杜甫又一次接觸到了流亡的百姓，給他留下了刻骨銘心的映像，寫(xiě)下了留名萬(wàn)世的“三吏”“三別”。
安史之亂后，杜甫流亡成都，他借助朋友的幫助，開(kāi)辟了一片草地，蓋了一間草屋，就是著(zhù)名的杜甫草堂。這是時(shí)常流離失所的杜甫心中凈土，正是這里讓他過(guò)上了一段安寧清凈的日子。自己的日子固然清貧，可他也沒(méi)有忘記關(guān)心百姓，他和他當官的朋友說(shuō)要恪盡職守，愛(ài)護人民。
公元770年冬天，在湘江飄蕩的一葉小舟上，杜甫發(fā)出他的嘆息：“飄飄何所似，天地一沙鷗�！边@位一生凄苦飄零的詩(shī)人永久的閉上了他疲憊的雙眼，生命終結在59歲。
一位偉大的詩(shī)人就此隕落了。
他的貧困是終日以藜羹度日，他身上的衣服寸寸都是補綻，他的疾病終日纏身，他看他的死期將近卻無(wú)法回到自己的故鄉。即使在這樣的情況下，他都沒(méi)有忘記國家的災難，他寫(xiě)道“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。
是怎樣堅定又執著(zhù)的信念，讓他一直將自己目光聚向人民，為人明訴苦，為國家擔憂(yōu)。他時(shí)刻帶著(zhù)向上向善的力量，對國家安泰的希冀，對人民富足的憧憬，支撐著(zhù)他勞苦艱難的一生。
“這個(gè)時(shí)代我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰過(guò)，我深?lèi)?ài)著(zhù)，我不在乎結局�！蔽疑钤谝粋�(gè)安定繁榮的時(shí)代，我可能不會(huì )經(jīng)歷杜甫經(jīng)歷過(guò)的，但我也會(huì )面臨困難和迷途，我希望當我走投無(wú)路時(shí)，可以也有杜甫一樣的雄心，也可以像他那么堅定，什么跳澗猛虎金睛猛獸都可以在我坐懷不亂的威風(fēng)中迎刃而解。
愿我們裘馬輕狂，笑對人間百態(tài)。
杜甫傳讀后感 4
杜甫字子美，與李白同為唐代詩(shī)壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中華農業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線(xiàn)。因而也是中華農業(yè)文明由盛轉衰的分界線(xiàn)。這條分界線(xiàn)，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著(zhù)的`，看到的是無(wú)窮盡的藍天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開(kāi)闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著(zhù)的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂(yōu)心忡忡，割聲凄苦。
李白是盛唐氣象的標志，盛唐過(guò)去以后，他就凝固成一座無(wú)法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛(ài)國的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著(zhù)封建秩序的日益強化，他成了后代詩(shī)人學(xué)習的楷模，成了我國古代影響最大的詩(shī)人。由于影響大，保存下來(lái)的有關(guān)他的古跡也就特別多。
他出生在河南鞏縣，在這里度過(guò)青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過(guò)長(cháng)安謀求官職，曾“朝叩富兒門(mén)，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無(wú)所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(cháng)安縣于是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過(guò)甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開(kāi)四川，經(jīng)湖北轉入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩(shī)名并不大，跟無(wú)法和李白相比。五代時(shí)韋編選的《才調集》，選唐詩(shī)一千首，里面連杜甫的名字都沒(méi)有�？梢�(jiàn)在當時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開(kāi)始強化的宋代他才變的詩(shī)名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為是圣。
杜甫傳讀后感 5
“江漢思歸客，乾坤一腐儒�！薄督瓭h》中這兩句詩(shī)是對于杜甫一生最好的寫(xiě)照：獨立于茫茫宇宙之間，詩(shī)人深深地悲哀自己的孤獨和無(wú)力，但我們卻能從中看出詩(shī)圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。
杜甫，這樣一個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，讓我們銘記于心的緣由何在?
以前讀人物傳記，總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應試求取功名。后來(lái)，他困守長(cháng)安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(cháng)安淪陷。不幸的是，憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣(mài)命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
他長(cháng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著(zhù)名描寫(xiě)民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。
暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！钡莱隽硕嗌偃说腵希冀，更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)鹚械目嚯y。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習么?
杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會(huì )“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。
讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……
杜甫傳讀后感 6
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì )現實(shí)與作者的日常生活緊密結合起來(lái)，達到思想內容與藝術(shù)的完美統一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對杜甫人生的思考。就是他在思考中的節選。
初到長(cháng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì )現實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始，也標志著(zhù)杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，展現當時(shí)社會(huì )狀態(tài)、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。
當時(shí)的社會(huì )、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國詩(shī)壇中不可磨滅的`地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生!從官宦世家的公子到為在長(cháng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣!
杜甫傳讀后感 7
《杜甫傳》，顯而易見(jiàn)，記述的就是一代詩(shī)圣杜甫的生平�！岸鸥Α边@一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。想必大家從小都學(xué)了不少杜甫的詩(shī)歌：《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《石壕吏》、《賣(mài)炭翁》……但我們熟悉的，都只是杜甫的詩(shī)歌，對他的生平也并不是很了解。在馮至先生筆下，我看到了一個(gè)獨立于詩(shī)歌之外的杜甫，一個(gè)雖然自己尚在苦難中掙扎仍關(guān)心民間疾苦的杜甫。
追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨開(kāi)元盛世和安史之亂，于是在萬(wàn)方多難中成就了“詩(shī)圣”的大名�！霸�(shī)圣”的名號家喻戶(hù)曉，“詩(shī)圣”的詩(shī)歌更是被千千萬(wàn)萬(wàn)的后世人誦讀和傳承。而這一巨大影響的背后是杜甫那坎坷、顛簸的一生。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓后人記住了那堅毅斷絕的身影。杜甫也相類(lèi)似�！叭淌яR，焉知非�！�，混亂的時(shí)代給予杜甫以痛苦，也以動(dòng)力，使他創(chuàng )造出眾多名流千古的詩(shī)文，讓后人記住了這么一位心系百姓，博學(xué)多才的大文豪。
或許杜甫并不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長(cháng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管他明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過(guò)中書(shū)令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時(shí)代，杜甫也不得不隨波逐流。
但是杜甫終究是杜甫�！抖鸥鳌废蛭覀兛坍�(huà)了這么一個(gè)后來(lái)的杜甫。逐漸步入晚年的.他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，依然想著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地中無(wú)情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一個(gè)自身難保，未老先衰的人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著(zhù)想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔憂(yōu)。這時(shí)的杜甫已經(jīng)完全融入到百姓中，成為了后世人敬仰的杜甫。
杜甫在《江漢》中說(shuō)自己是“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一個(gè)迂腐的老儒。但在我心里，杜甫當是身陷泥淖卻心系蒼生的偉人形象。
杜甫傳讀后感 8
杜甫是大家都知道的大詩(shī)人，都說(shuō)李白繡口一吐就是半個(gè)盛唐，那同樣杜甫也是一個(gè)特別傳奇的人物。
其實(shí)對于歷史上的帝王，都有正史記載，而文學(xué)家記載的相當少，但是他們留下的作品已經(jīng)足以證明他們在歷史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》通過(guò)部作品我重新認識了杜甫。
杜甫是我國歷史上有數的幾個(gè)偉大詩(shī)人里面的一個(gè)，由于他對祖國對人民的熱愛(ài)，寫(xiě)出了許多反映與批判現實(shí)的、不朽的詩(shī)篇。在過(guò)去無(wú)論多么黑暗的通知下，那些詩(shī)都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個(gè)屬于封建社會(huì )統治階級的家庭里。他是晉代名將杜預的第十三代孫。
杜甫年輕時(shí)和很多年輕人一樣自高自大，夸張甚于實(shí)質(zhì)。當時(shí)就流傳著(zhù)很多關(guān)于他的傲慢的言行。他自己常說(shuō)，他的文章超過(guò)屈原、宋玉、他的書(shū)法勝過(guò)王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學(xué)上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼里。從這里我能看出來(lái)一個(gè)放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點(diǎn)和李白也非常像，李白說(shuō)“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會(huì )當云絕頂，一覽眾山小”的豪邁。
杜甫早年成長(cháng)在唐朝發(fā)達的.“開(kāi)元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時(shí)候就去世了。杜甫小時(shí)候經(jīng)常生病，由于身體不好活下來(lái)也算是一個(gè)奇跡。杜甫七歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，九歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法，他不斷地作詩(shī)、寫(xiě)字、學(xué)習。杜甫出生的地方在洛陽(yáng)附近，杜甫身受洛陽(yáng)文化的熏陶，在他常常上樹(shù)折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩(shī)文在洛陽(yáng)顯露頭腳了。
年輕的杜甫喜歡出門(mén)遠行，他喜歡結交好友，欣賞祖國的好山好水。杜甫漫游了十年，經(jīng)歷了不少秀麗和雄偉的山川，認識了江南和山東的文化。后來(lái)“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負百姓。這一段時(shí)間他改變了自己的風(fēng)格，他開(kāi)始關(guān)心平民百姓。于是他寫(xiě)出了著(zhù)名的三吏三別。
杜甫是一個(gè)光明磊落的人。他的詩(shī)句豪邁灑脫。盡管他一生經(jīng)歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經(jīng)歷了唐朝由盛轉衰。不得不說(shuō)杜甫是一個(gè)傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來(lái)不易，我們要做一個(gè)內心豁達的人。
杜甫傳讀后感 9
旁人寫(xiě)詩(shī)，大都描寫(xiě)風(fēng)花雪月，只有杜甫，聲聲嗚咽，字字泣血描寫(xiě)這人世間的疾苦哀怨。旁人的詩(shī)大多深奧精妙，只有杜甫以詩(shī)寫(xiě)史，心憂(yōu)天下。
在我看來(lái)，杜甫的一生可以用傳奇來(lái)概括。他前期與后期的生活境況與唐王朝息息相關(guān)。他出身士族，家境優(yōu)渥，足以支撐他游歷江南的經(jīng)歷，當時(shí)的他有裘馬頗清狂的豪邁不羈，他用放蕩和輕狂鄙視人世的庸俗。也正是因為家族的影響，杜甫與所有的文人一樣，有求取功名的上進(jìn)心，于是他來(lái)到長(cháng)安渴望憑借詩(shī)情與宏圖偉志在官場(chǎng)上大展身手。但當時(shí)，官場(chǎng)的爭斗讓他無(wú)官可做，他卻仍然不死心，困居長(cháng)安十年之久。十年間政治顯露腐敗，百姓生活日益艱苦，他心中的矛盾更加濃烈，心中的無(wú)奈愈加嚴重，十年的磨礪讓詩(shī)歌形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂開(kāi)啟了杜甫的流亡生活，他見(jiàn)證了繁華的衰敗，經(jīng)歷了百姓的疾苦，他長(cháng)期處在社會(huì )的下層，有普通人的忠厚善良也有士子以天下為己任的遠大抱負，他把百姓的民不聊生，官吏的兇殘，親人的悲歡離合都寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，把自己的哀嘆與對國家的期待融進(jìn)骨血。晚年的杜甫疾病纏身，窮困潦倒甚至連溫飽問(wèn)題都解決不了，但他仍然為天下的寒士發(fā)聲，為貧窮的老婦送去食物，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著(zhù)想擔憂(yōu)，念念不忘國家的危機和民族的命運。公元770年，杜甫在一葉孤獨的扁舟上逝世，一顆明星就此隕落。
杜甫一生擁有數之不盡的朋友，有些引薦他，有些接濟他，有些擔憂(yōu)他，卻只有一個(gè)人杜甫受他影響，仰慕其風(fēng)采，那人就是李白。這是何等的友情能讓后人評價(jià)李白與杜甫之間猶如云霓和繁花的相遇，這是何等的友情能讓杜甫在聽(tīng)到李白，世人皆欲殺的言論寫(xiě)下不見(jiàn)李久生，佯狂真可哀的詩(shī)句。杜甫一生寫(xiě)了15首關(guān)于李白的.詩(shī)，他們的友情像大鵬與鴻雁的相遇，山川共仰，鴻雁不斷的為相遇吟鳴，而大鵬已經(jīng)懷著(zhù)熱情的心翱翔。
杜甫從世家公子到官場(chǎng)小吏，從周游四方的游士到心系天下的詩(shī)人，杜甫一步步走向人民，他沒(méi)有李白的瀟灑，沒(méi)有陶潛的避世之心，有著(zhù)屈原式的堅忍卻比屈原更堅韌。杜甫的一生雖是不可避免的悲劇，但卻可歌可泣令人敬佩。
杜甫傳讀后感 10
羨慕和向往李白的謫仙風(fēng)度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民、大氣博愛(ài)。
杜甫的一生是一個(gè)悲劇，既是他個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。我曾想過(guò)，倘若杜甫不是出生于一個(gè)官僚家族，倘若他沒(méi)有熟讀詩(shī)書(shū)，而是出生于一個(gè)普通的市井之家，那么憑著(zhù)雙手辛勤勞動(dòng)，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧�？晌矣窒�，在那樣一個(gè)亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個(gè)有名氣的詩(shī)人，尚且落魄至此，若是做個(gè)普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場(chǎng)，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰(shuí)也無(wú)法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當時(shí)的社會(huì )共同造就了一個(gè)詩(shī)圣，一個(gè)獨一無(wú)二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落�！弊x杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動(dòng)容。
流亡天涯，衣食無(wú)著(zhù)，舉目無(wú)親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀��！
人生在世，無(wú)論多么艱難的日子，也會(huì )因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無(wú)親，沒(méi)有一個(gè)知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當歲月流逝，年華老去，最害怕聽(tīng)到的'消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷地纏繞著(zhù)他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發(fā)也快掉光了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。
57歲的杜甫，耳聾了�？腿撕退勗�(huà)時(shí)需要把要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)在紙上；右臂偏枯了，寫(xiě)信需兒子代書(shū)。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時(shí)去拜訪(fǎng)他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒(méi)錢(qián)去雇。
他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過(guò)的，因為陸地上再沒(méi)有了他的安身之所。最糟的時(shí)候，他整整五天沒(méi)有吃到一點(diǎn)點(diǎn)東西。公元770年的冬天，這個(gè)唐代最偉大的詩(shī)人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無(wú)力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無(wú)比的沉重，眼前仿佛浮現了詩(shī)人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個(gè)凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩(shī)“三吏三別”，留下來(lái)《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩(shī)作名篇。就是這樣一個(gè)凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂(yōu)心百姓的疾苦，擔心國家的命運。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個(gè)偉大的詩(shī)人！一個(gè)偉大的靈魂！
杜甫傳讀后感 11
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆；在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹(shù)，高聳入云，你不得不需要仰視；在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿(mǎn)悲憤，同時(shí)也蓬勃著(zhù)英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的'壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢？當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢？此時(shí)，充斥著(zhù)杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿(mǎn)是憂(yōu)愁，滿(mǎn)是痛苦的天空中，默默地看著(zhù)戰火紛飛的大唐土地，看著(zhù)浮華衰敗的大唐朝廷，看著(zhù)痛苦不堪的大唐百姓，轉頭然后默默地掉著(zhù)眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數人看到，又被無(wú)數人傳播；讓無(wú)數人落淚，又讓無(wú)數人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
杜甫傳讀后感 12
這篇傳記展現的杜甫生命中的一個(gè)片段，如同一首苦難而又壯美的歌。
這篇傳記是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人，作者馮至是中國現代杰出的詩(shī)人。這本書(shū)創(chuàng )作追求忠于史實(shí)，所有描寫(xiě)都有史實(shí)作為根據。但又不作煩瑣考據。作品所展現的杜甫形象生動(dòng)，性格心理發(fā)掘很深入，作品達到了藝術(shù)性與文學(xué)性的完美結合，是一部傳記文學(xué)的佳作。長(cháng)安十年杜甫35歲時(shí)（746）也到了長(cháng)安，但他的眼光并沒(méi)有局限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物外看到統治集團腐朽和人民的疾苦。在長(cháng)安一住十年，他得到的并不是顯耀的官職，而是對現實(shí)的認識，由此他給唐代的詩(shī)歌開(kāi)辟了一片新的國土。
他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關(guān)心，統治集團的腐化是锝不到官職的一個(gè)重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩(shī)的思想源頭之一。最后達到憂(yōu)國憂(yōu)民的上一層次。李隆基將政權交給里李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒(méi)有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府里的人不是像楊國忠那樣的貪，就是像陳希烈那樣的庸懦。
杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放膽的述說(shuō)出他幾年來(lái)心中的悲憤，對于自己的生活的描寫(xiě)更體現其受迫害之深。他生活貧苦，曾做過(guò)別人的'賓客，但目的還是為了謀取一個(gè)官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業(yè)心驅使，達到為了得到一個(gè)官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑郁，無(wú)奈�！胞惾诵小笔敲枥L了楊氏姊妹丑惡的行為，在這政風(fēng)糜爛，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時(shí)代，玄宗奢侈的生活卻有加無(wú)減。這是杜甫在長(cháng)安的真實(shí)收獲？他步履從貧乏的街巷到貴族的園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到征人出發(fā)畢經(jīng)的咸陽(yáng)橋，他由于進(jìn)士要求的失敗，認識了這個(gè)政治集團的糜爛，由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦。若是沒(méi)有進(jìn)士的失敗，想必他也不會(huì )體會(huì )到這種社會(huì )的現實(shí)。
流亡在安史之亂，及以后的戰亂中他困居長(cháng)安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂(yōu)愁外，自然他也時(shí)常思念他的家人；遠在鐘離的韋氏妹，滯留平陽(yáng)的弟弟，鹿州的妻子，在長(cháng)久的不到家中的消息，并聽(tīng)說(shuō)胡人到處殘殺，一直東到雞犬。后來(lái)恢復了，他才得一令他稱(chēng)心的官職。短短三個(gè)多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責。似乎沒(méi)有這些經(jīng)歷杜甫也不會(huì )堅守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。是風(fēng)翔的一段經(jīng)歷給他的教訓太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周?chē)�，而看不�?jiàn)廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個(gè)鋪墊。
杜甫經(jīng)歷了有關(guān)征兵役等事件，在那段日子里他寫(xiě)了“三吏”“三別”等佳作。這風(fēng)云多變，憂(yōu)患重重的現實(shí)社會(huì )，導致了杜甫一生無(wú)窮的苦難杜甫詩(shī)感人的力量由此產(chǎn)生：詩(shī)人無(wú)論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機，人民疾苦緊密地聯(lián)系在一起，大部分詩(shī)篇都充滿(mǎn)著(zhù)個(gè)人的與時(shí)代的血淚�！岸鸥鳌弊屓藗兏惺艿搅爽F實(shí)的殘酷，而杜甫又是這個(gè)現實(shí)的受害者與申述者。
杜甫傳讀后感 13
記起清江南織造曹氏四代宦海浮沉，沒(méi)于曹雪芹。他過(guò)著(zhù)從“糞土金銀，棄擲珍饈”到“舉家吃粥酒常賒”的生活，于是十年功成《紅樓夢(mèng)》。追溯到一千多年前，唐代杜甫一生跨開(kāi)元盛世和中唐亂世，于是在“萬(wàn)方多難”中成就了“詩(shī)圣”的大名。曹雪芹和杜甫，二者同樣以文學(xué)作品填充了命運的落差，創(chuàng )作出至今仍領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)作品。
杜甫的一生，有兩個(gè)主要的矛盾推動(dòng)著(zhù)他文學(xué)與生活的進(jìn)程，一是他早年入仕和歸隱之間的矛盾，二是他中年應順應本性愛(ài)民還是幫助統治者削民之間的矛盾。
在作者馮至筆下的唐長(cháng)安城是整飭、莊嚴的，然而家家戶(hù)戶(hù)紅墻映著(zhù)的已是夕陽(yáng)。被國家富強之景翳眼的玄宗不知桑門(mén)害政，將社稷國運交托于佞臣，便與貴妃縱情聲色，諷諫受阻，忠者見(jiàn)謫，信者被害，而當時(shí)蒙在“盛唐”政治上的便是陰霾。在后來(lái)驅使著(zhù)杜甫詩(shī)載民間疾苦的一腔愛(ài)國熱情、憂(yōu)國思情在這時(shí)只被買(mǎi)買(mǎi)官職前為官之一次又一次的名不副實(shí)的選官考試和越來(lái)越窘迫的生活打擊著(zhù)，這說(shuō)明唐朝在沒(méi)有破落得要買(mǎi)賣(mài)官職前謀官之路就如老鼠洞――見(jiàn)則堵之，也使得他與李白相處時(shí)親睹的其豪放生活與現時(shí)入仕無(wú)門(mén)之間產(chǎn)生了巨大的矛盾，他一邊想念著(zhù)李白，又一邊不斷予權貴以求官之詩(shī)，貧困與事業(yè)心注定杜甫無(wú)法瀟灑。而此時(shí)杜甫的詩(shī)正如原文所說(shuō)，“不外乎個(gè)人的遭遇和自然界的美麗與雄壯”。
杜甫詩(shī)風(fēng)的變化與他人生矛盾乃至唐朝國運的轉折在時(shí)間上是有重疊的，但是最前者首先起了變化�？渍Z(yǔ)“四十而不惑”，從杜甫的詩(shī)歌之路的選擇上看來(lái)的確如此。40歲寫(xiě)下的兵車(chē)行一詩(shī)開(kāi)始，他詩(shī)的國土擴大了，他的現實(shí)主義詩(shī)歌由受苦受難的百姓填充而越來(lái)越入木三分，導致這個(gè)變化的是“他由于進(jìn)仕要求的失敗認識了這個(gè)政治集團的腐敗，由于自身的饑餓接觸到人民的痛苦”。因為“君子不仕無(wú)義”而在入世與出世間揀出前者，又因為這個(gè)選擇而悟得上述道理進(jìn)而發(fā)生后來(lái)文學(xué)創(chuàng )作上的改變，看來(lái)杜甫本人雖然佛緣不深但他一生的經(jīng)歷總是規規矩矩的循了因果論。
“拜應官長(cháng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲�！边@是杜甫朋友高適臨官場(chǎng)有感，但對于杜甫以往歷歷在目的何止是這冰山一角，對百姓的憐憫之詞又豈止這三言?xún)烧Z(yǔ)？那時(shí)他44歲，身無(wú)一職，在縣尉的烏紗帽前，卻又不愿步高適后塵，然而當時(shí)唐朝的山河也即將要破碎在安史之亂中。后來(lái)杜甫在安史之亂中的流亡時(shí)期他又獲得左拾遺一職，這個(gè)職位低得可憐得官職是皇帝身邊負責上柬與薦良的。這樣他人生的第二個(gè)矛盾（中年應順應本性愛(ài)民還是幫助統治者削民之間的矛盾）出現了，像撞石鉆土、喧豗不止的滂沱雨，雖然來(lái)勢洶洶，但卻為杜甫詩(shī)風(fēng)改變這早已播下的.種子得茁壯生長(cháng)提供了機會(huì )。
對水深火熱人民的無(wú)法割舍將杜甫從皇帝身邊拉向群眾，即使這并不是杜甫樂(lè )意的。一組詩(shī)篇杰作――新安吏，石壕吏，潼關(guān)吏，新婚別，垂老別，無(wú)家別的出現已可說(shuō)明矛盾哪方占優(yōu)勢了！
“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“莫辭酒味薄，黍地無(wú)人耕，兵革既未息，兒童盡東征”，“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”。終于，杜甫無(wú)邊落木與不盡長(cháng)江的磅礴之氣沒(méi)有化成李白“黃河之水天上來(lái)”的浪漫與不羈，他點(diǎn)石成金的文采也不會(huì )化成近代作家們的刀槍筆桿，他的那條詩(shī)路就像農人咬牙忍著(zhù)烈日，漁夫挺腰頂著(zhù)風(fēng)浪后最真實(shí)卻有力的訴說(shuō)。杜甫的詩(shī)撼人心扉，是因用筆的力度重似寫(xiě)史。
世界上許多文學(xué)家認為沙翁不是屬于某個(gè)年代的而是像他自己的作品一樣的永恒，但是即使這個(gè)信念再堅固，人們在研究和欣賞的時(shí)候也無(wú)法輕易的跨過(guò)時(shí)代與文字運用不一的坎兒，我們在研究杜甫的時(shí)候也是遭遇這樣的問(wèn)題。所以我認為這篇傳記終于讓我停在以往一貫奔走著(zhù)的驛道旁，稍將重點(diǎn)從分析《蜀相》中“自”和“空”是否可以換掉、《登高》的首聯(lián)到底可以數出多少個(gè)對仗結構，移向真實(shí)具體的蓬亂的長(cháng)安之春是如何讓杜甫驚心、濺淚，移向擁洞庭勝狀的岳陽(yáng)樓上杜甫是如何因目睹戰火而愁思不斷，而這些都是走馬無(wú)暇目及的花。
杜甫傳讀后感 14
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂(yōu)國憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì )的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(cháng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂(yōu)國憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng )作的`雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實(shí)正是當時(shí)的腐朽社會(huì )。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著(zhù)一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(cháng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng )作的靈感源泉。
杜甫傳讀后感 15
馮至的《杜甫傳》一書(shū)，是在準備開(kāi)課時(shí)偶然尋得。開(kāi)課的課題是杜甫的《石壕吏》，詩(shī)中的杜甫猶豫、徘徊，以一個(gè)旁觀(guān)者的身份記錄下了石壕村中發(fā)生的抓壯丁一事。不了解杜甫的一生，何以讀懂“三吏”中的這一首，又何以走進(jìn)杜甫的情感深處呢?于是，這本《杜甫傳》便成了不得不讀的一本書(shū)。
講到杜甫，總要同時(shí)想起李白。李杜二位大詩(shī)人之間的區別，《滄浪詩(shī)話(huà)》中已一言以蔽之--“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。從我的主觀(guān)角度看來(lái):于人，更認同青蓮的飄逸豪放，于詩(shī)，則更欣賞少陵的沉郁頓挫。
“沉郁頓挫”這四字評語(yǔ)，正是杜甫一生的艱難苦恨在詩(shī)句上的投影。從外部環(huán)境來(lái)看，杜甫生不逢時(shí)，中國正從歷史的最高潮滑向低谷。但國家不幸詩(shī)人幸，亂世中的顛沛流離，讓杜甫吃盡了苦頭，卻給中國文學(xué)史獻出一位詩(shī)圣。
然而從更深層次可以看到，杜甫的人生悲劇和藝術(shù)成就來(lái)自于文人生存的依附性與詩(shī)人思想的獨立性之間的互相擠壓。這不僅是杜甫，也是中國古代大多數文人苦苦掙扎的根源。
長(cháng)安十年，杜甫是矛盾的，既羨慕自由，又渴望官職。在唐代政治日漸走下坡路，人民不斷被剝削的時(shí)候，杜甫開(kāi)始關(guān)注民生。安史之亂讓李唐王朝一蹶不振，杜甫的被迫流亡讓他擁有了接觸民眾的`機會(huì )。然而，等他又回到皇帝身邊時(shí)，他的詩(shī)變得“充滿(mǎn)了初唐以來(lái)應制詩(shī)、奉和詩(shī)一向慣用的詞藻，缺乏充實(shí)的內容”，但事實(shí)上，杜甫并不喜歡這樣的生活。后來(lái)杜甫被派到華州，他才“從一個(gè)皇帝的供奉官回到人民詩(shī)人的崗位上”。從此，他開(kāi)始站在人民的立場(chǎng)上，揭露朝廷的缺陷。不過(guò)，杜甫終究是“封建社會(huì )里一個(gè)愛(ài)人民、愛(ài)祖國的詩(shī)人”，人民因為國家連綿不斷的兵役而痛苦不堪，但為了保衛國家卻不得不這樣，杜甫此時(shí)的矛盾已經(jīng)不是關(guān)于個(gè)人，而是對于國家對于人民的無(wú)限憂(yōu)慮�！妒纠簟氛沁@一時(shí)期的作品。
《杜甫傳》的作者馮至既是一位詩(shī)人，同時(shí)又是一位研究德語(yǔ)文學(xué)的學(xué)者。因此，從《杜甫傳》中，不難從字里行間看出作者的深情和嚴謹。全書(shū)篇幅不長(cháng)，就十幾萬(wàn)字，卻是高度濃縮，決不摻水。據說(shuō)《杜甫傳》在《新觀(guān)察》上連載時(shí)，毛澤東是每期必看，連載完畢后，毛澤東說(shuō):“《新觀(guān)察》現在將《杜甫傳》登完了，我《新觀(guān)察》也不要看了�！�
國家不幸詩(shī)家幸。杜甫幸好沒(méi)有做上大官，沒(méi)有做久官，才給我們留下了這么多雄壯的詩(shī)篇。這從他秉持的理想來(lái)說(shuō)也算是得其所哉吧?
杜甫傳讀后感 16
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì )現實(shí)與作者的日常生活緊密結合起來(lái)，達到思想內容與藝術(shù)的完美統一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對杜甫人生的思考。就是他在思考中的節選。
初到長(cháng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì )現實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始，也標志著(zhù)杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國憂(yōu)民的`情懷，展現當時(shí)社會(huì )狀態(tài)、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。
當時(shí)的社會(huì )、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國詩(shī)壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤(pán)般重生!從官宦世家的公子到為在長(cháng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國詩(shī)人，一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣!
杜甫傳讀后感 17
看完馮志先生寫(xiě)的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個(gè)不一樣的杜甫一個(gè)有著(zhù)自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著(zhù)自己的算盤(pán)，想著(zhù)自己的利益，長(cháng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過(guò)中書(shū)令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無(wú)比夸贊那些勢利的權貴們。對于汝陽(yáng)王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩(shī)中說(shuō)他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說(shuō)自己“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”�？吹竭@，我不禁覺(jué)得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過(guò)，杜甫似乎與小人也差不了多少了。
但是，杜甫終究是杜甫�！抖鸥鳌废蛭覀兛坍�(huà)了這樣一個(gè)后來(lái)的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，仍想著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著(zhù)想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔憂(yōu)。這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂(lè )的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩(shī)圣杜甫！
從平凡甚至庸俗的普通詩(shī)人到偉大的圣人，杜甫完成了一次巨大的轉變，而在這轉變之后，究竟是什么導致的呢？
或許有人會(huì )毫不猶豫回答說(shuō)是經(jīng)歷，是杜甫一生遭遇的無(wú)數的坎坷和磨難。對，這個(gè)回答自然是正確的。十年長(cháng)安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場(chǎng)黑暗，四處流浪的痛苦經(jīng)歷讓杜甫深深體會(huì )到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩(shī)圣？試問(wèn)，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少？難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少？難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩(shī)圣又有幾個(gè)？不也僅僅只有杜甫一個(gè)。經(jīng)歷固然會(huì )對杜甫的轉變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內心的種子，一顆叫做“同情百姓”的'種子！
假如杜甫沒(méi)有在內心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無(wú)論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì )變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來(lái)到長(cháng)安開(kāi)始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長(cháng)安耀眼的事物外，還比別人多一樣東西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無(wú)論是當官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著(zhù)這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長(cháng)。而杜甫的自身經(jīng)歷，無(wú)論是因被統治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養料。最終，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓那顆種子變成了參天大樹(shù)，而杜甫，也成為了為百姓的災難而憂(yōu)，為百姓的疾苦而吟的詩(shī)圣！
從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然！
杜甫傳讀后感 18
歷史上有這樣一位才子，他的前半生放蕩不羈，后半生孤苦伶仃。他的文采舉世聞名，他的一生也像極了他所生活的時(shí)代，他就是杜甫。
杜甫生于官儒世家，只不過(guò)到他這一代已經(jīng)落沒(méi)了。不過(guò)官儒的血統猶存他骨，像歷史上許多文人一樣，他的志向也是考取進(jìn)士，報效祖國。青年時(shí)期的他，游走于山河之間，也是這樣的經(jīng)歷使他結識了一生的摯友——李白。他的成名詩(shī)作《望岳》就是這時(shí)候所寫(xiě)的。他的人生也正如當時(shí)的大唐，貞觀(guān)開(kāi)元，皇帝英明，一幅盛世好景象。不過(guò)這樣的生活并不長(cháng)久，杜甫與大唐迎來(lái)了共同的轉折點(diǎn)——安史之亂。
唐長(cháng)安城內盛世繁華，但實(shí)則暗流涌動(dòng)。關(guān)隘之外的西部地區，節度使們蠢蠢欲動(dòng)。而這個(gè)群體中的其中之一安祿山，帶著(zhù)部將史思明開(kāi)始造反了，史稱(chēng)安史之亂。杜甫的家庭在這一瞬支離破碎。安史之亂后，昔日大唐繁華的景象轉眼化成灰燼，長(cháng)安城內外尸橫遍野，民不聊生。杜甫的詩(shī)作也因社會(huì )環(huán)境的變化而改變。他的詩(shī)作大多由青年時(shí)期的山水游玩轉變成對民生疾苦的思考。也就是這樣變更層迭的社會(huì )成就了一位偉大的詩(shī)人。
也許杜甫的一生相較于李白運氣差了點(diǎn)，李白一生大多在唐盛世時(shí)期，杜甫的一生有一半在安史之亂之后。不同的時(shí)代，不同的性格成就了兩位詩(shī)作風(fēng)格迥然不同的`大詩(shī)人。李白的詩(shī)歌風(fēng)格極具浪漫主義色彩。他的詩(shī)大多以山水美景為主，詩(shī)中有著(zhù)濃郁的道家主義色彩，所以他被后世稱(chēng)為“詩(shī)仙”。杜甫則不同，他的詩(shī)中更具有儒家色彩，他的詩(shī)最不同于李白的一點(diǎn)是他更關(guān)注民生，詩(shī)中飽含了對人民的關(guān)心。
文有孔圣，武有關(guān)圣，而杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，可見(jiàn)他在詩(shī)歌方面的造詣之高。
但是，杜甫的一生是不幸的�？婆e未中進(jìn)士，中年是又因為權貴暗中操作，讓他的仕途斷送了一半。當官還可以被舉薦，不過(guò)杜甫并沒(méi)有被提拔。他的仕途從此結束。同樣，他自己沒(méi)有工作，經(jīng)濟來(lái)源的荒蕪以及他的家人的離去狠狠地給了他一個(gè)巴掌。安史之亂后，他的生活更為艱苦。
杜甫在政治上沒(méi)有什么豐功偉績(jì)，但是他在古代文學(xué)上留下了濃墨重彩的一筆。當他離開(kāi)人世后，他的名氣以及作品都不為人知。直到后來(lái)元稹和白居易的發(fā)現，才讓他的的作品永遠流傳下去。
杜甫，他的詩(shī)歌，他的精神，永存。
杜甫傳讀后感 19
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史，是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂(yōu)國憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的'產(chǎn)物，更是詩(shī)人偉大人格的體現——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國家與人民的立場(chǎng)，心憂(yōu)國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì )的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(cháng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂(yōu)國憂(yōu)民而興起的滿(mǎn)腔熱忱，形成現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩(shī)史”創(chuàng )作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實(shí)正是當時(shí)的腐朽社會(huì )。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著(zhù)一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(cháng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng )作的靈感源泉。
杜甫傳讀后感 20
“所有流浪，皆是歸程�！边@本《杜甫傳》作者是隨園散人。整體來(lái)說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的很美，妙語(yǔ)連珠。
以前以為自己讀過(guò)很多首杜甫的詩(shī)，讀了這本書(shū)才發(fā)現我讀的杜甫的詩(shī)非常少。書(shū)里有很多詩(shī)我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
讀這本書(shū)順便了解了一些唐朝的歷史，讀到了開(kāi)元盛世，讀到了杜甫年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。
也讀到了開(kāi)元盛世后大部分時(shí)間內的兵荒馬亂，歲月如冰的生活，讀到了杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民的傷感。
杜甫一直有輔佐君王，匡扶社稷的理想，現實(shí)卻是他一直漂泊流浪，偶爾做個(gè)芝麻小官，食之無(wú)味棄之可惜。
背杜甫的《石壕吏》，能夠真切體會(huì )到民不聊生的生活景況。那么長(cháng)時(shí)期的兵荒馬亂以犧牲底層百姓的性命和生活為代價(jià)的。而這只是為了滿(mǎn)足某個(gè)人的權利欲。
背杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，能夠看到杜甫自己的貧窮生活狀態(tài)。也佩服杜甫那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！”這種胸襟。
背白居易的《長(cháng)恨歌》，理解了一些唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情。
杜甫和他妻子的.愛(ài)情是這樣的。杜甫的詩(shī)中多次提到了妻子，紅塵輾轉，歷盡風(fēng)雨，妻子一直在他的身邊。她是他的妻子，更是他的知己。
愛(ài)情的美麗，不是纏綿悱惻，不是驚天動(dòng)地。而是，相濡以沫的溫情，高山流水的默契。是悲喜交錯的日子里，始終有你。
杜甫寫(xiě)了很多詩(shī)，才有機會(huì )被人尊稱(chēng)為“詩(shī)圣�！鄙钪形覀円残枰嗔粝乱恍┪淖值挠涗�，對這個(gè)世界說(shuō)：這個(gè)世界我來(lái)過(guò)！
杜甫大部分時(shí)間都很窮，很多時(shí)候是靠朋友接濟度日，去過(guò)很多地方。只有在夔城時(shí)候日子過(guò)的比較富裕，柏茂琳對他的照顧接濟，還贈他四十畝柑林。當時(shí)的杜甫有房有院子，還有一些仆人，是杜甫少有的富裕時(shí)刻。
如果杜甫善于理財，好好經(jīng)營(yíng)家業(yè)，也許老年不至于那么落魄。他老年時(shí)想回故鄉，終究因為資費不足和老來(lái)多病，在岳州蕭索離世，這年杜甫五十九歲。
杜甫去世后家人無(wú)力將他的靈柩送回故里，只好安放在岳州。四十三年后他的孫子，才將他的遺骨遷回家鄉。
這本書(shū)挺好的，推薦給大家。
杜甫傳讀后感 21
從“稻米流脂粟米白”的“開(kāi)元全盛日”，到“路衢唯見(jiàn)哭”，偉大的詩(shī)人杜甫一生浸滿(mǎn)著(zhù)血與淚。再次感受杜甫留下的杰作，領(lǐng)悟杜甫的領(lǐng)悟，方能品味出杜詩(shī)的味道。心中之味亦是杜甫的人生之味。
杜甫希望得到一個(gè)官職，胸有成竹地赴京趕考。他相信自己的抱負能夠得以施展，他自信自己的才華能夠被賞識，卻不曾料李林甫擺布陰謀，使得無(wú)人及第，最終杜甫在長(cháng)安一帶流浪，充作貴族府邸中的“賓客”�！捌颇懺馇罢�，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬(wàn)事益酸辛�！笨荚嚶涞�，遭受打擊，低聲下氣，懷才不遇的心酸只言片語(yǔ)怎能表達得透徹？
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”狂風(fēng)暴雨，漫漫無(wú)眠之夜，杜甫因自己的不幸而想到流離失所、無(wú)處安身的難民。不禁在草堂里唱出《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，心中的無(wú)奈排山倒海地傾瀉出來(lái)；時(shí)值今日，你我了解了杜甫的這段經(jīng)歷，雖未曾親身經(jīng)歷，卻也為杜甫悲傷、酸楚。
在傳記中所寫(xiě)“百草凋零，寒風(fēng)凜冽，手指凍僵，連衣帶斷了都不能結上”的.十一月，又遭自然災害和統治集團的剝削，百姓生活得苦不堪言，長(cháng)安餓殍滿(mǎn)街。杜甫，關(guān)愛(ài)人民的詩(shī)人，想到唐玄宗，寄托著(zhù)他全部希望的皇帝，正在華清宮避寒享樂(lè )，不顧民生，不禁長(cháng)嘆“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！�
這流傳千古的名句是何等辛辣尖銳？他是當時(shí)百姓的喉舌，他的詩(shī)中，有百姓的聲音。他看盡戰爭的殘酷，聽(tīng)盡民間的悲聲，訴盡民憤、民怨，“辣手著(zhù)文章”。今天的我們，回溯歷史的浪潮，仍然不平、悲憤，當時(shí)的杜甫定是一樣，心中辛辣，一生如此。
杜甫身在梓州，聽(tīng)聞河南河北被收復，百喜交加，狂歡不止，把心中喜悅與積壓多年的悲哀一同發(fā)泄�！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳�！彼捏@喜可見(jiàn)一斑。
憂(yōu)，為國；樂(lè )，為國；只因杜甫心系天下。
“國破山河在，城春草木深”，長(cháng)安凄涼衰敗，這又激起杜甫的哀思。人，已年老；國，已淪陷。他苦人民，苦社稷；他孤苦伶仃，長(cháng)期壓抑而不得施展，流落異鄉，吃盡苦頭。這一生的不得志，讓杜詩(shī)浸滿(mǎn)了苦味，讓杜甫的心浸滿(mǎn)了苦味，也讓如今的我們，在讀罷全書(shū)后，深嘆一口氣。
人生百味，本來(lái)自酸辛甘苦；杜甫，深感四種滋味，心胸卻不憂(yōu)郁，反而永遠是開(kāi)闊豁達的。他寫(xiě)下“百年多病獨登臺”，又寫(xiě)下“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”；他寫(xiě)下“官應老病休”，又寫(xiě)下“星垂平野闊，月涌大江流”；他寫(xiě)下“野哭千家聞戰伐”，又寫(xiě)下“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”。他的經(jīng)歷，足以感染你我，而我們卻不感消沉，反而感受到杜甫豪邁開(kāi)闊的胸襟。聯(lián)系到自身，我們都是幸福的，出生成長(cháng)于當今安定清明的時(shí)代中。也許生活中有挫折、有苦難、有失意，但請想想我們偉大的“詩(shī)圣”杜甫，一生不幸、飽受磨難，尚能樂(lè )觀(guān)堅強，那么你我面對的困難又有什么不可逾越的呢？《杜甫傳》，不僅僅是一部讓我們深刻了解詩(shī)人杜甫的傳記，更是能讓我們從中汲取力量、蓬勃生長(cháng)的甘醴！
合上書(shū)，仿佛滄海間，一位老叟乘著(zhù)一葉扁舟，任憑船隨著(zhù)水流飄蕩，時(shí)而地，仰起頭，望向遠方即將大亮的天光，淺淺地露出一絲微笑。
他，是一位詩(shī)人，一位心若磐石、目如古井、俯視世俗、寫(xiě)盡疾苦的詩(shī)人！
杜甫傳讀后感 22
進(jìn)入暑假第一件快樂(lè )的事情，就是妻子幫我購得一套“四川歷史名人叢書(shū)”�！独畎讉鳌贰抖鸥鳌贰短K軾傳》《諸葛亮傳》都是我熟悉而又陌生的名字�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，能寫(xiě)出這樣千古流傳的詩(shī)句的杜甫究竟是一個(gè)怎樣的人？帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的期待，我仔細拆開(kāi)包裹在書(shū)籍上的保護膜。這本由孫微、張學(xué)芬編著(zhù)的《杜甫傳》便以?xún)?yōu)美流暢的文字帶著(zhù)我去追尋找杜甫一生的行跡。
書(shū)中，作者以含蓄典雅，文采斐然的寫(xiě)作手法安排了14個(gè)章節，敘述了杜甫的家庭出身、青年時(shí)期漫游經(jīng)歷、困居長(cháng)安的窮困潦倒等生命歷程。杜甫有著(zhù)顯赫的家庭。他親身經(jīng)歷了大唐由盛轉衰的整個(gè)過(guò)程。他自幼好學(xué)，7歲已經(jīng)能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”。立下了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉志向。從19歲到中年的十幾年的時(shí)間里，杜甫五次漫游，途經(jīng)齊趙、梁宋。他經(jīng)過(guò)泰山腳下時(shí)，目睹了東岳的雄偉壯麗，激情澎湃地寫(xiě)下來(lái)那首千古絕唱——《望岳》。這首詩(shī)境界高遠，寓意深刻，既生動(dòng)地描繪了泰山的雄姿，更突出了青年杜甫的遠大抱負。而立之年，他在結婚后西去長(cháng)安，渴望求得一個(gè)官職。他積極參加科舉考試，采用投贈干謁的方法向勢利的權貴們進(jìn)獻詩(shī)賦，以求他們援引，然而現實(shí)卻是大失所望。
困居長(cháng)安多年，杜甫在政治上一直找不到出路，生活上日益困頓，這種生活地位的急劇轉變是他從感情上逐漸貼近下層群眾的`根本原因。貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開(kāi)始把目光投到了普通百姓的身上。他對唐玄宗連年的開(kāi)邊戰爭深?lèi)和唇^，親眼看到那些被迫應征的士兵出征的慘狀，遂作一首替百姓說(shuō)話(huà)的詩(shī)——《兵車(chē)行》：君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
幾經(jīng)波折，他由求仕的失敗認識到了政治集團的腐敗，從此，他的心里裝著(zhù)的是天下百姓，他的詩(shī)里也都是國與民——國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
因安史之亂，他四處流亡。他親眼看到老翁、老嫗、征夫、老兵、孩子被抓的悲慘景象，感到十分震驚，于是把沿途所見(jiàn)所聞?dòng)迷?shī)歌的形式記錄下來(lái)，分別寫(xiě)下《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》六首詩(shī)，這也是我在“學(xué)習強國”學(xué)習平臺學(xué)習“挑戰答題”題庫中常遇見(jiàn)的“三吏”“三別”。
與李白浪漫主義的飄飄欲仙、自由灑脫不同，杜甫每一首詩(shī)作都是現實(shí)主義的。他在自己衣食無(wú)著(zhù)的時(shí)候，心里仍想著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著(zhù)想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔憂(yōu)。
作者在文章結尾處深情地寫(xiě)道，杜甫強烈而深沉的愛(ài)國赤誠、民胞物與的仁愛(ài)精神、憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識、眾生平等的和諧思想都永遠感動(dòng)著(zhù)后人。杜甫用他顛沛流離的一生，鮮活地進(jìn)行了一次崇高人性的詩(shī)意展示，其必將超越時(shí)空而永恒存在。
感謝這個(gè)偉大的新時(shí)代，使我通過(guò)閱讀《杜甫傳》再次汲取中華民族優(yōu)秀傳統文化的營(yíng)養乳汁；感謝杜甫這位偉大的詩(shī)人，你用滾燙的文字敘寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代不朽的傳奇，讓我更多地從傳統文化中提取實(shí)現中華民族偉大復興的“精神之鈣”。見(jiàn)賢思齊，我必將與中華民族的精神命脈同頻共振，勇毅前行。
杜甫傳讀后感 23
獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。讀杜甫。
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì )現實(shí)與作者的日常生活緊密結合起來(lái)，達到思想內容與藝術(shù)的完美統一，也代表了唐代詩(shī)歌的`最高成就，所以杜甫的詩(shī)歌被當代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫，無(wú)論在什么時(shí)期，他都沒(méi)有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。
初到長(cháng)安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì )現實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪，使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
悲涼，一對耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
杜甫傳讀后感 24
近日，拜讀了馮至教授的代表作《杜甫傳》，一個(gè)被后世譽(yù)為“詩(shī)圣”的唐代最偉大現實(shí)主義詩(shī)人--杜甫,在我眼前逐漸立體豐滿(mǎn)起來(lái)。我感受到了他的浪漫質(zhì)樸，沉郁悲哀，憂(yōu)國憂(yōu)民。他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。流傳至今仍璀璨奪目。
杜甫出身于官僚家庭，衣食無(wú)憂(yōu)的童年與少年時(shí)期，接受了完整的儒家傳統教育，他的聰慧和好學(xué)讓他在小小年紀就嶄露頭角，“讀萬(wàn)卷書(shū)”為他積累了更多的學(xué)識與底蘊。出入上流社會(huì )一些社交場(chǎng)合，有機會(huì )受到各種文化藝術(shù)的熏陶。對以后的詩(shī)歌創(chuàng )作有很大的影響，見(jiàn)識不同的藝術(shù)形式也開(kāi)闊了他的眼界。
青年時(shí)期的杜甫，曾用十年在吳越與齊趙間長(cháng)期漫游，通過(guò)“行萬(wàn)里路”飽覽了大好河山的壯麗美景。豐富了生活，增長(cháng)了閱歷，用身體力行感受這個(gè)時(shí)代背景下，人民的生活與社會(huì )的變遷，裘馬在身的他是浪漫而輕狂的（放蕩齊趙間，裘馬頗清狂�！秹延巍罚┮舱沁@些真實(shí)的生活經(jīng)歷讓他對這個(gè)國家和人民充滿(mǎn)了熱愛(ài)，也為他今后的偉大奠定了萌芽！“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”等健壯雄渾的詩(shī)句便是以此為發(fā)端，不斷出現在他的筆下。
結束漫游回歸科舉的杜甫考試落榜后，為求取一官半職周旋于達官貴人之間，得不到賞識且處處受到排擠與壓迫，隨著(zhù)父親的去世，生活愈發(fā)窘迫，這個(gè)時(shí)期，國家正處于亂世之初，奸臣弄權，窮兵黷武，人民的生活也困苦不堪。杜甫遏制不住內心的痛苦，寫(xiě)出了第一首替人民說(shuō)話(huà)的詩(shī)——《兵車(chē)行》。自此，一系列質(zhì)疑戰爭，諷刺統治階級驕奢淫逸，反映民間疾苦的詩(shī)作屢現筆端�！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》是杜甫劃時(shí)代的杰作，反映出安史之亂前社會(huì )的實(shí)況，也反映出杜甫內心的矛盾與他偉大的人格，這是他對自己在長(cháng)安輾轉九年求官生活的總結，使他在思想的進(jìn)步上和藝術(shù)的造詣上都更進(jìn)一步。
安史之亂，長(cháng)安淪陷，杜甫開(kāi)始了流亡，顛沛流離，親友相隔。他長(cháng)期置身于下層，有一顆悲天憫人的愛(ài)民之心，有著(zhù)包容乾坤的博大胸懷，也有著(zhù)以天下為己任的遠大抱負。他切身感受到了安史之亂的民不聊生、官吏的'殘暴以及至親的悲歡離合，他把這些都融入了詩(shī)中，描述民間疾苦的“三吏”、“三別”，正是這一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，有著(zhù)他對百姓窮困潦倒的哀嘆和對國家興亡的深深思慮。在此期間，他曾擔任過(guò)不同地方的長(cháng)官。那次，他擔任一個(gè)管理軍械的小官，處理完公務(wù)回到家，卻發(fā)現最疼愛(ài)小兒子已經(jīng)餓死了。喪子之痛不禁讓他發(fā)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的感慨。吃飽穿暖，有個(gè)固定的居所，這些在我們眼中看來(lái)不過(guò)是些輕而易舉的小事，可在當時(shí)卻是難上加難，身處茅屋卻憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫發(fā)出了呼喊：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！闭钱敃r(shí)的社會(huì )造就了他淳樸厚重的詩(shī)風(fēng)；正是他個(gè)人的遭遇使他不由得生發(fā)了“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬雖破受凍死亦足！”的仰天長(cháng)嘆；正是從他的詩(shī)中，我們明白了幸福生活的來(lái)之不易，明白了處于幸福之中的我們更應加倍珍惜。
讀完《杜甫傳》，我被深深地感動(dòng)著(zhù)。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，欲報效國家而得不到賞識與重用，替黎民百姓呼號卻無(wú)力救民眾于水深火熱之中，晚年生活困窘，顛沛流離，但他的作品卻能使讀者精神煥發(fā)，意氣高昂。這是因為杜甫的詩(shī)作充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)的精神，積極面對生活的態(tài)度在字里行間感染著(zhù)我們�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命”是讀書(shū)人的理想。杜甫從未放棄自己的理想信念，他用自己的所見(jiàn)所聞所思所想，為我們記錄了一個(gè)蘸滿(mǎn)血淚的時(shí)代。杜甫是不幸的，所處的時(shí)代讓他無(wú)法施展自己的抱負，社會(huì )的動(dòng)亂讓他流離失所，漂泊無(wú)依。而我們是幸運的，大唐少了一個(gè)平庸的官員，造就出一個(gè)偉大的詩(shī)人，給我們留下了珍貴的藝術(shù)瑰寶。
在新時(shí)代的我們亦應如杜甫一般胸懷天下，以復興為己責，以強國為己任，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋何為“心系蒼生，兼濟天下�！爆F在的我需要努力學(xué)習更多的知識，充實(shí)自己，開(kāi)闊自己的視野，提升自己的思想高度，樹(shù)立正確的人生目標。
合上書(shū)，默默吟誦著(zhù)杜甫名篇佳作，這時(shí)的我仿佛穿越了時(shí)空，杜甫的一吟一誦，一笑一嘆，生動(dòng)浮現在我的眼前，我們此刻心靈相通，我告訴他，現在您的愿望早已實(shí)現，人民生活安定富足，國家強盛。此時(shí)，杜甫點(diǎn)著(zhù)頭，一手捻著(zhù)胡須微笑著(zhù)對我說(shuō)，他看到了，在我們一代又一代人的努力奮斗下，一切都越來(lái)越好·······
杜甫傳讀后感 25
杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長(cháng)安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著(zhù)那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無(wú)奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著(zhù)握筆的雙手遨游在書(shū)海，無(wú)奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。
上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來(lái)陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的`悲哀，而是當時(shí)社會(huì )的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才。
“詩(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”，他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī)，也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律，最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當杜甫二字成為教科書(shū)上的�？�，當稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際，心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。
一首首堅硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽(tīng)盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩(shī)中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫(xiě)盡悲苦，滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。
杜甫傳讀后感 26
讀《杜甫傳》我總會(huì )讀著(zhù)讀著(zhù)會(huì )情不自禁笑起來(lái)，在動(dòng)蕩的生命里，他沒(méi)有凄凄切切，總能夠不斷的去感受生活。世人總說(shuō)杜甫悲，但我卻一點(diǎn)不憐憫他，悲的是時(shí)代，杜甫用演繹的一生都很生動(dòng)。讀了李白，追尋了他五萬(wàn)多公里的足跡，才懂得他瀟灑背后的舍棄；讀了杜甫，了解了唐朝的歷史，才知它為何一生愁苦；讀了蘇軾，感嘆任途雖艱，但依然要通達樂(lè )觀(guān)。
這本書(shū)通過(guò)寫(xiě)杜甫生活的社會(huì )背景，總結杜甫各個(gè)生活階段的作品，大概看到了這位偉大現實(shí)主義的詩(shī)人人生歷史，明白了他的.作品為什么被世人稱(chēng)之為詩(shī)史？他把一切自然美好，都寫(xiě)了詩(shī)篇中，其中不乏有許多小知識，比如杜甫為什么寫(xiě)了很多緬懷李白的詩(shī)，而李白卻只寫(xiě)了孤零零的一二首！也許，杜甫不是懷念李白，而是懷念他年輕時(shí)候和李白一起瀟灑的旅行，那種暢意人生的友誼，以及李白在杜甫心中所象征的自由。
杜甫在中年時(shí)，他所生活的國家已非常落魄，到處人饑餓不已，民不聊生，由此激發(fā)了杜甫內心的呼喊，從他的詩(shī)中可以看出，他多么希望自己的國家強盛，人民安生。由此才寫(xiě)出了那么多千古絕唱，但是你那個(gè)時(shí)候思想的杜甫，只能把希望寄托在于封建王朝，因為他想不到怎么樣百姓才能安居樂(lè )業(yè)。杜甫一路輾轉，飽經(jīng)風(fēng)霞，到了老年也心系國家，也是他的老年時(shí)期留下了更多深刻的史詩(shī)，他的詩(shī)集描寫(xiě)了一個(gè)國家的歷史，也描寫(xiě)出了百姓的悲慘遭遇，也包括自己的慘淡。杜甫這樣的大詩(shī)，生不逢時(shí)，并沒(méi)有在任途上有明顯的作為，但是他的詩(shī)集卻成為了我們心中的經(jīng)典。
杜甫的一生也是從唐朝的滅亡的真實(shí)寫(xiě)照，從杜甫的詩(shī)句中就可以看到，也許從那樣的亂世中，決定了結局的悲哀，最后，杜甫在百病纏身，饑寒交迫中死去……杜甫傳是一本好書(shū)，值得我們去讀看，也讓我們更深一步了解了杜甫。
杜甫傳讀后感 27
杜甫應該是我們最熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌將社會(huì )現實(shí)與作者的日常生活緊密結合，實(shí)現了思想內容與藝術(shù)的完美統一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就，因此杜甫的詩(shī)歌在當代被稱(chēng)為“史詩(shī)”�！抖鸥鳌返淖髡唏T志從小就熱愛(ài)杜甫。無(wú)論什么時(shí)候，他都沒(méi)有停止思考杜甫的'生活。這是他在思考中的選擇。
剛到長(cháng)安的時(shí)候，杜甫漫游時(shí)代的英雄情懷還沒(méi)有消失，但與社會(huì )現實(shí)的接觸越來(lái)越多，英雄情懷也逐漸被一種心理矛盾所取代。由于政治日益腐敗，杜甫的矛盾心理更加強烈，心中的無(wú)奈也越來(lái)越嚴重。經(jīng)過(guò)十年的磨練，他的詩(shī)風(fēng)形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始也標志著(zhù)杜甫流亡生活的開(kāi)始。近年來(lái)的流亡生活也使杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使杜甫充滿(mǎn)了憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，展現了當時(shí)的社會(huì )狀況和政治形勢，表達了人民的情感和愿望。
當時(shí)的社會(huì )政治環(huán)境毀了杜甫，成就了杜甫：毀了他的仕途和夢(mèng)想，卻成就了他的詩(shī)歌和他在中國詩(shī)壇不可磨滅的地位，像鳳凰涅盤(pán)一樣重生！從官家的兒子到在長(cháng)安找工作的小官員；從四面八方的游客到內心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人；從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)郁詩(shī)人，杜甫一步步走向成功，一步步走向“詩(shī)圣”，一步步走向人民，一步步走出內心的困境，轉向民生。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國詩(shī)人，一位千方百計難以成就的詩(shī)圣！
杜甫傳讀后感 28
《杜甫傳》，顯而易見(jiàn)，記述的就是一代詩(shī)圣杜甫的生平�！岸鸥Α边@一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。想必大家從小都學(xué)了不少杜甫的詩(shī)歌：《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《石壕吏》、《賣(mài)炭翁》……但我們熟悉的，都只是杜甫的詩(shī)歌，對他的生平也并不是很了解。在馮至先生筆下，我看到了一個(gè)獨立于詩(shī)歌之外的杜甫，一個(gè)雖然自己尚在苦難中掙扎仍關(guān)心民間疾苦的杜甫。
追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨開(kāi)元盛世和安史之亂，于是在萬(wàn)方多難中成就了“詩(shī)圣”的大名�！霸�(shī)圣”的名號家喻戶(hù)曉，“詩(shī)圣”的詩(shī)歌更是被千千萬(wàn)萬(wàn)的后世人誦讀和傳承。而這一巨大影響的背后是杜甫那坎坷、顛簸的一生。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓后人記住了那堅毅斷絕的'身影。杜甫也相類(lèi)似�！叭淌яR，焉知非�！�，混亂的時(shí)代給予杜甫以痛苦，也以動(dòng)力，使他創(chuàng )造出眾多名流千古的詩(shī)文，讓后人記住了這么一位心系百姓，博學(xué)多才的大文豪。
或許杜甫并不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長(cháng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管他明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過(guò)中書(shū)令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時(shí)代，杜甫也不得不隨波逐流。
但是杜甫終究是杜甫�！抖鸥鳌废蛭覀兛坍�(huà)了這么一個(gè)后來(lái)的杜甫。逐漸步入晚年的他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，依然想著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地中無(wú)情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一個(gè)自身難保，未老先衰的人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著(zhù)想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔憂(yōu)。這時(shí)的杜甫已經(jīng)完全融入到百姓中，成為了后世人敬仰的杜甫。
杜甫在《江漢》中說(shuō)自己是“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一個(gè)迂腐的老儒。但在我心里，杜甫當是身陷泥淖卻心系蒼生的偉人形象。
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