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關(guān)于杜甫傳創(chuàng )作給今人的啟示
給我的感覺(jué)，馮至的貢獻，在于研究杜甫，在于創(chuàng )作《杜甫傳》�！抖鸥鳌返膭�(chuàng )作，起始于上個(gè)世紀四十年代，直到新中國成立以后才完成，以至正式出版。
關(guān)于馮至創(chuàng )作《杜甫傳》的最初動(dòng)機，是由遺憾引起的。
他在學(xué)習德語(yǔ)過(guò)程中，接觸到了西方文學(xué)，不斷深入的學(xué)習，他發(fā)現一個(gè)被國人一直忽視的問(wèn)題，就是中國的古典文學(xué)，哪怕就是頂名上將、出類(lèi)拔萃的人物，也就不過(guò)在相關(guān)的典籍里有個(gè)小段，或是小傳，辭書(shū)里有個(gè)詞條罷了，少有專(zhuān)門(mén)的傳記性的文字。但在西方國家，別說(shuō)一流作家，即便是二三流作家，傳記文字都不乏。對比知道，國人從古至今，對文學(xué)名人的全面而客觀(guān)的文字評價(jià)，是缺少的，可以說(shuō)，這方面是個(gè)弱項。由此，他萌生了對杜甫的研究，寫(xiě)《杜甫傳》的思想，就是這樣產(chǎn)生的。
接下來(lái)，他做了比較充分的準備，除了搜集資料，閱讀相關(guān)的書(shū)籍之外，還對成書(shū)，提出了自己的約法三章，像做杜甫詩(shī)歌的卡片，朋友交往，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等，分門(mén)別類(lèi)，設計制定了創(chuàng )作的章法。
同時(shí)，研究詩(shī)人所處時(shí)代的政治經(jīng)濟、典章制度、思想文化等有關(guān)方面，盡可能的全面了解。再有，還閱讀了當時(shí)我國學(xué)者陳寅恪等人有關(guān)的研究著(zhù)作。在這樣的基礎之上，才動(dòng)筆開(kāi)始創(chuàng )作。
依現在人話(huà)講，這一點(diǎn)更為重要，就是在形成文字的起始，首先想到讀者，既然是傳記，難免要考據或考證，這是不可或缺的一方面。但他以為，不管是考據，或是考證，都難免枯燥乏味，倒讀者的胃口，則是常事。因此，他基本不搞考證或考據。但這并不等于不要實(shí)事求是�！抖鸥鳌冯m然是文學(xué)創(chuàng )作，但卻從實(shí)際出發(fā)，充分尊重史實(shí)，對杜甫進(jìn)行了實(shí)事求是的客觀(guān)評價(jià)。
馮至對杜甫的研究以至最后《杜甫傳》的創(chuàng )作完成，起碼給今人這樣一些啟示：
第一，要善于發(fā)現問(wèn)題。在深入讀書(shū)的過(guò)程中，深入思考，不僅必要，而且必須。發(fā)現問(wèn)題，產(chǎn)生深入研究的想法，往往就是在深入思考的過(guò)程中產(chǎn)生的。馮至由遺憾，最后導致從事《杜甫傳》的創(chuàng )作，就是讀書(shū)后的對比與深入思考的結果。
第二，要堅持“通觀(guān)”的指導思想。作為研究者，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)，拓展開(kāi)來(lái)，盡可能把與被研究的“點(diǎn)”相關(guān)的情況搜集齊全，縱橫交錯，上下左右，全面深入，使單薄變得豐滿(mǎn)，使孤立變得融合。做到“通觀(guān)”，也就為課題研究奠定了扎實(shí)的基礎。
第三，充分考慮成果的受眾群體。研究成果，貢獻給社會(huì )，是研究成果的必然去處。作為社會(huì )科學(xué)研究成果，研究者本身如果都覺(jué)得枯燥乏味，作為一般的讀者，就更不會(huì )為此而費力傷神了。因此，社科研究成果，首先要有可讀性，至于知識性與趣味性，都要服從可讀性。沒(méi)有可讀性，味同嚼蠟的知識性，所謂的趣味，也只能逗自己樂(lè )，讀者肯定不會(huì )無(wú)故樂(lè )起來(lái)。尊重史實(shí)為前提的寓教于樂(lè )，是研究者應該把握的一條根本準則。
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