《竇娥冤》讀后感3000字

　　關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì )的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫(xiě)一個(gè)弱小無(wú)靠的寡婦竇娥，在想官桃杌的迫害下，被誣為藥死公公，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以人命關(guān)天關(guān)地的高度社會(huì )責任感，提出了封建社會(huì )里官吏每（們）無(wú)心正法，使百姓有口難言這個(gè)帶普遍意義的問(wèn)題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

　　有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhù)生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過(guò)竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會(huì )的現實(shí)秩序與傳統觀(guān)念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度。

　　《竇娥冤》閱讀賞析

　　第一部分：

　　開(kāi)折，通過(guò)監斬官和其他人的行為，描寫(xiě)了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng)，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來(lái)，說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑，冤屈驚天動(dòng)地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來(lái)看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著(zhù)生死權。一句是說(shuō)現實(shí)世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個(gè)天地也！一聲感嘆，蘊涵著(zhù)竇娥無(wú)限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句只合可怎生兩個(gè)表強烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問(wèn)。作為主宰萬(wàn)物、維持現實(shí)世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會(huì )清明，公正無(wú)私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非�？隙ǖ恼Z(yǔ)氣直接指明現實(shí)中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實(shí)世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也！作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實(shí)的公平合理，相反，卻和社會(huì )上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實(shí)和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來(lái)，悲憤之氣達到極點(diǎn)，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現實(shí)世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會(huì )里是不多見(jiàn)的，中國古代人民因為以農業(yè)為生，特別重視天�，F實(shí)世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來(lái)行使統治權。因此被稱(chēng)為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴(lài)以維系的精神支柱。既是對整個(gè)封建專(zhuān)制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專(zhuān)制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達到極點(diǎn)之后的轉折，無(wú)法改變自己命運的悲憤而又無(wú)奈的嘆息。

　　這段話(huà)之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語(yǔ)言表達了長(cháng)期以來(lái)人們對社會(huì )不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會(huì )公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語(yǔ)，既貼近老百姓的語(yǔ)言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來(lái)盛傳不衰。

　　在去刑場(chǎng)的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見(jiàn)傷心難過(guò)，這個(gè)小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說(shuō)竇娥答應張驢兒父子招親的要求時(shí)，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被想官桃杌不分青紅皂白問(wèn)成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當想官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了想官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會(huì )是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著(zhù)婆婆，怕她看見(jiàn)自己受刑而傷心難過(guò)，經(jīng)不起打擊。這個(gè)細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的想官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個(gè)在臨死都記掛著(zhù)婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而想官桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的x官在后文中竟然得到升遷，可見(jiàn)社會(huì )是多么黑暗無(wú)道。

　　第二部分：

　　刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲，是表現竇娥的性格不可缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場(chǎng)上，竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的.體現。也是竇娥在現實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫(xiě)照。它說(shuō)明竇娥在日常生活中，只是一個(gè)勤勞善良，命運孤苦，沒(méi)有過(guò)多要求的普通勞動(dòng)婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時(shí)又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過(guò)安安穩穩的日子。但現實(shí)是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿(mǎn)足，最后落得個(gè)無(wú)辜受刑的結局。竇娥的請求，體現了作為一個(gè)普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說(shuō)自己是沒(méi)時(shí)沒(méi)運才落得不明不暗，負屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話(huà)，并不是說(shuō)竇娥自己沒(méi)有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會(huì )的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點(diǎn)，所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。

　　第三部分：

　　關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說(shuō)中得到啟示，由之生發(fā)開(kāi)來(lái)，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實(shí)社會(huì )內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng )造出濃厚的悲劇氣氛。

　　竇娥是無(wú)辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實(shí)的壓迫，她堅信自己的死定會(huì )感天動(dòng)地，在人間以奇跡的方式顯示出來(lái)。第一樁，血飛白練，通過(guò)這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無(wú)辜。在唱詞中，竇娥提到兩個(gè)典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說(shuō)第一樁是通過(guò)她自身的奇跡來(lái)表明她的冤屈，第二樁則是通過(guò)違反常規的自然現象來(lái)證明社會(huì )的不公平，社會(huì )上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，這都是官吏們無(wú)心正法，使百姓有口難言。竇娥希望通過(guò)第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時(shí)間的延續上，一樁比一樁更久長(cháng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭的矛頭更加明確的過(guò)程。行刑尚未開(kāi)始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說(shuō)明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì )的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì )以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

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