《瓦爾登湖》高中讀后感范文

　　讀好書(shū)，就是說(shuō)，要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū)，這是一種高尚的鍛煉，超過(guò)當今時(shí)尚的任何運動(dòng)鍛煉。

　　恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿(mǎn)詩(shī)意般的著(zhù)作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對于國外的名著(zhù)，缺少一定的認識，他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。

　　他們有自己獨特的見(jiàn)解和超高的思維，面對自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅持而不摒棄。

　　中國式的隱居生活，最著(zhù)名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著(zhù)“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè )趣。

　　梭羅在書(shū)中開(kāi)宗明義地說(shuō)到過(guò)，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問(wèn)題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì )時(shí)常走訪(fǎng)，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì )有不同的人登門(mén)拜訪(fǎng)，前來(lái)座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。

　　書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天�！比吮仨殞ふ易晕倚枨�，信哉斯言，順應自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路，唯有當下，才是我們應該努力去做的。只有放下過(guò)去，坦然面對未來(lái)，現在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨那些操碎了心的人，活的悲悲切切。

　　一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書(shū)，如欲飲玉液瓊漿，樂(lè )此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂(lè )。常常無(wú)窮無(wú)盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。

　　令我驚訝的是，梭羅對我們“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的中國式的經(jīng)典名言，闡述了自己的.見(jiàn)解。老人說(shuō)你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發(fā)現自己能做。老人有老辦法，新人有新招數。其實(shí)，老年人未必是年輕人的導師，因為老人們一生中獲益不見(jiàn)得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對價(jià)值的東西呢？

　　“說(shuō)實(shí)話(huà)，老年人沒(méi)有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經(jīng)驗如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗的信心，可惜他們已經(jīng)不再年輕�！�

　　在現在看來(lái)，必須辯證來(lái)看待。但在那個(gè)時(shí)候，梭羅的獨到的見(jiàn)解，的確標新立異。

　　現在的社會(huì )，充滿(mǎn)著(zhù)激烈的競爭，想要像梭羅那樣歸隱是無(wú)稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著(zhù)當代的人。

【《瓦爾登湖》高中讀后感】相關(guān)文章：

瓦爾登湖高中讀后感07-04

《瓦爾登湖》讀后感范文高中08-16

《瓦爾登湖》高中讀后感800字08-03

高中生關(guān)于《瓦爾登湖》讀后感10-09

高中生《瓦爾登湖》讀后感8篇12-07

瓦爾登湖高中課文原文05-15

瓦爾登湖高中生讀后感范文800字10-09

《瓦爾登湖》的讀后感04-21

《瓦爾登湖》讀后感12-02