《大學(xué)的使命》讀后感

　　《大學(xué)的使命》是20世紀西班牙著(zhù)名的思想家?jiàn)W爾特加。加賽特在應馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì )邀請所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎上修改而成的，是一本關(guān)于高等教育改革的著(zhù)作，在書(shū)中他分析了西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問(wèn)題，提出了一些高等教育改革的思路。這本書(shū)指出實(shí)現大學(xué)的目標需要：科學(xué)教育與人文教育的融合，歸還大學(xué)的啟蒙功能和呼喚大學(xué)精神。

　　關(guān)于弊端：弊端是指那些少見(jiàn)的違背常規的行為，然而，一旦這些行為變得非常頻繁，習以為常，根深蒂固，并且被大眾普遍默認，那么他們就不能再稱(chēng)作弊端了。這里有兩種可能，一種是弊端可能會(huì )自動(dòng)糾正；另一種是這類(lèi)弊端已被人們接受，以至于不再被視為偏離常規。為此，需要對常規做法加以分析。按常規方法建立的機構是否健全，一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)是看他是否有能力容納大量無(wú)嚴重危害的弊病。高等教育改革要糾正一些弊端，他的整個(gè)機構和功能設計必須考慮到他預期的服務(wù)職能，換言之，大學(xué)改革的實(shí)質(zhì)是為了能夠系統地實(shí)現其目標，造就教學(xué)氣氛和民族文化氛圍平衡的`好學(xué)校。

　　文化與科學(xué)：文化是一種信念，一種帶有我們時(shí)代特征的，文化具有獨立性，不是科學(xué)。人們曾經(jīng)把信念寄托在教會(huì )身上，因此，文化的內容很大程度上來(lái)源于教會(huì )，他是生活必不可少的一部分。在科學(xué)對宇宙世界未作出科學(xué)的解釋之前，生命是不能等待的，作為生活詮釋的文化也不能等待。文化是我們生活的一個(gè)方面，沒(méi)有文化的生活是有缺陷的生活，是遭到破壞不真實(shí)的生活。但是，科學(xué)的內部運作與生命無(wú)關(guān)，他對我們的生活的迫切需要無(wú)動(dòng)于衷，只是專(zhuān)注于自己的需求。所以�？茖W(xué)的發(fā)展永遠是無(wú)限制的，只是會(huì )越來(lái)越多樣化，專(zhuān)門(mén)化，永無(wú)止境。

　　文化不能脫離科學(xué)，他的內容大多來(lái)源自科學(xué)。在大學(xué)里，假如文化和專(zhuān)業(yè)孤立存在，與蓬勃發(fā)展的科學(xué)和各種研究沒(méi)有任何接觸，那么，文化和專(zhuān)業(yè)無(wú)需多長(cháng)時(shí)間就會(huì )被日趨嚴重喪失活力的哲學(xué)所代替。文化借助科學(xué)解釋了我們生命存在的現象。

　　在大學(xué)開(kāi)展文化教學(xué)，實(shí)現大學(xué)的基本功能涉及教授一些重要的文化學(xué)科，如生物學(xué)，歷史學(xué)，哲學(xué)等，把普通人培養成有“文化修養”的人，使他們處于時(shí)代標準所要求的高度；建立起符合時(shí)代要求的思想體系。這是大學(xué)一項凌駕于其他一切之上的基本功能。

　　專(zhuān)業(yè)和科學(xué)：專(zhuān)業(yè)和科學(xué)之間既有聯(lián)系又存在區別。真正意義上的科學(xué)，是某種獨立存在的東西，而不是大學(xué)直接的基本功能。從嚴格意義上書(shū)，科學(xué)單指調查研究，包括問(wèn)題的提出，研究及其解決辦法等。

　　專(zhuān)業(yè)的目的是為了應用解決問(wèn)題的方法。專(zhuān)業(yè)不是一門(mén)學(xué)科，他是實(shí)踐性的，是有目標的。為了實(shí)現特定的目標，他會(huì )利用有效的科學(xué)研究成果；但同時(shí)又把科學(xué)研究的其余內容擱在一邊，尤其是放棄最具有科學(xué)特點(diǎn)的內容——疑難未定的問(wèn)題的研究，解決等。

　　大學(xué)的一個(gè)重要使命是利用人類(lèi)智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟，最直接和最有效的方法，把普通人培養成為優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人員。高等教育包括了專(zhuān)業(yè)教育和科學(xué)研究?jì)刹糠謨热�，但不能把這兩項根本不同的任務(wù)混為一談。培養一名律師與培養法學(xué)家是不同的。前者具有實(shí)踐經(jīng)驗的專(zhuān)業(yè)工作者，后者則是從事純科學(xué)的研究工作者。社會(huì )需要大量的醫生，但只需要數量有限的科學(xué)家。因此，在大學(xué)教育中，把符合大眾需求的專(zhuān)業(yè)教育與只為少數人服務(wù)的科學(xué)研究活動(dòng)糅合在一起是令人吃驚的。

　　意志，決心，激情：要完成一件可行的事情，必須要的是意志和決心。但是，任何事情都得視對“意志”該詞的理解程度來(lái)定�？陬^上說(shuō)或者想到要干某事是容易的，但要對所有成為中間過(guò)程的事情有決心，做到真正含義上的下決心是很難的。他意味著(zhù)我們自己要具有能夠擔負起這項事業(yè)的必備決心。而黑格爾在《普遍歷史哲學(xué)》中明確無(wú)誤的指出，歷史上所有重大成就的取得都需要有這種“冷靜的激情”。如果激情僅僅表現為狂熱的情感活動(dòng)，那么這種激情是無(wú)用的，任何人都可能變得如此充滿(mǎn)激情。富有創(chuàng )造力的激情能夠尋求與較冷靜的優(yōu)勢因素之間的統一結合，并趨于完善。他能容納反省性的批評，而同時(shí)又不會(huì )喪失創(chuàng )造性的力量；而達到熾熱程度的激情飽含豐富的熱能，不會(huì )因冷靜的邏輯和鋼鐵般的意志而冷卻下來(lái)。但是，要保持這種既審慎又富有創(chuàng )造力的像火焰般燃燒的熱情并非易事。

　　《大學(xué)的使命》剖析了20世紀西班牙政治及歐洲社會(huì )和大學(xué)存在的弊端，認為西班牙改革的根本原因是懶散草率，并提出了大學(xué)的根本出路在于改革及要擁有良好的競技狀態(tài)才能順利進(jìn)行改革，主張大學(xué)教育包括“文化的傳授，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養”三項職能。

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