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鄉土中國讀后感范文2000字（通用5篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的鄉土中國讀后感范文2000字，希望能夠幫助到大家。
鄉土中國讀后感2000字 1
對于《鄉土中國》這本書(shū)，我在研一上半年的時(shí)候就聽(tīng)我的同學(xué)提起過(guò)，同時(shí)我也在圖書(shū)館借到了這本書(shū)。但是由于各種原因沒(méi)能深刻的去讀這本書(shū)。本次由于學(xué)業(yè)的需要我又來(lái)從新的翻看的到了新的感覺(jué)，這可能就是經(jīng)典著(zhù)作的功效。這里非常的感謝田田老師上課的耐心講解使我對于本書(shū)的理解能更深的認識。對于大家小書(shū)這類(lèi)書(shū)籍我非常的喜歡，能讓讀者在最短的時(shí)間內得到最多的知識，這可能就是這類(lèi)的優(yōu)勢所在吧。下面就是我對部分章節的讀后感，如有不對之處請大家多多指正。
一、分篇介紹
1.1文字下鄉
在本次的作業(yè)中，已經(jīng)有同學(xué)寫(xiě)文字下鄉這一篇的讀后感了，但是有一句話(huà)說(shuō)有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。文字下鄉這一篇在本叔中起到了承上啟下的作用，費老先生說(shuō)他不反對文字下鄉，但是他同時(shí)強調文字下鄉并不是代表鄉下人愚鈍，不是學(xué)會(huì )了文字就變得多么的聰明。鄉下人有鄉下人的好處，城里人有城里人的優(yōu)點(diǎn)這一點(diǎn)我是非常贊同的，因為都是一樣的人，大家的智商都差不多。只不過(guò)每個(gè)人的生長(cháng)環(huán)境不同所導致的。這一點(diǎn)非常的適用現在社會(huì )中的一些人對于鄉下人的歧視。記得有一個(gè)相聲名人說(shuō)過(guò)，往祖上追大家都是農民。其實(shí)農民只不過(guò)是沒(méi)有機會(huì )來(lái)接觸文字，對于文字的不理解和在鄉土社會(huì )中起不到多大作用而導致的。所以文字下鄉只不過(guò)是讓人學(xué)會(huì )用一種工具而已，文字的交流語(yǔ)言的形成只不過(guò)是一種工具來(lái)幫助人們生活。對于人們適用工具沒(méi)什么誰(shuí)比誰(shuí)更高級，只不過(guò)誰(shuí)不誰(shuí)知道的早晚而已。
1.2名實(shí)的分離
在名與實(shí)的這篇中，費老先生深刻的分析了名與實(shí)分離的實(shí)質(zhì)。說(shuō)在不同的時(shí)代不同的政權和不同的社會(huì )氛圍下，名與實(shí)存在這不同的分離標準。例如費老先生說(shuō)的名與實(shí)存在如果完全相統一的狀態(tài)下社會(huì )是相同的。然而這種社會(huì )幾乎是不存在的，在中國傳統的社會(huì )形勢下，由于是地緣社會(huì )的影響。社會(huì )的變遷中國相對于西方國家變化還是較慢的。但是就是在這種社會(huì )中名與實(shí)也存在分離的現象。長(cháng)老權力的分解，現實(shí)與理論的分離都是名與實(shí)的具體的體現。這就讓我想到了發(fā)生在我身邊的事實(shí)。從小長(cháng)輩就教育我們要聽(tīng)從長(cháng)輩的話(huà)，有一句話(huà)我相信和多人都聽(tīng)過(guò)就是長(cháng)輩走的路比我們走的橋都多。這句話(huà)是用之中夸張的手法，但是也有其道理所存在。然而在現在日新月異的社會(huì )中科技的高速發(fā)展，尤其現在的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)達，我們獲取信息的方式變得多元化。在傳統的地緣社會(huì )中的那種聽(tīng)從長(cháng)輩的模式已經(jīng)發(fā)生了變化。有很多的'新的問(wèn)題有了更專(zhuān)業(yè)和更加方便的解決方式。而相對來(lái)說(shuō)長(cháng)輩的那種解決問(wèn)題的模式已經(jīng)不是最優(yōu)的選擇。那么就會(huì )產(chǎn)生了費老先生所說(shuō)的名與實(shí)的分離。因為我們在表面來(lái)說(shuō)會(huì )遵守傳統的規則，但是實(shí)際上我們的內心早已經(jīng)發(fā)生了變化。
1.3從欲望到需要
欲望--緊張--動(dòng)作--愉快。這個(gè)類(lèi)似于法則樣式的公式就是費老先生總結出來(lái)的從欲望到需要的核心。欲望是人類(lèi)社會(huì )中做一件事情的開(kāi)始，社會(huì )中的人做一件事情都需要欲望來(lái)支撐。大家肯定都聽(tīng)說(shuō)“你做過(guò)做一件事情為了什么?為生么要去做”現在大家都很講求效率也就是在最短的時(shí)間完成最多的事。然而在這種“為什么”中就是欲望而要達到的目的中的初始動(dòng)機。這種動(dòng)機我們可以理解，費老先生在本篇中的欲望。在鄉土的社會(huì )中人們也是在欲望中生存。比如說(shuō)你可以文一個(gè)人為什么去吃飯，他的回答肯定是為了不餓，為了美味等等....但是他們不一定都能知道吃飯的根本目的其實(shí)是為了補充營(yíng)養為了生命的延續。
1.4序言和后記
本書(shū)的序言和后記的部分乃是本書(shū)的精髓所在。尤其是本書(shū)的序言部分非常能幫助讀者理解本書(shū)出版的目的以及本書(shū)的核心內涵。
序言和后記部分的讀后感同時(shí)也是令我發(fā)難的，目前還無(wú)法寫(xiě)好本書(shū)的序言和后記的感悟。下面我就按照我自己的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)明一下我自己的感悟。費老先生是一個(gè)令我崇拜和尊敬的老者，在做學(xué)問(wèn)方面有自己的獨特的深刻的見(jiàn)解。同時(shí)這位老者在后記中說(shuō)道在年輕的時(shí)候追求學(xué)問(wèn)孜孜不倦和那股子的闖勁兒仍然值得現在的我們來(lái)學(xué)習。熱愛(ài)知識，追求真理這個(gè)是應該是每個(gè)學(xué)生進(jìn)步的基本。
再看費老先生的經(jīng)歷，那時(shí)在戰火紛飛的年代還能不忘初心的繼續追求學(xué)術(shù)，這種精神真的是令人佩服。
在最后的后記中費老先生用很大的一部分篇幅來(lái)敘述社會(huì )學(xué)究竟是一個(gè)什么學(xué)科，從他的筆下社會(huì )學(xué)大似像是哲學(xué)那樣包含著(zhù)很多的學(xué)科分支的科學(xué)。但是在作者的筆下同時(shí)也感受到了一絲絲的不滿(mǎn)，是有些人對于社會(huì )學(xué)的看法認為是“剩余的社會(huì )科學(xué)”。
二.感悟
費孝通先生的《鄉土中國》是一本著(zhù)名的學(xué)術(shù)著(zhù)作。這本書(shū)不僅僅有很強的學(xué)術(shù)內涵同時(shí)也非�！敖拥貧狻�，能讓每一個(gè)讀者能夠讀懂。不僅僅社會(huì )學(xué)的專(zhuān)業(yè)的人去讀的書(shū)，同時(shí)大眾也適合讀一讀。這本書(shū)能夠讓我們深刻的感受到現在的社會(huì )發(fā)展和傳統的社會(huì )中的不同。同時(shí)也能讓我們明白現在的社會(huì )。這些差異在費老先生的書(shū)中有深刻的講解。在接受很多年的西方教育我們有可能忘記了四書(shū)五經(jīng)，有可能不知道《論語(yǔ)》等很多的傳統書(shū)籍。但是從讀完本書(shū)后就會(huì )發(fā)現其中的奧秘。
對于本書(shū)，我的看法尚淺薄，有很多的地方讀不明白。請大家多多包涵。
鄉土中國讀后感2000字 2
《鄉土中國》是費孝通先生的一部經(jīng)典社會(huì )學(xué)著(zhù)作，它以深入淺出的方式，剖析了中國傳統基層社會(huì )的本質(zhì)和特點(diǎn)。這本書(shū)沒(méi)有晦澀難懂的理論術(shù)語(yǔ)，卻蘊含著(zhù)深刻的洞察和思考，讓我對中國鄉土社會(huì )有了全新的認識和理解。
費孝通先生開(kāi)篇便指出 “從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的”，這一觀(guān)點(diǎn)貫穿全書(shū)。中國傳統社會(huì )以農業(yè)為基礎，農民們依附于土地，世代定居，形成了相對穩定、封閉的鄉土社會(huì )。在這樣的社會(huì )中，人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、社會(huì )結構等都具有獨特的特點(diǎn)。
書(shū)中提到，鄉土社會(huì )是一個(gè)熟人社會(huì )。在鄉村，人們彼此熟悉，相互之間有著(zhù)密切的聯(lián)系。這種熟悉不僅體現在認識層面，還包括對彼此性格、家庭背景等方面的了解。在熟人社會(huì )中，人們的行為規范更多地依賴(lài)于傳統的禮俗，而非明確的法律條文。大家按照約定俗成的規矩行事，遵循著(zhù) “無(wú)訟” 的原則。遇到矛盾和糾紛，通常會(huì )請村里有威望的長(cháng)者或權威人士來(lái)評理調解，而不是直接訴諸法律。這種方式在一定程度上維護了社會(huì )的和諧穩定，但也可能導致一些不公平現象的出現。
與西方社會(huì )的 “團體格局” 不同，中國鄉土社會(huì )呈現出 “差序格局” 的特點(diǎn)。在差序格局中，社會(huì )關(guān)系是以個(gè)人為中心，像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，愈推愈薄。每個(gè)人都以自己為中心，構建出不同的社會(huì )圈子，與中心的關(guān)系密切程度也各不相同。這種格局使得中國人在處理人際關(guān)系時(shí)，更注重親疏遠近，對不同圈子里的人有著(zhù)不同的對待方式。這也解釋了為什么中國人在辦事時(shí)常常會(huì ) “找關(guān)系”，因為關(guān)系的親疏會(huì )影響到事情的結果。這種差序格局在一定程度上影響了中國社會(huì )的運行和發(fā)展，既有人情味的一面，也可能導致一些私利和不公的問(wèn)題。
在鄉土社會(huì )中，家庭和家族的觀(guān)念也非常重要。家族不僅僅是由親屬關(guān)系組成的群體，更是一個(gè)承擔著(zhù)多種功能的社會(huì )單位。家族通過(guò)親屬的倫常關(guān)系來(lái)維系和運作，夫妻關(guān)系在其中往往處于次要地位，而長(cháng)輩具有絕對的權威。這種家族觀(guān)念強調了長(cháng)幼有序、尊卑有別，年輕一代需要尊重和服從長(cháng)輩的意見(jiàn)。然而，隨著(zhù)社會(huì )的變遷和現代化的沖擊，傳統的家族觀(guān)念也在逐漸發(fā)生變化，家庭結構變得更加多樣化，個(gè)人的獨立意識逐漸增強。
文字在鄉土社會(huì )中的作用相對有限。由于人們生活在一個(gè)相對封閉、熟悉的環(huán)境中，很多時(shí)候通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等就能有效地交流和傳遞信息，文字并不是必需的工具。只有當社會(huì )發(fā)生較大變化，需要跨越時(shí)空進(jìn)行交流和記錄時(shí)，文字的重要性才會(huì )凸顯出來(lái)。這讓我想到如今高度發(fā)達的信息社會(huì )，文字、圖像、聲音等各種信息傳播方式層出不窮，但在某些特定的情境下，比如親密的家人或朋友之間，一個(gè)眼神、一個(gè)微笑可能比千言萬(wàn)語(yǔ)更能表達內心的情感。
禮治秩序是鄉土社會(huì )的另一個(gè)重要特征�！岸Y” 是人們公認合適的行為規范，它通過(guò)傳統的`力量來(lái)約束人們的行為。在鄉土社會(huì )中，人們自幼就接受禮教的熏陶，將各種規范內化于心，從而自覺(jué)地遵守。這種禮治秩序在一定程度上維持了社會(huì )的穩定，但也可能限制了個(gè)體的自由和創(chuàng )新。在現代社會(huì )，法治逐漸成為主流，但傳統的禮治觀(guān)念仍然在某些方面發(fā)揮著(zhù)作用，影響著(zhù)人們的行為和思維方式。
此外，書(shū)中還探討了長(cháng)老統治、血緣與地緣、名實(shí)的分離等方面的內容。長(cháng)老統治基于長(cháng)輩的經(jīng)驗和權威，他們在鄉土社會(huì )中具有重要的話(huà)語(yǔ)權。血緣關(guān)系在鄉土社會(huì )中起著(zhù)決定性的作用，地緣往往服從于血緣，人們對故鄉有著(zhù)深厚的情感和歸屬感。而當社會(huì )變遷導致舊的制度和觀(guān)念無(wú)法適應現實(shí)時(shí)，就會(huì )出現名實(shí)分離的現象，即名義上的規則和實(shí)際的行為方式產(chǎn)生差異。
閱讀《鄉土中國》讓我深刻感受到中國傳統社會(huì )的復雜性和獨特性。雖然書(shū)中所描述的是幾十年前的鄉土社會(huì )，但其中的許多觀(guān)點(diǎn)和現象在當今社會(huì )仍然具有一定的現實(shí)意義。隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加速，中國社會(huì )發(fā)生了翻天覆地的變化，城市化、工業(yè)化的發(fā)展使得鄉土社會(huì )的面貌逐漸改變。然而，鄉土社會(huì )的一些傳統觀(guān)念和文化仍然在我們的生活中留下了深刻的印記。
例如，在現代社會(huì )中，人際關(guān)系依然重要，但不再完全局限于差序格局。人們在追求公平、公正的同時(shí)，也會(huì )考慮人情因素。家庭觀(guān)念雖然有所變化，但親情的紐帶依然緊密。同時(shí)，法治觀(guān)念日益深入人心，但傳統的道德規范仍然在一定程度上影響著(zhù)人們的行為選擇。在社會(huì )變遷的過(guò)程中，我們既需要繼承和發(fā)揚傳統文化中的優(yōu)秀部分，又要不斷適應新的形勢和變化，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
此外，這本書(shū)也讓我對社會(huì )學(xué)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。它讓我明白，社會(huì )現象背后往往有著(zhù)深刻的原因和規律，通過(guò)深入研究和分析，可以更好地理解社會(huì )的運行機制和人類(lèi)的行為方式。費孝通先生以其敏銳的觀(guān)察力和深入的思考，為我們展現了鄉土中國的真實(shí)畫(huà)卷，讓我對中國社會(huì )的本質(zhì)有了更清晰的認識。
同時(shí)，這本書(shū)也引發(fā)了我對一些現實(shí)問(wèn)題的思考。在當今社會(huì )，如何在保持傳統文化特色的基礎上，實(shí)現現代化的轉型？如何在法治建設的過(guò)程中，平衡法律的剛性與傳統禮俗的柔性？如何解決城市化進(jìn)程中出現的鄉村空心化、留守兒童和老人等問(wèn)題？這些都是我們需要面對和解決的挑戰。
總的來(lái)說(shuō)，《鄉土中國》是一本值得反復品味的經(jīng)典之作。它不僅讓我對中國的鄉土社會(huì )有了更深入的了解，也為我觀(guān)察和理解社會(huì )現象提供了新的視角和方法。它讓我認識到，我們既要關(guān)注社會(huì )的發(fā)展變化，也要珍視傳統文化的價(jià)值；既要追求現代化的進(jìn)步，也要注重人文關(guān)懷和社會(huì )和諧。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我仿佛穿越時(shí)空，走進(jìn)了那個(gè)充滿(mǎn)鄉土氣息的中國社會(huì )，感受到了它的獨特魅力和深厚底蘊。在今后的學(xué)習和生活中，我將繼續從這本書(shū)中汲取智慧和力量，努力探索社會(huì )發(fā)展的規律，為社會(huì )的進(jìn)步貢獻自己的一份力量。
鄉土中國讀后感2000字 3
《鄉土中國》是費孝通先生的一部經(jīng)典社會(huì )學(xué)著(zhù)作，它以深入淺出的方式，剖析了中國傳統基層社會(huì )的本質(zhì)和特點(diǎn)。這本書(shū)沒(méi)有晦澀難懂的理論術(shù)語(yǔ)，卻蘊含著(zhù)深刻的洞察力和對中國鄉土社會(huì )的真摯情感，讓人在閱讀中不斷產(chǎn)生共鳴與思考。
開(kāi)篇第一句 “從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的”，奠定了全書(shū)的基調。費老筆下的鄉土社會(huì )，是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)濃厚 “鄉土味” 的社會(huì )。這里的 “鄉土味” 并非是城里人對鄉下人的那種偏見(jiàn)和歧視，而是指傳統中國社會(huì )基于自給自足的小農經(jīng)濟所形成的獨特社會(huì )風(fēng)貌和文化特質(zhì)。鄉下人并非愚昧無(wú)知，他們在自己的生活領(lǐng)域有著(zhù)豐富的經(jīng)驗和技能，只是對于知識和城市生活規律的需求相對較弱。這種鄉土性源于傳統社會(huì )的封閉性和保守性，限制了人們思維方式和思想文化的發(fā)展，使得他們習慣了鄉土社會(huì )中安穩的生活節奏，難以迅速適應快速變遷的現代社會(huì )。
在社會(huì )結構方面，費老提出了西方社會(huì )的 “團體格局” 與中國傳統社會(huì )的 “差序格局” 的重要區別。團體格局中，個(gè)人間的聯(lián)系依靠一個(gè)共同的架子，如同分子在水面上的排列，彼此平等且相對獨立；而差序格局則是以個(gè)人為中心，像石子投入水中形成的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，愈推愈薄。這種差序格局生動(dòng)地描繪了中國人社會(huì )關(guān)系的特點(diǎn)，即我們常常依據與自己關(guān)系的親疏遠近，來(lái)決定對待他人的方式和態(tài)度。這也解釋了為什么在當代中國社會(huì )，辦事時(shí)人們總是傾向于先找關(guān)系。這種社會(huì )關(guān)系的性質(zhì)在一定程度上導致了 “走后門(mén)” 等現象的出現，甚至在官場(chǎng)上引發(fā)了一些貪腐問(wèn)題。這個(gè)比喻簡(jiǎn)單而深刻，讓我對中國人的私心問(wèn)題有了更清晰的認識。
書(shū)中關(guān)于文字下鄉的探討也令我印象深刻。費老認為，文字下鄉的前提是中國社會(huì )鄉土性的基層發(fā)生變化。在鄉土社會(huì )中，語(yǔ)言和文字并非唯一的交流工具，人們有著(zhù)屬于自己獨特的交流方式，如表情、動(dòng)作、聲音等。這些方式在熟悉的`環(huán)境中能夠有效地傳達信息，滿(mǎn)足人們的日常交流需求。只有當鄉土社會(huì )的本質(zhì)發(fā)生改變，對文字的需求才會(huì )更加迫切，文字下鄉的進(jìn)程才會(huì )加快。這讓我反思現代社會(huì )中，盡管信息技術(shù)高度發(fā)達，文字的傳播變得極為便捷，但在某些特定場(chǎng)合或群體中，非文字的交流方式仍然具有不可替代的作用。
“禮治秩序” 與 “維系著(zhù)私人的道德” 這兩部分內容，讓我看到了傳統鄉土社會(huì )與現代社會(huì )之間的聯(lián)系與沖突。在鄉土社會(huì )中，“禮” 是人們公認合適的行為規范，它依靠個(gè)人的內在克制來(lái)遵守，起到了維護社會(huì )秩序的重要作用。而在現代社會(huì )，雖然強調法治，但 “禮治” 依然在一定程度上存在。在農村，遇到矛盾時(shí)，人們往往會(huì )請長(cháng)者或權威人士來(lái)評理，只有在調解無(wú)果的情況下才會(huì )訴諸法律。這種 “無(wú)訟” 的社會(huì )現象，反映出鄉土社會(huì )中人們對傳統禮俗的尊重和依賴(lài)。然而，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和變遷，傳統的道德觀(guān)念在某些情況下可能與現代法治精神產(chǎn)生沖突，如何在現代社會(huì )中實(shí)現 “禮” 與 “法” 的平衡，是一個(gè)值得我們深入思考的問(wèn)題。
此外，鄉土社會(huì )中的 “無(wú)為政治” 和 “長(cháng)老統治” 現象，也反映出其保守封閉的特點(diǎn)。在一個(gè)社會(huì )變遷緩慢的環(huán)境中，人們習慣于遵循舊制，不輕易改變現狀。長(cháng)老們憑借豐富的生活經(jīng)驗獲得了權威性，年輕一代只能惟命是從。即使在當代的民主社會(huì )中，人們對自身權力的重視程度依然不足，對政治大事常常抱以冷漠的態(tài)度，只有當自身利益受到直接威脅時(shí)，才會(huì )尋求政治或法律的庇護。這種現象提醒我們，要不斷加強公民意識的培養，提高人們對公共事務(wù)的參與度，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
而當舊的社會(huì )制度無(wú)法適應實(shí)際情況時(shí)，“名實(shí)分離” 的現象便會(huì )出現。祖宗定下的規矩不可輕易更改，于是人們在名義上維持著(zhù)舊的制度，但在實(shí)際操作中卻采用了另一套符合現實(shí)需求的方式。這既體現了傳統中國人對祖宗之法的尊重，也反映出他們在面對現實(shí)時(shí)的靈活性和變通性。然而，這種保守的特點(diǎn)在一定程度上也阻礙了社會(huì )的快速變革和創(chuàng )新。
閱讀《鄉土中國》讓我對中國傳統社會(huì )有了更全面、更深入的理解。它讓我明白，中國社會(huì )的種種現象和問(wèn)題都有著(zhù)深刻的歷史和文化根源。盡管現代社會(huì )已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但鄉土社會(huì )的影響依然在我們的生活中若隱若現。例如，在家庭觀(guān)念方面，我們依然重視親情、尊重長(cháng)輩；在人際交往中，關(guān)系的親疏遠近仍然會(huì )在一定程度上影響我們的行為和決策。同時(shí)，這本書(shū)也讓我認識到，社會(huì )的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，傳統與現代之間需要不斷地碰撞、融合與協(xié)調。我們不能簡(jiǎn)單地摒棄傳統，而應該在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統文化的基礎上，積極吸收現代社會(huì )的先進(jìn)理念和制度，推動(dòng)社會(huì )的持續進(jìn)步。
此外，書(shū)中所展現的社會(huì )學(xué)研究方法和視角也給了我很大的啟發(fā)。費孝通先生通過(guò)深入實(shí)地的觀(guān)察、細致入微的分析，從平凡的生活現象中挖掘出背后隱藏的社會(huì )規律和本質(zhì)。這種研究方法讓我明白，要真正了解一個(gè)社會(huì )，不能僅僅依靠理論推導和宏觀(guān)數據，還需要深入到社會(huì )的基層，去感受人們的生活、傾聽(tīng)他們的聲音。只有這樣，才能得出更貼近實(shí)際、更有價(jià)值的結論。
回顧整本書(shū)，我不禁為費孝通先生孜孜不倦、敢于探索的精神所折服。盡管《鄉土中國》的創(chuàng )作時(shí)間距今已有數十年，但其中所揭示的關(guān)于中國基層社會(huì )的本質(zhì)和特點(diǎn)，依然具有很強的現實(shí)意義。它不僅幫助我們更好地理解過(guò)去，也為我們審視當下和展望未來(lái)提供了重要的參考。在當今全球化的時(shí)代背景下，中國社會(huì )正面臨著(zhù)前所未有的機遇和挑戰。我們在追求現代化的過(guò)程中，如何保持自身的文化特色，如何解決傳統與現代的矛盾沖突，如何構建一個(gè)更加和諧、穩定、有序的社會(huì )，這些問(wèn)題都可以從《鄉土中國》中找到一些啟示。
再次品讀這本書(shū)，我深感中國鄉土社會(huì )的復雜性和多樣性，也更加珍惜我們所擁有的文化傳統。同時(shí)，我也意識到自己對中國社會(huì )的了解還遠遠不夠，還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步思考和探索。我相信，《鄉土中國》將成為我不斷探索社會(huì )、認識自我的一本重要指南，它將激勵我更加關(guān)注社會(huì )現實(shí)，努力為社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步貢獻自己的一份力量。
鄉土中國讀后感2000字 4
《鄉土中國》是費孝通先生的一部社會(huì )學(xué)著(zhù)作，它以深入淺出的語(yǔ)言，對中國傳統鄉土社會(huì )進(jìn)行了細致入微的剖析，為我們打開(kāi)了一扇了解中國社會(huì )本質(zhì)的窗戶(hù)。讀完這本書(shū)，我仿佛經(jīng)歷了一次深刻的思想之旅，對中國鄉土社會(huì )的特點(diǎn)、結構以及變遷有了全新的認識。
費孝通先生在書(shū)中開(kāi)篇就指出，中國社會(huì )是鄉土性的。這一論斷猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了我們對中國傳統社會(huì )的探索之門(mén)。鄉土社會(huì )，顧名思義，是與土地緊密相連的社會(huì )。在這樣的社會(huì )中，人們以土地為生，世世代代在同一片土地上耕耘勞作，繁衍生息。土地不僅是人們的生存之本，更是他們的精神寄托。這種對土地的深深依戀，塑造了鄉土社會(huì )獨特的文化和價(jià)值觀(guān)。
在鄉土社會(huì )中，人們的生活方式呈現出一種穩定而緩慢的節奏。由于農業(yè)生產(chǎn)的季節性和規律性，人們的生活也隨之形成了固定的模式。他們日出而作，日落而息，遵循著(zhù)自然的節奏，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。這種生活方式雖然看似平淡無(wú)奇，但卻蘊含著(zhù)一種深刻的智慧。它讓人們學(xué)會(huì )了順應自然，與自然和諧相處，同時(shí)也培養了人們的耐心、勤勞和堅韌不拔的品質(zhì)。
鄉土社會(huì )的人際關(guān)系也是其獨特之處。在這個(gè)社會(huì )中，人與人之間的關(guān)系主要基于血緣和地緣。家族是鄉土社會(huì )的基本單位，家族內部的長(cháng)幼有序、親疏有別構成了復雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )。長(cháng)輩們憑借著(zhù)豐富的經(jīng)驗和威望，在家族中擁有較高的地位和權力。晚輩們則要尊重長(cháng)輩，聽(tīng)從長(cháng)輩的教導。這種家族觀(guān)念不僅體現在家庭內部，也延伸到了整個(gè)社會(huì )。在鄉土社會(huì )中，人們往往以家族為單位進(jìn)行活動(dòng)，家族的`利益高于個(gè)人的利益。
除了血緣關(guān)系，地緣關(guān)系也是鄉土社會(huì )人際關(guān)系的重要組成部分。鄰里之間因為長(cháng)期生活在同一地域，彼此熟悉，互幫互助，形成了緊密的聯(lián)系。在鄉土社會(huì )中，鄰里之間的關(guān)系往往比親戚之間還要親密。人們在遇到困難時(shí)，首先想到的是向鄰居求助。這種地緣關(guān)系不僅增強了人們的歸屬感和安全感，也促進(jìn)了社會(huì )的和諧與穩定。
鄉土社會(huì )的文化傳統也具有鮮明的特點(diǎn)。傳統的道德觀(guān)念、風(fēng)俗習慣在鄉土社會(huì )中起著(zhù)重要的規范作用。例如，“禮治” 秩序在鄉土社會(huì )中占據主導地位，人們通過(guò)遵循一系列的禮儀規范來(lái)維持社會(huì )的和諧與穩定。長(cháng)老統治則是鄉土社會(huì )權力結構的重要體現，年長(cháng)的人憑借著(zhù)豐富的經(jīng)驗和威望，在社區事務(wù)中擁有較高的話(huà)語(yǔ)權。此外，鄉土社會(huì )中的人們還具有強烈的家族觀(guān)念和集體意識，個(gè)人的利益往往服從于家族和集體的利益。
然而，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的變遷，鄉土社會(huì )也面臨著(zhù)諸多挑戰和變革�，F代社會(huì )的工業(yè)化、城市化進(jìn)程不斷加快，大量農村人口涌入城市，鄉土社會(huì )的人口結構發(fā)生了巨大變化。人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)念也逐漸受到現代文化的沖擊，傳統的鄉土文化面臨著(zhù)傳承和發(fā)展的困境。
在這個(gè)過(guò)程中，我們不禁要思考，鄉土社會(huì )的這些特性在當今社會(huì )中是否依然存在？它們對我們的現代生活又有著(zhù)怎樣的影響？我認為，盡管鄉土社會(huì )在現代社會(huì )的沖擊下已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但鄉土社會(huì )的一些本質(zhì)特征仍然在一定程度上影響著(zhù)我們的生活。例如，在一些農村地區，家族觀(guān)念和鄰里關(guān)系依然緊密，人們在遇到困難時(shí)仍然會(huì )首先想到向家族和鄰里求助。同時(shí)，鄉土社會(huì )中注重人情、強調和諧的價(jià)值觀(guān)念，也為我們構建和諧社會(huì )提供了有益的借鑒。
另一方面，我們也應該看到，鄉土社會(huì )的一些傳統觀(guān)念和做法在現代社會(huì )中可能會(huì )存在不適應的地方。例如，長(cháng)老統治的權力結構可能會(huì )導致決策的不民主和不合理；過(guò)于強調家族和集體利益，可能會(huì )忽視個(gè)人的權利和自由。因此，我們在繼承和發(fā)揚鄉土文化的優(yōu)秀傳統的同時(shí)，也需要對其進(jìn)行適當的改造和創(chuàng )新，使其更好地適應現代社會(huì )的發(fā)展需求。
此外，《鄉土中國》還讓我深刻認識到，了解和研究鄉土社會(huì )對于我們理解中國社會(huì )的整體發(fā)展具有重要意義。中國是一個(gè)農業(yè)大國，鄉土社會(huì )是中國社會(huì )的重要組成部分。只有深入了解鄉土社會(huì )的特點(diǎn)和變遷，我們才能更好地把握中國社會(huì )的發(fā)展脈絡(luò )，制定出符合國情的政策和發(fā)展戰略。
在當今社會(huì )，我們正處于一個(gè)快速發(fā)展和變革的時(shí)代。城市化進(jìn)程不斷加快，科技日新月異，人們的生活方式和價(jià)值觀(guān)念也在不斷發(fā)生變化。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忘記鄉土社會(huì )的根，不能忘記我們的傳統文化和價(jià)值觀(guān)。我們應該在繼承和發(fā)揚鄉土文化的優(yōu)秀傳統的基礎上，積極吸收現代文化的先進(jìn)理念，推動(dòng)鄉土社會(huì )的現代化轉型，讓鄉土社會(huì )在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力和光彩。
同時(shí)，我們也應該關(guān)注農村地區的發(fā)展，加大對農村的投入和支持力度，提高農民的生活水平和素質(zhì)。只有這樣，我們才能實(shí)現城鄉一體化發(fā)展，構建出更加美好、和諧的社會(huì )。
總之，《鄉土中國》是一本極具思想深度和學(xué)術(shù)價(jià)值的著(zhù)作。它讓我對中國鄉土社會(huì )有了全面而深刻的認識，也讓我對中國社會(huì )的發(fā)展有了更深入的思考。在今后的學(xué)習和生活中，我將繼續深入研究鄉土社會(huì )，為推動(dòng)中國社會(huì )的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
鄉土中國讀后感2000字 5
當我翻開(kāi)費孝通先生的《鄉土中國》，仿佛打開(kāi)了一扇通往中國傳統社會(huì )的大門(mén)。這本書(shū)以簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，描繪了中國鄉土社會(huì )的面貌，揭示了其內在的結構和特點(diǎn)，讓我對中國社會(huì )的根基有了全新的認識。
費孝通先生開(kāi)篇即言：“從基層上看去，中國社會(huì )是鄉土性的�！� 這句話(huà)猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了我對鄉土中國的探索之旅。鄉土性，意味著(zhù)中國社會(huì )的基礎在鄉村，人們與土地緊密相連。在鄉土社會(huì )中，土地不僅是人們的生存之本，更是他們的精神寄托。農民們世世代代在土地上辛勤耕耘，對土地有著(zhù)深厚的感情。這種對土地的依賴(lài)，塑造了鄉土社會(huì )的穩定性和封閉性。
在鄉土社會(huì )中，人們的生活方式和價(jià)值觀(guān)念與現代社會(huì )有著(zhù)很大的不同。費孝通先生用 “差序格局” 來(lái)形容鄉土社會(huì )的人際關(guān)系。在差序格局中，每個(gè)人都是以自己為中心，像水波紋一樣向外擴散，形成不同的親疏關(guān)系。與西方社會(huì )的 “團體格局” 相比，差序格局更加注重個(gè)人與他人的關(guān)系，而不是團體的利益。這種人際關(guān)系的特點(diǎn)，使得鄉土社會(huì )中的人們在處理問(wèn)題時(shí)，往往會(huì )優(yōu)先考慮自己的家族和親友，而不是公共利益。例如，在鄉村中，人們在遇到困難時(shí)，首先會(huì )向親戚朋友求助，而不是向政府或社會(huì )組織尋求幫助。這種以家族為中心的觀(guān)念，在一定程度上影響了鄉土社會(huì )的發(fā)展。
鄉土社會(huì )的另一個(gè)重要特點(diǎn)是 “禮治秩序”。在鄉土社會(huì )中，禮是人們共同遵守的行為規范，它不是由法律強制實(shí)施的，而是通過(guò)長(cháng)期的教化和傳統的沿襲，使人們自覺(jué)遵守。禮治秩序的維持，依賴(lài)于人們對傳統的尊重和對長(cháng)輩的服從。在鄉土社會(huì )中，長(cháng)輩們擁有較高的.地位和權力，他們的經(jīng)驗和智慧被視為寶貴的財富。年輕人在成長(cháng)過(guò)程中，需要學(xué)習和遵守長(cháng)輩們傳承下來(lái)的禮，以維護社會(huì )的穩定和和諧。然而，隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，禮治秩序逐漸受到了挑戰�，F代社會(huì )強調法治，法律成為了人們行為的準則。在法治社會(huì )中，人們的行為受到法律的約束，而不是傳統的禮。這種轉變，使得鄉土社會(huì )中的禮治秩序面臨著(zhù)巨大的壓力。
除了差序格局和禮治秩序，鄉土社會(huì )還有許多其他的特點(diǎn)。例如，鄉土社會(huì )中的家族制度非常重要。家族是鄉土社會(huì )的基本單位，它不僅是一個(gè)生育單位，更是一個(gè)經(jīng)濟、政治和社會(huì )的共同體。在家族中，長(cháng)輩們擁有絕對的權威，他們負責管理家族的事務(wù)，維護家族的利益。家族制度的存在，使得鄉土社會(huì )中的人們更加注重家族的榮譽(yù)和傳承，而不是個(gè)人的利益。此外，鄉土社會(huì )中的男女有別也是一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。在鄉土社會(huì )中，男性和女性在社會(huì )分工、家庭角色等方面存在著(zhù)明顯的差異。男性通常負責外出勞作，女性則負責家務(wù)和生育。這種男女有別的觀(guān)念，在一定程度上限制了女性的發(fā)展，但也維護了鄉土社會(huì )的穩定。
讀完《鄉土中國》，我深刻地認識到，鄉土社會(huì )是中國社會(huì )的根基，它的特點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)念對中國社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。雖然現代社會(huì )已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但鄉土社會(huì )的一些特點(diǎn)仍然存在于我們的生活中。例如，在一些農村地區，家族觀(guān)念仍然很強，人們在處理問(wèn)題時(shí)仍然會(huì )考慮到家族的利益。在一些傳統文化活動(dòng)中，我們也可以看到禮治秩序的影子。這些都表明，鄉土社會(huì )的影響并沒(méi)有完全消失，它仍然在一定程度上影響著(zhù)我們的生活。
然而，我們也不能忽視鄉土社會(huì )在現代社會(huì )中面臨的挑戰。隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人離開(kāi)農村，進(jìn)入城市生活。城市社會(huì )的價(jià)值觀(guān)和生活方式與鄉土社會(huì )有很大的不同，這使得一些鄉土社會(huì )的特點(diǎn)逐漸消失。例如，在城市中，人們的人際關(guān)系更加復雜，差序格局逐漸被打破。同時(shí)，城市社會(huì )強調法治，禮治秩序的作用也在逐漸減弱。此外，隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了很大的變化，傳統的家族制度和男女有別觀(guān)念也受到了挑戰。
面對這些挑戰，我們應該如何看待鄉土社會(huì )呢？我認為，我們不能簡(jiǎn)單地否定鄉土社會(huì )的價(jià)值，也不能盲目地追求現代社會(huì )的發(fā)展。我們應該在尊重鄉土社會(huì )的基礎上，積極探索適合現代社會(huì )的發(fā)展道路。一方面，我們應該繼承和發(fā)揚鄉土社會(huì )中的優(yōu)秀傳統文化，如尊老愛(ài)幼、團結互助、誠實(shí)守信等。這些傳統文化是我們民族的瑰寶，它們可以為現代社會(huì )的發(fā)展提供精神支持。另一方面，我們也應該積極推動(dòng)鄉土社會(huì )的現代化進(jìn)程，加強農村基礎設施建設，提高農民的生活水平，促進(jìn)城鄉一體化發(fā)展。同時(shí)，我們還應該加強對鄉土社會(huì )的研究和保護，讓更多的人了解鄉土社會(huì )的價(jià)值和意義。
總之，《鄉土中國》是一本非常有價(jià)值的書(shū)籍，它讓我對中國社會(huì )的根基有了更深刻的認識。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅了解了鄉土社會(huì )的特點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)念，也對現代社會(huì )的發(fā)展有了更多的思考。在未來(lái)的日子里，我將繼續關(guān)注鄉土社會(huì )的發(fā)展，為推動(dòng)中國社會(huì )的進(jìn)步貢獻自己的一份力量。
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