《神拳考》讀后感
義和團運動(dòng)只存在了短短幾個(gè)月，可是其形成的原因，卻具有非常值得反思的深層次文化淵源�！渡袢肌返淖髡摺皩⑦@段歷史置諸文化批判項下，對當年的種種‘假話(huà)、空話(huà)、大話(huà)和我們不能懂的話(huà)’予以剖析，從而揭示這一運動(dòng)中國民的整體精神狀態(tài)�！绷x和團運動(dòng)的文化本質(zhì)，以不同的形式一再泛起，所以，對于今天，乃至將來(lái)，仍然有不能低估的現實(shí)意義。
掩蓋在義和團“扶清滅洋”口號，以及“刀槍不入”神術(shù)背后的，是民眾長(cháng)期以來(lái)存在感的嚴重缺失�！傲x和團從來(lái)沒(méi)有針對清朝的革命意識，所以反對的只是威脅朝廷的洋人和鎮壓他們的官員”，殊不知造成苦難的根本原因，正是朝廷的腐朽統治。艱難的生存環(huán)境之下，底層民眾接受的教育不外乎說(shuō)書(shū)和戲劇，“思維者沉浸于其中，追逐著(zhù)自己任意馳騁的念頭，完全忘記了世界的存在�！爆F實(shí)中則是冷漠的外衣包裹了一顆無(wú)助的心，謊言、空話(huà)里也包含了可憐的希望。一遇機會(huì )，虛妄就在現實(shí)面前表演了一場(chǎng)庸眾的狂歡�！皦�(mèng)想者未必非要等到成真才感到安慰，光是夢(mèng)想本身已經(jīng)有所安慰了�！贝藭r(shí)，苦難的靈魂偏愛(ài)破碎的心，違背常識者比遵守常識者心理上更堅強，極端的信仰正與他們的愚蠢形成正比。無(wú)知者堅持某種自己也不明白的理念，是為了向世人證明自己并非淺薄，并從中享受存在的感覺(jué)。天真無(wú)知的少女最適于接受啟示，充當相信“祭師”胡言亂語(yǔ)的忠實(shí)巫女。義和團人員組成的特點(diǎn)，就是“參加者往往并非成年人，而是小孩，此事屢見(jiàn)于當時(shí)各地記載�！庇绕洹笆橇x和團所收十二三四歲未通經(jīng)之閨女”的“紅燈照”，就充當了忠實(shí)“巫女”腳色的。于是“義和團沒(méi)有理由不相信，一場(chǎng)體現神的意志，得到神的支持的戰爭終將取得勝利。這是一切’圣戰‘的最大動(dòng)力所在�！�
“社會(huì )動(dòng)亂的背后，總有野心家企圖借此實(shí)現一己的目的�！辈粌H朝臣，包括慈禧要利用義和團，遇到大的`社會(huì )危機，需要調動(dòng)起最廣大目不識丁的群氓。義和團中的大壇主也無(wú)非是在利用愚民實(shí)現自己當“祭師”的目的，至于那些“刀槍不入”的神術(shù)，他們自己也不會(huì )真的相信；最令人興奮的是靈魂的冒險，教祖往往是不信教的。而“每一個(gè)人參加群眾運動(dòng)，最終是為了取得個(gè)人利益；對既得利益者來(lái)說(shuō)，重要的是維護自己的既得利益”，對于身處底層的民眾，則是“提供了一次使自己突然變得偉大的機會(huì )，這恐怕也是義和團如此具有號召力的原因�！倍约旱墓廨x形象，都要在他人的眼睛中得到反射而被感知，社會(huì )提供了這個(gè)條件。于是長(cháng)期不被重視后報復的快意，投機的企望，形成了一股清算的可怕洪流，無(wú)知而窮急固然令人討厭，但這并不全是他們的過(guò)錯。
過(guò)于嚴肅的儀式之類(lèi)，往往需要懷疑其真實(shí)性。而“維系一個(gè)集體的重要手段就是儀式，這里儀式也就是戲劇性，義和團運動(dòng)因而成為在人間舞臺上演的一幕又一幕大型戲劇……人在儀式之中，只是神的載體而已，有如棋盤(pán)上的棋子，他失去了自己的意志；神是這里的主宰，儀式是義和團的最大特點(diǎn)�！痹趦x式的神秘感中，人們迷失自我，從而相信了它確實(shí)具有某種效用�！凹w儀式永遠對底層民眾有特殊的吸引力。對他們來(lái)說(shuō)，這種參與提供了一個(gè)證明自己存在價(jià)值的絕好機會(huì )，而在以往和此后的平庸生活中，很難得到類(lèi)似機會(huì )……它又使每一個(gè)人都感到自己是最重要的，因此而大為振奮�！弊罱K，“一切可疑之處視而不見(jiàn)。即使明顯不利的現象發(fā)生（往往是法術(shù)不靈的時(shí)候），也可以坦然承受”。另一方面則是：“神兵一說(shuō)，正可以壯軍心，定民志，何必深求乎？”相對比較清醒的官僚，為了保住既得利益也集體失聲了。
“文化沖突實(shí)際上是一種文化被另一種文化強行驗證的過(guò)程�！倍绾螛嬛粋�(gè)先進(jìn)的文化，決定了國家最久遠的軟實(shí)力。因此，探討義和團運動(dòng)的意義，具有不可低估的現實(shí)意義。
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