《神鞭》讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《神鞭》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
馮驥才是土生土長(cháng)的天津人，在他的作品曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，他從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)天津，即便短暫離開(kāi)也非常不舍，心心念念想回家。所以馮驥才在作品中圍繞天津的人和事的作品特別多，包括今年出的《俗世奇人全本》，而這部《神鞭》更是再現了清末天津的社會(huì )生活。
《神鞭》的故事展現了當時(shí)津門(mén)的地方文化，社會(huì )風(fēng)貌。從傻二的神鞭揚名武林，再到列強的侵略，傻二的神鞭被敵人的洋槍打斷時(shí)所表現出來(lái)的那種精神尤其讓我印象深刻，思緒萬(wàn)千。人物刻畫(huà)方面，故事的主人公傻二鞭子功出神入化，為人憨厚老實(shí)，正直勇敢，有反抗精神。他敢于教訓皇會(huì )上鬧事的玻璃花，將在中國撒野的東洋人打的滿(mǎn)地找牙。同樣有傻二的正能量的人物還有武藝高強，為人剛正不阿的鼻子李。與之相反的，社會(huì )混混玻璃花，假洋鬼子楊殿起，惡勢力蔡六等負能量的人物形象，每個(gè)人物形象豐富而飽滿(mǎn)。劇情的發(fā)展，同樣貫穿了“變革”、“改變”的思想，楊殿起最后改變了自我，可以預想到的是玻璃花也因傻二發(fā)生了改變。還有一處讓我感動(dòng)的改變就是傻二放棄神鞭，拿起了神槍的'這一改變。這是具有特別意義的一次改變，體現出的是一種與時(shí)代同行的精神，不甘于愚昧落后的思想。放下老祖宗留下的東西，是需要極大的勇氣的，但只要你仍然留下“神”，完全對得起老祖宗�！白孀诘臇|西再好，該割的時(shí)候就得割。我把‘鞭’剪了,‘神’卻留著(zhù)�！�
留其精華去其糟粕，代表的是與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是的精神。馮驥才通過(guò)《神鞭》將這種民族進(jìn)取精神描寫(xiě)的尤為深刻，也是作者精神文化世界的真實(shí)寫(xiě)照。
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