《不能承受的生命之輕》讀后感范文
初讀該書(shū)是在高三，在人人自危，奔赴高考無(wú)暇旁顧的高三，這本書(shū)給了我很大的觸動(dòng)。不是因為異國情味，不是因為大量的性描寫(xiě)，而是當時(shí)的我，16歲青年，背負著(zhù)父母的期望，朋友間的承諾，跨過(guò)高考這座橋就有無(wú)限可能，盡管會(huì )迷茫但依舊信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我，無(wú)法理解這份“生命之輕”究竟是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16歲，我也滿(mǎn)心疲憊得感慨。
而我花了整整一個(gè)月才意識到這個(gè)“輕”是虛無(wú)。
生命本身毫無(wú)意義，不值得憐憫，可被強權被集體被一切非生命名義以任何形式被碾壓，然后消失無(wú)跡。而個(gè)體，在存在的每個(gè)時(shí)刻都在竭力擺脫這種加害生命的形式，背負各種以便自己不至于輕的無(wú)蹤無(wú)跡。
時(shí)隔三四年后，又重讀這本書(shū)，遠沒(méi)有當初的震撼，反而能退一步審視它。
弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中認為“性”是一切欲望的根源。誠然，你對任何事物的追求都可以說(shuō)是在體驗著(zhù)高潮的快感。而這種快感只是大腦里的一種化學(xué)物質(zhì)，它形成、消失，留給你的不是退潮后的溫柔沙灘，而是你的滿(mǎn)心失望。
托馬斯和特蕾莎都有其各自失望的東西。
托馬斯他惶恐于婚姻，惶恐于那個(gè)“不慎之夜”的產(chǎn)物—他的兒子，惶恐于自己必須扮演父親、丈夫、兒子的角色。于是他一并擺脫，成為一個(gè)沒(méi)有倫理束縛的地位較高的成年男性，他隨心所欲的享受著(zhù)自己的“性友誼”。他熱愛(ài)自己的工作，享受手術(shù)刀劃過(guò)皮膚的快感，就如同他熱衷與各種女人上床。揭示她們最隱秘的地方來(lái)滿(mǎn)足自己無(wú)限探索的好奇心。
但是因為他的六次偶然，偶然的遇到特蕾莎，愛(ài)上她。因特蕾莎，他在祖國受外強時(shí)逃離它，又重返它，失去醫生這份職業(yè)，成為一個(gè)擦窗工。所有的這一切是他做出考慮，是他生命中的“es muss sein”非如此不可。但這不是一系列的偶然嗎？他最終聽(tīng)從特蕾莎的請求，躲到鄉下，沒(méi)有女人，沒(méi)有無(wú)休無(wú)止的偷情。在特蕾莎終于意識到他的'衰老時(shí)，她表達了歉意。從讀者的角度，甚至托馬斯自己也認為是特蕾莎改變、甚至可以說(shuō)是摧毀了他的生活。但他表示他很快樂(lè )，很喜歡現在的生活。我可以想象他的滿(mǎn)足，當與命運做無(wú)數次抵抗極盡智力接受挑戰后，他放下了這些，沒(méi)有什么必須不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他難受、失望、胃疼的時(shí)候，他是如何評價(jià)自己的一生，他也許不會(huì )評價(jià)。因為他始終有特蕾莎。
特蕾莎的忠誠是維系他們愛(ài)情的不平等支柱，尤其是托馬斯是如此的濫交。所以似乎本書(shū)中最該同情的角色就是這個(gè)可憐的女人。她竭盡全力的想擺脫自己往日的生活，脫離由母親、小酒吧所代表的骯臟、低下、無(wú)恥、不加掩飾的生活。她抓住命運的契機，以為可以擺脫。但她卻悲哀得發(fā)現，她依舊與別人一樣，托馬斯的濫交使得她的身體毫無(wú)獨特之處。于是她埋頭工作，她嘗試與陌生人，她勸說(shuō)托馬斯到鄉下。當她終于獨享托馬斯的時(shí)候，她卻意識到自己愛(ài)卡列寧（狗）超過(guò)托馬斯。
最終托馬斯與特蕾莎一起摔下山崖，不管結局如何，他們始終在一起。即使作者在對這兩人的愛(ài)情保衛戰中始終扮演著(zhù)冷酷法官的角色，冷酷近于殘忍得揭露他們的虛偽，世上男女以愛(ài)之名掩飾其懦弱。
而整本書(shū)最勇敢的人或許就是薩比娜。如果說(shuō)托馬斯與特蕾莎的結局尚有安慰之處，那么薩比娜則依舊毫無(wú)歸屬可言，她依舊游蕩在自己的背叛之路上，而令她想念的男人——弗蘭茨，則懷著(zhù)對她的精神之愛(ài)死在了越南。
故事結束，那么“生命之輕”為什么不能承受？
每個(gè)女人都渴望一個(gè)男人的身體壓在自己身上�！白钪氐呢摀渤闪俗顝娛⒌纳Φ挠跋�。負擔越重，我們的生命越接近大地，它就越真切實(shí)在”但于特蕾莎而言，托馬斯的肉體毫無(wú)重量，因為他同太多然；對薩比娜而言，弗蘭茨的身體毫無(wú)重量，因為他是一個(gè)未斷乳的嬰兒。
男人使女人幻滅，也最終導致自身的幻滅。托馬斯搬到鄉下，停止；而弗蘭茨在臨死之際終于意識到自己應當守護女大學(xué)生，盡管他可笑得獻出了自己的生命，再也無(wú)法保護任何女人。
男人與女人的共同幻滅，在于當下社會(huì )的毫無(wú)歸屬，如想歸屬必須媚俗。有人自覺(jué)地抵抗著(zhù)媚俗，而有人不自覺(jué)地向世界媚俗。前者厭惡后者但自己也有媚俗之處，后者則是單純得迷戀前者，比如說(shuō)薩比娜與弗蘭茨。
而活在當下，我們如何媚俗；活在當下，自我如何存在。
如果將人生定義為虛無(wú)。那么媚俗也就毫無(wú)意義可言，可是托馬斯與薩比娜卻依舊活在自己不媚俗的境界中，反叛、抵抗拒絕；薩比娜是叛離的代表，托馬斯是媚俗的魔鬼，他們不自覺(jué)地極力保持著(zhù)自身的獨特性。而弗蘭茨、特蕾莎則是在大社會(huì )環(huán)境中，在動(dòng)蕩不安的世界格局中，短暫幻滅的當下，他們媚俗、聯(lián)系世界、渴望歸屬，可他們呢難道沒(méi)有想反叛嗎？
弗蘭茨起初不允許自己傷害妻子，但他后來(lái)意識到自己的這種幻想（即妻子身上的那個(gè)女人）是錯誤的，于是他拋棄了妻子。而薩比娜無(wú)法忍受不背叛，于是她叛離了弗蘭茨。托馬斯無(wú)法承受他失去特蕾莎，于是他一直追隨她。而特蕾莎無(wú)法忍受什么？她是弱者，也許她無(wú)法忍受底層、低下，而實(shí)際上“出人頭地”后的她卻無(wú)限渴望落回底層，而且她驚恐的發(fā)現整個(gè)布拉格都在變得丑陋。
自由就是這種不穩定的狀態(tài)。這四個(gè)人物都在追求自由，所以自身都處在晃蕩的危險中，這種危險由作者探究、塑造、展現給讀者。
作為讀者，我看到了。
看到了人類(lèi)、看到了愛(ài)情里的互相背叛，看到強權入侵、大一統、口號、集權、商業(yè)化、嘈雜、秘密監視、無(wú)知、懦弱，道德淪喪是非顛倒荒謬可笑�？吹搅巳嗽谏钪械拿煨�，無(wú)能為力可憐可悲。
我所看到的在當下這個(gè)社會(huì )真實(shí)存在，生活毫無(wú)意義，荒謬可笑。人類(lèi)并不能掌控自己的生活，自由是個(gè)甚至說(shuō)是達不到的狀態(tài)。
但實(shí)際上，我又覺(jué)得我們將自身的失望、怨懟轉移到了別人身上。人們放棄拯救自己，而將希望寄托到別人身上。
渴望通過(guò)，性高潮這一絕對快感，與別人建立聯(lián)系，彼此合二為一，找到歸屬。但托馬斯卻是這一渴望的對立面。
現代與性有關(guān)的小說(shuō)非常多，我覺(jué)得就是作家也在反應這一事實(shí)——即即使陷入深?lèi)?ài)，彼此身體糾纏，依舊是不能承受的生命之輕。
馬克思曾說(shuō)過(guò)“重要的不是發(fā)現問(wèn)題，而是解決問(wèn)題�！弊骷医柽@些特寫(xiě)鮮明的人物向我們展示呈現。而更重要的是，我們自身應當如何選擇該過(guò)怎樣的生活。
“一次不算數”可生活確確實(shí)實(shí)只有一次。當下的世界短暫幻滅，毫無(wú)意義，可你有不能否認此刻自己強烈的存在感。
“不能承受的生命之輕”是我們每個(gè)人都有的困境。自身的虛無(wú)導致人們脫離大地輕如鴻毛。
最后的結局是特蕾莎與托馬斯一起死去，我相信這是種安慰。而文中提到“卡列寧曾產(chǎn)下兩只羊角面包和抑制蜜蜂”而覺(jué)得羊角面包是托馬斯和特蕾莎，蜜蜂或許是他們終于平靜長(cháng)久的愛(ài)情。
16歲初讀時(shí)震撼。20歲再讀，竟有些寬慰。
生命有不能承受的輕，而我們依舊活到下一秒。
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