《可怕的對稱(chēng)》的讀后感
天地有大美而不言。
——莊子如是說(shuō)
我想知道上帝是怎么創(chuàng )造這個(gè)世界的，我對諸種現象并不感興趣，我想知道上帝(造化)的終極構建思路，其他的均屬細枝末節。
——阿爾伯特.愛(ài)因斯坦
而美國華裔現代物理學(xué)家阿.熱在其著(zhù)作(注：“阿·熱”是徐一鴻先生英文名(AnthonyZee)的音譯。：現代物理學(xué)中美的探索——《可怕的對稱(chēng)》一書(shū)中不斷探討所謂的“終極設計問(wèn)題”。這勾起了我的無(wú)限興致。因為我個(gè)人一直認為新物理學(xué)與東方道學(xué)有著(zhù)莫大的緣分。道家中不是有這樣一句話(huà)你我耳熟能詳：精神與天地獨往來(lái)，思想與造化共神游。余以為，這就是原生態(tài)道家志趣與境界的真實(shí)寫(xiě)照。
原來(lái)，道家并不只是我們想當然的那樣貧乏。在原生態(tài)道家思想那里，道家治學(xué)求道的.門(mén)徑不可勝數，君子，志于道，游于藝——諸藝皆可通道。而道家對東方的宇宙論與本體說(shuō)的貢獻絕不是三言?xún)烧Z(yǔ)可以盡訴。所以明確地說(shuō)：古典道家思想對現代物理學(xué)孜孜以求的“終極設計問(wèn)題”的興趣與研究并不遜于你我。
正因為兩者莫大的對話(huà)空間。我從阿.熱博士的著(zhù)作里讀出了很多言者無(wú)心聽(tīng)者有意的心聲共鳴，下面與各位分享。
1：天地有大美而不言。
自然即美，這就是道學(xué)以及道家的基本美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。而這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在現代物理學(xué)家眼中也是非常投契投機�！犊膳碌膶ΨQ(chēng)》一文中開(kāi)篇第一章，就是“對美的追求”。作者這樣寫(xiě)道：終極的設計者(造化)只會(huì )用美的方程來(lái)設計這個(gè)宇宙與存在。如果有兩 個(gè)可以描述自然的方程，我們總是選擇能激起我們審美感的那個(gè)。而當代物理學(xué)家發(fā)現了某些奇妙的體驗：大自然最基礎的設計總是按美來(lái)設計的。
為了發(fā)現美，發(fā)現自然之美。我們需要訓練我們的雙眼。就像一個(gè)建筑鑒賞家，去鑒賞一個(gè)文藝復興時(shí)代的建筑時(shí)，我們不僅僅要完整地轉述建筑的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，更要洞悉這一切表象背后所隱藏的原作者的創(chuàng )作思路與蘊含情緒以及構造原理。莊子說(shuō)知己之間的心意相通超越時(shí)間與空間，只要你懂我，我們就是旦暮之遇與旦暮知遇。所謂訓練你我的眼睛，這就涉及了東方語(yǔ)境中的道家情趣：不求直白，但求意境相通與語(yǔ)境相知。求的就是一種：“可意會(huì )，不可言傳”的朦朧美學(xué)以及模糊美學(xué)。道的美學(xué)認為，美不僅僅是明確主觀(guān)的，也可以是模糊客觀(guān)的�；煦玷徠吒[而亡，我們通常的美學(xué)觀(guān)念往往是貧乏而病態(tài)的，尚不自知。因為主觀(guān)而貧乏，因為自我而變-態(tài)。這就是通常你我的美學(xué)視力。道學(xué)推崇的是主觀(guān)意識客觀(guān)化，客觀(guān)意志主觀(guān)化，主客相泯“無(wú)我中觀(guān)化”。
所以要觀(guān)天地之大美，就要去一我之機心。
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