《權威與個(gè)人》的讀后感
作者說(shuō)，早期的人類(lèi)是一個(gè)脆弱并稀少的物種，他們和許許多多的動(dòng)物一樣，具有合作和結群的本能。但這種本能在動(dòng)物的生活中，是機械呆板的。動(dòng)物所具有的這種本能，在一定程度上可以看做是對群體的忠貞不渝，然除此之外，不會(huì )像人類(lèi)的本能那樣能創(chuàng )造出推動(dòng)整個(gè)社會(huì )發(fā)展的價(jià)值來(lái)。
人類(lèi)在誕生不久，被外部的自然界嚴重地束縛著(zhù)，自然災害無(wú)法抵擋，野獸侵襲難以抵抗，群體生活于是變成了一種本能的需要。只有忠誠地和群體融為一體，才能彌補個(gè)人力量的不足。當然，這種忠誠是建立在地域的相近或者種族血緣相似的基礎上的。也正是這種對群體的忠誠，才有了社會(huì )凝聚力。而且往往是對敵人的恐懼越強，社會(huì )的凝聚力就越強。這種社會(huì )凝聚的機制與政府無(wú)關(guān)（政府在當時(shí)也未曾出現），它出于個(gè)人的心里需要。
隨著(zhù)群體規模的擴大，領(lǐng)土的不斷擴張，忠誠所依賴(lài)的地域以及種族關(guān)系被信仰所代替。對神學(xué)的忠誠，已經(jīng)超越了對領(lǐng)土邊界的忠誠。信仰一致，是民族凝聚力不可或缺的東西。這就是為什么美國是一個(gè)巨大的移民國，而他們的民族卻可以很好地團結在一起的原因。在現代技術(shù)以前，大國的團結是很難做到的，除非這個(gè)國家全境范圍內的社會(huì )上層有要團結在一起的共同愿望。
在這里之所以說(shuō)是“社會(huì )上層”而不是全境的人民，是因為權力掌握在國王和貴族等少數人的手中，其他的人只需要服從就行了。上層社會(huì )信仰什么，下層就會(huì )被馴服并調教。對于服從的這部分人來(lái)說(shuō)，命運是不幸以及悲慘的，但歷史卻告訴人們，盡管大多數人過(guò)著(zhù)奴隸生活，國家的繁榮卻并不為此受阻。
社會(huì )單位的由小變大，在某些方面來(lái)看是戰爭的結果。在原本小規模的生活單位里，人人相熟相知。而社會(huì )單位擴大到一定規模之后，成員之間的互補相識就是很正常的'事情。要想這個(gè)單位能夠有序地進(jìn)行下去，就必定會(huì )出現相應的制度來(lái)加以約束。約束制度一出現，政府和權力就隨之而來(lái)。早期的政府職能包括防止私人暴力以及制造刑法并保證實(shí)施，這些職能同樣延續到現在。尤其是有了現代技術(shù)，政府的控制強度得到增強。政府就是一種權威，人民只能服從，兩者之間的合作具有強迫性。極權主義也就不可避免，它將成為人民自由的一種限制。不得不承認，極權主義體制下的社會(huì )比較穩定，但卻缺乏活力與進(jìn)步的動(dòng)力，人民的悲慘境遇同樣會(huì )存在。
盡管社會(huì )的進(jìn)步需要不同尋常的個(gè)人來(lái)推動(dòng)，但個(gè)人的活動(dòng)性在一個(gè)高度組織化的世界里，只存在于少數不同凡響或者有著(zhù)特殊地位的人手中�？茖W(xué)家的偉大遠不如政治家的強大，前者為后者所用。而且在現代社會(huì )中，科學(xué)發(fā)明是需要國家來(lái)提供物質(zhì)上的強大支撐的，昂貴的設備以及足夠的人手，不是哪個(gè)科學(xué)家私人能夠負擔得起的。當然，早起的科學(xué)家在很大的程度上，是以個(gè)人的身份在做研究確有其事。
雖然現在很多國家都倡導民主，公民手里也握著(zhù)投票權，但是這僅有的一張投票權在政府的整個(gè)運作中所體現出來(lái)的作用簡(jiǎn)直微乎其微，所以大多數人活在所謂的民主政治中，對政治的感受卻是并不那么民主，相反，把它看做是專(zhuān)制社會(huì )也無(wú)可厚非。
有一點(diǎn)我們要明白，那就是任何一個(gè)政府都不會(huì )贊同與自身利益相悖的事情。道德的進(jìn)步雖然得益于“對各種殘酷習俗的抗議以及對人類(lèi)同情心范圍的擴展”，但不要指望政府會(huì )善待那些想要打破現有體制的革新者，順利的道路，只能是政府自己決定要革新才會(huì )出現的。
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