嗟來(lái)之食讀后感（精選15篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的嗟來(lái)之食讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
嗟來(lái)之食讀后感 1
尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今天我讀了《嗟來(lái)之食》，讀后使我有感而發(fā)……
這篇課文主要講了齊國發(fā)生大荒饑，一位少氣無(wú)力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的事。
故事中的富人耹敖在路邊擺了食物，施舍給災民；他的這種做法我很贊同，但是他沒(méi)有想過(guò)“嗟來(lái)之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”。
如果我是文中挨餓的'齊國人，我遇到這種情況也不會(huì )吃“嗟來(lái)之食”。因為“嗟來(lái)之食”是對別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑�，也寧肯不吃“嗟�?lái)之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自己的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。
嗟來(lái)之食讀后感 2
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。
那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車(chē)養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著(zhù)苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。
如果我是災民，我會(huì )吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護尊嚴又有什么意義？大家請想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個(gè)人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉。因此，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不可以食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。
我們現在是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴的'呢？不干不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽(tīng)講是有尊嚴的……
嗟來(lái)之食讀后感 3
每個(gè)人都有自尊，每個(gè)人都會(huì )竭力維護自己的尊嚴。自尊是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標志，是民族騰飛的象征。
這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來(lái)之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴，而失去生命的.故事。
故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個(gè)富人在路邊上擺了食物，施舍給災民。這時(shí)，過(guò)來(lái)一個(gè)人，富人便吆喝：“喂！來(lái)吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒(méi)吃這碗飯，結果餓死了。
讀了這篇文章，我的心情久久不能平靜。尊嚴是每個(gè)人都應有的，古往今來(lái)，圍繞尊嚴發(fā)生了許許多多的動(dòng)人故事，我們究竟應該怎樣對待尊嚴呢？
在我認為，那人做的對，不應該吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著(zhù)是為了自尊和骨氣，俗話(huà)說(shuō)：“人要臉，樹(shù)要皮”。你可以去批評一個(gè)人，但是你不可以去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時(shí)失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自己的尊嚴與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒(méi)有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒(méi)有一點(diǎn)兒意義。
我們現在是學(xué)生，那怎么樣才算有尊嚴呢？不去干不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內，看到有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放入垃圾箱是有尊嚴的；輪到自己值日不逃跑是有尊嚴的；上課認真聽(tīng)講是有尊嚴的……。
嗟來(lái)之食讀后感 4
文章《嗟來(lái)之食》告訴我們一件令人深思的事：在齊國，有一年，發(fā)生大饑荒，一個(gè)路人餓得少氣無(wú)力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”給的食物，雖然黔敖道歉還是不吃而餓死。
我對此事有兩種看法。一是像曾子說(shuō)的，路人應該吃黔敖的`食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗后，關(guān)在大牢里，每天睡在柴草上，舔動(dòng)物的苦膽，每舔一次，就會(huì )想起國家被打敗的情景，后來(lái)，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信為成大事，受一個(gè)痞子小人的胯下之辱，在眾目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過(guò)去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無(wú)法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了威震敵軍的赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成為人上人呢？二是不該吃。你看葉挺當時(shí)被關(guān)在牢里，只要當了叛徒就可活命出去，而葉挺堅決不從，因為，他知道一旦當叛徒，就會(huì )出賣(mài)同志，有損革命事業(yè)，違背自己的信仰，也會(huì )失去尊嚴。所以，不能低頭。我認為這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來(lái)的后果與自己的目標和理想比較，是大還是小，值不值得。
尊嚴是人的可貴品質(zhì)，但有時(shí)也要分場(chǎng)合，犧牲小利而服從大義。不然就會(huì )犯因小失大的錯誤。
嗟來(lái)之食讀后感 5
人都有尊嚴，尊嚴也是無(wú)價(jià)的，只要人人不失去尊嚴，那生活一定會(huì )比沒(méi)尊嚴的生活更加美好。
今天，我們學(xué)習了《嗟來(lái)之食》這篇課文，讓我對這篇課文有了一個(gè)更深的了解。
《嗟來(lái)之食》這篇課文主要講了：一個(gè)窮人因為不希望失去自己的尊嚴，結果自己被餓死了。但他也沒(méi)有失去他自己原有的自尊。
只不過(guò)，我覺(jué)得：人只要有尊嚴，不管發(fā)生了什么事也不要緊的。但是，我覺(jué)得《嗟來(lái)之食》對人也是有一定的`侮辱性的，但是這個(gè)窮人做的實(shí)在不對，因為那個(gè)富人還想那個(gè)人道了歉，可是那個(gè)人還是沒(méi)有吃黔敖的東西，最后活活的餓死了，我覺(jué)得他實(shí)在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會(huì )找回他們原有的尊嚴。
總之——尊嚴無(wú)價(jià)！
嗟來(lái)之食讀后感 6
周五的語(yǔ)文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來(lái)之食》的故事。這個(gè)故事發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施舍給災民。這一天，走來(lái)一位少氣無(wú)力的人，富人傲慢地施舍給那人食物，那人不肯吃著(zhù)嗟來(lái)之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺(jué)得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？
當老師讓同學(xué)們評議《嗟來(lái)之食》時(shí)，全班同學(xué)的意見(jiàn)出現矛盾。一部分同學(xué)說(shuō)不該吃食，另一部分同學(xué)認為該吃食。我同意后者。因為生命是最寶貴的`，只有活著(zhù)才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因饑餓而死，又留下了什么尊嚴呢？那要是吃了食物，度過(guò)了荒年，也不一定失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施舍的食物，并不意味著(zhù)丟掉了尊嚴，可以通過(guò)自己的行為維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時(shí)，被認命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、臥薪嘗膽、立志報國，回國以后，他發(fā)奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。
同一個(gè)問(wèn)題從不同的角度看，會(huì )得到不同的結論，在此我認為嗟來(lái)之食可以吃，也應該吃。
嗟來(lái)之食讀后感 7
今天，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。
故事主要講了這樣的內容：
有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。
一天遠遠走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著(zhù)說(shuō)：“喂，吃吧！”
那人說(shuō)：“我就是因為不吃嗟來(lái)之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉。但是那個(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個(gè)那人應不應該吃黔敖的食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。
最終，我得出一個(gè)結論：我覺(jué)得那人不應該吃黔敖的食物。因為他不能拋下自己的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的`尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的尊嚴，這正是我所敬佩的。
從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自己尊重自己的尊嚴，才會(huì )有人尊重你！
嗟來(lái)之食讀后感 8
今天我們學(xué)習了《嗟來(lái)之食》這篇文章，讀了這個(gè)故事后我的心情久久不能平靜。
這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢(qián)人黔熬給災民施舍食物、大家都樂(lè )于接受施舍，因為食物是人生存下來(lái)的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個(gè)災民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個(gè)有錢(qián)人的施舍是對他來(lái)說(shuō)是一種侮辱，為了自己的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。
我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來(lái)之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺(jué)得為了骨氣賠上性命、劃不來(lái)。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì )有第二次，他應該接受施舍、保護生命再幫助別人、愛(ài)護親人。我在佩服的同時(shí)感覺(jué)他是很固執的、為什么要理解為嗟來(lái)之食、為什么不理解為借來(lái)之食。無(wú)論是什么之食、首先要選擇活下來(lái)，活下來(lái)再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。
當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來(lái)之食的`故事形成強烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會(huì )打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì )死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過(guò)、避過(guò)禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復那個(gè)屠夫，而是把他找來(lái)，任命他為下級軍官。
我覺(jué)得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個(gè)性一定會(huì )有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時(shí)的選擇也很痛苦。
尊嚴使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個(gè)人的尊嚴、夢(mèng)想的實(shí)現、成功與否取決于有沒(méi)有生命，沒(méi)了生命就沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有成功。
嗟來(lái)之食讀后感 9
《嗟來(lái)之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災民，為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。
我想，我們每個(gè)人都有尊嚴，也有維護自己尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬以待人。當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，我們要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會(huì )到為堅持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著(zhù)出來(lái)茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護國家尊嚴，機智應答的智者......他們都是為了尊嚴，為了那比生命還要寶貴的尊嚴。
在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的災民身上，我們看到他為維護尊嚴鄭重的話(huà)語(yǔ)，充分體現了“人窮志不短”的.高貴品格，所以那位災民不吃“嗟來(lái)之食”沒(méi)什么錯。但是，不會(huì )寬容別人是那位災民的錯。俗話(huà)說(shuō)“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時(shí)道歉，就是尊重災民，災民又何苦和自己的身體過(guò)不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個(gè)人都應當珍惜。
在這里，我想對那位災民說(shuō)：人既要有尊嚴，又要在有尊嚴的基礎上，學(xué)會(huì )寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應該是我們的胸懷��！
嗟來(lái)之食讀后感 10
我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴，只要活著(zhù)就可以彌補。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì )餓死，既不會(huì )青史留名也不會(huì )被人尊敬，因為黔敖是道歉了的，說(shuō)不定還會(huì )被后人誤以為是瞧不起黔敖。當時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛自己的'尊嚴，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。
所以我認為“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來(lái)之食”。
嗟來(lái)之食讀后感 11
今天我們學(xué)習了《嗟來(lái)之食》這一課，同學(xué)們都佩服那位窮人寧死不吃嗟來(lái)之食，而我卻有與眾不同的看法。
《嗟來(lái)之食》的故事是這樣的：一個(gè)貧窮的人因不吃有損他尊嚴的嗟來(lái)之食而餓死了。
我對那位窮人寧死不吃嗟來(lái)之食的骨氣也十分佩服，但是，我卻贊同他吃嗟來(lái)之食。原因有三點(diǎn)：
其一，我認為在生活中，會(huì )發(fā)生太多太多有損你尊嚴的事，在發(fā)生這些事時(shí)，應該學(xué)會(huì )隱忍。比如說(shuō)嗟來(lái)之食這件事，如果那位窮人忍一時(shí)之辱，吃下了嗟來(lái)之食，至少不會(huì )餓死。畢竟“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嘛！吃下了嗟來(lái)之食再立雄心壯志也不遲。在歷史的長(cháng)河中，也有許多君王隱忍的.故事。勾踐臥薪嘗膽隱忍了十年，受了數不清的羞辱，而他卻忍住了，最后把吳國消滅了。但勾踐如果像那位窮人一樣學(xué)不會(huì )忍一時(shí)之辱，繼續出兵攻打吳國，說(shuō)不定早被敵人打得落花流水、國家滅亡了。
其二，我認為做什么事情都不能丟掉分寸。就像那個(gè)窮人，他已經(jīng)超出了守護尊嚴的分寸。大人們常常教育我們生命是第一位的，尊嚴是第二位的。而那位窮人卻把尊嚴放在第一，生命放在第二，最后使得自己餓死。就像在生活中，有人罵了一句有損你尊嚴的話(huà)，你會(huì )不會(huì )沖上去把他打得頭破血流？如果是我，我會(huì )忍著(zhù)。你沖上去打他，就已經(jīng)觸犯了法律，超出守護尊嚴的分寸了。
其三，在古文、譯文中都寫(xiě)到施主向窮人道歉了，而窮人還是不吃嗟來(lái)之食。我認為此時(shí)的嗟來(lái)之食已不損他的尊嚴了，可他還不吃。唉！我真為他感到惋惜。
這篇文章告訴我：做人要學(xué)會(huì )隱忍。尊嚴固然重要，可生命更重要，因為每個(gè)人的生命只有一次！
嗟來(lái)之食讀后感 12
《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
通過(guò)這個(gè)故事我認為：每個(gè)人都應有自尊，也有維護自己尊嚴的權利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì )尊重別人，學(xué)會(huì )寬容。
每個(gè)人都應尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著(zhù)死，也不跪著(zhù)生”的革命者。在葉挺軍長(cháng)的身上，我們體會(huì )到那種為了堅持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的`是為維護國家的尊嚴，機智應對的智者；在十一歲意大利愛(ài)國少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……
他們都是為了尊嚴，為了那比生命還寶貴的尊嚴。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅看到他為維護自尊而瞪視的目光，而且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對的。
不會(huì )尊重別人，不會(huì )寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自己的身體過(guò)不去，畢竟人的生命只有一次，每一個(gè)人都應當珍惜。我想對那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴，又要在有自尊的基礎上，學(xué)會(huì )寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應該是我們的心胸！”
嗟來(lái)之食讀后感 13
今天，我們學(xué)習了一篇課文《嗟來(lái)之食》，主要內容是：有一年，齊國發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施舍給災民。一天，一個(gè)餓得少氣無(wú)力的人來(lái)到這，黔敖拿著(zhù)食物讓此人吃，可他不吃，最后餓死了。
這篇課文引起了我的深思：那個(gè)人真固執，雖然黔敖?jīng)]有禮貌地氣呼呼，當然可以走開(kāi)，但黔敖已經(jīng)道歉了，就可以吃了。為什么要這么固執呢？不會(huì )為了自己的尊嚴而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖干活啊，這樣的話(huà)就是靠自己勞動(dòng)所得了。還有一個(gè)故事講的是：有個(gè)叫韓信的人，他年輕時(shí)受到一個(gè)人的侮辱，那個(gè)人對韓信說(shuō)：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鉆過(guò)去�！表n信沒(méi)射死他而是從他褲子下鉆了過(guò)去。后來(lái)，韓信當上了楚王。讓人把當初侮辱他的.人找來(lái)，給他封了官。有人問(wèn)：“為什么當初不射死那人？”韓信說(shuō)：“把他射死又有什么用呢？”這個(gè)故事里的韓信，也沒(méi)有為了尊嚴而射死那人啊，最后他還當上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去干活掙錢(qián)，這樣的話(huà)就不會(huì )餓死了，生命是多么可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。
嗟來(lái)之食讀后感 14
徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨�！弊x完《嗟來(lái)之食》，我感悟頗深。
《嗟來(lái)之食》主要寫(xiě)了齊國發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設了食物，施舍給災民。但有一個(gè)人因為黔敖侮辱性的施舍，不吃“嗟來(lái)之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個(gè)故事，我認為每個(gè)人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護自己的尊嚴，做一個(gè)有骨氣的人。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的`窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊，就發(fā)生過(guò)這樣的事。有一天，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，在門(mén)口看見(jiàn)了一一個(gè)聾啞人擺著(zhù)一張桌子在那寫(xiě)書(shū)畫(huà)。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀(guān)的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢(qián)買(mǎi)了幾副字畫(huà)，回家留作紀念。我們正要走時(shí)，來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著(zhù)西服，一副很有錢(qián)的樣子，只見(jiàn)他丟下100元在桌子上便長(cháng)揚而去。那個(gè)聾啞人拿起錢(qián)就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著(zhù)一副字畫(huà)要送給他，意思說(shuō)：“我不要你的施舍，字畫(huà)留給你作留念吧�！蹦昵嗳瞬恢么�，把字畫(huà)扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著(zhù)他不放，兩個(gè)人還爭了起來(lái)，聾啞人把錢(qián)還給了他，年青人毫無(wú)辦法，知道自己錯了，沒(méi)有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責下，他灰溜溜的走了。
不會(huì )尊重別人的人，別人也不會(huì )尊重他。尊嚴是一種可貴的品質(zhì)，我們應該向《嗟來(lái)之食》中的窮人學(xué)習，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴的人，因為尊嚴無(wú)價(jià)。
嗟來(lái)之食讀后感 15
一次語(yǔ)文課，老師教我們了一篇課文，題目是：《嗟來(lái)之食》。主要講的是：一次，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍給災民。一天，黔敖看見(jiàn)了一個(gè)餓得少氣無(wú)力的災民，黔敖拿起食物說(shuō)：“喂!吃吧!”那災民卻說(shuō)這是“嗟來(lái)之食”，他不吃，最后餓死了。曾子說(shuō)這個(gè)災民太固執。
我也認為這個(gè)災民太固執了。黔敖是一時(shí)口誤，大丈夫能屈能伸，人家是善意的幫助，本來(lái)這種精神是可貴的.，可惜用錯地方了，而且沒(méi)有了尺度。他的這一行動(dòng)讓尊嚴成了殘害生命的“殺手”，本來(lái)尊嚴能使人不再丑陋，使美麗變成永恒。但他時(shí)時(shí)刻刻都把尊嚴放在第一位，卻起了相反的作用，如果接受黔敖善意的幫助，那他將來(lái)可能能夠利用自己維護尊嚴的優(yōu)點(diǎn)干出一番大事業(yè)。他這樣做不是因小失大了嗎?所以災民的精神可貴，但行為可太欠妥啊!
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：維護尊嚴要因地制宜。
【嗟來(lái)之食讀后感】相關(guān)文章：
嗟來(lái)之食作文08-18
嗟來(lái)之食的故事05-12
《嗟來(lái)之食》閱讀答案06-14
嗟來(lái)之食成語(yǔ)故事12-14
《嗟來(lái)之食》讀后感03-19
嗟來(lái)之食讀后感04-29
寓言故事：不受嗟來(lái)之食06-22
不受嗟來(lái)之食的寓言故事08-27