《櫻桃之遠》讀后感

　　《櫻桃之遠》，我就有這種感覺(jué)，而且同作者一樣，不時(shí)也在品味這種收獲帶來(lái)的愉悅。

　　作者對于事物的感覺(jué)是纖細的，敏銳的，帶有她那個(gè)年齡段的一種深入和執著(zhù)。生活中一切事物、現象，都是引發(fā)她產(chǎn)生感覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想的觸點(diǎn)。不用說(shuō)書(shū)中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結，成為書(shū)中人物固有的一部分�？匆�(jiàn)的，聽(tīng)到的，想起的，她都可以對其進(jìn)行感覺(jué)刻畫(huà)和心理剖析，這也許同大多數人喜歡從閱讀中進(jìn)行品味思考的接受習慣并不一樣。

　　但的確是這樣，對事物的感覺(jué)，對人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細致描繪，悉心經(jīng)營(yíng)，有的甚至達到了鋪張的程度。愛(ài)情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會(huì )，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛(ài)而使人物性格發(fā)生的轉變，個(gè)性的'張揚凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開(kāi)，剝啟，顯示出其真實(shí)透徹的一面，無(wú)需再掩卷長(cháng)思，雖然作者也事先埋下一點(diǎn)伏筆，設置些懸念，但在這快速閱讀的時(shí)代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱(chēng)傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來(lái)，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設置成心存感應互有你我的關(guān)系，為展現人物的內心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀言的日記，閱讀管道工的寫(xiě)作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅然敏銳的感覺(jué)，她善于利用感覺(jué)，描述和玩味感覺(jué)，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠》中她依然發(fā)揮著(zhù)這種非同一般的感覺(jué)，收獲著(zhù)描繪感覺(jué)所帶來(lái)的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現和利用自己的優(yōu)勢的。

　　成長(cháng)中有收獲，也有因此而付出的代價(jià)。對于張悅然小說(shuō)中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠》中就為這種代價(jià)做出了很好的注腳。所以書(shū)中人物都無(wú)一例外地咀嚼著(zhù)生活帶來(lái)的苦澀，懷著(zhù)一種無(wú)奈的憂(yōu)傷，都在為成長(cháng)中的無(wú)知和淺薄付出代價(jià)。憂(yōu)傷是張悅然小說(shuō)中揮之不去的旋律，或許這是她對生活的思考，并在小說(shuō)中給予了合情合理的安排和解釋?zhuān)�每個(gè)人的憂(yōu)傷都有它的來(lái)源，這就是生活的真實(shí)，例如愛(ài)情。

　　愛(ài)情在本書(shū)中，都是無(wú)可奈何的，僅有愛(ài)是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著(zhù)所謂的愛(ài)情。杜宛宛和紀言的愛(ài)情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時(shí)也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。但她卻因此而失去愛(ài)情。段小沐的愛(ài)情因為八歲時(shí)小杰子那個(gè)輕浮的舉動(dòng)而萌發(fā)，但她的愛(ài)情卻是無(wú)力的，虛幻的，正如她只能沖著(zhù)小杰子的背影輕微地叫一聲他的名字一樣，不打算讓任何人聽(tīng)見(jiàn)。但她最終以生命的代價(jià)換來(lái)的卻是虛假和丑惡的愛(ài)情。愛(ài)情讓唐曉從乖巧變得乖張，讓紀言在誤解和猜忌中做出選擇，讓管道工對段小沐的愛(ài)慕走向了虛無(wú)，每個(gè)人的愛(ài)情都是不幸的，是被人操縱的，好象是月下老人的惡作劇，但卻也是生活的真實(shí)。

　　紀言在書(shū)中毋寧說(shuō)是作為一條銜接人物而出現的，他以?xún)蓚�(gè)不同的名字出現在杜宛宛和段小沐的兩個(gè)年齡階段，即童年和青年，而且作為整個(gè)“謀殺現場(chǎng)”的目擊者，成為趕走杜宛宛心魔和療治段小沐創(chuàng )傷的一位斗士或衛士。他的出現，并因之而產(chǎn)生的愛(ài)情和友情，使兩位女主人公都相信人與人之間需要包容，需要理解，這是張悅然的巧妙，是她張揚語(yǔ)言下的細致構思。

　　無(wú)論童年時(shí)期，還是青年階段，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。那片櫻桃樹(shù)，我們可以把它理解為這種夢(mèng)想和期待，它們在夢(mèng)中很近，但在現實(shí)中卻遙不可及，夢(mèng)想和現實(shí)之間是有距離的，或者說(shuō)是有阻隔的。把握現在，驅走心魔，多一些寬容，多一些理解，或許櫻桃樹(shù)并不遙遠。

　　一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程也是一個(gè)漫長(cháng)的取舍和揚棄的過(guò)程。在《櫻桃之遠》里，我們依然可以看到張悅然在其以往作品，如《殘食》、《毀》等表現出的那種個(gè)性張揚，只是這種張揚逐漸回歸到一種平和，一種比較成熟冷靜的理性思考，對生命和愛(ài)情的思索，對人與人之間關(guān)系的思考。杜宛宛和段小沐是一對被命運捉弄的雙生花，但在二人之間，冥冥之中有種宿命在遙不可及的天堂操縱著(zhù)她們的生活，遙控著(zhù)她們的命運。段小沐被李婆婆收養，并受基督的感染，使她有著(zhù)強烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的壓抑和驅使，她的生活中時(shí)刻都有魔鬼，但最終她相信了愛(ài)情，也相信了上帝。是愛(ài)情和上帝的力量使兩位女主人公最終走出了心魔的捆縛，走到了一起�；蛟S把這一切都歸因于宗教并不恰當，但書(shū)中的確迷漫著(zhù)濃濃的宗教意識和深深的宿命觀(guān)念。

　　讀罷小說(shuō)，和作者先前的小說(shuō)集《葵花走失在1890》相比，我驚嘆于張悅然的成長(cháng)，驚嘆于她的進(jìn)步。這種進(jìn)步不僅僅在于她的才華，她的結構設置和語(yǔ)言駕馭，還有她對生命和生活的解讀，對于人性的思索�；蛟S這正是作者在成長(cháng)過(guò)程中的一點(diǎn)收獲，一絲品味。完全有理由相信，在張悅然的寫(xiě)作道路上，還會(huì )有更多的收獲，讓讀者和她一同去品味。

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