thelottery讀后感范文
篇一：the lottery讀后感
昨天查資料時(shí)看到有篇文章這樣說(shuō) Jackson寫(xiě)的這篇故事：美國大多數人應該都知道這篇文章，即使不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，也應該知道“ The Lottery（摸彩）”這個(gè)故事。
我感覺(jué)，這篇《 The Lottery（摸彩）》的性質(zhì)，應該和《皇帝的新裝》差不多吧。
看完那篇《 The Lottery》之后，心里嗟吁不已。那個(gè)小鎮有個(gè)上百年來(lái)一直沿襲著(zhù)的傳統，每年六月里的一天，總會(huì )把小鎮上的人們聚集在一起，摸彩。
隨著(zhù)故事散漫地進(jìn)展，我也散漫地讀著(zhù)。天氣如何地好，女孩子們如何地聚在一起聊些無(wú)聊的話(huà)，男孩子們如何地搞鬧追逐著(zhù)玩石塊。大人們如何有一句沒(méi)一句地拉家常，等著(zhù)摸彩。鎮長(cháng)如何地捧了大盒子過(guò)來(lái)，如何準備工作都做好了。然后怎樣一個(gè)人一個(gè)人地被叫上去摸彩。
故事就這么有一搭沒(méi)一搭地進(jìn)展著(zhù)。等所有人都摸了彩以后，鎮長(cháng)才讓大家一起打開(kāi)摸到的紙片。 我呢，仍是不在意地讀著(zhù)。
直到讀到結尾，抽到彩的那人原來(lái)是要被全村人用石頭打死。于是從剛剛散漫的故事進(jìn)展中我忽地一驚，嚇了一跳。心里嗟吁不已。
摸彩是這個(gè)鎮上人上百年來(lái)的習俗，每年都要摸彩摸出一個(gè)人來(lái)，然后其余的人用石塊將他打死。人們在摸彩前后及扔石塊時(shí)竟沒(méi)有一點(diǎn)哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，趕著(zhù)回家繼續各自沒(méi)干完的活兒。因為對于這樣一個(gè)“傳統”，鎮上的每個(gè)人都已是根深蒂固地習慣了，在他們的概念里，摸彩是理所當然的，摸到彩的人要被眾人打死也是理所當然的。
而作為局外人，讀完之后只覺(jué)的哭笑不得，好不可思議！因為這個(gè)傳統本身就是如此地沒(méi)道理，如此地荒謬，也如此地惡心。
我開(kāi)始時(shí)不喜歡這個(gè)故事，可后來(lái)越想便越感受到它寓意的豐蘊醇厚。
事實(shí)自然是如此，堅持著(zhù)一個(gè)傳統的人自然是覺(jué)的自己所堅持的傳統是理所當然的。我們也是如此。而問(wèn)題是：你如何知道在這些你認為是理所當然的傳統中，哪些是真理，哪些僅僅是由傳統和文化影響所成的定式思維呢？哪些是該堅持的，哪些是不該堅持的呢？不光是“傳統”，其實(shí)是推到我們所信之事的每一個(gè)層面。
我不是說(shuō)該懷疑所有，我是說(shuō)，總有些是該被懷疑推止的，也總有些是該經(jīng)的起懷疑的洗禮后更加堅穩的。
篇二：the lottery讀后感
he lottery譯為《摸彩》，說(shuō)的俗一點(diǎn)就是抽彩票，但其性質(zhì)不同，結果也不同。這篇文章相當復雜，不 是它太難懂而是里面的事情實(shí)在是與中國的文化沒(méi)有一點(diǎn)交接，用中國話(huà)說(shuō)就是封建迷信，還是相當封建的。
我大概讀了3遍以后，差不多看懂說(shuō)什么了，又去查查資料才了解實(shí)質(zhì)，寫(xiě)作背景就是反烏托邦，這個(gè)反烏托邦更是相當復雜，有興趣自己去查吧，然后繼續這個(gè)作者是個(gè)美國人叫Shirley Jackson。據說(shuō)這個(gè)人相當強悍，很會(huì )講故事，被人稱(chēng)為天才小說(shuō)家，而且她講的故事都很幽默，而且不經(jīng)意之間就流露出來(lái)，要們心神領(lǐng)會(huì )，怪不得讀著(zhù)很有難度，之后就是她的小說(shuō)結尾往往很令人意外，這個(gè)確實(shí)是。自這篇文章出版以后她的粉絲就是越來(lái)越多了，還被譽(yù)為“作家的作家”，因為有很多作家都崇拜她，果然很無(wú)敵。文章開(kāi)頭就埋伏筆設懸念，從一幫小小孩子堆石子開(kāi)始引出抽獎的整個(gè)過(guò)程，其中細節描寫(xiě)相當入微。
例如，故事里的人物姓名，就具有豐富的象征。負責摸彩活動(dòng)的薩莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其復數形式暗指年頭或曰時(shí)光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），則意為“墳墓”，這既暗示了每次摸彩的結果都是某一個(gè)人的死亡，也暗示了摸彩活動(dòng)本身最終應該的去處——這應當也是作者本人的意圖吧。德拉克柔（Delacroix）這個(gè)名字的原意為“十字架的”；可是，作者在故事的開(kāi)頭處就專(zhuān)門(mén)說(shuō)明，村民們總是把這個(gè)名字念錯，并且完全忘記了正確的讀法。這其中的深意自然是關(guān)涉基督教的——村民們早就無(wú)法正確理解基督教的真正教義了。此外，那個(gè)搖搖欲墜的三條腿的破凳子，被看作是暗指失去權威的三位一體的神權。
那個(gè)破舊的黑色盒子， 則既象征著(zhù)死亡，也象征傳統的陳舊以及村民對傳統的混沌與盲從；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的.殘余木板”拼成的，這個(gè)細節也暗示了摸彩活動(dòng)所代表的傳統已經(jīng)變質(zhì)并遠遠落后于時(shí)代。真是相當的復雜。
在所有的象征和寓意里，含意最豐富的還是故事的情節——作為儀式的殺人�！睹省吩诠适麻_(kāi)始時(shí)， 描寫(xiě)了一幅伊甸園般的美好景色，村民們也相處和平。但是在故事的結尾，人們讀到的卻是一場(chǎng)與美好環(huán)境格格不入的殺戮。尤其令人發(fā)指的是，這是一次和平時(shí)期親人和鄰里間的殘殺。
《圣經(jīng)》里描寫(xiě)的人類(lèi)第一次殺人，就發(fā)生在兄弟之間。那是人類(lèi)始祖亞當和夏娃的長(cháng)子該隱對兄弟亞伯的殘殺。值得注意的是，上帝接下來(lái)的警告是，如果有人因此想殺該隱，則“必遭報七倍”，可見(jiàn)殺人罪之嚴重。然而，如此嚴厲的警告依然沒(méi)有使人類(lèi)停止殺戮。整個(gè)人類(lèi)歷史記滿(mǎn)了人與人的自相殘殺。死去的人就像替罪羊，或是為了“玉米快熟”一類(lèi)的眼前利益，或是為了其他更豐厚的經(jīng)濟目的。
為了讓讀者不至于忽略這個(gè)重要的寓意，杰克遜還利用了石頭殺人的典故。這個(gè)典故也出自《圣經(jīng)》一篇著(zhù)名寓言。耶穌的敵人要求耶穌依照摩西之律，用石頭砸死淫婦�？墒�，當耶穌說(shuō)“你們當中誰(shuí)沒(méi)有罪，誰(shuí)先拿石頭砸她！”時(shí)，人們“便從年老的開(kāi)始，一個(gè)接一個(gè)溜走了”。不過(guò)，在《摸彩》中，人們讀到的情節卻恰恰相反：最年長(cháng)的沃內沒(méi)有絲毫的反省意識，反而是他在帶頭招呼人們去拿石頭砸人。當然，所有的村民都和他一樣，盲從并自以為是。因此，在集體參與下，在和平時(shí)期，全村人聯(lián)手殺害了一個(gè)自己人。這個(gè)問(wèn)題相當嚴重啊，就好比是那個(gè)FLG，不僅危害自己，簡(jiǎn)直就是迫害全人類(lèi)。從上看出相信科學(xué)有多么重要�。。�！
這篇文章看到這就差不多了，但我還在網(wǎng)上看到了更深一層的了解，還是從作者的背景入手介紹杰克遜從小生長(cháng)在富裕的中產(chǎn)階級家庭。她的母親篤信美麗是女孩幸福之源的傳統觀(guān)念，一心要把她培養成和自己一樣的社交圈中人，美麗并討人喜歡�？墒�，杰克遜雖相貌端正， 卻對當可愛(ài)的洋娃娃毫無(wú)興趣。為了反叛母親的傳統觀(guān)念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁給了一個(gè)猶太知識分子的大學(xué)教授�？墒�，在美國東部佛蒙特的偏僻小大學(xué)里，反猶、反知識的傳統同樣令杰克遜感到窒息般的壓抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那個(gè)城市的異類(lèi)，而她所做的，就是保持自我，拒絕依順社會(huì )習俗。她和環(huán)境及鄰里的緊張對峙，不僅化作她的作品情節，同時(shí)也成為她的精神生活的寫(xiě)照。 還有人從社會(huì )層面來(lái)分析在《摸彩》中的深層意義。二十世紀四十年代，世界動(dòng)蕩，戰爭頻繁。帝國主義，殖民主義，法西斯主義和極權主義泛濫成災。西方文壇因之出現了一批“反烏托邦”作家和作品，探索人類(lèi)世界種種悲劇性的未來(lái)。
不論是從科學(xué)技術(shù)的角度去預見(jiàn)人類(lèi)社會(huì )的暗淡前景，還是從政治體制入手去否定國家機器的違反人性，所有這些作品都是從社會(huì )制度或統治形式的角度，對現實(shí)提出質(zhì)疑和批判�！睹省费永m并深化了這個(gè)主題。它所質(zhì)疑的不是眾人皆知的帝國主義、殖民主義或法西斯主義的罪惡，而是被寄予希望的“多數人統治”——民主制度�！睹省芬会樢�(jiàn)血，直觸事物本質(zhì)：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會(huì )平等的社會(huì )活動(dòng)中，民主方法也仍然可能是摧殘個(gè)體乃至殺人的集體暴行，甚至還充當掩蓋暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集體殺死哈太太的決定�！睹省肪瓦@樣毫不留情地瓦解了人們對民主政體的幻想，冷酷地證實(shí)了“民主是除了已經(jīng)先后嘗試過(guò)的其他形式之外，最糟糕的統治形式”。也難怪對《摸彩》憤怒的不僅來(lái)自右派，還有信奉民主理想的左派。
但我覺(jué)得最重點(diǎn)還是《摸彩》還毋庸置疑地表明，多數人統治的民主方法不可信賴(lài)，是因為它無(wú)法制止或消除人性深處對權力和金錢(qián)的貪欲，對他人受苦受難的漠然置之，以及對自己逃脫災難的幸災樂(lè )禍。因此，《摸彩》雖然也批判了不合理的傳統，各種權力形式，以至于男權主義，但是它的靶標中心是連民主也無(wú)法制止的人性黑暗。不少讀者無(wú)法接受的一個(gè)細節是，就連傳統、權力和男權主義的多重受害者哈太太，也是一個(gè)自私的人——為了減少自己抽中彩票的機會(huì )，她竟違背慣例，要求嫁出去了的大女兒也參加第二輪摸彩。這個(gè)細節曾經(jīng)激怒眾多讀者，包括杰克遜的母親。
《摸彩》一針見(jiàn)血，直觸事物本質(zhì)：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會(huì )平等的社會(huì )活動(dòng)中，民主方法也仍然可能是摧殘個(gè)體乃至殺人的集體暴行。讀完以后也頗有些體會(huì )首先還是發(fā)現迷信對人的迫害，接著(zhù)了解社會(huì )的黑暗，最后是對作者表示相當佩服，在社會(huì )的重壓下仍能夠執著(zhù)的向前，為自己的小說(shuō)而挖掘社會(huì )最黑暗最真實(shí)一面，卻是令我刮目相看。
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