有關(guān)陶行知讀后感（通用52篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的有關(guān)陶行知讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
陶行知讀后感 篇1
近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學(xué)校要培養學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問(wèn)題，為設法解決問(wèn)題選擇最有效力的方法，并通過(guò)試驗去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。
第二要素是關(guān)于情操方面：他認為教師與學(xué)生應當養成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費來(lái)買(mǎi)個(gè)教師的。其實(shí)當今社會(huì )上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學(xué)生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的`學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應當培養學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng )新的科學(xué)精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點(diǎn)和培養目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養更多的具有求真創(chuàng )新科學(xué)態(tài)度的、能適合當今社會(huì )發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導意義和借鑒作用。
陶行知讀后感 篇2
我非常喜歡一個(gè)教育家，他是大名鼎鼎的陶行知，我讀了陶行知的修表的故事，我感觸很深！
這個(gè)故事主要講的是：一天，陶行知的一位朋友的夫人來(lái)看望他，他問(wèn)那個(gè)夫人：“你孩子怎么沒(méi)有來(lái)呢？”夫人氣呼呼地說(shuō)：“他把我氣壞了，我把他揍了一頓�！碧招兄獑�(wèn)：“怎么回事？”夫人回答道：“看看這我剛買(mǎi)的表，被他弄的七零八落�！碧招兄f(shuō)她的教育方式不對，他去夫人家看了看，孩子正聚精會(huì )神的觀(guān)察螞蟻，夫人剛想罵他，卻被陶行知攔住了。陶行知走上前去問(wèn)：“孩子，你為什么要把媽媽的手表拆了呢？”孩子回答道：“我聽(tīng)見(jiàn)里面有啪啪的聲音，想看看是什么在響”。陶行知便把孩子帶上一起去修表，孩子在修表師傅旁邊看的津津有味。表修好后，陶行知又買(mǎi)了一個(gè)舊鐘送給小孩。夫人問(wèn)為什么，陶行知回答：“我們大人應該關(guān)心小孩的興趣，讓他們成為國家的棟梁�！狈蛉寺�(tīng)了，連忙低下了頭。
我從這個(gè)故事明白了，應該培養觀(guān)察、研究的興趣。在我現實(shí)生活中就有一位這樣培養我的.人，她就是我的媽媽。還記得有一次，媽媽買(mǎi)了一把玩具搶送給我，我興奮極了，拿起來(lái)就往我房間里跑。過(guò)了5分鐘，媽媽來(lái)看我時(shí)，看到嶄新的玩具槍已經(jīng)面目全非，但媽媽沒(méi)有生氣，她教我槍有怎樣的構造，讓我了解了槍的組成。
陶行知真是一位偉大的教育家呀！
陶行知讀后感 篇3
陶行知是我國近代的教育家、思想家，他的著(zhù)名的一句名言是“為一大事來(lái)，做一大事去�！痹谒娜松�，這件大事就是為中國的孩子能夠讀書(shū)。
在這本書(shū)里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。
“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們在緊張的學(xué)習下，為了放松心情，開(kāi)始玩撲克牌。陶行知校長(cháng)知道以后，十分氣憤。為此他專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了一次會(huì )議，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽(tīng)后主動(dòng)上交了撲克牌，令人沒(méi)想到的事，他竟然當著(zhù)同學(xué)們的面把撲克牌都給燒掉了。
為什么要燒掉呢？原來(lái)在當時(shí)抗日需要人才，建國也需要人才！所以他要求同學(xué)們要充分利用一切時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，累了，可以唱歌跳舞下象棋……
“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買(mǎi)來(lái)的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經(jīng)常動(dòng)手打孩子，陶行知校長(cháng)知道后便專(zhuān)門(mén)來(lái)到朋友家，告訴他們興趣是最好的'老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養孩子的這一愛(ài)好，說(shuō)不定還能培養出一個(gè)中國的小愛(ài)迪生呢！
這兩個(gè)故事給了我深深的感觸，那就是：一要充分利用時(shí)間讀書(shū)學(xué)習，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長(cháng)們要有一雙會(huì )發(fā)現的眼睛，要根據孩子的興趣愛(ài)好來(lái)培養和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子。
多么優(yōu)秀的校長(cháng)��！多么偉大的人民教育家��！我多想讓我們的爸爸媽媽也來(lái)讀一讀陶行知校長(cháng)的故事��！
陶行知讀后感 篇4
陶行知的理論的確博大精深，他的有些精辟的論述仿佛就是針對今天我們學(xué)校我的教育說(shuō)的。陶行知說(shuō)：“生活教育是生活所原有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。陶行知“生活教育”的理論的精髓體現在“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！�、“社會(huì )即學(xué)校，生活即教育�！�、“教學(xué)做合一”和“愛(ài)滿(mǎn)天下”這幾句名言中。陶行知被毛澤東評價(jià)為偉大的人民教育家，我想應該是當之無(wú)愧的。毛澤東主席一生只對三個(gè)人稱(chēng)為“偉大”。因為陶行知的教育理論是與時(shí)俱進(jìn)的，是具有創(chuàng )新精神的理論，也是最早的素質(zhì)教育理論，是我們要學(xué)習的理論，也是我們需要的理論。
學(xué)習陶行知的教育理論在我們學(xué)�，F實(shí)意義：陶先生說(shuō)過(guò)：教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。為生活需要生活的教育，教育與生活是分不開(kāi)的。沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的`書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死，先死與學(xué)死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界。最近陶研專(zhuān)家們研究成果進(jìn)一步表明：陶行知教育理論，就是當今提出的素質(zhì)教育理論。陶先生所辦的學(xué)校就是最早的具有素質(zhì)教育特色的學(xué)校。因此，我們需要陶行知的理論來(lái)指導我們的工作。
陶行知讀后感 篇5
原文一：“兒童是有創(chuàng )造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來(lái)之才能之精華�！�
感悟：作為教師，我們只有承認兒童創(chuàng )造力，才能談得解放兒童的創(chuàng )造力。所以，教育者要啟發(fā)培養兒童的創(chuàng )造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現兒童的創(chuàng )造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。解放兒童的創(chuàng )造力，是為了培養發(fā)揮兒童的創(chuàng )造力。如何培養?陶行知提到了充分的營(yíng)養、良好的習慣及因材施教三點(diǎn)：首先要為兒童創(chuàng )造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營(yíng)養，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創(chuàng )造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個(gè)性特征，因為創(chuàng )造力是架在個(gè)性與才能之間的橋梁。其次要培養學(xué)生良好的'習慣。良好的習慣有助于學(xué)習和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng )造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同�！彼匾晝和瘋�(gè)性的發(fā)展，指出“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(cháng)上去，不能勉強都長(cháng)得一樣高”，應當是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長(cháng)發(fā)展。作為教師，我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向學(xué)生學(xué)習，不僅是為了教育的需要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無(wú)窮的創(chuàng )造力中汲取和豐富自身的創(chuàng )造力，要善于發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處，因材施教，有信心有耐心將每個(gè)學(xué)生培養成才。
陶行知讀后感 篇6
陶行知不愧為著(zhù)名教育家，他的“發(fā)糖教育法”，也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無(wú)論其有什么理由，也屬?lài)乐氐倪`紀行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎勵，而且不是一塊，是四塊。而仔細讀過(guò)這個(gè)故事之后，我們就會(huì )發(fā)現其中兩點(diǎn)奧秘。
第一、充分看到男孩的犯錯理由。男孩拿磚頭砸人，是因為被砸的那個(gè)男孩欺女生。這樣看，砸人完全是為了主持正義，只不過(guò)行為過(guò)當而已。理解對方，支持對方，站在對方的角度考慮問(wèn)題和分析問(wèn)題，才能夠說(shuō)服對方。
第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及時(shí)住手、及時(shí)到辦公室、及時(shí)承認了錯誤，還有什么理由抓住不放？任何一個(gè)人犯了錯誤之后，都會(huì )有一個(gè)后悔期。這是他們最痛苦的`時(shí)候，也是最需要別人理解、同情和安慰的時(shí)候。如果批評過(guò)當，甚至諷刺挖苦，傷其自尊，就很容易使他們產(chǎn)生逆反心理�；蛘弋攬�(chǎng)頂撞，或者自暴自棄。
孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變。無(wú)知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，會(huì )創(chuàng )造無(wú)數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻矯正學(xué)生們的人生之舵。
陶行知讀后感 篇7
陶行知先生在做校長(cháng)時(shí)，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個(gè)同學(xué)。陶行知及時(shí)制止同時(shí)令這個(gè)學(xué)生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準時(shí)，比我先到了�！苯又�(zhù)又掏出第二顆糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說(shuō)明你很尊重我�！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖。
陶行知又掏出第三顆：“據了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說(shuō)明你有正義感�！�
這時(shí)那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長(cháng)，我錯了。不管怎么說(shuō)，我用磚頭打人是不對的�！�
陶校長(cháng)這時(shí)掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認錯，我們的談話(huà)也結束了�！�
陶先生以出其不意的獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理，圓滿(mǎn)的達到了教/育的目的。
想要教育一個(gè)人首先要樹(shù)立平等的心態(tài)，寬容的`胸懷，對事不對人，設喻服其心。凌駕他人對立斥責只會(huì )產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生或者孩子時(shí)不應用訓斥、苛責、打罵等傷人自尊的方式，而應平心靜氣，換位思考，旁敲側擊，對比設喻，導化對方心理。很多時(shí)候，微笑比嚴酷更有力量，賞識比批評更具激勵。
滴水穿石，勝過(guò)暴雨，和言良意，默化潛移。
陶行知讀后感 篇8
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當小學(xué)校長(cháng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(cháng)室去。
陶行知先生連續掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長(cháng)先生掏出的不是區區一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學(xué)是因為那個(gè)男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個(gè)男孩已經(jīng)認錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著(zhù)的寬容之心，一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無(wú)論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變，無(wú)知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，會(huì )創(chuàng )造無(wú)數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻，矯正學(xué)生的人生之舵。
陶校長(cháng)的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的'竟是表?yè)P。
陶校長(cháng)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個(gè)學(xué)生的人生之舵。作文
陶行知讀后感 篇9
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。愛(ài)是最偉大的信念，愛(ài)是教育的至寶。只有心中有愛(ài)，愛(ài)你的事業(yè)，愛(ài)你的學(xué)生，愛(ài)你的同事，你的工作和生活才會(huì )有熱情，也才會(huì )有意義�？梢哉f(shuō)沒(méi)有愛(ài)就有教育；沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有真誠；沒(méi)有愛(ài)，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛(ài)生之情，會(huì )促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話(huà)的機會(huì )，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的支持和鼓勵，做學(xué)生成長(cháng)路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì )順利進(jìn)行。只要凸現出愛(ài)，愛(ài)也永遠伴隨著(zhù)你。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的'路。作為現代的教師更應如此。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，怒是必須要制的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知讀后感 篇10
陶行知曾被宋慶齡稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，他在教育事業(yè)上有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，提倡“社會(huì )即教育”和“生活即教育”，“知行合一”的主張。本篇演講就集中闡釋了陶行知的這一思想。
陶行知在演講中多次采用反問(wèn)句來(lái)強調自己的主張，并兩次以此自問(wèn)，前后呼應，首尾相接。從結構上講，演講條理清晣，結構嚴謹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。演講主題鮮明，道理淺顯但寓意深刻，發(fā)人深省。 陶行知強調教育以育人為先，教學(xué)次之；傳道為主，授業(yè)次之，所以他在演講中著(zhù)重闡述了如何做一個(gè)人的道理，并列舉出了許多非完整的人的例子。他推崇一個(gè)人的獨立自主意識，并以“滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己干�？咳�，靠天，靠祖先，都不算妤漢”這首打油詩(shī)來(lái)表現獨立精神，宣揚不單單要在物質(zhì)生活上獨立，在精神上也要獨立，這樣才是一個(gè)“整個(gè)的人”。陶行知著(zhù)眼于自然界、人類(lèi)社會(huì )的實(shí)踐，這是他的生活觀(guān)。 一切教育以生活的變化為根本，生活的變化帶來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代教育。因此我們可以看出作者的教育觀(guān)念是極具時(shí)代氣息的，是隨著(zhù)時(shí)代和生活不斷變化的，他高舉的.是以推動(dòng)我們教育事業(yè)為己任的大旗，稱(chēng)得上“萬(wàn)世師表”。
做一個(gè)健康的人、有獨立思想的人和個(gè)人追求的人，做一個(gè)整體的人，完整的人，這就是作者想要表達的主題思想。
陶行知讀后感 篇11
讀完這本書(shū)，引用蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的一句話(huà)就是:沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。在我們日常的教育教學(xué)中，調皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì )隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著(zhù)問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統統把缺點(diǎn)掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度。
而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的`喜怒哀樂(lè )。當走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因為他們對我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。
因此要想教育好學(xué)生，必須用真心來(lái)對待他，只有這樣才會(huì )更好。
陶行知讀后感 篇12
陶行知先生說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？
我理解為教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識與現實(shí)應是一致的。
在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販買(mǎi)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的`，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學(xué)應該是——“教學(xué)相長(cháng)”嗎？
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知讀后感 篇13
陶行知的故事有很多，令我印象最為深刻的就是《大樹(shù)底下、小樹(shù)長(cháng)不好》。
這故事的最先吸引我的就是它的標題、我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)大樹(shù)底下好乘涼、這個(gè)“大樹(shù)底下小樹(shù)長(cháng)不好”是什么意思？
于是我認真把它看完了，這個(gè)故事講述的是：張先生是曉莊學(xué)校的指導老師，戴子俺在曉莊追隨張先生學(xué)習幼兒教育。有一天陶行知先生說(shuō)河南需要一個(gè)先生，想派遣戴先生去。戴先生認為跟著(zhù)張先生去廣西比較省力，于是他拒絕了，然后陶先生指著(zhù)不遠山坡上的兩棵樹(shù)讓戴先生看、一棵樹(shù)樹(shù)高大、挺拔、在大樹(shù)的下面有一棵小樹(shù)，這棵小樹(shù)躲在大樹(shù)底下，陽(yáng)光、水分、雨露都受到一定的限制，小樹(shù)生長(cháng)的'不是很好。同樣的一棵樹(shù)，小樹(shù)沒(méi)有一塊自由的生長(cháng)土地、就顯得蒼白無(wú)力！然后陶先生讓自己的學(xué)生把這棵小樹(shù)從大樹(shù)的蔭影下移出來(lái)，換一個(gè)地方栽，它也會(huì )長(cháng)成參天大樹(shù)！戴自俺聽(tīng)了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能夠獨當一面地去接受鍛煉，最終戴先生接受了陶先生的安排，離開(kāi)上海，奔赴河南百泉，走上了鄉村教育的道路。
這個(gè)故事使我明白了，若要想成才，長(cháng)成參天大樹(shù)、就要有生活自理能力，要學(xué)會(huì )自立、自強，自己的事情自己干，要有獨立能力，獨當一面的去接受鍛煉！
陶行知讀后感 篇14
陶行知是一位遠近聞名的教育家，但是你可知道陶行知所度過(guò)的重重風(fēng)險呢？我讀了陶行知的故事其中一篇《為一大事來(lái)》。
1923年，陶行知組織了平民教育促進(jìn)，他編寫(xiě)了《平民千字課》，奔波了全國十幾個(gè)省市，把《平民千家課》作為材料，送到平民老百姓家里，勸家家戶(hù)戶(hù)都要識字讀書(shū)。他的`活動(dòng)經(jīng)費大多數都是自己寫(xiě)書(shū)的稿費。一天，他得到了一萬(wàn)的稿費，把一萬(wàn)多元的稿費鎖在柜子里，承擔家里所有家務(wù)的妹妹看見(jiàn)了，問(wèn)他：“家里有老有小有少，你能不能留下百分之一給穿里用呢？”
陶行知想了想，溫和的說(shuō)：“我要去南京的勞山腳下辦曉莊師范，這些錢(qián)要作為辦學(xué)校的經(jīng)費。我們家里然窮，但植茶談飯還能維持。中國有34000萬(wàn)農民非但沒(méi)有飯吃，還沒(méi)有文化。我用這些錢(qián)去辦學(xué)校，是為農民燒心香，是盡我的綿旁之力去幫助它們��！老師是太陽(yáng)低下最光輝的事業(yè)，是蠟燭燃燒了自己照亮了別人。
我們學(xué)校的校長(cháng)和老師，為了教育我們付岀了心血和汗水，特別是我們學(xué)校的禚老師，為了提高我們中心小學(xué)學(xué)生的書(shū)法和寫(xiě)作的水平。禚老師便利用休息日和寒暑假，為我們無(wú)償的上課。我感覺(jué)我們的禚老師就像文中的陶行知一樣。
陶行知讀后感 篇15
我閱讀了陶行知一連串的故事，其中給我印象最深的是陶行知四顆糖的故事。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道陶先生的教育觀(guān)：學(xué)生在犯錯教育他們的時(shí)候，不能采用暴力的教育方式，要根據當時(shí)的情況，在錯誤中發(fā)現同學(xué)們積極正確的一面。通過(guò)肯定和賞識認識到自己的錯誤一面。這個(gè)故事主要講了不管在什么時(shí)候，都要換個(gè)角度想想問(wèn)題�？梢�(jiàn)，父母教育孩子經(jīng)常問(wèn)自己："要是我處在這種情況下，我會(huì )怎么想呢？又會(huì )怎么做呢？"我現在又該做點(diǎn)什么，他的.心里會(huì )好受一些呢？這樣，孩子往往會(huì )看到問(wèn)題的另一面，從而產(chǎn)生寬容的品格。讓我不禁聯(lián)想到我自己，在家我排行老大，平時(shí)，我在家和妹妹弟弟玩，我每次都很沒(méi)有耐心，都很暴力，我卻沒(méi)有像陶行知這樣有愛(ài)心，每次把弟弟妹妹弄哭，爸爸媽媽批評我，我卻一點(diǎn)都沒(méi)有錯誤意識，讀了這個(gè)故事，給我的感觸很深。我不能再繼續這樣，我以后要對弟弟妹妹寬容一點(diǎn)。
陶行知四顆糖的故事給我的啟發(fā)很大，讓我明白了寬容，大度等道理，我感謝這些故事。
陶行知讀后感 篇16
讀了陶行知的故事，給我印象最深的就是《人才大才和天才》這個(gè)故事。
這個(gè)故事講述了陶校長(cháng)收留了一些因為戰亂影響而流落流離失所的孩子，并對他們進(jìn)行教育，這些孩子在不同方面，也顯現出不同的天分�？墒峭饨鐓s有很多人反對，最終陶校長(cháng)以“天才”的獨到見(jiàn)解，使他們心服口服。
文中的這些孩子，個(gè)個(gè)都離開(kāi)了故鄉，失去了父母，但他們也是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)、擁有聰明才智的孩子，他們每個(gè)人，都可以通過(guò)自己的`能力成為天才。而我們都有爸爸、也有媽媽?zhuān)覀冞�有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家。既然他們可以，那么我們?yōu)槭裁床荒苣�？我們當然也可以，只要通過(guò)自身的努力，我們每一個(gè)人都有可能成為天才的機會(huì )，借陶校長(cháng)的話(huà)說(shuō)：“天才絕不是天生而成的，除了白癡以外，每一個(gè)孩子只要培養，引導得當，社會(huì )關(guān)心，環(huán)境適宜，再加上他們自己的不斷努力，都可以成為天才�！�
讀完了這個(gè)《人才大才和天才》這個(gè)故事以后，給我很大的啟發(fā)，讓我知道了天才不是少數人才有的權利，而是大多數人都有機會(huì )。
陶行知讀后感 篇17
陶行知先生在擔任一所小學(xué)的校長(cháng)時(shí),看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué),當即制止了他,并要他放學(xué)后到校長(cháng)室去。
放學(xué)后,王友已經(jīng)等在校長(cháng)室準備挨訓了,陶行知卻掏出一塊糖果送給他,并說(shuō)：“這是獎給你的,因為你按時(shí)來(lái)到這里,而我卻遲到了�！蓖跤洋@異地接過(guò)糖果，隨后,陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里,說(shuō)：“這塊糖也是獎給你的,因為當我不讓你再打人時(shí),你立即就住手了,這說(shuō)明你很尊重我�！蓖跤迅@異了,眼睛睜得大大的`。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里,說(shuō)：“我調查過(guò)了,你用泥塊砸那些男生,是因為他們不守游戲規則,欺負女生，你砸他們,說(shuō)明你很正直善良,有跟壞人作斗爭的勇氣!”王友感動(dòng)極了,他流著(zhù)淚后悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(cháng),你……你打我兩下吧!我錯了,我砸的不是壞人,而是自己的同學(xué)呀!”陶行知滿(mǎn)意地笑了,說(shuō)：“你能正確的認識錯誤,我再獎給你一塊糖果,可惜我只有這一塊糖果了,我的糖沒(méi)了,我看我們的談話(huà)也該完了吧!”
懷揣著(zhù)糖果離開(kāi)校長(cháng)室的王友,此刻的心情不難想象。
陶行知讀后感 篇18
假期讀了《教師要學(xué)陶行知》這一本書(shū)，其中陶行知先生的“小學(xué)生不但要自己做小先生，并且要教別的小孩做小先生，最要緊的是要教自己的學(xué)生做小先生�！钡睦砟钌钌钣|動(dòng)了我。
作為一名教師，我發(fā)現自己依然走在傳統教育這條道路上。我站在臺上講，而學(xué)生坐在底下聽(tīng)，一心只想著(zhù)如何把知識傳授給學(xué)生。其實(shí)就如陶行知先生所說(shuō)：“教育者與受教育者之間沒(méi)有嚴格的界限，教人者不但能教人，也應教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、覺(jué)人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者�！闭^教學(xué)相長(cháng)，在教育學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也會(huì )給我們帶來(lái)一定的成長(cháng)，也會(huì )無(wú)時(shí)不刻地影響著(zhù)教師，甚至教會(huì )我們一些，使我們共同促進(jìn)、共同成長(cháng)�！靶∠壬啤弊屛乙庾R到，學(xué)生與學(xué)生之間存在的另一種關(guān)系。每一位學(xué)生有可能都是一個(gè)小老師，當一位學(xué)生帶動(dòng)另一位學(xué)生時(shí)，不僅幫助了他人，同時(shí)也提升了自己。這種理念給我的教學(xué)帶來(lái)了一個(gè)新的`方向，我也應該試著(zhù)做一些新的嘗試，調動(dòng)起學(xué)生的積極性，給他們一個(gè)“舞臺”施展自己才華。
當我讀到“當學(xué)生喊出‘憑什么’時(shí)，任何說(shuō)教都是蒼白的”這一篇章時(shí)，總感覺(jué)真的是說(shuō)到了自己的心坎。想到當學(xué)生對自己的命令感到不服或者疑惑時(shí)，有時(shí)好像都是懶得解釋?zhuān)阌脧娪驳膽B(tài)度逼迫著(zhù)他們服從。不知道其他老師是不是同我一般，看到陶行知先生所說(shuō)的“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處”時(shí)，真是深感慚愧。成功的教育，不是權威與逼迫，而是讓學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡男欧�。在這一方面，我需要徹底的自省與努力。
學(xué)了先生的諸多理念，不斷地對照自己的教學(xué)，用先生的教育思想指導自己，鞭策自己，我相信我定會(huì )有新的收獲。
陶行知讀后感 篇19
拿到《陶行知文集》這本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著(zhù)那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話(huà)給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的`一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著(zhù)明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著(zhù)家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了�！币云诘玫侥愕脑�，然后轉身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。
可是，每當在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當他要說(shuō)笑話(huà)時(shí)，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當他......總之，他們的滿(mǎn)腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長(cháng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè )園。
陶行知讀后感 篇20
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事�！�
即使是現在，在人們的觀(guān)念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方，教他們做事，學(xué)生家長(cháng)也認為沒(méi)有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書(shū)本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì )做事，在家里也肯做事，會(huì )做事了，自然也贏(yíng)得了家長(cháng)對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內規模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(cháng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì )去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長(cháng)的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護環(huán)境衛生的情形。
“潤物細無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的'師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周?chē)械娜恕?/p>
是呀，當我們面對的現實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。
陶行知讀后感 篇21
自古以來(lái)，教育都是人類(lèi)生活的重要組成部分，從家庭到社會(huì )，人們都對教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對于這些問(wèn)題，并不是人人都曾關(guān)注和思考過(guò)的。一般人可以不去思考這樣的問(wèn)題，但我們從事教育工作的人卻不能不對教育究竟是為了什么這樣的問(wèn)題有一個(gè)清醒的認
陶行知認為教育應該：事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據做的法子�！敖虒W(xué)做合一”，這是曉莊師范學(xué)校的校訓，也是陶行知教育思想的最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的.課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，努力將我的學(xué)生培養成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，作為他教學(xué)、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現在還是今后都不會(huì )過(guò)時(shí)。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì )發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì )更加的發(fā)揚光大！
陶行知讀后感 篇22
好書(shū)就是好人生的導師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導著(zhù)你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹(shù)；為你剔除人生的“棘”。人離開(kāi)了好書(shū)就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來(lái)，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書(shū)形影不離的人就會(huì )遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生，更會(huì )因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著(zhù)己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很��；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩(shī)曰：“舊書(shū)不厭百回讀”，這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū)，是讀過(guò)不知多少回的'書(shū)，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書(shū)。
我早已深切地感悟到一本好書(shū)對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人；千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭，津津樂(lè )道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書(shū)，我才理清了人生之路；正是這本書(shū)，我才看清了人生之望；正是這本書(shū)，我才揚起了人生之帆；正是這本書(shū)，才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導師，是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書(shū)，就是好人生的導師！
陶行知讀后感 篇23
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的'變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?
對于廣大小學(xué)生們，寒假就應該是快樂(lè )而又充實(shí)的。希望我們提供的讀陶行知教育名著(zhù)有感，能切實(shí)的幫助大家做好寒假學(xué)習計劃，高效的完成寒假作業(yè)!
陶行知讀后感 篇24
我讀了《陶行知教育名篇》這個(gè)書(shū)感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強調了教育的現實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。
"千教萬(wàn)教教人求真千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子。沒(méi)有錯誤沒(méi)有缺點(diǎn)，就好象在舞臺上表演的演員只會(huì )背臺詞不能抒發(fā)自己內心的思想情感�？上攵@樣的.學(xué)生出來(lái)思想束縛沒(méi)有創(chuàng )造性怎能為人類(lèi)造福呢？
陶行知說(shuō)教育生活即"做合一"也就是說(shuō)教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責任感做一個(gè)社會(huì )有用的人。
可是如今孩子個(gè)個(gè)是家里的寵子是家長(cháng)的掌上明珠，家長(cháng)誤認為只要我的孩子一心讀好圣賢書(shū)就什么都強。比如現在一年級學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來(lái)掃地，就有年輕家長(cháng)覺(jué)得不可思議，認為在學(xué)校來(lái)只讀書(shū)識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導致孩子飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，什么家務(wù)活，理書(shū)包，理自己的房間，一切生活都有家長(cháng)代替包辦。久而久之使孩子逐漸養成了懶的習慣，失去培養孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識勞動(dòng)觀(guān)念。單薄助人為樂(lè )的思想缺乏。還有的孩子只會(huì )讀書(shū)，不會(huì )做事。
是不是我們的教育還存在著(zhù)許多問(wèn)題偉大的教育家陶行知說(shuō)得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì )上指出的，他是培養造就人的主要實(shí)施，我們的教師我們的家長(cháng)都要以教學(xué)做合一為理念努力培養我們的下一代。
陶行知讀后感 篇25
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育創(chuàng )造兒童的教育，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jì)”，這就使兒童失去了學(xué)習人生的機會(huì )，養成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng )造力了。
我們應如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的`“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據學(xué)的法；學(xué)的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化�，F實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負責，為學(xué)生的將來(lái)負責；大而言之，為國家、民族的未來(lái)負責、為中華為騰飛打下堅實(shí)基礎。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能全，面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
陶行知讀后感 篇26
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的`那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！比祟�(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負著(zhù)生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無(wú)止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶行知讀后感 篇27
讀了陶行知教育理論后，我深刻認識到陶行知的創(chuàng )造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認識到，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思想思維的源泉，傳統的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)，陶行知批評舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在“應試教育”的影響下，強化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸的方法要求學(xué)生死記硬背書(shū)上的知識，使學(xué)生遠離社會(huì )生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的.改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì )中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認識，我把日常的教育教學(xué)和社會(huì )生活結合在一起，這樣不僅使幼兒開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)幼兒的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。
我認為教師學(xué)習并實(shí)踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程，教師轉變教育觀(guān)念，樹(shù)立新的教學(xué)思想，只向學(xué)生愿意學(xué)，認真學(xué)，樂(lè )意學(xué)效果好。
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，優(yōu)勢具體的教學(xué)思想，因此他又是一個(gè)長(cháng)期實(shí)踐的過(guò)程，今后，我更要學(xué)習陶行知教育思想與現代思想，更新觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的品質(zhì)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，只有通過(guò)不斷地學(xué)習，來(lái)提高自身的修養與品質(zhì)，為培養具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
陶行知讀后感 篇28
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬(wàn)千�？偢杏X(jué)一位老人正在講述著(zhù)他一生對教育的感悟的種種表情。先生說(shuō)：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫(xiě)教育新方法，勇于探索，敢于實(shí)踐，是我們這些教書(shū)匠的指路燈，我認為這盞燈，對我們來(lái)說(shuō)，是最明亮著(zhù)，永遠是閃爍著(zhù)，永遠指引著(zhù)文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。
“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話(huà)概括出了我們應該怎樣做個(gè)合格的教師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：一是只會(huì )讀書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它；二是不是在教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。我認為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動(dòng)的地位，知識是無(wú)限的，而老師教給學(xué)生學(xué)的'方法是有限的�；叵胱砸咽陱慕痰倪^(guò)程中，不禁不吃一驚，原來(lái)這就是典型填鴨式教學(xué)，把學(xué)生當成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的，教育要以學(xué)生為主體，應該對待每個(gè)學(xué)生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說(shuō)，作為教師要放下架子，心胸要豁達，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開(kāi)、公正地對待每個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來(lái)要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研究。作為一名教師，應該創(chuàng )造融融的師愛(ài)氛圍，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知讀后感 篇29
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動(dòng)，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。
“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng )辦南京曉莊試驗鄉村師范學(xué)校的校訓。他強調：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)�！焙汀敖虒W(xué)做合一”），是指導整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。
“教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做；二是教法、學(xué)法和做法應當合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動(dòng)”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來(lái)他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。
不難看出：“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一，行是做，即實(shí)踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì )、脫離實(shí)際的三脫離的.敝端，把單純傳授知識、死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)轉移到培養學(xué)生的生活力和創(chuàng )造力的軌道上來(lái)，培養創(chuàng )造型、開(kāi)拓型人才。要求學(xué)用一致，在實(shí)踐中加強理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導學(xué)生學(xué)習的工作做好，不只學(xué)會(huì )、能應用知識，且能會(huì )學(xué)，終身受益。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng )造能力。
陶行知讀后感 篇30
我讀了《陶行知》一書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。是的，沒(méi)有愛(ài)的教育，就不是成功的.教育。我們教師要真誠地熱愛(ài)學(xué)生，視之為子女，以滿(mǎn)腔熱情教育學(xué)生，用愛(ài)營(yíng)造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習氛圍。用愛(ài)關(guān)心、愛(ài)護、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無(wú)間。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛(ài)才有未來(lái)，有愛(ài)才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(cháng)。
陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！钡拇_，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會(huì )發(fā)現，裹著(zhù)污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說(shuō)：“先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀(guān)點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過(guò)學(xué)習，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
陶行知讀后感 篇31
育才小學(xué)校長(cháng)陶行知在校園看到學(xué)生王友用泥塊砸自己班上的同學(xué)，陶行知當即喝止了他，并令他放學(xué)后到校長(cháng)室去。無(wú)疑，陶行知是要好好教育這個(gè)“頑皮”的學(xué)生。那么他是如何教育的呢？
放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(cháng)室，王友已經(jīng)等在門(mén)口準備挨訓了�？梢灰�(jiàn)面，陶行知卻掏出一塊糖果送給王友，并說(shuō)：“這是獎給你的，因為你按時(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了�！蓖跤洋@疑地接過(guò)糖果。
隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說(shuō)：“這第二塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應該獎你�！蓖跤迅@疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規則，欺負女生；你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，且有批評不良行為的勇氣，應該獎勵你��！”王友感動(dòng)極了，他流著(zhù)眼淚后悔地喊道：“陶……陶校長(cháng)你打我兩下吧！我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)啊……”
陶行知滿(mǎn)意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給王友，說(shuō)：“為你正確地認識錯誤，我再獎給你一塊糖果，只可惜我只有這一塊糖果了。我的糖果沒(méi)有了，我看我們的談話(huà)也該結束了吧！”說(shuō)完，就走出了校長(cháng)室。
今天看到了這篇小短文，我真的受益匪淺，作為一名新教師，我們欠缺的就是教學(xué)經(jīng)驗和管理學(xué)生的'能力，在面對那些調皮搗蛋的學(xué)生鬧出的種種怪狀后，我們常常不知所措，或者只是簡(jiǎn)單的訓斥，或者就向班主任求救，其實(shí)這都不是最好的方法，陶行知老師以自己的行動(dòng)向大家展示了最好的教育學(xué)生的方法是：面對犯錯誤的學(xué)生要鼓勵學(xué)生，不是一味的批評而是通過(guò)自己的引導使學(xué)生自己認識到自己的錯誤。
陶行知讀后感 篇32
讀罷《陶行知教育學(xué)》掩卷沉思頓覺(jué)獲益匪淺。 “沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育他愛(ài)教育愛(ài)學(xué)校愛(ài)學(xué)生稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”令人耳目一新也給我很大的啟示。 在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時(shí)候他到處奔波籌措資金以維學(xué)校的日常生活當時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳學(xué)校如同重石很可能將拖入水底還是棄石為好。陶行知不予理會(huì )他堅定而樂(lè )觀(guān)地回答：“我不是抱石頭游泳而是抱著(zhù)愛(ài)人在游泳越游越起勁要游過(guò)急流險灘達到勝利的彼岸�！�
陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”他不把學(xué)校學(xué)生當“石頭”正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校�！皶郧f是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”辦學(xué)者及教師都充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生方能奮斗辦出像樣的學(xué)校 教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生喜歡學(xué)生以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們使他們與自己越來(lái)越貼近在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中教師按真人的規范導之以行或示范或幫助或催化或促進(jìn)每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。 沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的'技巧。 在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生有些學(xué)生由于父母忙于生計把孩子扔在一邊他們得不到父母的關(guān)愛(ài)學(xué)習跟不上有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)再想想他們我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌心與心交融才能回報以真誠。
陶行知讀后感 篇33
陶行知爺爺是我國偉大的教育家，我十分尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書(shū)，它使我對陶行知爺爺的認識又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著(zhù)我，要做一個(gè)像他一樣的人。他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書(shū)，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。
印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺的衣服有兩個(gè)口袋，一只口袋裝公款，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車(chē)回家，可他沒(méi)有私款了，公款是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢(qián)”。于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺這件小小的事讓我深有感觸，我覺(jué)得自己要向陶爺爺學(xué)習這種公私分明的精神。正如他所說(shuō)的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去！”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習，不破壞學(xué)校的一草一木，保護校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿(mǎn)生機、充滿(mǎn)綠意、充滿(mǎn)活力的校園中快樂(lè )地學(xué)習；其次不拿班集體的一針一線(xiàn)，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛(ài)護，真正做到物歸公家、物有所用。
陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛(ài)滿(mǎn)天下”。他愛(ài)國家、愛(ài)民族、愛(ài)他人、孝敬長(cháng)輩……說(shuō)到這兒，我又想起書(shū)中一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把四塊糖果獎給了犯錯誤的學(xué)生王友，使他深深地感動(dòng)了，從而達到了教育的目的。從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎勵的.獨特方式來(lái)教育學(xué)生，使人知錯就改，非常得睿智！
像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當我讀到“誠實(shí)無(wú)欺”的內容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長(cháng)對我們講過(guò)無(wú)數次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)習的地方，以后，我要努力，爭做新時(shí)代的“小陶子”！
陶行知讀后感 篇34
陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，而是對學(xué)習的傷害。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有紀律，愛(ài)里有教育。作為現代的教師，在看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生才能在承受“師愛(ài)”的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的`心間去了呢？有一個(gè)鄉村女教師為走訪(fǎng)學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪(fǎng)了，她硬是以滿(mǎn)腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用自己的愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知讀后感 篇35
我懷著(zhù)崇敬的心情拜讀了《陶行知讀本》這本書(shū)，雖然看不懂陶行知爺爺那深邃的文字，卻能深切感受動(dòng)陶爺爺的那份心，他一生有過(guò)無(wú)數給我們的啟迪、讓我們感動(dòng)的故事，他的故事不是用筆寫(xiě)就的，而是用其生命寫(xiě)成的。
陶爺爺是“偉大的人民教育家”，他的光輝一生真正做到了“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，把整個(gè)身心都獻給了他深?lèi)?ài)著(zhù)的祖國和人民。他改“小莊”為“曉莊”，創(chuàng )辦了中國第一所鄉村師范學(xué)校。他的至理名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，這也讓我想起了一年前發(fā)生的事。
那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的`星期天，我正在和伙伴們嬉戲、玩耍。突然，一聲清脆的喊叫聲傳來(lái)，哦，原來(lái)是包磊和吳世榮在找我呢！我應了一聲：“我在這兒�！彼麄兙挖s緊跑過(guò)來(lái)，邀我去玩，我爽快地答應了。然后我就和他們來(lái)到一塊草地上，四周花紅柳綠，我們拿出卡片來(lái)打，不一會(huì )兒，我的卡片便輸光了，我左掏右摸，把幾個(gè)口待翻了個(gè)底朝天，也沒(méi)一張卡片的蹤影。唉，真是倒霉！真暗嘆氣時(shí)，我發(fā)現前方有一些卡片，我使勁揉了揉眼睛，沒(méi)看錯吧？這些卡片難道是老天看我可憐，特地給我的？不管那么多了，先拿著(zhù)玩再說(shuō)，于是我拿起卡片，又投入了“戰斗”�？蓻](méi)過(guò)一會(huì )兒，我和包磊都輸光了，吳世榮拿著(zhù)卡片心里別提有多高興，他想起口袋中還有一些“戰利品”，就向口袋掏去，可怎么找也找不到，他問(wèn)道：“你們看到我的卡片了嗎？”這時(shí)，我才想起剛才的卡片是他的，可我怎么能說(shuō)出來(lái)呢，于是我裝作一無(wú)所知的樣子說(shuō)：“不知道呀�！彪m然這已經(jīng)是一年前的事了，可我卻仍然歷歷在目。
自從我讀了《陶行知讀本》之后，我感到十分慚愧�！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶爺爺不僅是這么說(shuō)的，也是這么做的。他是我們學(xué)習的楷模，是我們前進(jìn)的方向。我要時(shí)刻銘記陶爺爺的這番話(huà)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)爭做新時(shí)代的“小陶子”。
陶行知讀后感 篇36
通過(guò)讀《陶行知》才真正體會(huì )到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。
在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì )做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問(wèn)題，由此我想到三點(diǎn)：
1、教育孩子有責任心。首先教育孩子對自己負責。自懂事起，引導孩子合理從安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習，到整理自己的玩具、圖書(shū)、床鋪，力爭讓他自己主動(dòng)完成。其次，教育孩子能正確認識自己的.不足，勇于承認自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己。其三，對待學(xué)習，鼓勵他自己主動(dòng)地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛(ài)、自強。
2、教育孩子善待他人。一個(gè)人要想得到他人的承認于尊敬，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問(wèn)題，學(xué)會(huì )善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他冷靜地去分析問(wèn)題。如果責任在自己一方，就要主動(dòng)地認識不足，走出總以自我為中心考慮問(wèn)題的誤區。
3、教育孩子勇敢做人。人生總是要面對很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人使其成長(cháng)的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折，要樹(shù)立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂(lè )。
我們學(xué)習陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著(zhù)陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標，以“行知行”的方法去學(xué)習和實(shí)踐。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
陶行知讀后感 篇37
近一段時(shí)間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè )學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習就會(huì )變得很被動(dòng)，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的'方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì )造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績(jì)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì )不快樂(lè )，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì )將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè )，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè )無(wú)窮。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤著(zhù)無(wú)數顆童心，也培養出了無(wú)數的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著(zhù)教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自�(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。
陶行知讀后感 篇38
杜威也提出從做中學(xué)思想，但他們兩者是有區別的。
陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認為有行的勇氣才有知的收獲�？梢�(jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。
但是陶行知所說(shuō)的行與我們現在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力它們還包括要動(dòng)手的科學(xué)研究，對研究材料的收集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗情況所需的活動(dòng)程序。
教學(xué)做合一，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現象；改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象，充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。
讀后感陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想，在教育的.目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。
作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話(huà)：學(xué)陶要把握一個(gè)原則，即仿我者死，創(chuàng )我者生。這一句話(huà)足以指導我們學(xué)會(huì )如何去領(lǐng)會(huì )和實(shí)踐陶行知的教育精髓。
我們現在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同，所以教育理念也會(huì )有一定的差別。但這并不意味著(zhù)陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們所應該做的是學(xué)習和發(fā)揚其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個(gè)創(chuàng )字，體現了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神。我們不應該仿，而應該去創(chuàng )！
陶行知讀后感 篇39
近期，我讀了《陶行知教育故事》一書(shū)，用一個(gè)詞概括那就是受益匪淺。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷，贏(yíng)得了學(xué)生們的愛(ài)戴。
通過(guò)讀《陶行知教育故事》這本書(shū)，我真正明白了不要做井底之蛙，要認真做學(xué)問(wèn)，“寧為真白丁，不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴格要求學(xué)生，對自己的孩子，同樣嚴格要求。他二兒子曉光沒(méi)有正規的學(xué)歷。為了到一家無(wú)線(xiàn)電修造廠(chǎng)工作，曉光便寫(xiě)信給育才學(xué)校副校長(cháng)，請他寄回一張畢業(yè)證書(shū)。陶行知知道后嚴厲阻止了曉光的這張證明，并告訴他的兒子：“寧為真白丁，不做假秀才�！彼鲝堊非笳胬碜鋈�，不可有絲毫的妥協(xié)。從此“追求真理的人”便成了曉光生活中的座右銘。通過(guò)這件事，陶行知先生不僅僅教育了他的兒子，更使我們也明白了一個(gè)道理——做人要講究誠實(shí)，不要弄虛作假！
陶行知顯示不僅教給我們做人的道理，還教會(huì )我們學(xué)習的方法——學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)。光學(xué)不問(wèn)只是一半，光問(wèn)不學(xué)也只是一半，又學(xué)又問(wèn)才是完整的學(xué)問(wèn)�，F如今，我們大部分的學(xué)生只懂得死啃書(shū)本，而不懂得去問(wèn)老師，所以在用的時(shí)候便會(huì )發(fā)現不靈。
陶行知的教育思想影響著(zhù)世世代代的.人們。他是一位名副其實(shí)的教育家、思想家。他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的感人力量，激勵著(zhù)人們無(wú)私無(wú)畏、奮發(fā)向上。
培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書(shū)則可使人順暢�！�，《陶行知教育故事》雖是一本很薄的小冊子，故事也相對普通，但其中蘊含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個(gè)認真地閱讀了陶先生的教育故事后，都會(huì )像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動(dòng)，更會(huì )被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。
陶行知讀后感 篇40
身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著(zhù)愧疚的心情，利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(cháng)者語(yǔ)重心長(cháng)地娓娓道來(lái)。由此當我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng )立的獨特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說(shuō)，對于我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果�！八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳的故事，在教育界一直傳為佳話(huà)，也成為許多教育工作者學(xué)習和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責數落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學(xué)生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉化學(xué)生的預期目的。教育效果令人稱(chēng)奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果將適得其反�！皭�(ài)的`教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界��！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無(wú)私奉獻的精神。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著(zhù)我，它催我?jiàn)^起，激我向上。因為陶行知先生始終是我學(xué)習的榜樣。
陶行知讀后感 篇41
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過(guò)去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時(shí)想以教師的權威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆�，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的'態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著(zhù)作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀(guān)上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑毧紤]他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機會(huì )勞動(dòng)或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳的語(yǔ)句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來(lái)指導我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知讀后感 篇42
在萬(wàn)物復蘇，陽(yáng)春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來(lái)。
著(zhù)名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來(lái)，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無(wú)處不在
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據生活的需要，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，過(guò)什么樣的生活，便會(huì )有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習書(shū)本上的文字知識，而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí)，這樣的教育只能是假教育，是沒(méi)有活力的教育。這也不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過(guò)程。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現實(shí)生活中躬行來(lái)。
教育勃發(fā)生機
今天我們的教育，其實(shí)是在引導每一個(gè)孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個(gè)孩子，都是未來(lái)世界的建設者，他們需要從當下學(xué)習知識、汲取教訓、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的`世界，就在他們閃動(dòng)的雙眸中；未來(lái)的世界，就在他們成長(cháng)的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì)，付之于行動(dòng)。
美麗的花朵迎著(zhù)朝陽(yáng)成長(cháng)，稚嫩的小臉透著(zhù)無(wú)限希望。用愛(ài)心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽(yáng)，茁壯成長(cháng)！
陶行知讀后感 篇43
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會(huì )，他堅定而樂(lè )觀(guān)地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著(zhù)愛(ài)人在游泳，越游越起勁，要游過(guò)急流險灘，達到勝利的彼岸�！碧招兄龑W(xué)校為“愛(ài)人”，他不把學(xué)學(xué)生當�！笆^”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校�！皶郧f是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)，愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的.語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按照正直為人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。
沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習跟不上，有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？
教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
陶行知讀后感 篇44
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。"沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育"，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為"愛(ài)人"，令人耳目一新，也給我很大的.啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會(huì )，他堅定而樂(lè )觀(guān)地回答："我不是抱石頭游泳，而是抱著(zhù)愛(ài)人在游泳，越游越起勁，要游過(guò)急流險灘，達到勝利的彼岸。"陶行知引學(xué)校為"愛(ài)人"，他不把學(xué)校學(xué)生當"石頭"，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。
沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們日常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì )遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習跟不上，有時(shí)我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢?
陶行知讀后感 篇45
今天，我來(lái)到圖書(shū)館，無(wú)意中翻到一本書(shū)——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書(shū)里主要寫(xiě)了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩�(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng )”、“愛(ài)”、“新 ”、“行”、“人”這八個(gè)字來(lái)教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書(shū)育人，他把自己一生的精力都奉獻給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長(cháng)大要做一名會(huì )“愛(ài)”的好老師——關(guān)愛(ài)學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著(zhù)想：當有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問(wèn)候減輕他的痛苦；當有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛(ài)每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著(zhù)我的學(xué)生去觀(guān)察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受生活，感受社會(huì )；我還要帶著(zhù)我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來(lái)……我要讓學(xué)生們在實(shí)踐中感到快樂(lè )，在快樂(lè )中學(xué)習。
我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說(shuō)過(guò)，“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的.責任是教人做人；學(xué)生不應該專(zhuān)讀書(shū)，他的責任是學(xué)習人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實(shí)、守信、寬容等好習慣的養成是多么不容易，讓他們學(xué)會(huì )做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習改掉，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來(lái)能成為一名老師，我一定會(huì )將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現在，我要好好學(xué)習，天天向上，把這一切都成為現實(shí)！同時(shí)，我希望現在社會(huì )上的好老師越來(lái)越多，傳承陶行知爺爺的教育思想。這既是我的夢(mèng)，更是中國教育事業(yè)的夢(mèng)!
陶行知讀后感 篇46
《走近陶行知》這本書(shū)，使我深受啟發(fā)。這本書(shū)讓我認識了一個(gè)視事業(yè)高于一切，無(wú)私奉獻、不畏強暴的陶行知爺爺。
這本書(shū)介紹了陶行知爺爺的一生，主要講述了他生在舊社會(huì )，從小就立志報國，讓中國人擺脫窮困和落后。長(cháng)大后，社會(huì )的腐敗和殘酷的現實(shí)教育了他，他一面用教育來(lái)改變國人的思想，一面為民主中國而奮斗······
陶行知爺爺小時(shí)候曾和同學(xué)談?wù)撨^(guò)長(cháng)大以后干什么，一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我長(cháng)大以后去外國當專(zhuān)家，在外國定居。因為中國實(shí)在太窮了�！碧招兄獱敔攨s不以為然，他說(shuō)：“無(wú)論中國再窮再落后，但畢竟是自己的國家�！币粋�(gè)小孩子能說(shuō)這樣的話(huà)，可見(jiàn)陶行知爺爺是多么愛(ài)國。
陶行知爺爺一生熱衷于教育事業(yè)。一次演講時(shí)他說(shuō)過(guò)，如果強迫學(xué)生學(xué)習即使學(xué)了也是學(xué)而不化，如果學(xué)生能自愿地學(xué)習，就能增強學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
陶爺爺是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。我對《四塊糖》這個(gè)故事特別有印象，還記得事情是這樣的：一天，一個(gè)叫王友的男生用泥巴砸了另一個(gè)男同學(xué)，陶校長(cháng)看見(jiàn)了，連忙制止，叫王友放學(xué)后來(lái)他的校長(cháng)室。放學(xué)了，王友來(lái)到校長(cháng)室，見(jiàn)陶校長(cháng)還沒(méi)來(lái)，便默默地等著(zhù)。
陶校長(cháng)來(lái)了，他掏出一塊糖對王友說(shuō)：“我叫你放學(xué)后來(lái)我的校長(cháng)室，你很準時(shí)，所以我獎勵你一塊糖�！彼终f(shuō)：“我剛才叫你別砸你就不砸，說(shuō)明你很懂事，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤押苁且苫�。
陶校長(cháng)又說(shuō)；“我已經(jīng)了解了事情，是那個(gè)男同學(xué)先欺負女同學(xué)的，你用泥巴砸他說(shuō)明你很正直，我再獎勵你一塊糖�！蓖跤褌牡目蘖�，慚愧地說(shuō)：“陶校長(cháng)你打我吧，即使他欺負女同學(xué)，我也不能用泥巴砸他呀！他畢竟是我們朝夕相處的同學(xué)呀�！碧招ｉL(cháng)又獎勵他一塊糖果。就這樣陶行知爺爺用了四塊糖就讓王友認識到錯誤，他的這種教育方法真是奇特有效，真不愧是一位偉大的教育家！
陶行知爺爺的`故事深深的教育著(zhù)我，我要向他學(xué)習。原來(lái)的我很瞧不起自己的祖國，嫌中國不發(fā)達。但我讀完《走近陶行知》后，知道了要想讓中國發(fā)達，就要好好學(xué)習，長(cháng)大后為祖國的富強而奮斗。
陶行知讀后感 篇47
說(shuō)起陶行知，我們一定熟悉不過(guò)。他是近代著(zhù)名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。作為一名愛(ài)看書(shū)的學(xué)生，為了更好的學(xué)習陶行知的各種精神，各種生活方法，我在寒暑假里認真閱讀了《走進(jìn)陶行知》這一本書(shū)。從中，我受益匪淺。
最令我深感的是《點(diǎn)石成金》這篇文章�！饵c(diǎn)石成金》的情節是這樣的：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會(huì )變成黃金。一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著(zhù)地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的'金塊。徒弟們看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對土地說(shuō)：“沒(méi)人選一塊金子，拿去買(mǎi)點(diǎn)東西吧！”徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個(gè)徒弟沒(méi)有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著(zhù)師傅點(diǎn)石成金的手指看，邊看邊思考。道人問(wèn)他：“你為什么不去挑選一塊金子呢？”徒弟回答說(shuō)：“金子雖好，但總會(huì )用完的，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭�！笨吹竭@里，我抬頭看著(zhù)天花板，心里想到：這世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。作為學(xué)生，在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到現成的知識，這些只是雖好，但僅僅是知識的一部分，隨著(zhù)年代的發(fā)展，這些現成知識會(huì )不夠用的，有的會(huì )用不上了，有的會(huì )顯得陳舊了。我的有些同學(xué)拼命把老師和書(shū)本上的知識死記硬背，即使能一一背出，但在追求學(xué)問(wèn)的大道上還會(huì )碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)就能責怪老師們沒(méi)有教過(guò)、書(shū)本上沒(méi)有見(jiàn)過(guò)嗎？死記硬背不思考，是書(shū)呆子的學(xué)習方法，這些同學(xué)，老師“教多少”，他就“記多少”，這是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的……
是啊，我們學(xué)習不能像書(shū)呆子一樣，所以，我每天寫(xiě)完作業(yè)后，都會(huì )拿出在學(xué)校借的課外書(shū)，或者做一些有用的習題。吃過(guò)晚飯后，我就會(huì )和鄰居家的同學(xué)一起玩數字游戲，這個(gè)游戲可好玩了，不僅能鍛煉我們的數學(xué)口算，還能放松我們的心情呢！
我們求學(xué)必須學(xué)會(huì )尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點(diǎn)石成金的指頭。這樣，我們自己就可以一輩子永無(wú)境地去探求知識，我們就能超過(guò)老師，我們的國家就能一代跟比一代強。
陶行知讀后感 篇48
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的`靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。
陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
�。�1）、給他們推薦好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑?huà)題。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、討論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。
�。�2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自?xún)刃南胂窭蠋熞粯佣啾彻旁?shī)文，自主學(xué)習自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內化。
�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的�！�
那清新的文字，詩(shī)一般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，學(xué)生就完全融入了這充滿(mǎn)生機和活力，充滿(mǎn)希望的春天里。
陶行知讀后感 篇49
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。
在我們日常的教育教學(xué)中，調皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì )隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著(zhù)問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統統把缺點(diǎn)掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度�，F在想實(shí)在是羞愧難當，但是，我已經(jīng)有了期待的'信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。
把每個(gè)孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現在我們眼前的將是一片充滿(mǎn)生機、充滿(mǎn)真誠和愛(ài)意的美好天地。
愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè )。當走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因為他們對我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“孫崇玉，你今天表現的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了�！薄安皇茄�，我的這個(gè)牙就長(cháng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂�！薄澳悄憧梢园阉蔚�，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）�！薄澳撬麄兡昙o大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(cháng)的很可愛(ài)呀�！保ú换蟮臉幼�、搖頭）“我感覺(jué)……不好看！”嘿！這個(gè)小家伙觀(guān)察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái)，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
陶行知讀后感 篇50
今年學(xué)校給我們每個(gè)人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過(guò)陶行知先生的教育思想，不系統不全面。拿到這本書(shū)，我便開(kāi)始讀起來(lái)，但自覺(jué)并不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。
有一次早讀，我照常來(lái)到班里上課，看到在座位上的兩個(gè)學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒(méi)有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習狀態(tài)。那個(gè)男生切了一聲很不情愿的掏出了書(shū)，這讓我心中很疑慮，便悄聲問(wèn)了另一個(gè)女生，她說(shuō)他們兩個(gè)剛打掃完衛生區回來(lái)。聽(tīng)到這個(gè)消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒(méi)緩過(guò)來(lái)就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認了錯誤�；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來(lái)閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》里的一段話(huà)：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他放了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會(huì )帶兵去打德國一般的`慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)有得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì )兒而您去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被人奪了去一般的傷心�！�
這段話(huà)多么好呀，簡(jiǎn)直是對我無(wú)聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著(zhù)急的否認他們，而沒(méi)有多多聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。愛(ài)學(xué)生，就要隨時(shí)隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。此時(shí)，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽(tīng)他們的聲音。我也將繼續閱讀、繼續進(jìn)行教育實(shí)踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅定的自覺(jué)學(xué)習者，提高生命的自覺(jué)。
陶行知讀后感 篇51
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū)，可每讀一次，都會(huì )有新的體會(huì )和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育，愛(ài)真理，愛(ài)人民。因為愛(ài)，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币驗閻�(ài)，“教師乃一門(mén)快樂(lè )之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè)，我也深深地愛(ài)著(zhù)我的學(xué)生。因為愛(ài)，我的學(xué)生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài)，是公平、公正、真誠的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛(ài)，如涓涓細流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒�，即真、善、美的人。當今社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟的高度發(fā)展，負面問(wèn)題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會(huì )形成什么樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子，做一名教書(shū)育人的教育工作者，就要教會(huì )學(xué)生做真人。
“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng )造是孫子�！边@句話(huà)精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來(lái)，卻是感觸良深。想起孩子們講的'小故事《小馬過(guò)河》，小馬第一次過(guò)河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說(shuō)：“孩子，你過(guò)去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒�(shù)上的松鼠喊到：“危險，不能過(guò)，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著(zhù)自己蹚過(guò)了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆�(dòng)，才有知識，在此基礎上，我們培養創(chuàng )新精神。
現在，我也走在“行、知、創(chuàng )新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì )像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣，問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎？
陶行知讀后感 篇52
第一境界：民主、平等
陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深?lèi)和唇^，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入�；蚴前研『⒆涌醋魍嫖�，再不然，就是把小孩子看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認為：師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓。
第二境界：和諧、合作
和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的`基礎之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職�！彼笄械叵Ｍ�，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線(xiàn)上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽�！碧障壬啻螐娬{，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自己要說(shuō)話(huà)，也讓別人說(shuō)話(huà)，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作�！�
陶行知先生不僅要求教師發(fā)現小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說(shuō)，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；您立刻覺(jué)得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。
第三境界：發(fā)展、創(chuàng )造
陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉�！�
陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發(fā)揮學(xué)生的強勢智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。
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